История народного образования Агинского бурятского округа 1946-1950 гг.

Иванов Базар-Садо родился в 1915 г в Хойто-Аге Агинского района. Он был незаурядной личностью довоенного периода, выпускник Агинского педучилища (1933-1934 г.г.), учитель истории, секретарь райкома комсомола. О его профессионализме можно судить по его характеристике, данной ему заведующим окружным отделом народного образования: «Иванов Базар-Садо Иванович имеет среднее педагогическое образование, педстаж 6 лет, работает завучем Судунтуйской неполной средней школы и преподавателем истории. Отличник 1938-1939 учебного года, участник областного совещания учителей - отличников в г. Чите. По своему предмету т. Иванов имеет успеваемость в классах 100%. Член партии, секретарь первичной партийной организации с. Судунтуй». Вскоре его назначают директором школы. В начале 1941 года он выдвигается на должность заведующего отделом пропаганды и агитации Агинского райкома ВКП(б), откуда был призван в армию. До войны работал учителем Агинской, Зуткулейской, Судунтуйской школ.

Тумунов Жигмит Тумунович родился 7 ноября 1921 г. в с. Таптанай Агинского аймака. В 1939 году окончил Агинское педагогическое училище, с 1939 года - учитель Чиндалейской школы. В 1942 году был призван в армию и принимал участие в битве под Москвой, получил тяжелое ранение и вернулся в родные места. Работал учителем Таптанайской средней школы, с 1949 г. - директором Судунтуйской, Дульдургинской Приисковой (Орловской), Могойтуйской школ и Агинской средней школы № 2. С 1990 г. заведующий Агинской окружной лабораторией педагогики научно-исследовательского института национальных проблем образования Министерства образования, с 1999 г профессор кафедры педагогики ЗабГГПУ, научный консультант Музея истории образования Агинского Бурятского округа. Основные темы исследования: история культуры и этнопедагогика агинских бурят, защитил докторскую диссертацию. Доктор педагогических наук Монголии (1999 г.), доктор педагогических наук РФ (2000 г), член диссертационного совета по педагогике ЗабГГПУ, Почетный гражданин АБАО (1996 г.), Заслуженный учитель школы РСФСР (1972 г.), Заслуженный работник образования АБАО (2006 г.). Награжден орденом Отечественной войны 2 степени, медалью «За Отвагу» и другими медалями.

Эрдынеев Лыксок Эрдынеевич родился 1 августа 1922 г. в с. Догой Агинского аймака. Окончил педагогическое училище (1940 г.). С 1941 г. на фронтах Великой Отечественной войны: участник обороны Москвы, освобождения Белграда, ликвидации Витебско-Оршанской группировки немецких войск. После войны работал учителем Агинской средней школы №1, Могойтуйской, Догойской, Хара-Шибирской средних школ, инспектором Читинского облоно. Награжден орденом Отечественной войны 2 степени, 1 степени, медалями.

Баясхалано Бальжин Николаевич родился в 1912 г. в с. Цаган - Оль Забайкальской области. В 1931 г. окончил Педагогический техникум в г.Улан-Удэ. Работал учителем в Иркутской области, в 1933-1939 гг. - учителем Агинской, Могойтуйской, Судунтуйской школ. Участник Великой Отечественной войны с декабря 1941 г., участвовал в битве под Москвой, освобождении Украины, Польши. После войны работал в школах Аги. Награжден орденом «Красной Звезды», медалью «За Отвагу».

Дагбаев Абарзада Батоевич (1923-2005 гг.), учитель физики, математики, военрук из Ага-Хангила, в составе 24 дивизии 28 армии участвовал в Сталинградской битве Он был командиром саперного взвода. Его боевой путь пролег через Сталинград, Днепр, Украину, Восточные Карпаты, принимал участие в освобождении Румынии, Венгрии, Польши, Чехословакии. Войну закончил в Праге. Награжден орденом Отечественной войны 2 степени, медалями «За Отвагу», «За оборону Сталинграда», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», почетной грамотой Министерства просвещения РСФСР и др.

Анандаев Тумэн-Доржи Анандаевич (1914-1974 гг.) родился в с.Зуткулей Забайкальского области. Работал учителем после окончания Кяхтинского педагогического техникума Зуткулейской, Таптанайской, Улан-Булакской школ. В 1939 году призван в Красную Армию. Участник Великой Отечественной войны. Воевал под Сталинградом, был ранен и комиссован в 1944 г. После войны работал в Судунтуйской школе Агинского района. Награжден орденом Отечественной войны 2 степени, медалью «За оборону Сталинграда».

Балданов Жимба Балданович (1923-1978 гг.) родился в с.Челутай Агинского аймака. По окончании в 1941 г. Агинского педагогического училища работал учителем, старшим пионервожатым Ортуйской начальной школы. В 1942 г. призван в ряды Красной Армии. Участник Сталинградской, Орловской, Курской битв. Ранен. После войны работал учителем Ульзутуйской, Улан-Булакской, Челутайской начальных школ, инспектором Агинского районо. Награжден орденом Отечественной войны 2 степени, медалями «За освобождение Сталинграда», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.» и др.

Батомункуев Даширабдан Батомункуевич (1922 г.), окончил Агинское педучилище в 1940 г. Воевал в составе войск Донского фронта. Получил ранение 22.12.1942 г. Принимал участие в освобождении Смоленска, Эстонии, Финляндии Работал учителем географии Могойтуйской школы.

Доржиев Цыжип (1922 г) из Хойто-Аги, учитель, призван в Красную Армию в августе 1941 г. После окончания краткосрочных курсов прибыл на Сталинградский фронт в чине младшего лейтенанта и был назначен командиром взвода роты автоматчиков 561 стрелкового полка 91 дивизии, участвовал в тяжелых оборонительных боях под Сталинградом. Награжден медалью «За Отвагу», орденом «Красной Звезды». В одном из боев он был тяжело ранен и 13 декабря 1942 года умер. Похоронен в с. Садовое Сарпинского района Сталинградской области.

Жамбалов Жаргал родился в с. Судунтуй, окончил Агинское педагогическое училище, работал учителем Улан-Булакской, Цокто-Хангильской школ. С 1940 года служил на Дальнем Востоке, воевал с июня 1942 г. в Сталинграде, погиб в конце августа 1942 г. под Воронежем.

Ринчино Базар (1913 -1943 гг.). Родился в местности Шара Хунды Усть-Харашибирского булука Цугольской инородческой волости (ныне территория сельского поселения Цаган-Оль). Окончил Агинский педагогический техникум. Работал учителем Зуткулейской начальной школы. С августа 1943 г на фронтах Великой Отечественной войны. Старшина танковой роты 71 механизированной роты 3 гвардейской танковой армии 1 Украинского фронта. В боях за Днепр и Правобережную Украину, за боевые успехи, за проявленный героизм в ноябре 1943 г. Базар Ринчино был представлен к званию Героя Советского Союза. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 10 января 1944 года Базару Ринчино присвоено звание Героя Советского Союза. Погиб 28 декабря 1943 г, похоронен в с. Бельковцы Коростышевского района Житомирской области Украины. Награжден орденом Ленина (1944 г.), медалью «За Отвагу». Его именем названы Агинский педагогический колледж, улицы в п. Агинское и Могойтуй, в с. Цаган-Оль установлен бюст Базару Ринчино, его памяти в п. Агинское проводятся соревнования по вольной борьбе с 1966 г., в 1986 г. издана книга (автор А .Жамбалон) «Баатарай зам», открыт уголок в краеведческом музее, посвященный боевому пути Героя Советского Союза Б. Ринчино.

Базаржапов Дашанима (1922 г.) - учитель, выпускник Агинского педучилища (1942 г.), участник Великой Отечественной войны, принимал участие в Курской битве, Корсунь-Шевченковской операции. Награжден медалью «За Отвагу». Работал в Зугалайской, Ушарбайской школах.

Жигжитжапов Гончик Жигжитжапович (1916 г.) родился в с. Таптанай Забайкальской области. В 1938 году окончил Агинское педучилище, в 1940 году - политпросветшколу в г. Кяхта. Служил в армии с 1940 г. Участник Великой Отечественной войны на Брянском, 1 Белорусском фронтах. Награжден орденом «Красной Звезды». В 1944-1977 г. работал учителем в с. Судунтуй. Отличник народного просвещения.

Цыбиков Бадмажаб (1916 г.) родился в с. Урдо-Ага, окончил Агинское педучилище (1934 г.), работал учителем Улан-Булагской, Кункурской, Ортуйской школ. Служил в Красной Армии с 1940 г. Все тяжести, невзгоды боевой жизни и радости побед испытал на себе капитан 151 стрелкового полка 8 стрелковой дивизии 13 армии Цыбиков Бадмажаб. В боях на Курской дуге тяжело ранен, лечился в госпитале № 1081 г. Фрунзе, демобилизован по ранению. Награжден орденами Отечественной войны 1 и 2 степеней, орденом «Знак Почета» и медалями. До призыва в армию работал инспектором и заведующим Агинского окружного отдела народного образования (1943 - 1947 гг.).

Чимитдашин Мдинжаб (1908-1980 гг.) родился в с. Чиндалей, учитель в улусе Чиндалей с 1928 г., с 1931 - Онгоцонской школы. Окончил Красноярский учительский институт (1937 г.), работал директором Судунтуйской, Агинской, Дульдургинской школ (1937-1942 гг.). Участник Великой Отечественной войны с 1943 года. Награжден орденом «Красной Звезды», медалями «За освобождение Варшавы», «За взятие Берлина», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», «За трудовое отличие». После войны работал заведующим Дульдургинским районо с 1946 года, с 1948 года - заведующий Агинским районо, с 1951 - 1953 года - заведующий Агинским окроно, директор Агинской вечерней школы.

Нельзя не сказать о русских учителях, которые в исследуемый период преподавали в Агинском бурятском округе и внесли не малый вклад в благородное дело образования.

В предвоенные годы, затем после войны из центральных областей России и из соседних регионов приезжали работать русские учителя. Их было много, и все они были из разных мест. До войны работали учителями в разных школах округа работали: В.И. Курочкин, О.В. Соболева, Н.К. Григорьева, Е.В. Геранина (Раднажабон), М.А. Ковалев, Н.Н. Золотухин. Это были молодые, красивые, энергичные люди. Им трудно было работать, так как дети не владели даже разговорной русской речью. Но удивляли любознательность детей, их стремление учиться, поддержка родителей.

Молодые учителя отдавали все свое время и талант своим подопечным, они с ними играли, читали книги, ставили сценки. Дети тянулись к своим учителям - способным и талантливым людям. Те пели, плясали, даже играли на скрипке, на баяне. Хорошо помнят школьники тех лет учителя Н.Н. Золотухина (школа села Судунтуй) - скрипача, он был человеком замечательным, добрым. Отличные уроки давала Е.В. Геранина (Раднажабон).

В 1949-1953 годы в Хилинской школе работали учителями в основном девушки из центральных областей страны: М.Б. Кушилина, Е.М. Фуфаева - обе языковеды, родом из Воронежской области. Школа тогда отапливалась дровами. Условия были неважные, да и быт был нехитрый, деревенский. Но они не сетовали на это - сами были из деревни, сельчане им нравились своим гостеприимством, бесхитростным нравом. Работали учителя с увлечением, коллектив подобрался работоспособный, особенно заметной была М.Б. Кушилина. Это была добрая, открытая душой женщина. Проработав четыре года, уехала на Запад. В последние годы жила и работала в селе Боброво Калининградской области. Была награждена за педагогический труд орденом.

В 1952-53 годы приехали работать Нина Ивановна Казанцева - биолог, Любовь Ивановна Косенко (Шопенская). В 1952 году приехала учительница бурятского языка и литературы Октябрина Гавриловна Бронникова (Рупышева) после окончания БГПИ. О.Г. Бронникова считает своей малой родиной село Судунтуй. Ее родители - летом 1927 года оказались по воле судьбы в бурятском улусе и остались здесь навсегда. Это была первая русская семья в этом селе. Их приемная дочь Октябрина росла среди бурят и знала бурятский язык лучше своего родного. После АПУ поработала 5 лет учителем, затем закончила факультет бурятского языка и литературы БГПИ. Но так получилось, что с массовым приездом русского населения места она всю жизнь работала преподавателем русского языка и литературы в родной школе. В последующие годы работали еще много учителей из центральных регионов России. Все они работали успешно, добивались хороших результатов, их любили и уважали ученики.

Развитие культуры, образования, которых достиг агинский народ - это прежде всего влияние великой русской культуры. А начало всему этому положили наряду с нашими бурятскими сподвижниками и русские учителя, которые не побоялись трудностей, приехали в эти суровые, но прекрасные края, жили и трудились вместе с агинцами во имя общего будущего.

2.3 Методическая разработка тематического классного часа на тему «Агинская средняя школа в период первой послевоенной пятилетки»

Тематический классный час на тему: «Агинская средняя школа в период первой послевоенной пятилетки».

В качестве практической части выпускной квалификационной работы разработан тематический классный час для учащихся 10-го класса. Для разработки классного часа были использованы материалы делопроизводственных документов нескольких фондов ГУК ГАЗК Р-1769 (Агинский райисполком) и ФГКУ ГАЗК в городском округе «Поселок Агинское» № 47 (Агинский районный отдел народного образования), № 186 (Агинский РК работников народного просвещения), № 215 (Агинская средняя школа №1), газет «Забайкальский рабочий», «Агинская правда», «Забайкалье: наука, культура, жизнь». В статьях представлена информация о истории народного образования Агинского бурятского округа в период Великой Отечественной войны и первой послевоенной пятилетки, о введении всеобщего обязательного семилетнего и восьмилетнего обучения, о заслуженных учителях Агинского бурятского округа. Монография «Развитие школьного образования в Аге» Ж.Т. Тумунова. Труды У. Онгодова, П. Бадмаева, Г. Цыбикова, научные труды профессора-агинца Ц. Жамцарано, В.И. Андреева «История бурятской школы», профессора Забайкальского госпединститута Б.Л. Лиге, Р.А. Амагаева «Народное образование в Агинском аймаке», статьи из «Энциклопедии Забайкалья».

Методический паспорт тематического классного часа.

Место проведения - Агинская средняя школа № 1, поселок Агинское.

Продолжительность проведения - 45 минут.

Обоснование - В 2018 г. Агинской средней школе № 1 исполнится 176 лет. Сложной и славной была ее история. Вместе со степной Агой она развивалась, с годами обретая мудрость и все выше поднимая профессиональную планку.

Открытие первого светского учебного заведения дало новый импульс росту самосознания народа, развитию национального искусства, литературы, культуры, языка, сохранению традиций и обычаев, формированию собственной интеллигенции, появлению ученых и просветителей из Аги общероссийского и мирового значения. В их числе царедворец, действительный статский советник П.А. Бадмаев, первый исследователь Тибета Г. Цыбиков, ученые, внесшие неоценимый вклад в развитие бурятской и монгольской грамматики и словесности, Ц. Жамцарано, Б. Барадийн, багша Д. Найдано, первая женщина - учитель Ж. Жамсаранова.

Школа по праву гордится своими выпускниками - учеными, дипломатами, заслуженными артистами, врачами, юристами, учителями, журналистами, бизнесменами - людьми, достойно представляющими родную школу во всех сферах деятельности.

Биография школы - это частичка истории Агинского края, несмотря ни на что, она оставалась центром знаний и просвещения.

Цели тематического классного часа:

- предметные - содействовать формированию представления о развитие народного образования Агинского бурятского округа в период первой послевоенной пятилетки;

- личностные - способствовать уважительному отношению к истории родной школы, содействовать расширению кругозора учащихся.

Задачи тематического классного часа:

- воспитательная - воспитывать чувство принадлежности к истории своего народа, уважение к традициям и старшему поколению, формирование системы такой системы ценностей, при которой главным являются человеческие отношения и чувство гордости выпускника первой школы;

- развивающая - развитие коммуникативных умений: работа в группе, способствовать развитию мотивации к изучению истории своей малой родины;

- образовательная - расширить знания по теме «История народного образования Агинского округа».

Необходимое оснащение:

- методическое - разработка классного часа, видео-презентация, раздаточный материал, плакаты, рисунки и иллюстрации по данной тематике (для оформления кабинета);

- материально-техническое - доска, мел, стулья (для организации мест для подгрупп).



Этапы подготовки и проведения тематического классного часа:

1. Целеполагание (анализ ситуации, постановка целей). В курсе изучения Истории России XX - начало XXI века за 9 класс Загладина Н. складывается ситуация, что часов недостаточно для раскрытия темы о воспитании и обучении в Забайкальском казачьем войске.Мы считаем необходимым введение таких тематических классных часов в план учебно - воспитательной работы для учащихся 9 классов. Согласно кандидату психологических наук Рогову Е.И. который в своей книге «Настольная книга практического психолога в образовании», пишет, что именно в возрасте 14-16 лет который считается подростковым проявляется противопоставление себя взрослым. Автор считает, что это благоприятный период для развития самосознания подростка, его рефлексии, Я-концепции, образа «Я» [5, с. 54]. В связи с этим предполагается постановка целей предметного и личностного характера. Данный классный час можнопроводить в «Дни воинской славы России». В основе классного часа лежит принцип самостоятельной деятельности учащихся по осуществлению продуктивной работы с информацией и размышлению о том, что они узнали.

2. Планирование организации, подготовки и проведения тематического классного часа: тематическийклассный час требует предварительной подготовки учащихся. Ученикам предлагается заранее подготовить и презентовать стенгазету с использованием стихотворений.

За месяц до классного часа необходимо разделить учащихся на пять подгрупп, первая подгруппа организована из учащихся на основе их художественных и артистических способностей, эта подгруппа занимается подготовкой стенгазеты и ее презентации путём прочтения стихотворений. Остальные четыре подгруппы готовят выступления по предоставленному заданию. Для выполнения заданий они придумывают название для своей подгруппы, в нашем варианте это выглядит так:

· Выступление подгруппы № 1 «Знамя» представляют стенгазету: «Заповеди казаков» (стенгазета ранее была размешена на доске, учащиеся читают стихотворения);

· Выступление подгруппы №2 «Шайка» по теме: «Деятельность учебных заведений»;

· Выступление подгруппы № 3 «Шашка» по теме: «Деятельность церковно-приходских школ»

· Выступление подгруппы № 4 «Дон» по теме: «Нравственное воспитание в период войны»

· Выступление подгруппы № 5 «Ермак» по теме: «Роль церкви в жизни казаков»

Учащиеся получают раздаточный материал, представленный документами, который они должны изучить и дополнить материалами рекомендуемой литературы. Для проведения тематического классного часа необходимо оформить кабинет плакатами, рисунками и иллюстрациями по данной тематике.

Классный руководитель при подготовке и проведении тематического классного часа, помогает ребятам систематизировать материал и выстраивать свои выступления в правильной последовательности.В выполнении заданий учащимся помогает учитель истории, совмещающий обязанности классного руководителя.

3. Непосредственное осуществление (проведение) тематического классного часа: начинается классный час с приветственных слов классного руководителя. Он вводит всех присутствующих в тему тематического классного часа. Учащиеся представляют свою стенгазету и читают стихотворения. Далее выступают ребята по подготовленным темам. Пять подгрупп, учащихся выступают перед своими одноклассниками, учащиеся внимательно слушают друг друга. Так же учащиеся задают вопросы, а выступающие на них отвечают. Классный руководитель говорит заключительные слова, вместе с учащимися проводит рефлексию.

4. Подведение итогов (совместный анализ достигнутых результатов): в завершении тематического классного часа нужно подвести итоги, узнать у учащихся понравился ли им тематический классный час и какие чувства они испытали. Классный руководитель прощается с ребятами, на этом тематический классный час заканчивается.

Ход проведения тематического классного часа по сценарию

Классный руководитель: «Здравствуйте, дорогие ребята! Рада всех Вас приветствовать на нашем тематическом классном часе. Ребята, сегодня мы будем говорить об очень важной теме «Казаки: воспитание и обучение в период Первой мировой войны». Воспитание является неотъемлемой частью жизни каждого человека, в процессе воспитания и обучения детей знакомятся с такими понятиями как честь, достоинство и добродушие.

Предлагаю начать наш классный час с народного эпоса. Ребята, пожалуйста, представите свою стенгазету. Учащиеся, которые не принимают участие в представлении стенгазеты, ваша задача, прослушав «Заповеди казаков» ответить на вопрос: Какие черты казачества прославляют заповеди?

Выступление подгруппы № 1 «Знамя» представляют стенгазету: «Заповеди казаков» (стенгазета ранее была размешена на доске, учащиеся читают стихотворения)

1)Ученик:

Честь и имя казака

В жизни главные всегда.

С детства честью дорожи

И достоинство держи.

Коль не прав, так признавай,

Злобу в сердце не пускай.

Не завидуй и не льсти,

С высока всех не учи.

Над гордынею борись -

Если надо, то смирись.

Стойким будь везде, всегда.

Пусть открытая душа

Добродушием слывет.

Так казак всегда живет!

2)Ученик:

Есть у каждого права -

«Нет ни князя, ни раба».

Все равны в своих правах,

Но ответственны в делах.

Все, что принято на Сборе

Почитай своим законом.

Каждый вправе выбирать,

За других голосовать.

Если этого заслужит,

Атаманом может стать.

Каждый вправе говорить.

Только если строй стоит,

Командир имеет право

Слова лишнего лишить.

3) Ученик:

По делам лишь одного

О казачестве всего

Судит весь честной народ.

Так что помни наперед:

Честен будь при казаках,

Чист в поступках и делах.

Не прельщат тебя корысть

И стяжательство. Борись

За других и за себя.

Не буянь и не ругайся,

Не кури и не болтайся,

Будь прилежным и опрятным

И спиртным не увлекайся.

Бедным всюду помогай,

Руку страждущим подай.

Будь примером всем всегда -

Вот в чем участь казака!

4)Ученик

Стойким будь, служи народу,

Охраняя мир, природу.

За Россию, честь свою

Жизнь не грех отдать в бою!

Не для собственной корысти

Службу в жизни выбирай,

А служение Отчизне

За казачий долг считай.

Не твори себе кумира -

А борись за справедливость!

Веру в Бога почитай

И Россию защищай.

5)Ученик

Слово дал - его держи,

Казачьим словом дорожи!

Помни, слово казака

Было верное всегда.

Лучше мудро промолчать,

Чем впустую обещать.

Ну, а если говоришь -

За собой всегда следишь.

6)Ученик:

Старость всюду почитай,

Стариков не обижай.

Мудрость старых казаков

Выше сотни гордецов.

Слово старших почитая

Мы ошибок избегаем.

Пожилого казака

Почитай, как за Отца,

Престарелую казачку

Своей Матерью считай.

7)Ученик

Память предков сохраняй,

По обычаям решай.

Если в чем-то есть сомненья

По обычаям народа

Лучше в жизни поступай.

Веры предков придержись,

За обычай свой держись.

Ответы учащихся: Честь и достоинство, добродушие, чистота души, бескорыстие, справедливость, стойкость, слово, почитать старость, беречь память предков, соблюдать обычаи, беречь семью.

Классный руководитель: хорошо ребята, а теперь мы предоставляем слово второй подгруппе.

Выступление подгруппы №2 «Шайка» по теме: «Деятельность учебных заведений»

В 1915 г. в Забайкальском казачьем войске учебные заведения, где обучались дети казаков, были представлены: Сретенским и Акшинским высшими начальными училищами (прогимназии), высшим начальным училищем и 179 начальными училищами ведомства Министерства народного просвещения, 1 второклассной, 7 двуклассными, 116 одноклассными церковноприходскими школами, 9 школами грамоты, 1 воскресной; 3 женскими церковноприходскими школами и 1 ведомства Министерства народного посвящения. Всего 320 учебных заведений, или по одному на почти 860 человек. Для детей казаков погибших в войне 1904-1905 годов, в городе Чите был учрежден пансион, за счёт дохода каменного дома, построенного на средства, пожертвованные казачьими строевыми и льготными частями.

Так же 36 человек войскового сословия обучалось в высших учебных заведениях, из них 11 человек получали войсковую стипендию, то есть обучались за счёт войска в Петроградском лесном институте, Московском сельскохозяйственном и Харьковском ветеринарном институтах, в Томском университете. За свой счёт учились в других институтах 25 человек.

Обучались в средних учебных заведениях, таких как Читинская мужская гимназия, Читинское землемерное училище, Читинская учительская семинария, Ургинская школа переводчиков, коммерческое училище. Кому позволял семейный бюджет, обучали своих детей платно.

Низшее или начальное образование получили 9132 человека мужского пола и 3390 - женского из числа жителей казачьего сословия Забайкальской области, и всего к 1 января 1916 г. учились 12702 человека.

Из-за отдалённости казачьих поселений друг от друга в Забайкальском войске остро стояла проблема с начальным обучением детей, особенно младшего возраста, так как не все посёлки имели школы [см.Приложение 1].

Вопросы учащихся.

Выступление подгруппы № 3«Шашка» по теме: «Деятельность церковно-приходских школ»

К 1916 г. на 579 станиц и поселков было 136 церковно-приходских войсковых и начальных школ, которые относились к ведомству Министерства народного образования, а всего 316. Недоставало 263 школы низшей степени обучения. Это сказывалось на образовании казачьих детей, многие из которых ограничивались азами грамотности. Наиболее острой проблемой была нехватка учителей, которые отказывались работать в отдалённых посёлках войска за мизерную зарплату. Учителям, там, где они были, жалование выплачивали из сумм станичного капитала и не всегда регулярно. С 1912 г. приказом по войску № 255 6 % взнос с учащихся отменялся. После издания приказа деньги на пенсионное обеспечение учителям стали выплачиваться из войскового капитала. Столкнувшись с дефицитом учителей, к педагогической деятельности стали привлекать грамотных урядников. Из этого, следовательно, можно говорить о низком образовательном уровне педагогов.

По официальной статистике, в 1915 г. в Забайкальском казачьем войске всех грамотных было 57649 человек, из них 79% грамотных мужского пола, грамотных женского пола насчитывался 21 %.

Меры, предпринимаемые правительством по отношению к Забайкальскому казачьему войску в деле повышения грамотности и образованности, как общегосударственной задаче, были явно недостаточными. Не удивлялись тому, что многие казаки, ставшие урядниками, офицерами за свои подвиги, не могли правильно составить боевое донесение о результатах разведки, читать карту, готовить другие боевые документы во время войны [см.Приложение 2].

Вопросы учащихся.

Выступление подгруппы № 4 «Дон» по теме: «Нравственное воспитание в период войны»

Большое внимание в Забайкальском казачьем войске придавали нравственному воспитанию молодёжи на традициях веры, преданности царю и отечеству. Приоритет в этом отдавался домашнему воспитанию и школе.

После событий 1905-1907 гг. нравственное состояние войска стало вызывать опасения у властей. Многие казаки, которые служили или учились в городах, приобщившись к более высокому уровню культурной жизни, стали протестовать против патриархальных условий своего существования.

Надвигалась угроза нравственного падения казачества, отхода от сложившихся традиций. Не случайно наказной атаман Забайкальского войска генерал - майор Марков, обращаясь к старшему поколению казаков, как хранителям устоев казачества, требовал обратить на это внимание. В одном из своих приказов он отмечал: «Старики - отцы семейств - выпустили из рук своих детей и сами же на них жалуются. Пока дети не станут на ноги, о них должны заботиться родители, на обязанности которых и лежит воспитание детей, т.е. обращать все свое внимание на нравственное образование их, стараться домашним воспитанием вселить в них уважение к закону и страх Божий. Дитя, что зеркало, что увидит, то и изобразит, следовательно, для них важен пример родителей. Взгляните, казаки, на себя и на свои обязанности да верните своим детям призвание казака, его долг и преданность царю и Отечеству, тогда Бог и поможет вам легко и хорошо жить. Надо еще помогать и школе, а не мешать ей и тем не сбивать понятие в ребенке, что хорошо, что дурно. Замечено, чем станица, поселок, общество богаче, тем ярче обыкновенного выступает разнузданность молодежи, а тем более у побывавших в городе и насмотревшихся городских соблазнов». Нет причин не доверять наказному атаману, чьи слова о пьянстве, нравственном упадке в полной мере показывают, что пороки общества того времени стали разъедать казачью среду [см.Приложение 3].

Вопросы учащихся.

Выступление подгруппы № 5 «Ермак» по теме: «Роль церкви в жизни казаков»

Активную роль в жизни казаков играла церковь. По официальным данным к 1915 г. большая часть казаков Забайкалья исповедовала православие и составляла 89 % всех верующих. Второе место занимала буддийская религия, которую исповедовало 10% населения войска. Были также католики и лютеране преимущественно из поляков, немцев не казачьего сословия, но проживающих на войсковых землях Забайкалья. Проживали евреи, исповедующие иудейскую веру, проживавшие в крупных богатых станицах, таких как, Сретенская, и в городах Чита, Нерчинск, посёлке Акша, они занимались торговлей. Из 173 человек мусульманской религии было несколько человек казаков.

В Забайкалье для нужд верующих было 173 православных церкви, 177 часовен и молитвенных домов, 1 староверческая церковь, в станице Донинской и 32 дацана для казаков - буддистов [см.Приложение 4].

Вопрос классного руководителя: Как казак-православный относился к представителям другой веры? Ответы учащихся.

К чужой вере в Забайкалье относились терпимо, казак-православный никогда не нарушал покоя молящихся прихожан. В станицах и посёлках, где буряты и русские жили вместе, не возникало особых проблем, религиозные праздники отмечали вместе. Особенно такие, как Рождество, Масленица и Цаган - Сар, во время которых устраивались скачки и джигитовка. Жили дружно, помогая друг другу. В Забайкалье смешенные браки были сплошь и рядом, вместе жили и вместе покоились на погостах, где православный крест мирно соседствовал с могилкой, обложенной камнями по бурятскому обычаю. Забайкальские казаки бога почитали, церковные праздники отмечали. Казаки-староверы были наиболее привержены к вере и её догмам. Если возникал вопрос перед станичным или поселковым обществом, что построить в первую очередь - церковь или школу, выбирали последнее.

Вопросы учащихся.

Заключительное слово классного руководителя:

Воспитание и образование, как в годы первой мировой войны, так и в современном мире, играет одну из важнейших ролей. Детство является именно тем фундаментом из которого берет начало будущая личность. В этот период закладываются духовные ценности народа, которые сохраняются и передаются из поколения в поколение.

Подведение итогов: Я хотела бы услышать ваши мнения о сегодняшнем классном часе.

- Какие чувства вызвал у вас классный час?

- Как вы считаете, нужно ли знать историю наших предков?

- Что понравилось, что не понравилось в организации и проведении нашего мероприятия? Ответы учащихся.

Спасибо за ваши старания, за подготовку к классному часу.



Используемая литература

1. ГАЗК (Государственный архив Забайкальского края) Ф.30.Оп.2. Д.76

2. Абеленцев В.Н. Амурское казачество XIX-XX вв.: сборник статей и публикаций / В.Н. Абеленцев. - Благовещенск: Амурский областной краеведческий музей им. Г.С. Новикова-Даурского, 2004. - 258 с.

3. Васильев А.П. Забайкальские казаки; Исторический очерк. Том 3. / А.В. Васильев. - Репр. воспроизвед. издания 1916 -1918 г. - 893с. 157с. прил. издатель ОАО «Амурская ярмарка», Благовещенск, 2007.

4. Воронина А.Я. К вопросу о классовом расслоении забайкальского казачества в начале XX века // Казачество в октябрьской революции и гражданской войне. - Черкеск, 1984. - 440 с.

5. Высотина Е.А. Казачество в истории России, Забайкалья и Бурятии: учеб. пособие / Е.А. Высотина. - Улан-Удэ: ЭКОС, 2011. - 166 с.

6. Смирнов Н.Н. Слово о забайкальских казаках. Волгоград, 1994. 608 с.

Рекомендуемая литература:

1. Абеленцев В.Н. Амурское казачество XIX-XX вв.: сборник статей и публикаций / В.Н. Абеленцев. - Благовещенск: Амурский областной краеведческий музей им. Г.С. Новикова-Даурского, 2004. - 258 с.

2. Васильев А.П. Забайкальские казаки; Исторический очерк. Том 3. / А.В. Васильев. - Репр. воспроизвед. издания 1916 -1918 г. - 893с. 157с. прил. издатель ОАО «Амурская ярмарка», Благовещенск, 2007.

3. Воронина А.Я. К вопросу о классовом расслоении забайкальского казачества в начале XX века // Казачество в октябрьской революции и гражданской войне. - Черкеск, 1984. - 440 с.

4. Высотина Е.А. Казачество в истории России, Забайкалья и Бурятии: учеб. пособие / Е.А. Высотина. - Улан-Удэ: ЭКОС, 2011. - 166 с.

5. Рогов Е.И. Настольная книга практического психолога в образовании. М., 1995.

6. Смирнов Н.Н. Слово о забайкальских казаках. Волгоград, 1994. 608 с.

7. Шиловский М. В. Первая мировая война 1914-1918 годов и Сибирь / отв. ред. В. П. Зиновьев; Рос. Акад. Наук, Сиб. отд-ние, Институт истории. - Новосибирск: Автограф, 2015. 330 с.

8. Шильников И.Ф. 1-я Забайкальская казачья дивизия в Великой европейской войне 1914 - 1918 гг. - Харбин, 1933. - 104 с.



Приложение 1

Материалы для выступления подгруппы №2 «Шайка» по теме: «Деятельность учебных заведений»

В Забайкальском казачьем войске учебные заведения были представлены: Сретенским и Акшинским высшие начальные училища (прогимназии), и 179 начальных училищ ведомства министерства народного просвещения. Всего 320 учебных заведений, или по одному на почти 860 человек [6, с. 105].

Так же образование получали в петроградском лесном институте, Московском сельскохозяйственном и Харьковском ветеринарном институтах, в Томском университете [4, с. 78].

Обучались в средних учебных заведениях. Кому позволял семейный бюджет, обучали своих детей платно [3, с. 64].

Низшее или начальное образование получили 9132 человека мужского пола и 3390 - женского из числа жителей казачьего сословия Забайкальской области, и всего к 1 января 1916 г. учились 12702 человека [7, с. 389].

Рекомендуемая литература

1. Васильев А.П. Забайкальские казаки; Исторический очерк. Том 3. / А.В. Васильев. - Репр. воспроизвед. издания 1916 -1918 г. - 893с. 157с. прил. издатель ОАО «Амурская ярмарка», Благовещенск, 2007.

2. Воронина А.Я. К вопросу о классовом расслоении забайкальского казачества в начале XX века // Казачество в октябрьской революции и гражданской войне. - Черкеск, 1984. - 440 с.

3. Высотина Е.А. Казачество в истории России, Забайкалья и Бурятии: учеб. пособие / Е.А. Высотина. - Улан-Удэ: ЭКОС, 2011. - 166 с.

4. Смирнов Н.Н. Слово о забайкальских казаках. Волгоград, 1994. 608 с.



Приложение 2

Материалы для выступления подгруппы № 3 «Шашка» по теме:«Деятельность церковно-приходских школ»

К 1916 г. на 579 станиц и поселков было 136 церковно-приходских войсковых и начальных школ, которые относились к ведомству министерства народного образования, а всего 316 [7, с. 396].

Учителям, там, где они были, жалование выплачивали из сумм станичного капитала и не всегда регулярно. С 1912 г. приказом по войску № 255 6 %взнос с учащихся отменялся [6, с. 89].

По официальной статистике, в 1915 г. в Забайкальском казачьем войске всех грамотных было 57649 человек, из них 79% грамотных мужского пола, грамотных женского пола насчитывался 21 % [1, л. 4].

Рекомендуемая литература:

1. Высотина Е.А. Казачество в истории России, Забайкалья и Бурятии: учеб. пособие / Е.А. Высотина. - Улан-Удэ: ЭКОС, 2011. - 166 с.

2. Смирнов Н.Н. Слово о забайкальских казаках. Волгоград, 1994. 608 с.



Приложение 3

Материалы для выступления подгруппы № 4 «Дон» по теме: «Нравственное воспитание в период войны»

После событий 1905-1907 г. нравственное состояние войска стало вызывать опасения у властей. Многие казаки, которые служили или учились в городах, приобщившиеся к более высокому уровню культурной жизни стали протестовать против патриархальных условий своего существования [7, с. 340].

Майор Марков, обращаясь к старшему поколению казаков, как хранителям устоев казачества, требовал обратить на это внимание. В одном из своих приказов он отмечал: «Старики - отцы семейств - выпустили из рук своих детей и сами же на них жалуются. Пока дети не станут на ноги, о них должны заботиться родители, на обязанности которых и лежит воспитание детей, т. е. обращать все свое внимание на нравственное образование их, стараться домашним воспитанием вселить в них уважение к закону и страх Божий. Дитя, что зеркало, что увидит, то и изобразит, следовательно, для них важен пример родителей. Взгляните, казаки, на себя и на свои обязанности да верните своим детям призвание казака, его долг и преданность царю и Отечеству, тогда Бог и поможет вам легко и хорошо жить. Надо еще помогать и школе, а не мешать ей и тем не сбивать понятие в ребенке, что хорошо, что дурно. Замечено, чем станица, поселок, общество богаче, тем ярче обыкновенного выступает разнузданность молодежи, а тем более у побывавших в городе и насмотревшихся городских соблазнов» [6, с. 35].

Рекомендуемая литература:

1. Высотина Е.А. Казачество в истории России, Забайкалья и Бурятии: учеб. пособие / Е.А. Высотина. - Улан-Удэ: ЭКОС, 2011. - 166 с.

2. Смирнов Н.Н. Слово о забайкальских казаках. Волгоград, 1994. 608 с.

3. Шиловский М. В. Первая мировая война 1914-1918 годов и Сибирь / отв. ред. В. П. Зиновьев; Рос. Акад. Наук, Сиб. отд-ние, Институт истории. - Новосибирск: Автограф, 2015. 330 с.

4. Шильников И.Ф. 1-я Забайкальская казачья дивизия в Великой европейской войне 1914 - 1918 гг. - Харбин, 1933. - 104 с.

Приложение 4

Материалы для выступления подгруппы № 5 «Ермак» по теме: «Роль церкви в жизни казаков»

89 % Забайкальских казаков исповедовали православие Второе место занимала буддийская религия, которую исповедовало 10% населения войска. Были также католики и лютеране преимущественно из поляков. Немцев не казачьего сословия, но проживающих на войсковых землях Забайкалья. Проживали евреи, исповедующие иудейскую веру, проживавшие в крупных богатых станицах. Из 173 человек мусульманской религии было несколько человек казаков [2, с. 42].

В Забайкалье для нужд верующих было 173 православных церкви, 177 часовен и молитвенных домов, 1 староверческая церковь, в станице Донинской и 32 дацана для казаков - буддистов [6, с. 402].

Рекомендуемая литература:

1. Абеленцев В.Н. Амурское казачество XIX-XX вв.: сборник статей и публикаций / В.Н. Абеленцев. - Благовещенск: Амурский областной краеведческий музей им. Г.С. Новикова-Даурского, 2004. - 258 с.

2. Васильев А.П. Забайкальские казаки; Исторический очерк. Том 3. / А.В. Васильев. - Репр. воспроизвед. издания 1916 -1918 г. - 893с. 157с. прил. издатель ОАО «Амурская ярмарка», Благовещенск, 2007.

3. Воронина А.Я. К вопросу о классовом расслоении забайкальского казачества в начале XX века // Казачество в октябрьской революции и гражданской войне. - Черкеск, 1984. - 440 с.

4. Высотина Е.А. Казачество в истории России, Забайкалья и Бурятии: учеб. пособие / Е.А. Высотина. - Улан-Удэ: ЭКОС, 2011. - 166 с.

5. Смирнов Н.Н. Слово о забайкальских казаках. Волгоград, 1994. 608 с.

Размещено на Allbest.ru

...