Древнее наскальное искусство севера Минусинской котловины

Плоскость 8(группа 13)Петроглифы Каратага и горы Кедровой (Шарыповский район Красноярского края) / Вл. А. Семёнов, М.Е. Килуновская, С.В. Красниенко, А.В. Субботин. СПб.: ИИМК РАН, 2000. С.16. находится в 3,4 м к северо-востоку от плоскости 7, размерами 1,0 х 1,8 м, ориентирована под разными углами на ЮВ (аз. 80°, 55°). Здесь обнаружена выбивка фигуры человека с неизвестными слева следами выбивки. Изображение силуэтное, показано анфас. Фигура круглоголовая с короткой шеей. Руки человек держит ?фертом? с поднятыми плечами, ноги широко расставлены, стопы повернуты влево. На плоскости много точек, выбоин, автографов жителей г. Москвы.,

Плоскость 8/9 (группа 12)Там же. С.16. расположена в 13,5 м к востоку от плоскости 7. Плоскость размерами 1,00 х 1,25 м, обращена на ЮЮВ (аз. 85°). Здесь просматривается выбивка антропоморфных изображений и фигуры оленей, много не читаемых изображений. Изображения людей представлены анфас. Фигуры круглоголовые, силуэтные, руки поставлены на пояс, ноги чуть расставлены, ступни ног не выделены. Рисунок (фиг. 1) выполнен техникой выбивания, с прошлифовкой (подновлено). Изображение человека (фиг. 2) проработано точечной выбивкой, контуры слабо видны. По центру плоскости изображен рисунок оленя, обращен вправо. Туловище прямое с длинной шеей. Смотрящая вперед маленькая притупленная морда. Имеет два рога, направленных вверх с серповидными отростками. Задние ноги слегка присогнутые. Петроглиф выполнен точечной выбивкой, видны следы подновления (фиг. 3). Следующим идет маленькая фигура оленя. Рисунок силуэтный, туловище плавных очертаний. У оленя показан один древовидный рог. Имеет две ноги. Петроглиф выполнен точечной выбивкой (фиг. 4). В правом верхнем углу находится фигура оленя. Животное изображено с двумя ногами и два ветвистых рога. Петроглиф выполнен техникой выбивания (фиг. 5). Изображения оленей (фиг.1,2) размещаются на плоскости под углом, животные как бы поднимаются вверх по склону горы, следуя друг за другом. Плоскость покрыта скальным загаром, современными надписями местных жителей.

Плоскость 9 (группа 11)Петроглифы Каратага и горы Кедровой (Шарыповский район Красноярского края) / Вл. А. Семёнов, М.Е. Килуновская, С.В. Красниенко, А.В. Субботин. СПб.: ИИМК РАН, 2000. С.15. находится в 1,6 м к востоку от плоскости 8, размерами 0,65 х 1,80 м, обращена на ЮЮВ (аз. 70°). Здесь обнаружены антропоморфные фигуры, одна из которых? всадника на лошади. Фигура человека представлена неким фантастическим персонажем. Голова человека вытянутая имеет большие треугольновидные отростки (ущи?), руки длинные расположены вдоль тела, на кистях которых изображены огромные пальцы. Конечности ног увеличены, стопы направлены влево. Рисунок был выбит точечными ударами. Петроглиф покрыт скальным загаром. Изображение всадника на лошади обращена вправо. Сам всадник круглоголовый с одной рукой протянутой к голове лошади, и нога расположена вдоль ее живота. Фигура лошади показана схематично, две ноги, длинный хвост, небольшая морда. Выбивка точечная, можно увидеть следы штриховки. Плоскость частично покрыта белым лишайником.

Плоскость 10 (группа 10)Там же. С.15. расположена в 1,4м к северо-востоку от плоскости 9, имеет размеры 1,35 х 1,15 м, обращена на ЮЮВ (аз. 70°). На торце каменного выступа обнаружено выбитое изображения всадника. Фигура животного обращена вправо, туловище плавно очерченное, приостренная морда, с двумя ногами. Человек изображен схематично. Рисунок анфас, круглоголовый с широко раскинутыми руками, и ногами стоящими на спине лошади. К обоим изображениям применялась техника выбивания, точечная с отдельными овальными выбоинами. Также на плоскости присутствуют и трудноопределимой фигуры. Плоскость сохранила скальный загар.

Плоскость 11 (группа 10)Петроглифы Каратага и горы Кедровой (Шарыповский район Красноярского края) / Вл. А. Семёнов, М.Е. Килуновская, С.В. Красниенко, А.В. Субботин. СПб.: ИИМК РАН, 2000. С.15. смежная с плоскостью 10. Плоскость длиной 1,8 м, ориентирована на ВЮВ (аз. 15°). На месте отслоившейся части камня выявлено сравнительно позднее изображение копытного животного. Изображение оленя динамичное, направлено влево. Выполнено глубокой гравировкой. Фигура показана с раскрытой пастью. Передняя часть туловища подчеркнуто массивной по сравнению с задней, выступающим горбом. Животное широко шагает на длинных сухих ногах, на которых обозначены копыта. Плоскость обильно покрыта белым лишайником.

Плоскость 12 (группа 9)Там же. С.15. находится в 1 м к востоку от плоскости 11. Плоскость размерами 2,05 х 3,0 м, под разными углами обращена юг и ЮВ (аз. 75°, 90° ). Плоскость рассечена трещиной. Здесь просматриваются семь фигур животных и людей, котел предположительно скифского типа (фиг. 1). Относительно центральное место на плоскости занимает фигура оленя, обращенная влево. Животное изображено с длинной вытянутой вверх шеей. Маленькая приостреннаяморда, от которой вдоль спины простирается древовидный рог с закругленными на концах отростками. Туловище прямоугольное с четырьмя ногами. Изображение выполнено точечной выбивкой, с последующей прошлифофкой. Видны следы подновления рисунка (фиг. 2). В нижней части плоскости находится еще одна фигура оленя. Изображение оленя представлено с двумя древовидными рогами, туловище более плавных форм, имеет две ноги, обращенны вправо. Этот рисунок также был подновлен и выполнен точечной выбивкой. Сохранился скальный загар. Правее находится незаконченное изображение животного, похожего на (оленя?). Изображение выполненное крупными выбоинами (фиг. 4). Слева от котла имеется неотчетливое намеченное туловище животного, голова отсутствует (фиг.7). В левой части плоскости имеются антропоморфные фигуры. Изображение напоминающее всадника (фиг. 5). Рядом с ним фигура круглоголового человека с распростертыми слегка руками вверх и широко расставленными ногами (фиг. 6). Имеется часть изображений, которые трудно определимы. Рисунки выполнены выбивкой. Верхняя часть плоскости обильно покрыта лишайниками.

Плоскость 13 (группа 8)Там же. С.16. расположена в 1,5 м к востоку от плоскости 12. Плоскость размерами 0,6 х 0,3 м, под разными углами обращена на юг (аз. 90°, 75°). Плоскость вертикальная, на ней выбита силуэтная фигура копытного животного (олень, косуля?). Туловище животного плавных очертаний с длинной шеей, маленькая морда смотрящая вправо. Ноги согнуты, на голове есть два длинных уха. Справа от него находится изображение котла, это видно по наличию поддона в нижней и округлых дужек в верхней частях сосуда. В 2014 г. слева от фигуры животного был обнаружен плохо просматриваемый рисунок сосуда. Рисунок выполнен слаборельефной мелкоточечной выбивкой. Судя стилистическим и иконографическим особенностям фигур, композиция датируется периодом существования тагарской культуры. Вместе с тем, необходимо отметить, что животное и правый котел были выполнены одним автором, левое изображение сосуда - несколько позже - другим. О чем свидетельствуют следы инструмента, характер выбивки и композиционное построение фигур.Лыкова О.А. Петроглифы северо-запада Минусинской котловины. // Материалы ЙV Российской археолого-этнографической конференции студентов и молодых ученых. Иркутск, 23-27 марта 2015 г. / науч. Ред. Г.И. Медведев, Е.А. Липнина.- Иркутск: Изд-во ИГУ, 2015. С. - 264-265.

Плоскость 14 (группа 7)Петроглифы Каратага и горы Кедровой (Шарыповский район Красноярского края) / Вл. А. Семёнов, М.Е. Килуновская, С.В. Красниенко, А.В. Субботин. СПб.: ИИМК РАН, 2000. С.13. находится в 2 м к востоку от плоскости 13. Длиной плоскость 1,3 м, обращена на ЮВ (аз. 50°). Здесь просматриваются четыре фигуры животных, хищник на спине оленя, два изображения фигуры человека и лучника. В левом нижнем углу плоскости фигура оленя представлена с согнутыми направленными вперед ногами. Длинная шея с древовидным рогом, туловище животного прямое. Морда заостренная. Изображение выполнено техникой выбивания используя крупное орудие (фиг. 1).

Прямо над рогами (фиг.1) расположено изображение другого оленя. Рисунок представляет собой силуэт, изображены две присогнутые конечности. Туловище животного объемное, с вытянутой вверх шеей. Маленькая морда (вырезаны современные буквы), имеется небольшой рог с отростками. Выполнена фигура, точечной крупной выбивкой (фиг. 2).

Особенно хорошо просматривается крупное изображение оленя идущего впереди (фиг. 3), с откинутыми назад массивным ветвистым рогом. Фигура оленя показана с приостренной мордой, с длинной направленной вверх шеей, конечности ног оленя чуть присогнуты. Между спиной оленя и его рогами помещена фигура хищного зверя (волка?). Массивная голова с заостренным ухом, пасть хищника раскрыта, виднеются клыки. На обеих ногах показаны огромные когти (фиг. 4). Петроглиф обезображен современными, бытовыми надписями. Оба рисунка выполнялись точечной выбивкой.

Изображение испорченного оленя (фиг.5) находится слева от (фиг. 2). Рисунок силуэтный. Морда и рог оленя испорчены буквами и цифрами, перекрывающие, а также фигуру лучника, которая находится над оленем. Хорошо рассмотреть можно только сам лук, остальное неясно (фиг.7). Не далеко от фигуры лучника можно увидеть следы неясных изображений. Изображения людей представлены круглоголовыми фигурами, находящимися справа на краю грани. Рисунки силуэтные, у одной человека (фиг. 6а) стопы обращены вправо, у другого человека влево (фиг. 6б). Выполнены техникой выбивания, точечная. Плоскость покрыта лишайниками.

Плоскость 15 (группа 10)Там же. С.15. находится в 4 м к югу от плоскости 10 на упавшем, наклонно лежащем блоке, ранее состоящем из двух плоскостей. На сегодняшний момент осталась только верхняя ее часть. Плоскость размерами 1,35 х 1,15 м, обращена на ВЮВ (аз. 70°). Здесь находятся выбитые изображения котла с ушками, под ним находится изображение в виде рогов оленя с серповидными отростками. Рисунки силуэтные. Нижняя часть фигуры животного, видимо, находилась на утраченной части камня.

Плоскость 16 (группа 6а)Петроглифы Каратага и горы Кедровой (Шарыповский район Красноярского края) / Вл. А. Семёнов, М.Е. Килуновская, С.В. Красниенко, А.В. Субботин. СПб.: ИИМК РАН, 2000. С.13. расположена в 3,5 м к северо-востоку от плоскости 14. Ее размеры 0,5 х 0,65 м, плоскость не большая, обращена на ЮВ (аз. 50°). Обнаружено выбитое изображение человека с большим квадратным туловищем. Фигура круглоголовая, левая рука которой вытянута вперед, правая поставлена на пояс. Петроглиф обезображен современными надписями жителей ближайшего села Ашпан.

Плоскость 17 (группа 6)Там же. С.12. находится правее плоскости 16. Она имеет размеры 2,00 х 1,20 м, обращена к ЮЗ (аз. 135°). В центре плоскости выбиты семь фигур оленей и всадник. Рисунки силуэтные, динамичные. По направлению фигуры движутся влево. Изображены с двумя конечностями. Туловище оленей маленькие, плавных очертаний. Длинная шея, маленькая слегка смотрящая вверх голова. Фигура оленя № 1 изображен с ветвистым рогом приподнятый вверх, имеет на голове отросток похожий на ухо. Позади него идет фигура оленя № 2. Он изображен с двумя древовидными рогами имеющими отростки, есть маленький хвост.

Другая фигура оленя (фиг. 3) расположенная с сзади, имеет так же два ветвистых рога и большое ухо. Вверху плоскости расположен олень № 4. Изображен с двумя ушами, имеет маленький хвост. Ноги слегка присогнуты. В нижней части плоскости фигуры животных показаны схематично (фиг. 5-7). Изображены с ушами, не имеют рогов (молодые). Изображения выполнены точечной выбивкой, есть следы подновления. В стороне в левом нижнем углу плоскости находится рисунок всадника (фиг. 8). Изображение динамичное, обращено вправо. Кон имеет две пары ног, голова приподнята вверх. Всадник изображен с вытянутой головой, левая рука протянута к голове лошади, правая поставлена на пояс. Ноги показаны свисающими вниз, возможно ноги были поставлены в стремянна (?). Выполнен петроглиф точечной выбивкой. Изображения покрыты скальным загаром и частично лишайниками.

Плоскость 18 (группа 6)Петроглифы Каратага и горы Кедровой (Шарыповский район Красноярского края) / Вл. А. Семёнов, М.Е. Килуновская, С.В. Красниенко, А.В. Субботин. СПб.: ИИМК РАН, 2000. С.13. смежная с плоскости 17. Длина плоскости 0,5 м, ориентирована на ЮВ (аз. 40°). На плоскости находится выбитое изображение оленя. Небольшая приостренная морда, имеется ухо. Изображен с большим древовидным рогом поднятым вверх, с двумя ногами. Рисунок подновлен более поздней шлифовкой и резными линиями. Над ним выбита фигура круглоголового человека, изображена анфас. Одна рука вытянута вверх и согнута в локте, другая поставлена на поясе. Туловище прямоугольное, стопы ног направлены в разные стороны. Нижняя часть плоскости покрыта современными надписями, среди которых присутствует антропоморфная фигура выполненная в комбинированной технике (выбивка, резная линия). Рисунки покрыты скальным загаром.

Плоскость 19 (группа 5)Там же. С.12. находится в 2 м к юго-востоку от плоскости 18. Она имеет размеры 2,0 х 0,5 м, расположена на выступающем каменном блоке скалы, ориентирована на ЮЮВ (аз. 70°). Здесь находятся фигуры человека и оленя, нанесенные точечной выбивкой, имеются следы неясных фигур. Олень изображен с большим древовидным рогом распростертым вдоль спины, с серповидными отростками. Морда приостренная, направлена вправо. Рисунок животного испорчен позднейшими подновлениями (шлифовка, гравировка), к фигуре оленя глубокими линиями добавили еще одну пару ног, изменили конфигурацию рогов.

Верху изображен рисунок человека. Голова круглая, по бокам отходят непонятные отростки. Туловище длинное, ноги не проработаны, левая рука вытянута вперед, правая согнута в локте соприкасается с животом. Плоскость частично покрыта лишайниками.

Плоскость 20 (группа 4)Петроглифы Каратага и горы Кедровой (Шарыповский район Красноярского края) / Вл. А. Семёнов, М.Е. Килуновская, С.В. Красниенко, А.В. Субботин. СПб.: ИИМК РАН, 2000. С.12. размерами 1,40 х 0,51 м, расположена в 0,5 м к востоку от плоскости 19, ориентирована на юг (аз. 85°). В верхней части плоскости просматривается выбитая фигура лошади. Лошадь изображена с гривой, плавно изогнутой шеей, морда направлена влево, имеет хвост. Рисунок плохо просматривается. Также есть и другие неясные изображения, среди которых в нижней части плоскости в 2014 г. обнаружено изображение котла на поддоне. На скале много современных надписей, которые затрудняют интерпретировать петроглифы.

Плоскость 21 (группа 3)Там же. С.11. находится в 1,7 м к северу от плоскости 20, имеет размеры 0,7 х 0,6 м, обращена на ЮВ (аз. 40°). Здесь обнаружены две зооморфных фигуры. Рисунки обращены вправо, имеют по две ноги и хвост. Головы подняты вверх, с небольшими рогами. Приостренныеморды. Петроглифы выполнены точечной выбивкой в ?линейном? стиле, позже подновлены частыми ударами инструмента с плоским широким рабочим краем и прошлифовкой. Плоскость испорчена современными прочерками.

Плоскость 22 (группа 2)Там же. С.11. расположена в 22 м к северо-востоку от плоскости 21. Размерами 1,30 х 1,04 м, ориентирована на ЮВ (аз. 60°). Здесь обнаружено изображение оленя с большим выгнутым древовидным рогом приподнятым вверх, с серповидными отростками. Изображение контурное. Туловище оленя удлиненное, изображено плавными формами. Морда приостренная, ноги слегка присогнуты, имеется хвост. Выбивка точечная. Рисунок покрыт лишайником.

Плоскость 23 (группа 2)Петроглифы Каратага и горы Кедровой (Шарыповский район Красноярского края) / Вл. А. Семёнов, М.Е. Килуновская, С.В. Красниенко, А.В. Субботин. СПб.: ИИМК РАН, 2000. С.12. смежная с плоскостью 22. Плоскость размерами 1,30 х 1,35 м, обращена на ЮВ (аз. 55°). Здесь выбиты рисунки оленей и фигура человека. Человек изображен с вытянутой вверх головой, стопы ног обращены вправо. Правая рука расположена вдоль тела, на ней просматривается 5 пальцев, левая рука соприкасается с оленем. Изображение оленя силуэтное. Приостренная морда, имеет ухо и приподнятый большой рог с серповидными отростками. Туловище плавных очертаний, две ноги направлены вперед. Следующее изображение оленей находится вверху. Рисунок силуэтный. Туловище прямое, с приостренной мордой, имеет ветвистый рог вытянутый вверх. Две ноги направлены вперед. Изображения выполнены точечной, глубокой выбивкой. На плоскости также прослеживаются неясные фрагменты выбивок. Плоскость покрыта, скальным загаром.

Плоскость 24 (группа 1)Там же. С.12. расположена в 4 м к северо-востоку от плоскости 23. Ее размеры 0,65 х 1.50 м, ориентирована на ЮВ (аз. 55°). На плоскости обнаружено круглоголовое изображение человека. Вытянутая шея, руки держит «фертом». Стопы ног направлены в разные стороны. Изображение выполнено техникой выбивания. Справа от фигуры процарапаны современные надписи. Плоскость частично покрыта белым лишайником.

2.2 Прилегающие археологические памятники

Археологические памятники Шарыповского района в основном представлены курганными группами, и отдельными курганами.

У горы Кедровая, как раз находятся такие археологические объекты: курганные группы «Кедровая I - II». Археологическая карта Шарыповского района (Красноярский край) / С.В. Красниенко, А.В. Субботин. СПб.: ИИМК РАН, 1997. С.67.

Они впервые был обследован в 1993 году археологом А. В. Субботина Субботин А. В. Отчет о работах в Шарыповском районе Красноярского края в 1993 году. Архив ИА РАН.. А уже в 1995 году им же были обследованы курганы, которые занимали почти весь длинный склон горы Кедровая Субботин А. В. «Отчет о работах в Шарыповском и Ужурском районах Красноярского края в 1995 году. Архив ИА РАН..

На курганных камнях сохранилось большое количество выбитых рисунков. Изображения на плитах тагарских курганов / А.В. Субботин, С.В. Красниенко, М.Е. Килуновская, Вл.А. Семёнов. СПб.: ИИМК РАН, 2003. С.121. В комплексе с памятниками наскального искусства они формируют историко-культурное пространство древних святилищ.

Курганная группа «Кедровая - I». Памятник находится в 3,5 км к северу от д. Ораки. Состоит группа из шести курганов, которые располагаются у подножия горы Кедровой (рис). Насыпи курганов вытянуты цепочкой с запада на восток и идут вдоль южного склона горы. Курганные насыпи имеют высоту свыше 1 метра, в основном высота разниться от 70 до 140 см. и диаметром от 16 до 24 м. Все курганы не распахиваются, а потому сильно задернованы. На некоторых из курганов сохранились угловые и простеночные плиты оград. Памятник датируется, вероятно, тагарской культурой I-го тыс. до н. э Субботин А. В. Отчет о работах в Шарыповском районе Красноярского края в 1993 году. Архив ИА РАН..

Курганная группа «Кедровая - II». Памятник находится в 2,8 км к ССЗ от д. Ораки и в 2 км к ЮЮЗ от д. Ашпан Ужурского района. Очень большая группа курганов, состоящая из 107 насыпей и являющаяся, по сути, самым крупным курганным могильником района, могильник занимает весь длинный юго-восточный склон горы Кедровая (рис). Курганы стоят близко друг к другу, на ровном и пологом склоне к заболоченной пойме правого берега реки Мартычуль. До края болота около 0,5 км к юго-востоку. Поле, на котором располагаются курганы, пашется, в связи, с чем несколько наиболее мелких насыпей распаханы, а ряд курганов значительно подрезаны плугами с северо-западной и юго-восточной сторон. Практически на всех курганах прекрасно сохранились угловые и простеночные плиты оград, подобные же плиты встречены на пахотном поле. Это, по всей видимости, свидетельствует о том, что ряд мелких курганов распашкой были вообще уничтожены полностью. Полы же отдельных курганов слились. Размеры курганов колеблются от 18 х 20 до 40 х 54 м, их высота составляет 0,3-0,3 м. памятники по ряду признаков датируются поздним этапом тагарской культуры (вторая половина I тыс. до н. э.). Субботин А. В. «Отчет о работах в Шарыповском и Ужурском районах Красноярского края в 1995 году. Архив ИА РАН.

2.3 Вопросы хронологии и интерпретации наскальных рисунков

Установление времени, когда были сделаны наскальные рисунки - это гарантия наиболее точной интерпретации петроглифов. К настоящему времени разработаны и предложены различные способы и методы определения возраста петроглифов: использование археологических cравнений предметных изображений с самими наскальными рисунками; на основе сопоставления с плоскостными изображениями (гравированными) из погребальных комплексов, стратиграфические наблюдения, стилистический анализ, сравнение степени пустынного "загара" и техники нанесения, структурный и формализованный методы, привлечение датированных изобразительных аналогий и др. Окладников А.П. Петроглифы Ангары. М.- Л.: Наука, 1966. -322 с.; Шер Я.А. Петроглифы Средней и Центральной Азии.- Москва: изд-во Наука, 1980. 328 с., с. 170-256; Пяткин Б.Н., Мартынов А.И. Шалоболинские петроглифы. Красноярск, 1985. 192 с. С. 113-138; Молодин В. И. Еще раз о хронологии и датировке Турочакских писаниц // Культура древних народов Южной Сибири. Барнаул, 1993. С. 4 - 25; Дэвлет М.А. Петроглифы на дне Саянского моря (гора Алды- Мозага). М.: "Памятники исторической мысли", 1998. С. 142-194; Мельникова Л.В. Корреляция и периодизация петроглифов Верхней Лены (на примере Шишкинской писаницы): Автореф. дисс. … канд. ист. наук. Владивосток, 2002. 26 с.

Прежде чем перейти к вопросам датировки петроглифов и определить из совокупности источников интересующую нас эпоху нам нужно, прежде всего, установить относительную хронологию рисунков.

Принципы датировки

1. По возможности «отсортировываются» рисунки тех эпох, которые в данном случае не являются объектом изучения. Это вполне посильная задача, так как к настоящему времени уже определены принципы вычленения наскальных изображений Минусинской котловины отдельных хронологических этапов.

2. Наблюдение за техникой исполнения рисунков. При анализе изображений следует учитывать точечную технику исполнения рисунков, долгое время считавшуюся одним из опорных признаков для датировки петроглифов тагарским временем. Тем не менее, встречаются и рисунки, выбитые более грубыми ударами, а также прошлифованные и гравированные.

3. Принцип анализа палимпсестов (или метод перекрываний). В случае перекрывания несомненным является лишь то, что верхний рисунок младше нижнего, а уж насколько - следует выявлять по другим признакам.

4. Сопоставление рисунков из «закрытых» комплексов с наскальными и анализ серийных совпадений в иконографии и стилистике мелкой пластики и петроглифов. В последнем случае речь идет об изобразительном каноне, когда набор изобразительных приемов не зависит от материала, в котором они воспроизводятся. Большую услугу оказывают изобразительные материалы из закрытых комплексов, поскольку петроглифы, найденные в них, не могли быть выполнены позже создания последних.

5. Метод проведения аналогий петроглифов с предметными сериями. Это оружие, изображения характерных предметов эпохи, котлы скифского типа, седла, элементы одежды, жилища, транспортные средства и т. п.

6. Стилистический анализ. Необходимо учитывать количественное повторение отдельных видов животных, так как на скалах в разные эпохи изображались определенные образы, которым отдавалось предпочтение, а также стиль, в котором изображения выполнены Советова О.С. Наскальное искусство как источник по истории материальной и духовной культуры населения бассейна Среднего Енисея в эпоху раннего железного века // Исторические науки и археология. Кемерово, 2007. С. 66-94..

Эпоха раннего железа

Большинство сюжетов писаницы на горе Кедровой соотносятся с тагарской культурой эпохи раннего железа. В истории археологии тагарскую культуру традиционно принято считать VIII/VII - III вв. до н.э. и как раз в этот временной период петроглифы развиваются как «скифо-сибирский звериный стиль». Это в свою очередь приводит к расширению временных границ исследования из-за включения тесинского этапа II -- I вв. н. э.

Основываясь на данных материалов исследования видно, что на тесинском этапе в бассейне Среднего Енисея происходят сложные процессы становления культуры, связанные с появлением новых племенных союзов, заимствуя все полезное от соседей, и не ломая своих сложившихся веками тагарских традиций. Изменения того времени хорошо видны в наскальном искусстве. В искусстве на протяжении еще достаточно продолжительного времени шло «угасание» классического стиля, с одной стороны, с другой - не без его участия формировался новый, таштыкский стиль, судя по изображениям, в которых сочетаются признаки классического тагарского и нового таштыкского. При этом появляются особые группы рисунков, выделяемые по аналогиям с изображениями, обнаруженными в тесинских погребальных памятниках. На основании этого тесинский этап не может быть исключен из истории развития наскального искусства Среднеенисейского региона эпохи раннего железного века, являясь его логическим продолжением Советова О.С., Миклашевич Е.А. Хронологические и семантические особенности среднеенисейских петроглифов (по итогам работы Петроглифического отряда Южносибирской археологической экспедиции КемГУ) // Археология, этнография и музейное дело. Кемерово, 1999. С. 47 ? 74; Подольский Н.Л. О принципах датировки наскальных изображений. По поводу книги А.А. Формозова «Очерки по первобытному искусству. Наскальные изображения и каменные изваяния эпохи камня и бронзы на территории СССР» // СА. 1973. №3. С. 265-275..

По мнению ряда исследователей, наскальное святилище на горе Кедровой является монокультурным. По нашему мнению, святилище могло использоваться и в более позднее время. На это указывают случаи палимпсеста, факты подновления изображений, а также сами сюжеты петроглифов. Поэтому петроглифы можно разделить на несколько хронологических пластов.

Среди изображений животных преобладают олени. Для определения датировки создания изображений, следует выявить стилистику нанесения петроглифов. Изображения оленей несут определенные своеобразные черты, характерные для скифского наскального искусства северной части Минусинской котловины. К изображениям этапа скифо-сибирского стиля относятся реалистичные фигуры оленей и других животных, выполненные контурно, с корпусами, заполненными спиралями и завитками, с обозначенным глазом и в характерных позах - с подогнутыми под живот ногами и в позе «внезапной остановки» Советова О.С. Петроглифы тагарской эпохи на Енисее (сюжеты и образы) Новосибирск, 2005. С. 29..

Петроглифы на горе Кедровая исполнены в типичной для этого памятника манере: у них длинная, вытянутая вверх, шея с маленькой головой и приостренной мордой, большие деревовидные рога расположены вдоль спины (плоскости 2, 14, 19, 22 на участке № 2).Также распространенна поза «внезапной остановки», силуэтным выполнением.

Например, для рисунка оленя в центральной части плоскости показан предельный схематизм изображения (плоскости 12 на участке № 2), вытянутые геометризированные пропорции туловища, показаны в виде прямой линии, четыре ноги, обозначенные параллельными черточками, которые завершаются в ряде случаев крупными точками или с опущенными вниз присогнутыми ногами.

Почти в каждой композиции петроглифов горы Кедровой присутствуют фигуры людей, они занимают важное место в изобразительных стандартах тагарской культуры.

Петроглифы обладают рядом признаков, в том числе схематичностью передачи и характерным «султаном» на голове или убором типа шляпки с небольшими полями, а также широкополые уборы, конструктивные особенности которых определяются слабо. Также характерно наличие оружия. Вместе оружие и головные уборы не только узнаваемы, но и порой выполнены достаточно искусно, что придает большую убедительность при обосновании датировки. Для эпохи скифского времени не характерны изображения людей в одежде (только головные уборы).

Антропологические фигуры более схематичные показаны анфас и часто различаются по положению рук: подняты вверх, поставлены на поясе, у кого-то одна рука поднята вверх, другая на поясе, а ступни развернуты в направлении движения (рис).

Некоторые изображения представлены фантастическими образами с двумя или тремя выступами на месте головы (уши?), с большими пальцами рук и увеличенными стопами (плоскость 2 на участке 1, плоскость 9 на участке 2). Среди человеческих фигур можно выделить всадников, изображенных в профиль и фигуру лучника, которые являются участниками батальных сцен.

Явным образцом тагарского искусства является изображение котлов. Обычно бронзовые или медные котлы относят к скифскому типу, так как они существовали в скифскую и гунно-сарматскую эпохи. Котлы на писанице Кедровой похожи с оглахтинским рисунком, а также с боярскими изображениями, их можно сравнить даже по форме Боковенко Н. А. Бронзовые котлы эпохи ранних кочевников в азиатских степях// Проблемы заподносибирской археологии: (Эпоха железа). Новосибирск, 1981. С. 47, 48.. Сюжеты па писаницах аналогичны, мы можем увидеть котел и череду животных. Вероятно, что дата создания сцены относительно одна (по М. А. Дэвлет, II - I вв. до н. э.с). Советова О. С. Петроглифы тагарской эпохи на Енисее (сюжеты и образы) Новосибирск, 2005. С. 23.

В сюжетах котлы встречаются в многофигурных композициях. Обычно изображения котлов представлены с двумя петлевидными ручками, которые снабжены характерными выступами (по три на каждой) (плоскость 13 на участке 2). У одного котла показан поддон на плоской подставке (плоскость 12 на участке 2), другой имеет прямоугольный контур тулова сосуда (плоскость 15 на участке 2).

Средневековье

Эпохе средневековья может соответствовать относительно реалистические изображения антропоморфных фигур, схематичные изображения животных, выполненных в односложном геометрическом стиле. Туловища животных, обычно изображаются в виде буквы «П»: изображается прямая ровная спина, которая обрисована двумя параллельными линиями, четыре или две вертикальные черточки обозначают ноги. Примером такого стиля может послужить петроглиф всадника, стоящего на спине животного (плоскость 10 на участке 2).

Новое время и этнографическая современность

В Новое время появилась сцена поединка на (шпагах?) с участием двух персонажей, у которых головные уборы напоминают шляпы-цилиндры (плоскость 8, участке 2).

Этнографические рисунки представлены гравированными изображениями. Рисунки сопровождались изображением элементам одежды, уделялось внимание головным уборам, подвескам на поясе и т. д. Встречаются сцены охоты с луками, с ружьями на сошках. Можно обратить внимание на изображения лошади и человека в обуви «на каблуках» расположенных на плоскости 6 во втором участке. А также контурную фигуру оленя (плоскость 11 на участке 2).

Таким образом, благодаря приведенным выше методам анализа наскального искусства, нам удалось получить больше представлений о петроглифах в Минусинской котловине. Также исследования показали, что наскальные рисунки на горе Кедровой, охватывают широкий временной интервал от эпохи раннего железного века до этнографической современности.

2.4 Интерпретация сюжетов и образов

Исследование сюжетной стороны любых наскальных изображений обязательно связано с их семантикой, то есть интерпретацией древних рисунков. Это означает, что исследователь, занимающийся изучением петроглифов должен ответить на вопросы не только, кто и когда их нанес, но и выявить, зачем и для чего это делалось, а также что именно изображалось.

Древние изображения можно представить своего рода в виде письменности, только на неизвестном нам языке. Во всей археологии, такой подход требует поиска аналогий, как и в других изобразительных памятниках, так и в этнографических материалах, письменных источниках и фольклорных текстах.

На данный момент для определения интерпретации петроглифов будем использовать этнографические аналогии, в контексте культурно-хронологических характеристик композиций.

По мнению ряда исследователей, петроглифы на горе Кедровой является святилищем эпохи раннего железа. На это свидетельствуют могильники тагарской культуры, расположенные у подножия горы Кедровой, насчитывающие более 100 насыпей, составляют одно целое с петроглифами Куйдина В.А. Петроглифы на горе Кедровой // Материалы LVI Российской археолого-этнографической конференции студентов и молодых учёных [Сибирская археология и этнография: вклад молодых исследователей] / отв. ред. А.В. Констан- тинов, И.И. Разгильдеева ; Забайкал. гос. ун-т. Чита: ЗабГУ, 2016. C. 216.. «Вершины горы и обрамляющий ее декорированный скальный фриз находились в наивысшей точке сакрализованного пространства, где происходили тризны и жертвоприношения духам погребенных здесь предков» Петроглифы Каратага и горы Кедровой (Шарыповский район Красноярского края) / Вл. А. Семёнов, М.Е. Килуновская, С.В. Красниенко, А.В. Субботин. СПб.: ИИМК РАН, 2000. С.19..

Создание петроглифов являлось составной частью ритуальных действий. По нашему мнению, скальный массив наскальных изображений и сцен горы Кедровой связан именно с погребально-ритуальной практикой местного населения. В тагарской культуре существовал комплекс ритуальных действий, сопровождавших проводы покойного, в который помимо сооружения кургана, поминок и т д., включалось и визуальное отражение идей, связанных со смертью - создание петроглифов на курганных камнях, скалах и отдельных стелах. Когда, и на каком этапе они создавались - остается неизвестным, но параллели тем, отраженных в рисунках на курганных камнях и в наскальных композициях, свидетельствует о внутреннем объединение всех этих составляющих Советова, О С К вопросу о семантике среднеенисейских петроглифов скифского времени // Проблемы изучения наскальных изображений в СССР. М.: Изд-во ИА АН СССР, 1990. С 169-173..

Вопрос о местах большого скопления наскальных изображений как святилищах получил определенное научное оформление, начиная со второй половины XX века. Рассматривая комплекс наскальных изображений на Томи, А. П. Окладников и А. И. Мартынов в 1970-е годы обратили внимание на особенность памятника и, в частности, на площадку перед «алтарем» с рисунками и охарактеризовали этот памятник как природно-историческое святилищеМартынов, А.И. Макро- и микроприродная среда как культурообразующий фактор в археологические периоды / А.И. Мартынов // Материалы XV Международной Западносибирской археолого-этнографической конференции. Томск: Аграф-Пресс, 2010. С. 73 - 75.. Ясно, что природные святилища различны, создавались в разной природной среде и отличаются друг от друга природными особенностями, своей неповторимостью. Несмотря на это, можно отметить наиболее характерные признаки. Это наличие площадки перед рисунками, неважно какой: каменной, гравийной, дерновой, большой, маленькой, но обязательно должно быть пространство для коллективных действий. Важен природный антураж: священная гора, удобные для нанесения рисунков плоскости, преимущественно с южной стороны, долина, связь с водой. И, наконец, солнце, освещенность создает определенную зрелищность и придает рисункам, особенно выбитым, иллюзию их подвижности с изменением в течение дня освещенности Мартынов А. И. Наскальное искусство: памятники, традиции, новации // Вестник КемГУ 2013 № 3 (55)..

На святилищах, как правило, представлены рисунки разных исторических периодов, так как за временной период на территории сменяются множество народов и эпох. Это важная особенность природно-исторических святилищ.

Исходя из всего перечисленного, следует еще обратить внимание на сами наскальные рисунки горы Кедровой. Например, среди них особенно выделяется плоскость 14 на участке 2 своей динамично-сюжетной насыщенностью. Центральную часть сюжета занимает сцена терзания, что является довольно редким сюжетом в наскальном искусстве Южной Сибири и Центральной Азии. Она состоит из четырех фигур оленя, одного хищного зверя, охотника с луком, двух человеческих фигур и неясного знака.

По расположению мы видим, что один из оленей, который находится левее и дальше других. Выше рогов этого оленя выбита фигура охотника, натянувшего лук и готовящегося спустить стрелу в направлении двух передних животных и поразить цель. В левом нижнем углу плоскости фигура оленя представлена с согнутыми направленными вперед ногами Сосновский Г. П. Писаница на горе Кизех-Тах. // КСИИМК. Вып. 6. 1940. С. 58..

В центре композиции особенно хорошо сделано крупное изображение оленя (длина около 40 см) на которого нападает хищник. Фигура оленя показана с откинутыми назад массивными деревовидными рогами, что является характерными чертами для скифского «звериного стиля». Между спиной оленя и его рогами помещена фигура нападающего хищного зверя. Туловище показано с поджатым брюхом, морда с раскрытой пастью и оскаленными зубами, с огромными когтями на конечностях.

Справа от группы зверей расположены две фигуры человека, один из которых слегка пригнулся и что-то держит в руке, возможно тоже готовый нападать. Эти антропоморфные фигуры изображены в динамике, так как видны чуть присогнутые ноги, а их туловища слегка наклонены вперед. Можно сказать, что они стремительно бегут вперед к появившимся животным, чтобы преградить им дорогу и предотвратить нападение хищника на оленя.

Близкая по сюжету композиция известна на реке Каракол (Горный Алтай). Здесь изображен хищник с оскаленной пастью, нападающий на оленя. Подобный хищник известен и на Тепсее, изображен также с оскаленной пастью, только выполнен он был контурной линией. Более позднее изображение известно на камне улуса Морозова, на реке Сыр в Минусинской котловине Appelgren-Kivalo H. Alt-altaisheKunstdenkmler.Brife und Bildermfterial von J.R.AspelinsReisen in Sibirien und Mongolei 1887-1889 / H. Appelgren-Kivalo. Helsingfors, 1931. Abb 256.. Хищник показан с четырьмя ногами и акцентом на когти, а также все туловище у него заполнено завитками и спиралями, это отличает его от силуэтного изображения на горе Каратаг.

В конечном итоге во многих из этих сцен отразилась дуалистическая концепция борьбы доброго и злого начал, которая, вероятно, стала характерна и для тагарской культуры, так же, как и для многих культур скифского круга Советова, О С К вопросу о семантике среднеенисейских петроглифов скифского времени // Проблемы изучения наскальных изображений в СССР. М.: Изд-во ИА АН СССР, 1990. С 169-173.. По мнению Е. Е. Кузьминой, изображения сцены терзания в скифском искусстве переняли представления индоиранцев о космологическом акте творения как победе мирового порядка над хаосом, света над мраком, и т. д., что в конечном итоге символизировало победу жизни над смертью Кузьмина Е.Е. Сцена терзания в искусстве саксов // Этнография и археология Средней Азии. М. 1979. С. 61..

Следующая интересная композиция - это сцена охоты, она более растянута и прослеживается на двух плоскостях 17, 18, участка № 2. В композиции присутствует антропоморфный образ некого «героя», героя эпоса, широко распространенного в скифское время на всей территории Евразии Советова О.С. Петроглифы горы Тепсей // Древнее искусство Азии. Петроглифы. Кемерово: Изд-во КемГУ, 1995. С. 33-54.. Такой персонаж часто является однотипным в различных батальных сценах. Здесь он изображен на рогах оленя с занесенным вверх оружием, как правило, пешие войны вооружены чеканами. Обе фигуры направлены влево. Возможно, воин играет роль того, кто загоняет оленя в ловушку (облавной охоты?). На смежной плоскости сюжет насыщен семью многофигурными фигурами оленей. Все олени движутся по направлению влево. А внизу плоскости изображен всадник, мчавшийся навстречу животным.

Если обратиться к этнографическим источникам, отражающим культуру кочевых народов Среднего Енисея. Получается, что именно во время загонной конной охоты на копытных животных, которых выгоняли на открытое пространство, преследовали их, конными охотниками, оттачивалась при этом тактика ведения коллективного боя с потенциальным противником, совершенствовались мастерство управления лошадью, точность стрельбы из лука.

Также сюжет может быть связан с первобытной космогонией. С другой стороны смысловую нагрузку о семи изображениях животных разъясняется М. М. Маковским, как о животных, приносимых в жертву и о числе «семь», как о символе космогонического перехода из этого мира в загробный мир Маковский М. М. Яык-миф-культура. Символы жизни и жизнь символов. Москва. 1996. С. 228-229..

Сцены охоты и терзания - это своего рода символ борьбы старого и нового, как непосредственный процесс самой жизни Дэвлет Е.Г., Дэвлет М.А. Мифы в камне. Мир наскального искусства России // М.: «Алетейа». 2005. С. 345.. В них олень может сопоставляться с культами солнца и плодородия, так как они неразрывно связаны между собой. Так у разных народностей сцена охоты на оленя, перевоплощается и мифологизируется в культ солнца и плодородия, как ежегодное шествие солнца по кругу.

Другой сюжет, который преобладает на писанице - изображения сосудов скифского типа, он объединяет три плоскости 12, 13 участка № 2 и т. д. В композиции плоскости 13 представлен небольшой молодой олень (косуля), изображенный в классическом стиле, в позе внезапной остановки, плавных очертаний. По противоположным сторонам от оленя расположены котлы на поддоне, один из которых с плетевидными ручками. Тоже самое можно сказать и про котел на плоскости 12, но с некоторыми отличиями. Здесь под котлом изображена фигура оленя с четырьмя ногами, что неестественно для горы Кедровой. Возможно, добавление ног происходило в позднее время. Котлы являются наиболее частым и характерным изображением скифского искусства. Сами сосуды, играли ключевую роль в совершении тех или иных обрядов, как емкости для приготовления ритуальной пищи, потребление которых являлось неотъемлемой частью ритуальной церемонии, магических действий.

В петроглифах тагарского искусства еще долго сохранялся "звериный" стиль, но постепенно он уступает динамичными образами боевого всадника-кочевника. Начинает развиваться культ коня, верный спутника воина, например в плоскости 9 участка № 2. С культом коня связана традиция тщательно прорабатывать в петроглифах детали конской сбруи, выделять стрижку, подшейную кисть, наголовные султаны и другие атрибуты. Заика А.Л. Наскальное искусство Приенисейской Сибири (общая характеристика) // Красноярский край: прошлое, настоящее, будущее. Т.1. Красноярск: Изд-во КГПУ им. В.П. Астафьева, 2009. С. 82-88.

Помимо всего прочего, как уже было замечено с изображениями «героев», особенностью тагарской эпохи были антропоморфные фигуры людей. Еще В. В. Радлов указывал, что на писаницах Минусинской котловины преобладающим большинством являются пешие люди Радлов В. В. Сибирские древности (Из путевых заметок В. В. Радлова) // Зап. РАО, нов. сер. СПб., 1895. Т. 7, вып. С. 28; Шер. Я.А. Первобытное искусство (проблемы происхождения). Кемерово, 1998.. Одним из ярких признаков таких фигур является наличие одежды, ее не было (рис). Редко можно было встретить фигуры с головными уборами, как на плоскости 22. Антропоморфные фигуры в основном показаны анфас и различаются по положению рук: подняты вверх, поставлены на поясе, у кого-то одна рука поднята вверх, другая на поясе. Некоторые изображения представлены фантастическими образами с двумя или тремя выступами на месте головы (уши или украшения?), с большими пальцами рук и увеличенными стопами как на плоскости 2 участка № 1 или плоскости 9 участка № 2. В большинстве изображения были довольно схематично, играя роль воинов, охотников, участников каких-то ритуальных мероприятиях.

По всей видимости, на писанице изображены сцены из реальной жизни. В ней, по-видимому, древний художник хотел показать, повествовательные сюжеты, запечатлевшие знаменательные события. Вместе с тем, нельзя исключать и того, что в рисунках на скалах отражался желаемый исход предстоящих мероприятий промыслового или военного характера. Петроглифы иллюстрируют некоторые темы мифов, имевших широкое распространение в скифское время на всей территории Евразии. Изображения писаницы Кедровой весьма своеобразны, некоторым образом даже выделяются из всего уже известного в Минусинской котловины.

2.5 Современное состояние и проблемы сохранения петроглифов

Необходимо обратить внимание на современное состояние петроглифов. В настоящее время памятник находится в аварийном состоянии. Под влиянием естественных эрозийных процессов скальные плоскости разрушаются.

Плоскости растрескиваются и осыпаются. Откалывание поверхностных слоев скалы, возникают в результате процессов попадания в трещины влаги, а также расширения и сжатия под воздействием сезонного хода температур. Расслаивание красных песчаников происходит по горизонтали, они отрываются крупными блоками, и сползают вниз по крутому склону горы, к сожалению часто унося с собой сами петроглифы. Пример такого процесса мы можем посмотреть на плоскости 15 участка № 2 (рис).

Серьезную угрозу сохранности петроглифов также представляют процессы отслаивания внешней корочки скальной поверхности. Например, в плоскости 4 участка № 2 (рис). С целью предотвращения активного разрушения скального массива горы Кедровой, необходимо провести охранные мероприятия, которые будут включать инженерно-спасательные работы, консервацию и реставрацию петроглифов.

Плоскости с петроглифами могут быть подвержены разрушению биологическими объектами, среди которых особая роль принадлежит лишайникам (рис). На горе Кедровой таких участков сплошь заселенными лишайниками находятся большое количество (рис). Гифы ризоидной зоны лишайников могут растворять с помощью некоторых своих химических веществ различный каменный субстрат, в частности они легко пронизывают слюду. Они могут разрушать также и довольно твердые породы, например, гранит, который довольно быстро превращается гифами в тонкозернистую, напоминающую глину, массу. Однако основной эффект разрушения горных пород наблюдается при комплексном, физико-химическом воздействии лишайников, но при наличии самых незначительных трещинок они могут сильно коррозировать породу скалы.

Антропогенное воздействие на скальные плоскости, учитывая сегодняшнее состояние дела охраны археологического наследия и музеефикации памятников археологии, постепенно приобретает угрожающие черты (рис). Среди всего многообразия археологических памятников более доступными являются наскальные изображения (рис). Их открытость и доступность делает петроглифы беззащитными перед негативным воздействием природной среды, а то, что не успела разрушить природа в течение тысячелетий, значительно быстрее разрушается людьми, к сожалению, уже утрачены не только многие петроглифы, но и целые писаницы. Если археологи руководствуются определенными правилами полевых исследований, то людям, наносящим вред памятникам, не грозит даже соответствующая статья законодательства Кочкина Е.И. Современное состояние и проблемы музеефикации писаницы «Ленкова гора» // Современные проблемы древних и традиционных культур народов Евразии: тез. докладов LIV Региональной (X Всероссийской с международным участием) археолого-этнографической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых, посвященной 130-летию открытия палеолита на Афонтовой горе и 100-летию первых раскопок памятников андроновской культуры, Красноярск, 25 - 28 марта 2014 г. / отв.ред. П.В. Мандрыка. Красноярск: Сиб. федер. ун-т, 2014. С. 260-261. На скальные плоскости наносятся современные надписи, выполненных путем прочерчивания камнем, металлическими инструментом или даже нанесением краски, также разводятся костры в подножии наскальных рисунков. Шарыповский район богат своей водной системой, там находятся более 200 озер, большинство из которых, активно посещаются отдыхающими людьми, из разных регеонов Сибири. Туристы, или просто проезжающие - многие стремятся оставить свой «автограф» на древних образах. Этот историко-архелогический памятник культуры является одним из объектов особого взаимодействия человека и окружающей его природы.

Местонахождения наскального искусства не изъяты из природы, они - ее часть. Консервационное вмешательство предполагает сохранение памятников в природно-историческом контексте Дэвлет Е.Г. Памятники наскального искусства: изучение, сохранение, использование. М.: Научный мир, 2002. С. 215.. В настоящее время, уже имеется накопленный опыт проведения охранных и консервационных мероприятий на памятниках наскального искусства, располагающихся под открытым небом.

В Сибири уже достаточно много открытых и исследуемых памятников наскального искусства. Ученые изучают, публикуют, участвуют в различных конференциях по проблеме сохранения наскальной живописи и ее роли в истории культуры, а простой непосвященный народ, так и остается в неведении. Несмотря на то, что практика показывает печальный опыт о предоставлении доступа к информации об местонахождение памятников наскального искусства широким массам людей, все же есть причины, по которым публика должна быть обеспечена в возможности получения квалифицированной информации о памятниках. Эта информация должна вводить читателя в круг проблем изучения древнего искусства, знакомить с традициями, регионами, историей изучения, со значимостью именно для этого места. Все это возможно сможет предотвратить бессознательное посещение наскальных памятников и способствует их сохранению.

Важнейшее значение имеет определение статуса охраняемой территории и осуществление особого контроля за посетителями. Последовательность мероприятий по документированию и сохранению памятника наскального искусства должна планироваться от того, какое дальнейшее назначение определили те или иные ответственные организации по сохранению Беднарик Р., Девлет Е. Г. Проблемы сохранения древнего искусства Сибири // Современные проблемы изучения петроглифов. Кемерово, 1993, С. 37; 13; Савинов Д.Г. Тепсей. Петроглифический микрорайон и возможности его изучения // Наскальное искусство в современном обществе. К 250-летию научного открытия Томской писаницы. Мат-лы международ. науч. конф-ции. Т.1. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2011. С. 48-53..