Особенности рабовладельческой политики в Афинах

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Актуальность исследования обусловлена тем, что Афины были по происхождению греками-ионийцами, отличались мягким нравом, любовью к искусствам и наукам, были прекрасными художниками, поэтами и строителями. Все важные дела в Афинах решались на народном собрании; им избиралась и перед ним должна была отчитываться афинская власть. Эта форма правления получила название демократии.

В Спарте же народное собрание не играло такой роли, как у афинян, всем заправляли геронты (старейшины) и цари. Тем не менее спартанцы считали, что Спарта -самое передовое по своему устройству государство. Соперничество двух этих стран и народов нередко приводило к жестоким войнам, нелюбовь и презрение друг к другу спартанцев и афинян в Греции вошло в поговорку. Только однажды Афины и Спарта воевали плечом к плечу - когда на землю Греции пришли персы.

Но когда-то в древности в Афинах правили тоже цари. Первым царем Аттики жители Афин считали Кекропа, которому легенда приписывала основание города. Древнейшая часть города находилась на скалистом холме, который получил название Акрополь, что значит «верхний город» (как Кремль в Москве). Город получил свое название от имени богини-покровительницы Афины, дочери бога Зевса. Но покровителем города считался и бог моря Посейдон. Превращение Афин в столицу Аттики и объединение племен, живших на равнине вокруг Акрополя, приписывалось древнему герою Тесею. Он же разделил население своей страны на благородных, крестьян-земледельцев и ремесленников.

После правления последнего царя Кодра власть захватили благородные. Они объявили, что после Кодра никто не достоин быть царем. Городом управляли 9 архонтов (старейшин). Архонт Драконт создал первые писаные законы, отличавшиеся крайней суровостью. Поэт и законодатель Солон (начало 6 века до н. э.) ввел демократическое правление Совета четырехсот. У Солона был родственник Писистрат. Он был талантливым полководцем, к тому же заботился о простом народе. С помощью крестьян он захватил власть и стал тираном (так греки называли тех, кто правил не по праву наследства). Писистрат богато украсил храмами Акрополь. Сыновья Писистрата Гиппий и Гиппарх не удержали власть. И в дальнейшем жители Афин многих выдающихся людей подозревали в том, что они хотят захватить власть. Таких они подвергали остракизму: каждый писал на глиняном черепке, кого надо отправить в изгнание, и тот, чье имя упоминалось чаще, отправлялся из города прочь.

Остракизму (изгнанию) был подвергнут победитель персов при Марафоне Фемистокл, хотя он создал Делосский морской союз, организовал оборону против персов и укреплял могущество города. Много раз жители Афин хотели отправить в изгнание стратега Перикла. Именно Перикл сделал Афины тем великим и прекрасным городом, который мы знаем. В его доме собирались люди, которые составили славу Афин и всей Греции -- философ Сократ, скульптор Фидий, историк Геродот и многие другие.

Цель исследования: раскрыть сущность первоначальной демократии, рассмотреть ее на начальном этапе развития и, соответственно, сравнить основные характеристики афинской демократии с той, что присуща большинству развитых стран современного мира.

Для достижения поставленной цели в ходе работы предстоит решить следующие задачи:

- охарактеризовать древнегреческую культуру;

- изучить рабовладельческую политику в Афинах;

- выявить основные черты государственного строя Афинского государства;

- изучить особенности развития культурных связей Греции в рассматриваемые периоды;

- проанализировать античную афинскую цивилизацию.

Объектом исследования является рабовладельческая политика в Афинах и сущность демократии.

Предмет исследования - греческая культура.

Теоретической базой исследования стали труды ученых, которые авторитетны в данной области таки как: Суриков И.В, Боннар А., Родс П.Дж., Карпюк С.Г., Колобова К.М.

В курсовой работе применялись методы изучения литературы и документов, синтеза, анализа, сравнения и сопоставления.

1. Генезис Афин

1.1 История древнегреческой цивилизации: утверждение демократии Афин

Афинская демократия - власть большинства граждан в греческом полисе, получившая наибольшее развитие в Афинах, крупнейшем городе-государстве Древней Греции.

На Средиземном море, к западу от Греции, находится Апеннинский полуостров. Вдоль всего полуострова проходит горный хребет. Его называют Апеннинами или Апеннинскими горами. Апеннины более отлоги и легче проходимы, чем скалистые горы Греции. Между горами и морем расстилаются равнинные побережья. Поэтому и в древности легко было проехать из одной части полуострова в другую.

В средней части Апеннинского полуострова протекает река Тибр. Она берёт начало в горах. Выйдя из гор, Тибр несёт к морю свои мутные воды по низкой болотистой равнине.

На западном и южном побережьях полуострова есть бухты, удобные для стоянки судов. Однако на морях, омывающих полуостров, мало мелких островов, а это в древности затрудняло мореплавание.

Высокие горы Альпы защищают Апеннинский полуостров от холодных северных ветров. На полуострове тёплый климат. Дождей здесь выпадает больше, чем в Греции. Почвы побережья и горных долин очень плодородны. На склонах Апеннин много пастбищ с густой высокой травой.

Продолжением Апеннинского полуострова является остров Сицилия с ещё более тёплым климатом и богатой растительностью.

В середине I тысячелетия до н. э. на Апеннинском полуострове жило не меньше двенадцати народностей, говоривших на разных языках.

На побережьях полуострова и на востоке Сицилии находились греческие колонии. Греки назвали южную часть полуострова Италией. Позднее это название распространилось на весь полуостров.

На берегах нижнего течения Тибра жили латины. Эта народность сыграла большую роль в истории древней Италии.

Приблизительно в начале VI века до н. э. на землях латинов возник небольшой городок - Рим. Он находился на левом берегу Тибра, в 25 километрах от устья реки.

На крутом, обрывистом холме над рекой была построена крепость. За её стенами жители городка укрывались при нападении врагов.

На соседних холмах стояли глинобитные и деревянные домики, крытые соломой или черепицей. Между ними проходили улички, кривые и немощёные. В низине между холмами располагалась рыночная площадь - по-латински форум. Прямо на улицах и на форуме работали медники, башмачники и другие ремесленники.

Большинство жителей городка занималось земледелием и скотоводством.

В этом полисе впервые была создана такая политическая система, при которой к решению важнейших государственных дел были допущены широкие слои граждан. Были расширены права народного собрания, на которое созывались все граждане. В результате внутреннего развития афинского полиса были проведены реформы законодательства, по которым социально-экономические позиции знати были серьёзно подорваны. В политической жизни все граждане Афин были распределены по филам и демам, в результате чего влияние аристократии было резко ограничено.

Основы демократического устройства были заложены в самом начале VI в. до н. э. во время реформ Солона. К середине V в. до н. э. демократическая система достигла своей зрелости. Именно на 40-е и 30-е годы V в. до н. э. приходится расцвет афинской демократии; в это время ее политическим лидером был Перикл. Афинская демократия пережила Пелопоннесскую войну, кризис полиса IV в. до н.э., но и она прекратила свое существование в 322 г. до н. э. На смену демократии пришла умеренная олигархия.

История Древней Греции изучает процесс возникновения, развития, функционирования древнегреческой цивилизации в бассейне Средиземного и Черного морей, имеющей особую социально-экономическую структуру, развитые политические институты, богатую культуру. Однако зарождение древнегреческой цивилизации произошло на Балканском полуострове и островах Эгейского моря.

Историю Древней Греции обычно принято делить на несколько этапов и периодов. Первый этап (III-II тысячелетия до н.э.) называется крито-микенским. Поскольку в это время существовали два основных центра развития цивилизации, Крит и Балканская Греция, существует периодизация для каждого из этих центров: выделяются ранний, средний и поздний периоды. Затем следует полисный этап, во время которого происходит становление собственно той модели общества, которую принято называть античной. Первый период этого этапа (XI - IX вв. до н. э.) называется периодом тёмных веков или же гомеровским периодом. Далее следует архаический период (VIII - VI вв. до н. э.), во время которого формируется структурообразующий элемент древнегреческой цивилизации - полис. Классический период (V - конец IV вв. до н . э.) является временем расцвета всех составляющих частей античной древнегреческой цивилизации и временем кризиса полисной модели развития греческого полиса. Затем начинается 300- летний эпоха эллинизма (конец IV - конец I вв. до н. э.), которая берет свое начало от походов Александра Македонского и находит свое завершение в крушении мира эллинистических государств, подчинении западных территорий Риму и вхождением восточных территорий в состав Парфянского царства.

Этническая история Древней Греции достаточно сложна. До конца III тыс. до н. э. основное население Балканской Греции составляли пеласги, лелеги, карийцы; Крит до второй половины II тыс. населяли минойцы. Греческие племена (ахейцы) вторглись на территорию Балканской Греции в конце III - начале II тыс. до н. э. Древние народы были частично вытеснены с данной территории, частично ассимилированы. Во второй половине XV в. до н. э. после гибели Критского государства ахейцы высадились также на этом острове. В конце II тыс. до н. э. в Грецию вторглись новые греческие племена - дорийцы. С начала I тыс. греки, оставаясь единым народом, делились на четыре основные группы, использующие свой диалект: ахейцы, дорийцы, ионийцы, эолийцы. Диалектные особенности этих групп сохранялись до эпохи эллинизма

Современные ученые с помощью их произведений стараются решать вопросы специфики социальной психологии архаического периода. В Греции возникает история как наука. Исторические произведения Геродота, Фукидида, Ксенофонта, дошедшие до нас полностью, фрагменты работ других историков дают целостную, хотя подчас и субъективную картину произошедших событий архаического и главным образом классического периодов. Большое значение имеют работы поздних писателей, эллинистического и римского времени: Диодора Сицилийского, Страбона, Плутарха, Павсания, Афинея, Авла Гелия и многих других. Они донесли до нас античную традицию, большая часть которой была утеряна. Естественно, что выяснение проблемы достоверности произведений античных авторов является одной из задач специалистов по истории Древней Греции. К письменным источникам относятся также речи греческих ораторов, научные и философские труды, произведения трагиков и комедиографов.

Особой дисциплиной является греческая эпиграфика, которая занимается всеми вопросами, связанными с надписями на твердых материалах (камне, металле, керамике), которые дошли до наших дней и были найдены, как правило, в результате раскопок. Эти надписи посвящены разным аспектам общественной, религиозной и частной жизни греков. Работа с этой категорией источников требует особой профессиональной подготовки. Перспективность данной дисциплины заключается в том, что и в наше время в результате работы археологов происходит постоянное пополнение этой категории источников, хотя и не так интенсивно как в XIX веке.

К началу XXI века было известно около 100 тыс. греческих надписей, а современные компьютерные технологии обеспечивают быструю обработку эпиграфического материала. Еще одной специальной дисциплиной является античная нумизматика, которая имеет дело с многочисленными греческими и римскими монетами. На раннем этапе нумизматы занимались в основном проблемами систематизации и классификации нумизматического материала, использования монет для иллюстрирования политических событий, изучения некоторых аспектов греческой религии.

Теперь же монеты и кладовые комплексы позволяют решать важные проблемы греческой экономики, выявлять специфику денежного обращения в разных регионах и в различные периоды, исследовать финансовую и монетную политику греческих государств. Папирология также является специальной дисциплиной. Она занимается изучением папирусов, найденных в Египте и созданных в эпоху эллинизма и в римское время. Хотя среди этих папирусов преобладает документальный материал этих двух периодов, среди найденных текстов встречаются работы более раннего времени. Так благодаря находке папируса в конце XIX века стала известна работа Аристотеля «Афинская полития». Работа эпиграфистов, нумизматов и папирологов все более приобретает международный характер, и многие проекты осуществляются группами ученых из различных стран.

Раскопки осуществлялись практически во всех местах проживания греков: в Южной Италии и Сицилии, Южной Франции, в Причерноморье. В Северном Причерноморье, входившем в состав Российского государства, вели раскопки отечественные археологи. В результате раскопок Г. Шлимана в Микенах в 70-х годах XIX века была открыта Микенская Греция. Раскопки А. Эванса в Кноссе на Крите в 1900 году привели к открытию Минойской цивилизации. Раскопки активно продолжались в течение всего XX века. Особенно значимыми были раскопки греческого ученого С. Маринатоса на острове Фера, которые открыли остатки древнейшего города на территории Европы, погибшего в результате извержения вулкана 3,5 тысяч лет назад. Современные методы археологического исследования, новая прогрессивная техника позволяют получать во время раскопок гораздо больше научной информации, чем раньше.

Культурное и историческое наследие Древней Греции никогда не предавалось забвению. Греческая культура стала важной составной частью средиземноморской культуры, возникшей в Римской империи. Античное наследие, письменная традиция сохранялась в Византийском государстве. В Западной Европе интерес к древнегреческой культуре и истории возник в XV веке в эпоху Возрождения. Однако настоящее научное изучение Древней Греции начинается в конце XVIII - первой половине XIX века. Работы И. Винкельмана и Ф. Вольфа пробудили интерес к греческой истории в обществе и в среде специалистов.

В XIX - начале XX века самой влиятельной была немецкая школа антиковедения. Работы А. Бёка положили начало изучению экономической жизни греков. Он же стал инициатором научной публикации греческих надписей. И. Дройзен первым систематизировал сложный исторический материал поздней греческой истории и впервые ввел понятие «эпоха эллинизма». Э. Курциус провел классические раскопки Олимпии и создал одну из лучших обобщающих работ по истории Греции.

Большое значение для осмысления теоретических проблем имели работы Эд. Мейера, К. Бюхера, Ю. Белоха, Р. Пёльмана. Среди французских историков следует отметить А. Валлона, написавшего обобщающий труд по рабству в античности, и Ф. де Куланжа, который сформулировал представление о полисе как гражданской общине. Основателем научной школы изучения истории Древней Греции в Российском государстве стал профессор Санкт-Петербургского и Московского университетов М.С. Куторга.

В основном он занимался историей Афинского государства; его работы публиковались в Западной Европе. Ф.Ф. Соколов положил начало изучению эпиграфических источников и воспитал целое поколение русских ученых. Из дореволюционных специалистов-антиковедов можно отметить В.В. Латышева, М.И. Ростовцева, М.М. Хвостова, В.П. Бузескула, С.А. Жебелева, Ф.Ф. Зелинского. Большое значение имели переводы на русский язык основных трудов греческих авторов, осуществленные Ф.Г. Мищенко. Особенно активно русские ученые занимались изучением греческих государств в Северном Причерноморье.

В период между двумя Мировыми войнами на Западе выходили многотомные обобщающие работы по всемирной истории, среди которых следует отметить «Кембриджскую древнюю историю», несколько томов в ней были посвящены Древней Греции. В это же время в СССР складывалась школа советских историков, для которой были характерны работы, прежде всего, социально-экономической проблематики. Появились работы В.С. Сергеева, А.И. Тюменева, С.И. Ковалева, С.Я. Лурье. Новый этап в развитии антиковедения начался во второй половине XX века. После дешифровки М. Вентрисом слоговой письменности А возникло особое направление, изучающее историю Греции II тыс. до н. э. - микенология. В западной историографии следует выделить работы английского ученого М. Финли, который в своих многочисленных работах выступил против модернизации древней истории, особенно в сфере экономики. Это направление нашло свое выражение в работах Э.Вилля, Ч. Старра и некоторых ученых. Проблемами античного рабства занималась в ФРГ группа специалистов во главе с Й. Фогтом. Изучению вопросов истории афинского государства и демократии были посвящены работы К. Моссе, Р. Мейггса, Дж. Дэвиса, М. Хансена и многих других. Для настоящего периода характерна политика кооперации работы западных ученых, проведение международных конференций по разнообразной проблематике, выпуск многочисленных тематических сборников.

Особое место в европейском антиковедении занимает научный центр в Дании (руководитель М. Хансен), который занимается одной из центральных проблем греческой истории - изучением всех аспектов полиса. В нашей стране представлено большинство направлений в изучении истории Древней Греции. Минойской цивилизацией были посвящены работы Ю.В. Андреева. Т.В. Блаватская занималась историей Ахейской Греции. Проблемы полиса и его формирования нашли свое отражение в работах Г.А. Кошеленко, Э.Д. Фролова, А.И. Зайцева, В.П. Яйленко.

Различным аспектам истории Афинского государства посвящены работы К.К. Зельина, В.М. Строгецкого, С.Г. Карпюка, И.Е. Сурикова; общественной и политической мысли древних греков - работы А.К. Бергера, А.И. Доватура, Э.Д. Фролова. Различные аспекты кризиса греческого полиса нашли свое отражение в исследованиях Л.М. Глускиной, Л.П. Маринович, В.И. Исаевой. Отечественная школа антиковедения по-прежнему оставалась ведущей в мире в вопросах изучения истории греческих полисов Северного Причерноморья. За последние два десятилетия отечественное антиковедение понесло значительные утраты, резко сократилась раскопочная деятельность. Однако в это же время активизировалось сотрудничество с западными коллегами, отечественные ученые стали принимать большее участие в международных проектах.

Этот период иногда называют временем становления «греческого чуда». Фактически всего за три столетия были сформированы основы греческой цивилизации: складывается более совершенная экономическая система, основанная на рыночных отношениях, греки переходят от общества родоплеменного к обществу гражданскому, где отношения строятся на базе существующих (письменных) законов. В это время возникает мировоззрение, отличающееся рациональным взглядом на окружающий мир, развивается греческое искусство, воплощающее в себе высокие эстетические идеалы. Но главным феноменом, определяющим суть эпохи, было становление греческого полиса.

Характерной чертой полиса были его небольшие размеры. Типичный греческий полис, как правило, имел свою хору (т.е. сельскохозяйственную территорию), достигавшую нескольких десятков, а то и сотен километров. В таком полисе проживало приблизительно 5 - 10 тысяч человек, из которых не более 2000 имели права гражданства.

Были и более крупные полисы: в Афинах проживало до 200 тысяч человек, хотя граждан в нем было не более 35 тысяч человек. Могли существовать и очень мелкие полисы, где проживало всего несколько сотен человек. Но каждый полис был суверенным государством, имевшим свое гражданство, свои законы и свои органы управления.

Греческий полис стал такой формой античного общества и государства, где впервые оказалось возможным существование понятий «гражданин», «гражданское общество».

В эпоху архаики одновременно со становлением греческого полиса формируется представление о гражданском статусе. Первым качеством гражданина был его статус свободного человека. После повсеместной отмены долгового рабства гражданин в своем государстве ни при каких условиях не мог быть обращен в рабство. В принципе постепенно складывается убеждение, что грек, любой грек, не может быть рабом.

Самым главным правом гражданина было право на земельную собственность. Земледелие долго оставалось основным занятием граждан, и именно оно рассматривалось как самое подобающее дело для свободного человека. С крестьянским трудом было связано такое важное для греков понятие, как автаркия, экономическая самодостаточность, поскольку считалось, что экономическая независимость является необходимой предпосылкой свободы политической.

В силу этого труд ремесленника, торговца, менялы считался менее престижным, поскольку делал человека зависимым от рыночной стихии. Наемный труд, труд на другого человека для гражданина был вообще невозможным. Гражданин работает на себя, на другого человека работает раб.

Другим правом и одновременно обязанностью гражданина было личное участие в защите своего полиса. Каждый гражданин был воином. Поскольку полисы как очень небольшие политические образования не могли содержать постоянную армию, защищать свою родину от внешней угрозы должно было все мужское население.

В период архаики в связи с ростом благосостояния значительной части демоса тяжелое вооружение, ранее доступное только представителям аристократии, получает более широкое распространение. Теперь в греческом войске основной фигурой становится гоплит - тяжеловооруженный пехотинец.

Получив возможность хорошо вооружить большой отряд воинов, греки создали фалангу - тесно сомкнутое, действующее как единое целое тактическое построение гоплитов. Тесно сомкнув строй, выставив вперед копья, под звуки музыки, которая задавала ритм движению, фаланга, как бронированная стена, сметала боевые построения врага. Именно в монолитности всего строя, в слаженности действий всех воинов заключалась ударная сила фаланги. Здесь не было места проявлениям индивидуальной отваги и личной храбрости, здесь требовались мужество и дисциплина всех.

Греки были прекрасными воинами, и это было связано как со специальной физической подготовкой граждан, с развитием греческой спортивной агонистики, так и с теми высокими волевыми качествами, которые они демонстрировали на поле боя. Военные столкновения, и особенно войны с персами в V в. до н. э., доказали способность греческих воинов сражаться до последней капли крови, защищая свое государство.

Патриотизм был важной составляющей в системе духовных ценностей граждан. Житель греческого полиса защищал не какую-то отвлеченную идею, а себя самого, своих близких, свою собственность, свою свободу, свой гражданский статус. Гражданин, который не смог защитить свою родину, терял свой статус, а значит, по представлениям греков, становился неполноценным человеком. Фаланга приучала гражданина к мысли, что его интересы, его статус и собственность могут быть защищены только совместными усилиями всех граждан-воинов, что только коллектив является гарантией его существования как гражданина.

В обществе, где гражданин является частью вооруженного народа и, помимо этого народного ополчения, нет иной силы для принуждения отдельного человека к выполнению каких-либо действий, складывается иная система отношений между властью и отдельной личностью, между членами этого общества. С отмиранием родовых установлений, которые раньше контролировали различные сферы жизни, в эпоху архаики возникает система правового регулирования отношений, определяющим фактором становится закон.

В полисе источником правовых норм был сам народ, а высшим законодательным органом - народное собрание. Участие в принятии законов или решений, касающихся интересов всего населения, было важным правом гражданина полиса. Убежденность в том, что лично от тебя, твоего решения зависит и судьба государства, и твое личное благополучие, стимулировала политическую активность граждан. Общественная индифферентность считалась недостойной статуса гражданина. Именно участие в политической жизни государства делало человека гражданином, что принципиально отличало, по мнению Аристотеля, греков от варваров.

Таким образом, триединство понятий: землевладелец, воин, участник политической жизни, - характеризует статус гражданина полиса. Совокупность граждан полиса и есть гражданское общество.

Центром полиса всегда являлся город, и греческая цивилизация, по сути, была цивилизацией городской. Именно город своими экономическими возможностями, динамичной жизнью формировал более высокий уровень потребностей, чем традиционный деревенский быт.

Особенностью полиса являлась собственность на землю всего гражданского коллектива, член которого имел собственный земельный участок, и потому являлся полноправным гражданином полиса.

Законодательная власть в Афинах была представлена Народным собранием, экклесией, и Советом 500, Буле. Любой закон или постановление начинались словами «Совет и народ постановили».

В работе Народного собрания могли принимать участие все граждане мужского пола старше 20 лет. Участие в заседаниях Народного собрания было правом, но не обязанностью афинского гражданина. Свобода выбора - основной принцип демократии: гражданин мог не участвовать в обсуждении какого-либо закона, но выполнять этот закон, принятый другими гражданами, он был обязан. Такое положение порождало осознанную политическую активность афинских граждан, остро ощущавших, что именно от них зависит и судьба государства, и их личная судьба.

Вопросы, подлежащие обсуждению в Народном собрании, предварительно рассматривались в Совете, который формировал повестку дня. На заседании экклесии, прежде всего, обсуждались и принимались новые законы и постановления, рассматривались вопросы защиты страны и снабжения города продовольствием, выбирались некоторые должностные лица, заслушивались их отчеты после окончания срока должности.

Перед Народным собранием отчитывались члены афинских посольств, сюда же приходили послы других государств, и народ обсуждал и утверждал тексты межгосударственных договоров и соглашений. Только Народное собрание принимало решение об объявлении войны или заключения мира.

При обсуждении любого вопроса в экклесии каждый гражданин имел право высказать свое мнение и внести в текст постановления свое предложение. Решение принималось большинством голосов, но всякий раз все зависело от мнения каждого конкретного гражданина. На решение афинских граждан нельзя было воздействовать ничем, кроме убедительных аргументов, поэтому практика политической жизни способствовала развитию ораторского искусства.

Важнейшим принципом демократии было право законодательной инициативы, которым обладали все граждане. Право законодательной инициативы подразумевало и личную ответственность гражданина. В случае неблагоприятного результата действия закона наказывали его инициатора.

Другим органом законодательной власти в Афинах был Совет 500. Члены Совета избирались жребием, по очереди, сроком на один год. Поэтому каждый гражданин мог стать членом Совета, но, как правило, только один раз в жизни. После обсуждения вопроса Совет принимал предварительное решение, которое и выносилось на обсуждение Народного собрания. Работа членов Совета хорошо оплачивалась, но платили только за те дни, когда человек действительно работал в Совете.

Исполнительной власти в Афинах были присущи следующие отличительные черты. Первая - коллегиальность. Должностные лица или иначе магистраты, отвечающие за определенную сферу жизни государства, образовывали коллегии, обычно из 10 человек. Сосредоточение в руках одного человека каких-либо особых полномочий считалось очень опасным для демократии. Вторая черта - выборность. Магистраты избирались на большинство должностей путем жеребьевки из числа всех граждан старше 30 лет. Только на военные должности выбирали прямым голосованием.

Следующая черта, тесно связанная с предыдущей, - отчетность. Ни один из магистратов не мог покинуть свою должность, не отчитавшись в Народном собрании о своей деятельности. Если действия какого-либо должностного лица причиняло ущерб государству, то этот человек был обязан возместить ущерб деньгами. В случае хищения государственных средств или уличения во взяточничестве виновный платил десятикратную сумму похищенного или взятого в подарок.

Четвертой особенностью исполнения должностных обязанностей была их краткосрочность. Все магистраты находились у власти только один год без права переизбрания на следующий срок. Исключение представляли только военные должности. Краткосрочность была действенным средством борьбы против коррупции и предоставляла возможность максимально большему количеству граждан побывать магистратами.

Пятой особенностью является оплата деятельности магистратов, что позволяло афинскому гражданину любого имущественного статуса исполнять обязанности должностного лица.

Кроме того каждый гражданин раз в пять лет избирался жребием в состав афинского суда. Каждый год избирались 6000 судей, из числа которых путем жеребьевки формировался состав судебных отделений, большинство которых состояло из 501 члена. В зависимости от характера и важности дела суд мог иметь двойной или тройной состав. В суде истец и ответчик только сами представляли свои интересы, поскольку профессий прокуроров и адвокатов не существовало. Необходимость отстаивать свои интересы в суде требовало от гражданина хорошего знания законодательства своего государства.

Таким образом, каждый гражданин Афин в течение жизни работал в органах законодательной, исполнительной и судебной власти. Общество не разделялось на представителей власти и народ. Гражданский коллектив демократического полиса во всей своей совокупности и являлся государственной властью. Непосредственное участие в политической жизни приучало каждого гражданина ответственно выполнять обязанности по управлению своим государством и осмысленно выполнять требования законов. Именно это положение и формировало полита, гражданина демократического полиса.

Слово демократия означает по-гре­чески «власть народа». Первой демократией в мире была афин­ская. Начало демократии положили реформы Солона. Безраз­дельное господство аристократов окончилось. Тиран Писистрат, вождь демоса, ещё более ослабил аристократию. После реформ Клисфена Афины стали демократическим полисом.

В период войн с персами значение афинского демоса возрос­ло. Это народное собрание, а не аристократы, заступилось за вос­ставший Милет. Мильтиад, победитель при Марафоне, был из­бран демократическим путём. Вождь демоса Фемистокл в борьбе против персов опирался на афинских бедняков, простых гребцов и матросов, а не только на фалангу тяжеловооружённых гопли­тов. И флот, в который брали бедняков, не имевших дорогого во­оружения, превратился в опору демократии.

Наивысший расцвет афинской демократии наступил в конце греко-персидских войн. Демос через народное собрание опреде­лял политику государства.

Народное собрание в Афинах созывалось каждые восемь-девять дней и контролировало всё происходившее в государстве. Оно объявляло войну и утверждало условия мира, принимало законы, распоряжалось казной и назначало должностных лиц.

Голосовали жители Афин поднятием рук. Тайное голосование осуществлялось камешками или глиняными черепками. С помощью остраконов (черепков) проводилось особое голосование -- остракизм. Каждый мог написать на черепке имя человека, опасного, по его мнению, для власти народа. Если набиралось 6 тысяч черепков с именем одного и того же человека, его на 10 лет отправляли в изгнание.

Избирали жители Афин и по жребию. Так выбирали 6 тысяч судей. Судебная комиссия состояла из 500 и более судей. Такую комиссию было невозможно ни подкупить, ни запугать. По закону гражданин Афин не мог быть осуждён без судебного приговора. Афинская демократия защищала свободу личности каждого гражданина.

В народном собрании царила свобода слова. Любой мог пред­лагать законы и критиковать кого угодно, даже самых важных в государстве должностных лиц. Ими являлись 10 стратегов, ко­торых избирали на год. Они ведали армией и флотом, военным строительством и отношениями Афин с другими государствами.

Всего же культурный подъем Афин продолжался около 150 лет, с середины 6 до конца 5 века до нашей эры. Этот небольшой срок, чуть больше продолжительности обыкновенной человеческой жизни, принес плоды, которыми человечество пользуется до сих пор. Но и проиграв войну со Спартой (404 до н. э.), Афины еще столетия оставались мировым культурным центром. Поэты называли Афины «оком Эллады». О человеке, не бывавшем в Афинах, говорили: «Если ты не видел Афин, ты чурбан; если видел и не восторгался ими -- ты осел; а если по своей охоте покинул их -- ты верблюд».

Отличительной особенностью греческого государственного устройства является то, что несмотря на тесные культурные и торговые контакты, полисы (города-государства) обладали хозяйственной и государственной самостоятельностью. Экономическая основа античного города-государства - обмен продукцией сельского хозяйства, большинство горожан были земельными собственниками. Интенсивно развивались также ремесло и судоходство. Античный полис был политическим, торгово-экономическим, религиозным и художественным центром. Основные культурные сооружения располагались в нем вокруг главной городской площади - агоры [2, с.117].

В Древней Греции проводились такие формы политического правления, где власть царей, главенство аристократия и тирания. Хотя именно демократия стала тем бессмертным созданием греческой цивилизации, которое определило ее своеобразие и к которому позже обратили свои взоры деятели новоевропейской культуры. Античная демократия стала первой в истории, попыткой равноправного участия людей в управлении государством независимо от их социального и имущественного положения. Но она имела ограниченный характер, поскольку гражданство являлось привилегией хотя и достаточно широких, но все же далеко не всех слоев общества.

Древнегреческая демократия не препятствовала утверждению института рабства, колонизации чужих земель, но смягчала узы рабовладения.

Греки были убеждены, что человек - это существо политическое. И. Тэн писал: «В глазах этого народа два только занятия отличали человека от скота и грека от варвара: интерес к общественным дедам и изучение философии» [10, с.84]. Несмотря на большую значимость личного начала, главной ценностью оставалась община. Полис стал всесторонним регулятором жизни граждан и одновременно полностью был под их контролем. Полисное сознание определяло и нравственные идеалы греков, которые находясь на подъеме, больше всего ценили такие качества, как долг, честь, слава.

Противопоставление чувственности и мышления в античности только зарождалось и можно говорить о доминировании в Древней Греции синтетического мировоззрения, где чувства и разум находились в гармоническом единстве. Гарантом сбережения искомой гармонии выступала воля. Умение контролировать свои чувства и поведение стало важной чертой греческого характера.

В I веке до н. э. число рабов в Италии продолжало увеличиваться, а положение их оставалось невыносимо тяжёлым. Это привело к новым восстаниям, самым грандиозным из которых было великое восстание рабов под предводительством Спартака.

Толчком к восстанию послужило бегство гладиаторов из тюрьмы в городе Капуе. Гладиаторы тайно готовились к восстанию. Римляне узнали об этом. Однако нескольким десяткам гладиаторов удалось взломать двери тюрьмы и бежать. Они укрылись на скалистой вершине горы Везувий, густо заросшей диким виноградом.

Беглецы избрали своим предводителем Спартака. Он происходил с севера Балканского полуострова и был взят в плен римлянами. За попытку бежать из плена его отдали в гладиаторы. Спартак отличался огромной силой, умом и храбростью.

Первоначально у гладиаторов не было иного оружия, кроме палок и кухонных ножей. Смельчаки нападали на имения рабовладельцев, на обозы и вооружались захваченным у врага, оружием. К Спартаку стали присоединяться рабы из окрестных имений.

Великая греческая колонизация - распространение греческого влияния и образа жизни за пределы Балканской Греции и Восточного Средиземноморья, в результате которого греческие города-государства возникли по берегам Средиземного и Чёрного морей.

Положение класса рабов в Афинах было значительно лучше по сравнению с другими греческими городами. Правительство опасалось восстания рабов из-за невыносимых условий существования и потому вмешивалось во взаимоотношения рабов и их хозяев, и запрещало самоуправство в отношении рабов.

Рабов в Афинах стало больше, чем свободных. У небогатых граждан было по два-три раба. У богачей были десятки, а иногда и больше сотни рабов.

Труд рабов на рудниках, на соляных промыслах, принадлежавших Афинскому государству, приносил большие доходы афинской казне.

Афинский морской союз сохранился и после окончания войны греков с Персией. В него входило около 200 греческих городов-государств. Жители Афин господствовали над своими союзниками.

В середине V века до н. э. Афины были самым богатым и одним из самых могущественных городов-государств всей Греции. Афинян называли «хозяевами моря».

При известии о возвращении войск Спартака рабовладельцев охватила страшная тревога. Спешно они собрали большую армию. Многие из них сами пошли сражаться с рабами. Командующим армией был назначен богач Красе. Кроме того, сенат вызвал в Италию войска из Испании и с Балканского полуострова.

Спартак видел, что у него недостаточно сил для осады Рима, и повёл свою армию на юг Италии. Войско Красса преградило ей путь. Однако рабы разбили стоявшие на их пути два легиона. Среди римлян был так велик страх перед восставшими, что иногда целые отряды прославленного римского войска обращались в бегство при одном приближении воинов Спартака.

Со своим войском Спартак прошёл на юго-западный мыс Апеннинского полуострова. Он хотел переправиться в Сицилию и там поднять восстание рабов. Пираты обещали перевезти восставших через пролив, но обманули их. Рабы построили плоты, но буря их разметала. Как ни близка была Сицилия, восставшим не удалось на неё переправиться.

Красе не решался напасть на войско Спартака, но занял перешеек, соединявший мыс с остальной Италией. Римляне выкопали ров и насыпали вал во всю ширину перешейка. Рабы оказались в западне. Среди них начался голод.

Рост числа рабов в Аттике и господство Афин над союзниками были выгодны не только богатым афинянам, но и всем афинским гражданам.

Из афинской казны стали выдавать вознаграждение за заседания в суде и за другую службу государству. Благодаря этому и феты могли занимать государственные должности. Немало афинян жили на это вознаграждение. Недаром в одном шуточном произведении V века до н. э. говорилось:

· Ах, отец мой, если б судьи

· Не сидели на собранье,

· Где бы добыл ты нам на завтрак,

· Нам на ужин?

В праздники фетам выдавали небольшие деньги на посещение театра. Бывали и бесплатные раздачи зерна афинским гражданам.

В Афинах строились великолепные здания. На это расходовались деньги из афинской казны и из казны морского союза. На строительстве получали хороший заработок плотники, каменотёсы, бронзовых и золотых дел мастера и другие ремесленники, а также возчики и моряки, доставлявшие материалы к месту постройки.

Пользоваться всеми этими выгодами граждане могли только благодаря сильному Афинскому государству. Оно поддерживало их власть над рабами и заставляло союзников выплачивать взносы. Поэтому все граждане, весь афинский демос были заинтересованы в укреплении Афинского рабовладельческого государства.

В V веке до н. э. все афинские граждане участвовали в народном собрании, избирали должностных лиц и могли быть избраны сами.

Народное собрание в Афинах созывалось 3-4 раза в месяц. Присутствовало на собрании обычно несколько тысяч человек. Решения принимались большинством голосов.

Возможно предположить что к домашним рабам жители Афин относились более гуманно чем жители в других городах.

Государственные рабы находились в значительно лучшем положении по сравнению с другими категориями.

Колонизация в Древней Греции была связана, прежде всего, с процессом становления античной гражданской общины, в которой одним из главных прав гражданина являлось право на земельный участок. В условиях незначительности собственной территории греческие государства были вынуждены прибегать к принудительной эмиграции. Этот процесс получил название Великой греческой колонизации (VIII - VI вв. до н. э.). Именно в этот период в Греции стал остро ощущаться недостаток земли, что было связано, с одной стороны, с ростом численности населения, а с другой стороны - с процессом концентрации земельной собственности в руках знати. Кроме того, развитие ремесел требовало обеспечения производства сырьем, которым Греция была не богата. Еще одной причиной колонизации стало обострение политической борьбы в полисах, в ходе которой потерпевшая поражение группировка обычно предпочитала покинуть родину.

Греческая колонизация развивалась в трех направлениях: западном, северо-восточном и южном. На западном направлении при выведении колоний на побережье Южной Италии и на Сицилию наиболее активно действовали Халкида на Эвбее, Мегары и Коринф. Древнейшей колонией в этом регионе считалась Кима в Кампании на западном побережье Италии (середина VIII в. до н. э.). В Южной Италии наиболее крупными колониями были Регий, Элея, Кротон и Сибарис, Метапонт и Посейдония. Единственной спартанской колонией был Тарент. Самой крупной колонией Сицилии стали Сиракузы, основанные коринфянами в 733 г. до н. э. На этом острове располагались также греческие колонии Наксос, Катана и Леонтины, Занкла (позже переименованная в Мессану), Мегары Гиблейские, Селинунт, Гела и Акрагант. Территории, освоенные греками на Сицилии и в Южной Италии получили название Великой Грецией.

Во второй половине VII в. до н. э. греки основали свои колонии на восточном побережье Адриатического моря. В это время сюда вывел ряд колоний Коринф: Левкаду, Анакторий, Амбракию, Аполлонию и Эпидамн. Последние две колонии были организованы совместно с жителями Керкиры, которые также являлись колонистами Коринфа. Западнее Италии свои колонии основал малоазийский полис Фокея.

В начале VI в. до н. э. фокейцы основали недалеко от устья реки Родан Массалию (совр. Марсель), а затем еще ряд поселений на северо-востоке совр. Испании. «Северо-восточная» греческая колонизация сначала была направлена на освоение фракийского побережья и берегов пролива Геллеспонт (совр. Дарданеллы), соединяющего Черное и Средиземное моря. Полуостров Халкидика был заселен в основном колонистами эвбейских городов Халкида и Эретрия, хотя в колонизации принял участие и Коринф, основав Потидею. На фракийском побережье наиболее крупными колониями были Абдеры и Маронея. В зоне проливов Мегары и Милет основали колонии Астак, Калхедон, Византий (совр. Стамбул), Кизик, Абидос и некоторые другие. Первой причерноморской колонией стала Синопа на малоазийском побережье, которая дальше к востоку основала свою колонию Трапезунт. Затем здесь возникли новые колонии Сесам, Кромна, Китор, Амис. Все эти колонии были основаны Милетом; единственной колонией Мегар в этом районе была основанная в середине VI в. до н. э. Гераклея. На западном побережье Черного моря большая часть колоний была основана также Милетом: Истрия, Томы, Одесс и Аполлония. Другие греческие полисы основали Каллатис и Месембрию.

В колонизации Северного Причерноморья ведущая роль принадлежала также выходцам из Милета. В северо-западной части региона были основаны Ольвия, Тира, Никоний. На крымском берегу Керченского пролива был основан Пантикапей (совр. Керчь), а вслед за ним Тиритака, Нимфей, Киммерик и другие. Дальше на запад по побережью Крыма была еще одна колония Милета - Феодосия; на юго-западе Крыма Гераклея Понтийская основала Херсонес (совр. Севастополь),.

На восточной стороне Керченского пролива находились Фанагория, Кепы и Гермонасса. Несколько южнее, на земле синдов находилась Синдская гавань, позднее переименованная в Горгиппию (совр. Анапа). На восточном побережье Черного моря наиболее крупными греческими колониями были Питиунт (совр. Пицунда), Диоскуриада (совр. Сухуми) и Фасис (совр. Поти). Особенность греческой колонизации в южном и юго-восточном направлении заключалась в том, что здесь грекам пришлось иметь дело с восточными государствами. Только в области Киренаике, на ливийском побережье к западу от Египта, грекам удалось основать полноценную колонию Кирену. В Египте во время XXVI Саисской династии в одном из западных устьев Нила греки основали город Навкратис. Греческие поселения были также в Сирии (Аль-Мина) и Финикии (Сукас).

Великая греческая колонизация, в ходе которой были основаны сотни греческих полисов от Испании до Кавказского побережья Черного моря, от Северного Причерноморья до берегов Африки, имела важные последствия. Прежде всего, колонии приняли «избыточное» население греческих полисов, которое в условиях ограниченных земельных ресурсов не могло реализовать свое право на землю и поэтому являлось социально опасной средой у себя на родине. Колонии стали важным источником поступления в Грецию продовольствия, прежде всего зерна. Постоянное снабжение зерном из колоний, особенно из Северного Причерноморья и Великой Греции, в свою очередь, привело к структурным изменениям в сельском хозяйстве самой Греции, которое постепенно теряет свой натуральный характер и приобретает черты товарного производства. Колонии стали важнейшими источниками сырья для ремесленного производства, что стимулировало ускоренное развитие городов Греции. В результате Великой греческой колонизации весь регион Средиземноморья и Причерноморья становится единой экономической макросистемой, центром которой являлась Греция.

С варварской периферии в Грецию ввозились дешевые товары: зерно, соленая рыба, руды металлов, лес, кожи и прочие виды продовольствия и сырья, а также рабы. Из греческих полисов в колонии (а через них к варварам) отправлялись дорогостоящие товары: оливковое масло, высококачественное вино, расписная керамика, разнообразное вооружение, ювелирные украшения, парфюмерия и многое другое. Колонизация значительно расширила кругозор греков, наладила контакты с различными народами, что способствовало интенсивному развитию греческой культуры.

Особенность греческой колонизации заключалась в том, что вновь основанная колония (апойкия) сразу же становилась суверенным полисом со своим собственным гражданством, законодательством, органами государственного управления, своей монетой. С полисом, который вывел данную колонию (метрополией), апойкия устанавливала тесные экономические, религиозные и культурные связи, могла рассчитывать на военную поддержку. Иногда в основании одной колонии принимали участие несколько полисов. Некоторые колонии, в свою очередь, основывали новые колонии на ближайших территориях. При выведении колонии выбирался ее «основатель» (ойкист), который на новом месте проводил наделение колонистов земельными участками, занимался организацией управления в новом государстве. Имя ойкиста пользовалось всеобщим уважением, а в дальнейшем место его погребения располагалось в центре города, нередко в его честь организовывался специальный культ.

Формируется идеал внешне привлекательной девушки и стремление глубже постигнуть тайну женской красоты. Художника Скопаса интересует красота не статичная, а всплеск порыва, который господствует над ясным, устойчивым равновесием. В его работах, посвященных вакханкам и амазонкам, искусство теряет кристаллическую ярость, незыблемую чистоту состояний, но приобретает динамическую силу развития, отдавая преимущество таким человеческим проявлениям, как страсть, экстаз, ярость.

Ф. Ницше писал: «Почти везде центр этих празднеств лежал в неограниченной половой разнузданности, волны которой захлестывали каждый семейный очаг; тут спускалось с цепи самое дикое зверство природы, вплоть до отвратительного смешения сладострастия и жестокости…» [14, с. 64].

В эллинистическую эпоху все средства художественного выражения достигают своей максимальной выразительности. В мифологии отыскивают наиболее захватывающие сюжеты. Трагизм, не оставляющий человеку надежду на победу, таким настроением безнадежного отчаяния и ужаса проникнута знаменитая группа Лаокоона с двумя сыновьями. Чрезвычайно популярным в эллинистическом искусстве становятся изображения маленьких детей, стариков, горбунов. Одним из излюбленных образов остается образ Афродиты, но в этот период она изображается более миловидной, кокетливой, более плотской, утрачивая величавость и недосягаемость олимпийского божества.

Античная культура отличается космологичностью, космосом выступает её Абсолют, который по-гречески - это не только мир, Вселенная, но и украшение, порядок, мировое целое, противостоящее Хаосу. И если вся окружающая природа прекрасна, то верность ей становится незыблемым принципом греческого искусства. По словам И.И. Винкельмана, исследователя греческого искусства, упомянуто о существовании закона, который предписывал художникам «подражание природе как можно лучше под страхом наказания» [6, с. 34].

Из этого следует вывод, что под древнегреческим типом культуры мы подразумеваем - колыбель европейской цивилизации, прекрасное «детство человечества», высший и по сей день художественно-эстетический идеал - классика в подлинном смысле этого слова. Древняя Греция открыла человека как прекрасное и совершенное творение природы, как меру всех вещей. Знакомство с мировой культурой начинается с великолепных образцов греческого гения, проявившегося во всех сферах духовной и социально-государственной жизни - в поэзии, архитектуре, скульптуре, живописи, политике, науке и праве. Сегодня в наших магазинах рядом с книгами Толстого, Набокова, Хемингуэя можно увидеть «Илиаду» Гомера и стихи Сапфо. И мы воспринимаем их как естественную часть нашей современной культуры.

Афины - это образец демократии, где все решения проходили одобрение народного собрания. В Спарте власть принадлежала двум царям, которые действовали единолично. В Афинах люди обладали личной свободой: как демос, так и аристократы. Рабов было мало, и в основном они происходили из числа народов, потерпевших поражение в войнах. В Спарте все люди делились на рабов (илотов) и воинов, обладавших свободой.Афины подарили миру такие достижения, как Олимпийские игры, философия, риторика, поэзия.

Олимпийские игры в Афинах:

1. Общественный строй. В Афинах были аристократы и демос (свободные люди), а также рабы, коих было немного.