Наследство в Московском государстве XVI века

Рассматривая женщин как наследовательниц, можно отметить расхождение между нормами Судебников 1497 и 1550 гг., которые предписывали дочерям наследовать после братьев, и реальной практикой, согласно которой каждый завещатель пытался распределить все имущество между всеми своими детьми, никого не обделив. Если исходить из этого намерения завещателей, то приданое дочерям рассматривалось как прижизненная форма наследства и позволяла не определять дочерям сверху приданого дополнительную долю в наследстве, хотя случаи завещания сверх приданого также известны. Таким образом, опираясь на практику правоприменения, можно заключить, что статья 227 Судебника 1589 г. не вводит новую норму в соответствии с волей законодателя, а лишь кодифицирует сложившийся обычай.

Женщины являлись активными наследовательницами как движимого, так и недвижимого имущества - они выступают в этом качестве в 80% рассмотренных духовных, в половине из которых им передают в наследство земельные наделы. Может быть выделено три основные формы наследования женщинами земли: приданое (совместная собственность с мужем), «в кормлю» (пожизненное пользование) и полная безусловная собственность.

В роли завещательниц женщины выступают в 20% духовных грамот, формуляр и содержание которых практически не отличается от мужских. Женщины наравне с мужчинами имеют полное право распоряжаться личным имуществом по собственному усмотрению. Основная стратегия на наделение детей имуществом в равной степени у женщин сохраняется.

духовный грамота наследство московский

Заключение

Подводя итоги исследования, следует отметить, что духовные грамоты являются перспективным источником для изучения социальной истории XVI-XVIIвв., так как содержат уникальный комплекс различных сведений- юридические нормы, сведения о духовной стороне жизни, данные как о движимом, так и недвижимом имуществе, холопах, сведения о составе семьи, о матримониальных связях и многие другие. Однако духовные грамоты изучены менее чем другие виды актового материала, что отчасти была призвана восполнить данная работа.

Входе работы с корпусом духовных грамот XVIв. удалось составить условный формуляр начального протокола духовных. Типичный начальный протокол духовной грамоты состоит из следующих частей: а) инвокация (например, «Во имя отца и сына и святого духа»); б) интитуляция (например, «Се яз раб божий» [имя завещателя]), в) декларация факта написания («пишу … грамоту …»); г) причина или обстоятельства написания грамоты (например, «идучи на государеву службу»); д) указание на дееспособность завещателя («своим целым умом и разумом»); е) цель написания грамоты (например, «кому ми что дати и на ком что взят»).

Таким образом, удалось установить, что в XVI в. существовал достаточно устойчивый формуляр начального протокола духовных грамот, который не потерпел значительных изменений на протяжении XVIв., так как сформировался приблизительно ко второй половине XVв. В данном формуляре последние две части - указание на дееспособность и цель написания грамоты были зафиксированы наиболее точно - эти части воспроизводятся максимально похожим образом практически дословно в большинстве духовных записей, тогда как остальные части могут опускаться или воспроизводиться с различными вариациями. Самой необязательной частью начального протокола является мотивационная часть, где объясняются причины или обстоятельства написания грамоты. Была установлена значительная вариативность в самоназвании документа, так как встречается более 10 разных вариантов названий. Наиболее часто употребимая часть - это «духовная», этот термин встречается в 72% завещаний, однако часто не самостоятельно, а в комбинации с другими терминами. К тому же «духовная» встречается, как в качестве существительного, так и прилагательного. Это может служить признаком слабой унификации бюрократического аппарата и существования нескольких, независимо существующих традиций.

Рассматривая наследственное законодательство XVIв., удалось сделать вывод, что сфера наследства была слабо кодифицирована. До издания Судебника 1589 года разделение наследственного имущества внутри семьи практически никак не регулировалось. Кроме того, в предыдущих законодательных актах не содержалось указаний на процедуру наследования, на особенности передачи наследства по завещанию и в случае его отсутствия. Единственная норма Судебников 1497 и 1550 гг. касалась случае наследования без духовных грамот, тогда как никаких указаний на наследование по духовным в законе не обозначалось. Поэтому нормы обычного права заполняли пространство, оставленное законодателем без четкой регламентации. Кроме того, опираясь на практику правоприменения, можно заключить, что статья 227 Судебника 1589 г. о разделе имущества между детьми поровну, не вводила новую норму в соответствии с волей законодателя, а лишь кодифицировалатвердо сложившийся обычай.

В текстах духовных большую роль играют не только имущественные вопросы, но и беспокойство о посмертной судьбе души. Забота о спасении души с помощью регулярных поминальных молитв выражается в значительном числе завещаний (84%), что еще раз подчеркивает значимость духовной сферы жизни для людей Раннего Нового времени. Церковные вклады за помин души можно рассматривать как пример конвертации материальных благ в духовные. По мнению завещателей, передавая монастырям материальные ценности, они могли обеспечить себе лучшую загробную жизнь. Кроме того, тексты духовных демонстрируют, что завещатели чувствовали ответственность не только за наделение наследством живых родственников, но устроение загробной жизни покойных. Это заставляло завещателей искать компромисс, так как имущество требовалось распределить по трем категориям - наследство живым родственникам, обеспечение поминовения своей души, обеспечение поминовения покойных родственников. Частым способом решение этой задачи было выделение наследства живым родственникам не в безусловную собственность, а лишь пожизненно с обязательством после смерти передать имущество церкви. Кроме того, часто встречается наделение наследством духовного отца - такая практика упоминается в 63% грамот.

Таким образом, отмечая некоторую конкуренцию за наследство между церковью и родственниками завещателя, практику вкладов в монастырь за помин души можно сравнить с выделением наследства умершим родственникам. Поэтому, составляя завещание, каждый человек был вынужден искать индивидуальный баланс между вкладом за помин собственной души, наследством для живых родственников - детей, братьев, сестер и других, и «наследством» в пользу покойных в виде вклада за помин их душ.

В качестве основной стратегии распоряжения имуществом по духовным грамотам можно выделить стремление завещателя разделить имущество приблизительно поровну между детьми и по возможности наделить других близких родственников. Важнейшей частью наследства являлось недвижимое имущество, оно фигурирует в 62% духовных. Недвижимость распределяли преимущественно начиная с сыновей, но даже если дочерям не доставалось вотчин, завещатели старались компенсировать это движимым имуществом - холопами, одеждой, драгоценностями.

Движимое имущество, в том числе холопы, в текстах духовных подвергается строгой инвентаризации. Порой даже более четкой чем передача в наследство земли, так как часто по духовным вотчины передавались сразу нескольким родственникам, оставляя за ними право их поделить. Очень подробные перечни движимого имущества, в которых присутствуют качественные характеристики каждого предмета с обязательным точным указанием наследователя говорят об очень высоком уровне детализации и инвентаризации хозяйства.

Женщины часто выступают наследовательницами как движимого, так и недвижимого имущества - они представлены в этом качестве в 80% рассмотренных духовных, в половине из которых им передают в наследство земельные наделы. Может быть выделено три основные формы наследования женщинами земли: приданое (совместная собственность с мужем), «в кормлю» (пожизненное пользование) и полная безусловная собственность.

В роли завещательниц женщины выступают в 20% духовных грамот, формуляр и содержание которых практически не отличается от мужских. Женщины могли распоряжаться личным имуществом наравне с мужчинами по собственному усмотрению. Основная стратегия на наделение детей имуществом в равной степени у женщин сохраняется. Они также стояли перед необходимостью передать часть имущества церкви за помин свой души и душ покойных родственников, а остальным имуществом наделяли живых родственников, в первую очередь детей и мужа, но могли и выделить наследство и более дальним родственникам.

Список используемых сокращений

АГР - Акты, относящиеся до гражданской расправы Древней России / собр. и изд. А. А. Федотов-Чеховской. Т. 1. Киев: Типография И. и А. Давиденко, 1860. 419 с.

АРГ - Акты русского государства 1505-1526 гг. М.: Наука, 1975. 435 с.

АСЗ Т. I. - Акты служилых землевладельцев XV - начала XVII века. Т. I / Сост. А. В. Антонов и К. В. Баранов. М.: Археографический центр, 1997. 432 с.

АСЗ Т. II. - Акты служилых землевладельцев XV - начала XVII века. Т. II / Сост. А. В. Антонов. М.: «Памятники исторической мысли», 1998. 608 с.

АСЗ Т. III. - Акты служилых землевладельцев XV - начала XVII века. Т. III / Сост. А. В. Антонов. М.: «Древлехранилище», 2002. 680 с.

АСЭИ - Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV-начала XVI в. / отв. ред. Б. Д. Греков. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1964. с. 687.

АФЗХ. Ч. 1. - Акты феодального землевладения и хозяйства: XIV-XVI вв. Часть 1 / подг. к печати Л. В. Черпнин. М. : Изд-во Акад. наук СССР, 1951. 400 с.

АФЗХ. Ч. 2. - Акты феодального землевладения и хозяйства: XIV-XVI вв. Часть 2 / подг. к печати А. А. Зимин. М. : Изд-во Акад. наук СССР, 1956. 663 с.

АФЗХ. Ч. 3. - Акты феодального землевладения и хозяйства: XIV-XVI вв. Часть 3 / сост. Л. В. Черпнин. М. : Изд-во Акад. наук СССР, 1961. 443 с.

АЮ - Акты юридические или собрание форм старинного делопроизводства. СПб.: Археографическая комиссия., 1838. 465 с.

ДАИ - Дополнения к актам историческим, собранные и изданные археографической комиссией. Т. 1. СПб.: Тип. II Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, 1846. 446 с.

ДДГ - Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV--XVI вв. / Подготовил к печати Л. В. Черепнин. Под ред. С. В. Бахрушина. М. Л.: Издательство АН СССР, 1950. 585 с.

СГГД - Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел. Ч. 1. М.: Типография Н. С. Всеволожского, 1813. 533 с.

Список использованных источников

Акты русского государства 1505-1526 гг. М.: Наука, 1975. 435 с.

Акты служилых землевладельцев XV - начала XVII века. Т. I / Сост. А. В. Антонов и К. В. Баранов. М.: Археографический центр, 1997. 432 с.

Акты служилых землевладельцев XV - начала XVII века. Т. II / Сост. А. В. Антонов. М.: «Памятники исторической мысли», 1998. 608 с.

Акты служилых землевладельцев XV - начала XVII века. Т. III / Сост. А. В. Антонов. М.: «Древлехранилище», 2002. 680 с.

Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV-начала XVI в. / отв. ред. Б. Д. Греков. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1964. с. 687.

Акты феодального землевладения и хозяйства: XIV-XVI вв. Часть 1 / подг. к печати Л. В. Черпнин. М. : Изд-во Акад. наук СССР, 1951. 400 с.

Акты феодального землевладения и хозяйства: XIV-XVI вв. Часть 2 / подг. к печати А. А. Зимин. М. : Изд-во Акад. наук СССР, 1956. 663 с.

Акты феодального землевладения и хозяйства: XIV-XVI вв. Часть 3 / сост. Л. В. Черпнин. М. : Изд-во Акад. наук СССР, 1961. 443 с.

Акты юридические или собрание форм старинного делопроизводства. СПб.: Археографическая комиссия., 1838. 465 с.

Акты, относящиеся до гражданской расправы Древней России / собр. и изд. А. А. Федотов-Чеховской. Т. 1. Киев: Типография И. и А. Давиденко, 1860. 419 с.

Алмазов А. И. Тайная исповедь в Православной восточной Церкви. Опыт внешней истории. Т. 3. Одесса: Типо-литография штаба Одесского военного округа, 1894. 411 с.

Воскобойникова Н. П. Материалы по истории землевладения и землепользования черносошных крестьян Кеврольского уезда XVI-XVII вв. // Историография и источниковедение северного крестьянства: Северный археографический сборник. Вып. 7. Вологда, 1979. С. 123-146.

Воскобойникова Н. П. Родовой архив крестьянской семьи Артемьевых-Хлысовых // Археографический ежегодник за 1966 г. М., 1968. С. 384-406.

Дополнения к актам историческим, собранные и изданные археографической комиссией. Т. 1. СПб.: Тип. II Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, 1846. 446 с.

Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV--XVI вв. / Подготовил к печати Л. В. Черепнин. Под ред. С. В. Бахрушина. М. Л.: Издательство АН СССР, 1950. 585 с.

Законодательные акты Русского государства второй половины XVI - первой половины XVII века. В 2 ч. / Отв. ред. Н. Е. Носов. Л.: Наука: Ленинградское отделение, 1986-1987.

Лихачев Н. П. Сборник актов собранных в архивах и библиотеках. СПб.: Типография В. Балашеваи Ко, 1895. 271 с.

Памятники русского права: Памятники права периода образования русского централизовхианного государства, XV - XVII вв. Вып. 4 / Под ред.: Л. В. Черепнина. М.: Госюриздат, 1956. 630 c.

Памятники русского права: Памятники права периода образования русского централизованного государства, XIV - XV вв..Вып. 3 / Под ред.: Черепнин Л.В. М.: Госюриздат, 1955. 527 c.

Российское законодательство X-XX веков. В 9 т. / Отв. ред. О. И. Чистяков. М.: Юридическая литература, 1984-1994.

Сборник князя Хилкова. СПб.: Типография братьев Пантелеевых, 1879. 579 с.

Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел. Ч. 1. М.: Типография Н. С. Всеволожского, 1813. 533 с.

Судебники XV - XVI вв. / Под общ. ред. Б.Д. Грекова. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952. 619 с.

Список использованной литературы

Алексеев А. И. Под знаком конца времен: Очерки русской религиозности конца XIV - нач. XVI вв. СПб.: Алетейя, 2002. с. 347.

Алексеев Ю. Г. Судебник Ивана III. Традиция и реформа. СПб.: Дмитрий Буланин, 2001. 448 c.

Беляев И. Д. О наследстве без завещания по древним русским законам, до уложения царя Алексея Михайловича. М.: Унив. тип., 1858. 140 с.

Богданов С. В. О времени составления «третьей» духовной грамоты Василия I // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2015. № 3. С. 16.

Бошковска Н. Мир русской женщины XVII столетия. СПб.: Алетейя, 2014. 524 с.

Бурдье П. Начала. Сборник текстов / Перевод Н. А. Шматко. М., Socio-Logos, 1994. 288 с.

Бурдье П. Практический смысл / Отв. ред. пер. и послесл. Н. А. Шматко. СПб.: Алетейя, 2001. 562 с.

Веселовский С. Б. Монастырское землевладение в Московской Руси во второй половине XVI в // Исторические записки. №10. Изд. Академии наук СССР, 1941. С. 95-116.

Веселовский С. Б. Феодальное землевладение в северо-восточной Руси. М.; Л.: Изд. Академии наук СССР, 1947. 491 с.

Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. 640 с.

Гольмстен А. Х. О душеприказчиках: Сравнительное исследование А.Х. Гольмстена. СПб.: тип. Ю. Штауфа (И. Фишона), 1874. 84 с.

Горский А.А. Завещания Василия I Дмитриевича: проблемы последовательности и датировки // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2017. № 1. С. 20-34.

Дворяне Москвы: свадебные акты и духовные завещания петровского времени / Сост., очерки и коммент. Н. В. Козловой и А. Ю. Прокофьевой. М.: Политическая энциклопедия, 2015. 911 с.

Дебольский В.Н. Духовные и договорные грамоты московских князей, как историко-географический источник. В 2 т. СПб.: Типография И.Н. Скороходова, 1901.

Дювернуа Н. Л. Источники права и суд в Древней России. Опыты по истории русского гражданского права. М.: Университетская типография Катков и Ко. 1869. 419 с.

Кавелин К. Д. Собрание сочинений в 4 т. Т. 4. СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1900. 1348 стб.

Каштанов С. М. Из истории Русского средневекового источника: акты X-XVI вв. / РАН. Ин-т Рос. Истории. М. : Наука, 1996. 265 с.

Каштанов С. М. К изучению формуляра великокняжеских духовных грамот конца XIV-нач. XVI вв. // Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. 11. Л., 1979. С. 238-251.

Кинев С. Л. Духовная грамота великого князя Дмитрия Ивановича и порядок наследования великого княжения в Северо-Восточной Руси в XV в. // Вестник Томского государственного университета. 2012. № 363. С. 99-102.

Кобрин В. Б. Власть и собственность в средневековой России (XV--XVI вв.). М.: Мысль, 1985. 280 с.

Козлова Н. В. Духовные гостей Михаила Шорика (1711 г.) и Алексея Филатьева (1731 г.) // Кистерев С. Н. (ред), Очерки феодальной России. Вып. 5. М.: Эдиториал УРСС, 2001. С. 188-203.

Кошелева О. Е. Благословляю чада свои: Забота о детях по древнерусским духовным грамотам // Вестник Университета Российской академии образования. 1997. № 2 (3). С. 108-140.

Кошелева О.Е. Дети как наследники в русском праве с древнейших времен до петровского времени // Социальная история. Ежегодник, 1998/1999. М., 1999. С. 177-202.

Кучкин В. А. «Свой дядя» Завещания Семена Гордого // История СССР. 1988. № 4. С. 149-158.

Кучкин В. А. Духовные грамоты московского великого князя Ивана Ивановича Красного // Средневековая Русь. 2004. №5. С. 191-280.

Кучкин В. А. К датировке завещания Симеона Гордого // Древнейшие государства Восточной Европы. 1989. № 1987. С. 99-106.

Кучкин В. А. Первая духовная грамота Дмитрия Ивановича Донского // Средневековая Русь. 1999. №2. С. 47-78.

Кучкин В. А. Последнее завещание Дмитрия Донского // Средневековая Русь. 2001. №3. С. 106-183.

Кучкин В. А. Три завещания Василия I // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2016. №2. С. 33-54.

Ланге О. О праве собственности супругов по древнерусскому праву. СПБ.: Типография М. М. Стасюлевича, 1886. 158 с.

Морковина О. В. Проблема взаимоотношения литературы и деловой письменности в традиции древнерусского завещания: дис. канд. .филол.наук: Новоссибирск, 2005. 180 с.

Никольский В. Н. Об основных моментах наследования: сравнительное изложение. М.: Университетская типография (Катков и Ко), 1871. 369 с.

Никольский В.Н. О началах наследования в древнейшем русском праве. М.: Университетская типография, 1859. 378 с.

Орович Я. Женщина в праве. СПб.: Изд-во Я. Конторовича, 1895. 317 с.

Пенской В.В. Московские служилые люди в духовных грамотах конца XV-XVI в. // Журнал «Вопросы истории», № 9, 2011, с. 98-109.

Петров К. В. Некоторые виды земельной собственности и система русского права до начала XVIII в. Прожиток // Российское государство в XIV-XVII вв. Сб. ст., посвященный 75-летию со дня рождения Ю. Г. Алексеева. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. С. 115-153.

Пушкарева H. Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X -- начало XIX в.). М.: Ладомир, 1997. 381 с.

Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М.:Мысль, 1989. 286 с.

Пушкарева Н. Л. Женщины России и Европы на пороге нового времени. М., 1996. 298 с.

Раздорский А. И., Селин А. А. "Курск" в изустной памяти жены князя Ивана Семеновича Ростовского Аграфены (1568 г.) // Кистерев С. Н. (ред), Очерки феодальной России. Вып. 8. М.: Эдиториал УРСС, 2004. С. 107-115.

Рогов В. А. Уголовное право и карательная политика в русском государстве XV-XVII вв. М.: ВЮЗИ, 1990. 691 с.

Рождественский Н.Ф. Историческое изложение русского законодательства о наследстве. СПб., 1839. 90 с.

Руднев Л. О духовных завещаниях по русскому гражданскому праву в историческом развитии. Киев: Тип. Ун-та св. Владимира (В. И. Завадского), 1894. 188 c.

Семенченко Г. В. Византийское право и оформление русских завещаний XIV-XV вв. // Византийский временник. Том 46. 1986. С. 164-173.

Семенченко Г. В. Духовные грамоты XIV-XV вв. как исторический источник: дис. канд. истор. наук: Москва, 1983. 171 с.

Сергеевич В. И. Лекции и исследования по древней истории русского права. СПб., 1880. 680 с.

Фетищев А. С. Духовная грамота Дмитрия Донского о наследовании Коломенского удела и традиция наследования выморочных уделов // Экономические и социально-политические проблемы отечественной истории. М.; СПб.: Ин-т Рос. истории РАН, 1992. С. 3-18.

Цитович П. П. Исходные моменты в истории русского права наследования. Харьков: Университетская типография, 1870. 169 с.

Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV-XV вв. М.: Академия Наук СССР, 1951. 428 с.

Размещено на Allbest.ru