Особенности рабовладельческой политики в Афинах

2. Форма правления. В Афинах была древняя демократия.

3. Экономика. В Афинах были развиты такие формы хозяйства, как садоводство и животноводство, земледелие, торговля, ремесленность.

4. Культурное развитие. В Афинах поощрялось любое проявление свободы личности: философия, поэзия, риторика. В Спарте диктовался полный отказ от всего «лишнего», роскошью считалось всё, что выходит за рамки естественных потребностей.

Древняя Греция не была единой страной, вместо этого существовали независимые города-государства - “полисы”. У этих государств было собственное правительство и армия. Проблемы с пропитанием населения, поскольку их земля была бесплодной. Таким образом, они завоевывали соседние государства, у которых было достаточно продовольствия, и взамен завоеванная земля получала защиту от вторгавшихся в дальнейшем армий противника.

Афины были одними из ведущих городов древней Греции в первом тысячелетии, принося культурные и философские достижения, что закладывали основы новой западной цивилизации. С другой стороны, милитаристская Спарта, сформированная после миграции Дориана с севера, и известная своей военной силой, стала главным врагом Персидской империи и возможным завоевателем Афин. Если милитаристская и мачистская культура Спарты полностью зависела от войн, то Афины стали истоком для некоторых из самых выдающихся достижений философии, искусства и науки в истории человечества.

Основной причиной различия между двумя культурами было происхождение, так как спартанцы были потомками дорийских захватчиков, а жители Афин имели ионийское происхождение.

В Древней Греции существовали две формы правления: демократия и олигархия. В Спарте правили два короля и совет из 28 старейшин. Кроме того, группа из 5 членов, известных как эфры, отвечала за воспитание детей и повседневную жизнь граждан. Эта форма олигархического правительства была избрана спартанскими гражданами, которым было более тридцати лет. Афины же формировали демократию в Древней Греции. Это был совет из 500 членов, которые были избраны гражданами. Совет собирался, голосовал и принимал законы . Афинское демократическое правительство избиралось и управлялось мужским населением высшего класса.

Афины стали главной торговой силой Средиземноморья к 5 веку до н.э. и, следовательно, были значительно богаче. Спартанцы были простыми воинами, и все время проводили обучение. Они полагались исключительно на илотов (рабов), которые управляли своей фермой и снабжали их продовольственными товарами.

На фронте знаменитые спартанцы имели большое преимущество на суше, в то время как Афины отличались своей мощью в море. Спарта была окружена горами. В случае нападения они использовали эти горы для своей защиты и полностью полагались на свою армию. В Афинах не было очень сильной сухопутной армии, их основная мощь концентрировалась во флоте. Афины использовали стены для защиты от других городов-государств. Такой вид обороны не наблюдался в Спарте.[12, c.144].

В то время как два великих государства Древней Греции имели ряд различий, они также были похожи в определенных направлениях. Образование было обязательным для мужчин. Хотя в Спарте оно было ограничено военной подготовкой, в Афинах мальчиков обучали по целому ряду предметов. У государств были сильные солдаты, и обоим нужны были рабы или илоты для облегчения их жизни или работы на фермах. Независимо от различий и сходств, Афины и Спарта были двумя сильнейшими сверхдержавами Древней Греции.

1.2 Влияние на античную афинскую и спартанскую цивилизации

Суриков И.Е. в своей статье «Политическая борьба в Афинах в начале V в. до н.э. и первые остракофории» особый акцент ставил на демократию в целом, а также на то, кто являлся создателем этого государственного строя. Вначале он говорит о борьбе отдельных политических групп за власть. Изучив множество письменных источников того времени, Суриков приходит к выводу, что их было не две, как принято считать (демократы-олигархи), а минимум четыре.

По мнению Боннар А. в своей работе «Солон и приближение демократии» рассматривается период прихода к власти и реформы Солона. Особое внимание автором уделяется ограниченности демократии Афин. «Демократия» означает «власть народа». Также, мысли Боннара о бесправии рабов, метеков и афинских женщин. Поэтому, им делается вывод том, что «существует рабство и подчиненное положение женщины обращались против самого гражданина, преграждая путь к подлинной демократии».

Родс П.Дж. в свою очередь задается вопросом о том, кто управляет демократией в Афинах. Ученым проводилось множество работ письменных источников и долгие рассуждения. Автором делается умозаключение о том, что властью наделен тот, кто обладает искусством убеждения, так как «любой гражданин мог выступить с речью и внести свое собственное предложение или поправку к уже выдвинутому». «Так что тот, кто желал проводить в Афинах свою политику, должен был убедить граждан голосовать за свое предложение тех, чьи взгляды он разделял, …поэтому популярный политик должен был быть популярным оратором, который мог бы склонить колеблющихся на свою сторону».

Карпюк С.Г. выясняется «как толпа влияет на политическую жизнь архаической и классической Греции», что непосредственно относится к демократии, как к «власти народа». Автор, изучая многочисленные источники, где встречается термин, обозначающий то или иное скопление людей, особое внимание обращает на организованные скопления, в частности на народное собрание. В своем продолжительном рассуждении Карпюк приходит к выводу, что «греческая демократии поистине была демократией толпы», но «действия толпы не оказали непосредственного влияния на политическую жизнь греческих городов…(во всяком случае, у нас нет свидетельств о подобном влиянии). Влияние было, но оно осуществлялось через идеологическую сферу».

И, наконец, Колобова К.М. рассматривает политический строй в Афинах в V в. до н.э., в период расцвета демократии. Она утверждает, что «афинское государственное устройство было самым демократичным в древней Греции»., но также не забывает, что не все имели доступ к политической жизни страны. «Те блага, которыми пользовалось афинское гражданское население, и прежде всего материальная помощь, систематически оказываемая государством свободной бедноте, были возможны лишь благодаря эксплуатации труда рабов, метеков и ограблению подвластных Афинам союзников. Эти стороны афинской демократии ослабляли ее и в конечном итоге подготовили ее гибель».

Афины получили своё имя благодаря богине мудрости Афины, которая выиграла спор с Посейдоном. Она подарила афинской земле оливковое дерево, которое предпочёл подарку Посейдона - солёной воде, тогдашний царь города Кекроп, тоже из богов. Кекроп был впечатлён подарком Афины и выбрал её в качестве покровителя города, назвав свой город Афинами.

Приземлённая версия происхождения названия города связывает Афины с афоном, древний цветок, которыми изобиловала в древности земля Афин. Во время микенского периода в XIII в до н.э. Афины уже были развитым политическим и культурным центром Греции. По легенде, Афины были населены ионийцами, берущими свое название от имени Иона - сына бога Аполлона. Как величайших царей Афин мы знаем Кекропа, Эрехтея, Эгея и Тесея, каждый из которых внес значительный вклад в развитие города. На месте царского дворца сегодня находится знаменитый храм Эрехтейон.[13, с.42]

Главным основателем города считается Тесей, освободивший афинян от оброка, который жители Афин платили царю Крита - Миносу. Ему также приписывают объединение разрозненных полисов Афин в единое целое. После смерти Тесея институт царской власти постепенно слабеет и, в конце концов, власть над городом переходит к нескольким аристократическим семьям. Миф о Тесее и Минотавре свидетельствует о тесной связи Афин с Критом ещё в Минойскую эпоху, когда отец Тесея, восседал на афинском троне, который перешел после его смерти сыну. Первым законодателем Афин считается Дракон, издавший в VII веке до н.э., так называемые Драконовы законы, увековеченные им на мраморе. На смену жестким Драконовым мерам пришли законы Солона, освободившие жителей Аттики от долгового бремени.

История Афин в архаическую эпоху -- это история становления демократического полиса. Монополия на политическую власть в рассматриваемый период принадлежала здесь знати -- эвпатридам, которая постепенно превращала рядовых граждан в зависимую массу. Этот процесс уже в VII в. до н.э. привел к вспышкам социальных конфликтов.

В 594 году до н. э., благодаря реформам Солона, Афины получили Конституцию, Народное Собрание и Верховный Суд/ В 560 году до н.э. к власти пришел тиран Писистрат. Тиран -- человек, сосредоточивший всю полноту власти в одних руках. Писистрат стал царем Афин. Он был очень мудрым политиком. Он поддерживал бедняков, поощрял развитие искусств и науки. Именно он воздвигнул первые храмовые комплексы на Акрополе.

Последствия греко-персидских войн наиболее сильно сказались в Афинах. Последующий период -- время преобладания Афин, их огромного влияния на судьбы всего средиземноморского мира.

Афины превратились в морскую державу.

Афины превращаются в крупнейший экономический центр Эллады.

Укрепляется афинская рабовладельческая демократия.

В годы войны с Персией для борьбы с нею возник союз равноправных полисов с центром на острове Делос -- так называемый Делосский морской союз, который постепенно все более подпадал под контроль Афин. В союзе преобладали приморские и островные государства. Их экономика была тесно связана с морем и морской торговлей, поэтому господство афинян на море ставило их в зависимость от Афин.

К началу V века до н.э. к востоку от греческих городов-госу­дарств выросла Персидская держава, простиравшаяся от Сре­диземного моря до Индии. Персы захватили Нововавилонское царство с его владениями -- Сирией, Финикией и Палестиной, завоевали Египет, разгромили Лидийское царство. Под власть персидского «царя царей» попали и греческие го­рода Малой Азии. Как и все покорённые персами народы и племена, греки платили персам тяжёлую дань. В разных частях Персидской державы часто вспыхивали восстания. Персидский царь Дарий I захватил проливы между Эгейским и Чёрным морями. Это нарушало связь Греции с колониями. Дарий I стремился захватить новые территории, чтобы получить новых подданных. Греческий мир выглядел лёгкой добычей для могу­щественной Персидской державы. Войны между ними стано­вились неизбежными. Их историю подробно описал Геродот.

В 500 году до н.э. против персидско­го господства восстал Милет, самый крупный греческий город в Малой Азии. К нему присоединились многие полисы. Вос­ставшие понимали, что не смогут справиться с мощной армией Дария I, а потому обра­тились за помощью к полисам Греции. Греки, конечно, сочув­ствовали соотечественникам, но им казалось безнадёжным делом воевать с могуществен­ным Персидским царством.

Большинство полисов отказа­ло восставшим в помощи. Даже спартанцы не стали отправлять своих закалённых воинов, когда узнали, как далеко от родных мест им пришлось бы сражаться.

И всё же на помощь восставшим Афины направили 20 воен­ных триер (кораблей с тремя рядами вёсел). Эретрия, располо­женная на острове Эвбея недалеко от Аттики, также направила пять триер. Такими силами было невозможно защитить гречес­кие города Малой Азии.

Дарий I впал в ярость. Он считал, что жители Афин и эретрийцы вмешались во внутренние дела его державы. Восстание греков было жестоко подавлено. Дарий I провозгласил, что Афины и Эретрия будут сурово наказаны. Он приказал слуге каждое утро говорить ему: «Владыка, помни об афинянах!»

Пос­ле Марафонской битвы персы не вели военных действий против греков целых 10 лет. Многие начали забывать о персидской угро­зе, полагая, что «варвары» больше не осмелятся на новую войну.

В Афинах вождём демоса стал умный и чес­толюбивый Фемистокл. Он понимал, что война неизбежна и подготовка к ней должна стать об­щим делом всех граждан. В народном собрании многие считали, что нужно усилить сухопутное войско. Фемистокл полагал, что определяющим станет морское сражение и нужно укреплять флот.

В ополчении каждый вооружался за свой счёт. Бед­няки не могли приобрести дорогое вооружение, и потому число гоплитов всегда ограниченно. Зато во флот брали всех, даже бедняков, не имевших оружия. Их сажали гребцами на вёсла. Фемистокл убедил народное собрание построить на доход от принадлежавших государству серебряных рудни­ков 200 триер. Афинский флот стал самым сильным в Греци

2. Век Перикла

2.1 Государственное устройство Афин при Перикле

древнегреческий империя демократия

V в. до н. э. в древнегреческой истории обычно называют «золотым веком», а также «веком Перикла». Греция представляла тогда конгломерат городов-государств (полисов), которые то дружили друг с другом, то враждовали. Крупнейший государственный муж Эллады -- Перикл много сделал для процветания своей родины Афин.

Самый знаменитый руководитель афинской демократии Перикл, начиная с 443 года до н.э., 14 лет подряд избирался стратегом. Это значит, что его действительно уважало большинство афинян.

При Перикле афин­ская демократия достигла наивысшего расцвета. Перикл был богат и знатен, красив, высок рос­том, широко образован и красноречив. Он защи­щал интересы большинства афинских граждан и внёс большой вклад в развитие демократии.

Наибольшего могущества Афины достигли в то время, когда во главе управления Афинским государством стоял Перикл.

Он происходил из знатного рода и владел крупным имением, в котором работали десятки принадлежавших ему рабов.

Перикл был образованным и талантливым человеком. Даже в Афинах, где было много хороших ораторов, Перикл славился своим красноречием. Держался он спокойно и величаво, но когда произносил гневную речь, греки говорили, что Перикл подобен Зевсу, мечущему во врагов громы и молнии.

В 443 году до н. э.народное собрание избрало Перикла первым стратегом.

Перикл стремился объединить под властью Афин всю Грецию. Если кто-либо из союзников не хотел подчиняться Афинам и платить взносы в союзную казну, то афинское войско и флот заставляли его покориться. Часто Перикл предводительствовал в этих походах и сурово расправлялся с непокорными союзниками.

Во время правления Перикла строительство в Афинах велось в необычайно больших размерах.

Так как Перикл действовал в интересах большинства демоса, народное собрание в течение 15 лет, вплоть до его смерти, избирало его на должность первого стратега.

Перикл сделал оплачиваемыми государствен­ные должности, и потому они стали доступны любому бедняку. Он стремился превратить Афи­ны в самый прекрасный город Греции и не жалел денег на обширное строительство. Величествен­ные храмы и общественные здания должны бы­ли свидетельствовать о богатстве и процветании Афин, об успехах афинской демократии. Кроме того, хорошо оплачиваемую работу получал де­мос -- скульпторы, художники, архитекторы, ка­менотёсы, строители, землекопы. При Перикле отстроили заново храмы на афинском акрополе.

После разрушения Афин персами весь город обнесли крепостны­ми стенами. Был построен и окружён стенами порт Пирей. На случай войны даже дорогу, связывавшую город и порт, заключили в кори­дор из стен протяжённостью 6 километров. Они получили название Длинные стены. Их сооружение было завершено при Перикле.

Афинская демократия сыграла огромную роль в истории человечества, но её не сле­дует переоценивать. Правами и свободами в Афинах владело мень­шинство населения. Женщины, дети, метеки (свободные люди, не имевшие афинского гражданства) и рабы ими не обладали.

Управление в Афинах греки называли демократией, что значило «власть демоса». Нигде в древнем мире не участвовало в управлении государством так много людей, как в Афинах.

Однако афинскими гражданами были далеко не все жители Афин. В число граждан допускались только мужчины, у которых и отец, и мать были свободными афинянами. Женщины, а также уроженцы других городов, хотя бы они жили в Афинах десятки лет, не могли даже присутствовать на народных собраниях.

Состоять в числе граждан было не только почётно, но и очень выгодно. Чтобы не допустить уменьшения своих доходов, получаемых из казны, граждане зорко следили, как бы в их число не попали посторонние люди.

Афинский демос был заинтересован в укреплении рабовладельческого строя и усилении рабовладельческого государства. Демократия в Афинах была властью рабовладельцев, она была рабовладельческой демократией. Главной её задачей было удерживать господство афинских граждан над рабами и власть над союзниками.

Но и сами афинские граждане не имели равных возможностей для участия в управлении государством. Крестьяне, жившие в по­селениях на территории Аттики, не всегда могли посещать народ­ное собрание. Для того чтобы занять важную государственную должность, было необходимо образование, а оно стоило дорого. Не случайно Перикл был знатным и богатым человеком. Ограниченность афинской демократии проявлялась и в отно­шениях с союзниками. Перикл стремился включить в Афинскую морскую державу как можно больше греческих полисов. Там ус­танавливали демократический строй. Усиление Афин путало по­лисы, где у власти находились аристократы или олигархи. Такие полисы объединились в Пелопоннесский союз во главе со Спартой.

Глава афинской республики родился в 495 г. до н. э. (дата условная, не совсем точная). Перикл происходил из аристократического рода по материнской линии -- Алкмеонидов. Но, разделяя убеждения демократов, он сумел ослабить власть аристократии в государстве, которая была уже значительно подорвана в предшествующие годы. По его инициативе присяжные и члены Совета получали ежедневную плату за свою службу, а рядовые граждане Афин -- деньги на театральные представления. Таким образом, все, независимо от материального состояния, могли участвовать в общественной жизни и управлении государством, что и является идеалом для подлинной демократии, идеалом, который был осуществлен на практике, пожалуй, только в те древние времена. Перикл считал также, что все граждане имеют право на развлечения, и экономически подтверждал это право.

При Перикле Афины, сыгравшие одну из ведущих ролей в победе над Персией, заняли главенствующее положение в Центральной Греции. Постройка Длинных стен сделала город неприступной крепостью, объединяющей сами Афины и порт Пирей.

Перикл отстраивает Акрополь, объединяет под властью Афин Эгину, Беотию, Фокиду, Локриду, заключает мирный договор с Персией, а чуть позже, на 30-летний срок, со Спартой. Он посылает афинских граждан осваивать далекие колонии во Фракии, на островах, вдоль побережья Черного моря. Его политическая и хозяйственная деятельность огромна, он неутомим в своих начинаниях.

Но вскоре началась Пелопоннесская война, длившаяся с некоторыми перерывами почти 30 лет. Основной ее причиной стал конфликт между Афинами и Коринфом -- давними торговыми конкурентами. В поисках новых рынков жители Афин проникли в западные торговые районы, вытесняя оттуда коринфян. Последние настояли на вмешательстве в вооруженный конфликт Спарты -- традиционного военного и политического соперника Афин.

Вторжение на территорию Афинского государства мощной спартанской армии, непобедимой до того в открытом бою, заставило все окрестное сельское население укрыться за стенами Афин. Страшная скученность привела к беде: буквально на второй год войны в городе вспыхнула эпидемия сыпного тифа. Умерли и сыновья Перикла от его первой жены. Перикл настоял на том, чтобы народное собрание признало его сына Перикла-младшего, рожденного от Аспасии, полноправным афинянином. И сограждане, чтя заслуги стратега, приняли такое решение. В 429 г. до н. э. болезнь настигла и самого Перикла. После его смерти Афины больше никогда не смогли найти себе руководителя, подобного Периклу. В 404 г. до н. э. Пелопоннесская война закончилась поражением Афин. Их «золотой век», а вместе с ним и «золотой век» всей Эллады быстро катился к закату.

2.2 Социальная и экономическая политика

Одной из наиболее ярких страниц античной истории, по справедливости, считается "золотой век" Перикла (середина V в. до нашей эры). В социально-политическом и культурном отношениях эпоха Перикла является характерной для периода расцвета и внутренней мощи античного мира.

"Золотой век" Перикла был золотым веком афинской демократии, сложившейся в период между двумя крупными войнами: Персидской и Пелопоннесской, - в результате долгой и упорной борьбы двух главных партий Афин: радикалов и консерваторов. Консерваторов поддерживала значительная часть сельского населения. На стороне радикалов было городское население: купцы, судовладельцы, богатые демиурги (ремесленники), рабовладельцы и увлекаемая ими "корабельная чернь". Главными пунктами расхождения партий в то время были вопросы внешней политики.

2.3 Отношения Афин с союзниками

Консерваторы - представители родовой знати, экономически страдавшей от привоза хлеба, который поступал ввиде дани от подчиненных Афинам городов-государств, так называемых союзников, отстаивали автономию этих городов и мир со Спартой. Радикалы требовали подчинения союзников Афинам и занимали враждебную позицию по отношению к Спарте и всему Пелопоннесскому союзу.

Между аристократами (консерваторами) и демократами (радикалами) уже давно, говорит греческий историк Плутарх, существовала глубокая рознь.

Когда вождем радикалов с середины V в. (до нашей эры) сделался Перикл и его влияние среди афинских граждан быстро возросло, консерваторы, по словам Плутарха, решили противопоставить ему кого-либо из граждан, чтобы не дать возможности Периклу стать диктатором Афин (тираном). Достойного соперника ему они нашли в лице Фукидида, родственника популярного в Афинах полководца и политика Кимона.

Борьба между консерваторами и радикалами была чрезвычайно ожесточенной. Обе стороны пускали в ход подкупы, клевету и судебные преследования. В конце концов, после многих лет упорной борьбы, победа осталась за радикалами. Перикл победил Фукидида, опираясь на более организованные элементы города, привлекая их на свою сторону всевозможными подарками, угощениями, устройством празднеств и торжественных процессий.

С этого времени раздача общественных должностей и оплата их начала развиваться в целую систему, имевшую огромное значение в последний период полисов1 . Система раздач и угощений не была изобретением самого Перикла. В этом отношении, как и во многом другом, Перикл являлся учеником своего противника - консерватора Кимона, который в целях привлечения на свою сторону городской бедноты (из афинских граждан) устраивал даровые обеды, раздавал одежды и предоставлял желающим бесплатно пользоваться овощами и фруктами его огородов и садов. Средства для всех этих раздач Кимон получал из захватываемой им военной добычи. Примеру Кимона последовал Перикл, стремясь получить большинство в экклесии (народном собрании). Перикл добился своей цели. Состав экклесии постепенно изменялся. Представители сельского населения все более оттеснялись "корабельной чернью", руководимой представителями торгового капитала и рабовладения. В борьбе между Периклом и Фукидидом большинство экклесии перешло на сторону Перикла, и тогда Фукидид вынужден был уйти. Одновременно с изгнанием вождя консерваторов был разрушен и главный оплот афинской аристократии - ареопаг (верховный совет), низведенный на степень суда по религиозным делам (462 г.).

"После этого, - повествует Плутарх, - партийная борьба прекратилась. Среди граждан царили единодушие и полное согласие. Перикл сделался хозяином как над Афинами, так и над всей собственностью афинского государства: доходами, сухопутными и морскими силами, островами и морями. Он был олицетворением того огромного значения, каким пользовались Афины среди греков и иностранцев, и того владычества над покоренными племенами, которое было утверждено союзами с различными царями и династиями".

Со времени разгрома консервативной партии влияние Перикла все время возрастало. Перикл стоял во главе государства в продолжение 40 лет и в течение 15 лет бессменно председательствовал в коллегии десяти стратегов, командовавших афинским ополчением и флотом.

Политика Перикла имела успех потому, что она соответствовала историческому развитию Афин, знаменуя победу рабовладельческих элементов города над рабовладельческими элементами деревни. С этого времени ведущую роль во внешней и внутренней политике Афин начинает играть военная партия во главе с первым стратегом Периклом. Как и в предшествующий период афинской истории формальное гражданское равенство было формой прикрытия господства немногих. Политическими правами в афинском государстве пользовались только афинские граждане, хотя большинство населения составляли рабы и проживавшие в городе иностранцы (метойки) - большей частью ремесленники и торговцы. Руководство всеми делами в государстве оставалось в руках немногих богатых граждан (плутократов), связанных друг с другом родством и занимавших высшие политические и военные посты.

Интересную оценку этой стороны афинской демократии мы находим в памфлете "Афинское государство", приписываемом Ксенофонту. "При нашем строе, - говорит он, - было бы вполне последовательно, чтобы все одинаково могли занимать должности, замещаемые жребием или выборами, а также, чтобы всем и каждому из граждан была предоставлена свобода слова...

На деле же мы видим, что народ не желает (т. е. не может) занимать высших должностей (стратегов, гиппархов и пр.), от которых зависит судьба целого государства. Вследствие этого в Афинах при широких политических правах на высшие военные должности выбирают только людей богатых классов. Народ ведь очень хорошо понимает, что ему гораздо больше пользы не занимать этих должностей, а предоставлять их крупным лицам".

Но несмотря на этот условный характер афинской демократии надо подчеркнуть, что в "век Перикла" был проведен ряд важных мер для демократизации (в указанных выше рамках) государственного управления.

Права экклесии, этого главного политического органа Афин, были расширены: из экстраординарного органа, каковым она была прежде, она превратилась в постоянный государственный орган, собиравшийся от 2 до 4 раз в месяц в Афинах, на пригородном холме Пниксе. Экклесия решала все важнейшие государственные дела, прежде всего вопросы войны и мира, имела высший государственный контроль, принимала отчеты от должностных лиц и рассматривала судебные дела в последней инстанции.

Активными правами, т. е. правами участия в экклесии и в гелиее (народный суд), пользовались все полноправные афинские граждане. Система оплаты за выполнение государственных обязанностей, введенная Периклом, также была рассчитана на расширение аппарата государственного управления, на его демократизацию.

Демократия была той политической формой, которая на определенной стадии развития афинского города наиболее соответствовала интересам торгово-промышленных слоев, шедших за радикалами. Широкие круги демократии служили надежным оплотом против постоянных попыток родовой аристократии (эвпатридов) захватить государственную власть. Технически устаревшее и опасное для радикалов в политическом отношении войско эвпатридов должно было быть заменено городским ополчением из средних классов, вооружавшихся на свой собственный счет и составлявших тяжеловооруженную пехоту (гоплитов). Сила гоплитов и превосходство железной техники были причинами греческих побед в последующей войне с персами в начале V в., утвердившей гегемонию греческого торгового капитала в Эгейском море. С другой стороны, и широкая масса граждан была до поры до времени заинтересована в расширении афинской гегемонии, имея прямые выгоды от завоевательной политики ввиде всякого рода раздач и угощений. При всем различии интересов внутри античного полиса он представлял единое государство эксплоататоров в отношении рабов и побежденных народов. Со времени Фемистокла (80-е годы V в.) основным видом афинской военной мощи стал флот.

Выступление на политическую арену моряков, вербовавшихся главным образом из фетов (беднейшего гражданства), привело к дальнейшему расширению прав экклесии. Это был кульминационный пункт афинской демократии. В дальнейшем же, со времени появления наемничества (IV в.) и введения более сложной техники военного боя, народное ополчение отошло на второй план. С конца IV в. сузились права демократии, наступил период тирании.

В одной из своих программных речей Перикл противопоставил "идеальный строй" афинской демократии консервативному строю спартанцев. "Наш строй, - говорил Перикл, - называется демократией потому, что он сообразуется не с меньшинством, а с интересами большинства. По нашим законам, все пользуются одинаковыми правами, причем уважение в общественных делах у нас обусловливается не какой-либо поддержкой, а исключительно личными способностями. У нас не бывает, чтобы человек, способный принести пользу государству, лишен был к тому возможности вследствие своей бедности.

Жители Афин живут свободными гражданами как в государственной жизни, так и во взаимных отношениях. Они не высказывают недоверия друг к другу в повседневных делах и не возмущаются против другого, если им в его поступках что-либо не нравится, и не высказывают при этом досады, хотя бы и безвредной, но тем не менее все же тягостной. Красивая жизнь составляет идеал афинян. Они стремятся к красоте, соблюдая простоту, и любят образованность, не впадая в изнеженность. Богатством же они пользуются скорее как условием для работы чем как предметом для хвастовства. Что же касается бедности, то они полагают, что не сознание ее позорно для человека, но несравненно позорнее не прилагать труда к тому, чтобы выйти из нее. Жители Афин умеют объединять заботу о домашних делах с государственными делами. Человека, уклоняющегося от участия в общественных делах, жители Афин считают пустым человеком, так как они считают вредным, не обсудивши дела во всесторонних прениях, перейти прямо к выполнению того, что нужно.

Мы отличаемся еще и той особенностью, что имеем способность совмещать в себе необыкновенную смелость с уменьем обдумывать то, за что намерены приняться. Любя красоту и образованность, жители Афин не уступают ни одному из эллинских государств, в том числе и спартанцам, также и в военном искусстве. Разница между афинянами и спартанцами состоит только в том, что жители Афин не скрывают своих военных секретов от посещающих их город иностранцев.

В Афинах открыт доступ всем желающим, и жители Афин не закрывают ворот своего города для его осмотра всем. Могут они это делать потому, что их военная сила состоит не в военной муштре и хитрости, но в гражданском энтузиазме и патриотическом рвении к общему делу. В то время как спартанцы достигают военных качеств, закаляя себя с самого раннего детства, жители Афин, живя беззаботно, благодаря всему их строю жизни в решительный момент выступают как равные бойцы.

Наш город весь вообще является школой Эллады, и, мне кажется, у нас каждый человек в отдельности может проявлять себя самодовлеющей личностью в самых разнообразных сторонах жизни с наибольшим изяществом и ловкостью. А что это не одни только пышные слова, а настоящая действительность, это показывает нам уже самая сила нашего государства, которую мы приобрели такими путями".

Так выглядел в описании Перикла, великого мастера слова, общественный строй Афин. При оценке речи Перикла нельзя, конечно, упустить из виду того обстоятельства, что Перикл высказывал точку зрения определенных классов - верхов афинского полиса, характеризуя лишь внешний блеск афинского рабовладельческого строя и не вскрывая его внутренних антагонизмов. В этом смысле он имел все основания отда-

Общий вид древнего театра Диониса в Афинах (по проекту восстановления развалин Г. Рэлендера).

Предпочтение афинскому строю перед спартанским или ему подобным. В условиях рабовладельческой формации афинская демократия, демократия дельцов города, была, действительно, самым свободным государственным строем античной истории. Выдвигая "самодержавие народа", Перикл главный свой удар направлял против еще достаточно сильной родовой аристократии и против косного спартанского строя. Век Перикла совпал с величайшим расцветом Греции. При Перикле регрессивное влияние рабства еще не достигло своего апогея. Резервы деклассированного люмпенпролетариата в то время были еще не так велики, и классовый антагонизм в среде свободного гражданства не выступал с такой большой силой, как в последующие столетия, в период кризиса рабовладельческих полисов. Известна высокая оценка "золотого века" Перикла, данная Марксом. "Высочайший внутренний расцвет Греции, - говорит Маркс, - совпадает с эпохой Перикла, а высочайший внешний расцвет - с эпохой Александра".

В условиях активной политической жизни в Афинах особенно высоко ценилось красноречие.

Исключительные ораторские способности Перикла, которого называли "Олимпийским Зевсом", признавали даже его враги. Плутарх сообщает, что Перикл считал красноречие своего рода музыкальным инструментом и постоянно совершенствовал свой дар красноречия. "Способный от природы, он извлек из своего красноречия огромную пользу, оставляя в этом отношении всех далеко позади себя. Потому-то, говорят, и дано ему известное прозвище "Зевса Олимпийского". Стоя на трибуне, он мечет гром и молнии, во время речи у него на языке страшная молния".

"Вот мастер говорить был как никто.

Бывало, выйдет речь сказать к народу,

Так точно в беге славные бойцы,

Он десять дав шагов вперед, любого

Побьет оратора".

Так отзывается о Перикле древнегреческий писатель Эвполид, современник Перикла.

Во внешней и внутренней политике Перикл продолжал дело своих предшественников: Пизистрата, Фемистокла и Кимона. Главное его внимание было направлено на укрепление и расширение афинской архэ (афинской державы), что определялось интересами торгового капитала и растущего рабовладения.

Перикл был талантливым и осторожным полководцем. Из многочисленных походов и завоеваний Перикла следует отметить поход на Херсонес, освободивший город от нападения пограничных фракийских племен, вторжение в Пелопоннес, окончившееся разгромом пелопоннесцев и заключением выгодного для Афин союза и, самое главное, триумфальную экспедицию в Пэнт, долженствовавшую показать царям и князьям "всю силу афинского могущества, их смелость и бесстрашие, когда они свободно плавают по всем морям, считая себя владыками мира". При осаде о. Самоса Перикл впервые применил осадные машины, изобретенные Артемоном. После восьмимесячной осады самосцы, наконец, сдались победителям, поступившим с ними, по словам некоторых древних историков, крайне жестоко. Успешная внешняя политика, приносившая богатую добычу, новые земельные территории и рабов, определяла мощь радикальной партии Афин, возглавлявшейся Периклом. За кризисом внешней политики, наступившим в связи с жестоким разгромом афинского флота персами (454 г.), последовали немедленно кризис радикальной партии и падение Перикла. Это было началом конца афинской державы.

Во всех греческих рабовладельческих полисах, в том числе и в Афинах, основным противоречием было противоречие между рабами и свободными, и уже на почве этого основного противоречия вырастали всевозможные антагонизмы второго порядка: между афинянами и их союзниками, внутри самого афинского гражданства и т. д.

2.4 Положение рабов

В рабовладельческом обществе антагонизм между рабами и свободными составляет становой хребет этого общества. "Античное государство было преимущественно государством рабовладельцев для подчинения рабов".

Но если основным противоречием внутри античного общества было противоречие между рабами и свободными, то внешне классовая борьба развертывалась главным образом между свободными богачами (плутократией) и свободными бедняками (собственно демократией). Огромная же масса рабов служила, по меткому выражению К. Маркса, только пассивным пьедесталом для борцов. Этим об'ясняется тот, на первый взгляд странный факт, что от классического (перикловского) периода греческой истории сохранилось сравнительно немного документов, иллюстрирующих движения рабов. Эти движений в широком масштабе начались позже последние столетия эллинских (греческих) полисов, сливаясь в один мощный поток с движениями свободных, деклассированных элементов, античных люмпенпролетариев. О более раннем периоде сохранились материалы, характеризующие преимущественно борьбу в среде свободного гражданства. Одновременный рост рабского производства и торгового капитала все больше расслаивал политически равноправных граждан на две неравных категории: богатых и бедных. Социально-экономические причины этого, расслоения достаточно полно проанализированы Энгельсом в "Происхождении семьи, частной собственности и государства".

С развитием торговли и промышленности в руках немногих богачей накоплялись и концентрировались богатства. Вместе с тем нищала масса свободных граждан, которым оставалось или, занявшись ремеслом, вступать в конкуренцию с рабским трудом, что признавалось постыдным да и было невыгодным, или же перейти в ряды люмпенпролетариев. Масса граждан была вынуждена идти по последнему пути. В конечном итоге это привело к гибели как их самих, так и все афинское государство.

Рабское производство, относительно незначительное в предшествующий период, значительно расширилось, хотя еще и не достигло своего кульминационного пункта именно при Перикле. Рост рабского производства определяли три обстоятельства: расширение рынка, увеличение подвоза "живых машин" и скопление денежных и материальных средств в руках одной части граждан. Рабов же, как правильно указывал Энгельс, могли приобрести и использовать только состоятельные люди. Простой агройк (земледелец) и бедный демиург в лучшем случае могли иметь в качестве своих помощников одного - двух рабов.

Раньше, всего тяжесть рабства почувствовали ремесленники, а затем мелкие и средние собственники, бедневшие и опускавшиеся до положения городской черни. Нужда, сказано в комедии Аристофана "Плутос" ("Богатство"), вечно пребывает и сидит на плече ремесленника как хозяйка, побуждая его к труду, заставляя его добывать средства к жизни под, давлением тяжелой нужды. В конце концов сами ремесленники начинали презирать физический труд, рассматривая его как удел рабов. Если бы исчезла бедность и богатство было распределено поровну между всеми, тогда, конечно, никто не стал бы заниматься ремеслами - таков вывод греческого поэта, выросшего в условиях рабского производства.

"Ведь если богатство снова прозрит и разделит себя поровну на всех,

Никто из людей не захочет заниматься ни искусствами, ни наукой,

А раз то и другое исчезнет благодаря вам из жизни людей, то кто же захочет тогда

Ковать железо, строить корабли, изготовлять экипажи, шить башмаки и платья,

Дубить кожу, красить, тесать каменья, плотничать и стирать

Или же, рассекая плугом землю, добывать полевые плоды?

Тогда ведь всякий может жить праздно и не думать обо всем этом".

Все перечисленные функции, по мнению даже самых скромных персонажей аристофановских комедий, надлежит выполнять рабам. Презрительное отношение к ремесленному, труду и к ремесленникам глубоко внедрилось в мировоззрение античного общества. По теории философа Аристотеля, в идеальном государстве права ремесленников ограничены, ибо добродетель, на которой зиждятся эти государства, подходит только тем, кто избавлен от работ, необходимых для существования. И все же по сравнению с совершенно бесправными рабами-вещами свободные ремесленники занимали в Афинах более высокое социальное положение. Даже неквалифицированные, но свободные ремесленники, выполнявшие самые "низкие" работы, стояли, по мнению Аристотеля, выше рабов и превосходили их I в добродетели.

Может возникнуть вопрос, рассуждал по этому поводу Аристотель, обладают ли ремесленники добродетелью или же они, подобно рабам, таковой не имеют. Аристотель давал на этот вопрос положительный ответ. Свободные ремесленники, по мнению греческого философа, отличны от рабов, потому что рабы составляют часть своего господина и, не имея собственной воли, живут с ним общей жизнью, между тем как ремесленники, живя самостоятельно и независимо от господина, имеют собственную волю, и потому они в отношении добродетели настолько превосходят рабов, насколько свободный труд превосходит рабский. Даже чернорабочие, т. е. ремесленники, занимающиеся низкими ("черными") ремеслами, не рабы, ибо раб является таковым по природе или же по праву войны; сапожники же, портные, слесаря, строители, как и все остальные категории свободных ремесленников, совсем иные люди. Свои мысли по этому поводу Аристотель заключает категорическим утверждением об абсолютной необходимости рабства, как бы оно ни было отвратительно с точки зрения общечеловеческой морали.

"Как бы то ни было, но совершенно очевидно, что одни люди по своей природе свободны, а другие - рабы и быть им рабами полезно и справедливо".

Смягчить имущественные противоречия в среде свободного гражданства пытались раздачами государственных должностей и оплатой их. Но как ни были значительны эти раздачи, они не могли покрыть всех нужд афинского гражданства. Приходилось изыскивать новые средства социальной помощи.

Одной из наиболее радикальных мер в этом направлении являлось выселение афинских граждан (по преимуществу военнообязанных) в колонии, по-гречески "клерухии". Множество бедных граждан, отправлявшихся в клерухии при поддержке государства, превращались в крестьян-солдат, военных пленников афинской архэдарство было в достаточной мере снабжено всем необходимым для войны, рассказывает Плутарх, Перикл выдвинул грандиозный план построек с целью, во-первых, доставить бессмертную славу государству и, во-вторых, улучшить материальное положение свободного гражданства. Перикл считал, что предпринимаемые им крупные постройки займут массу рабочих самых различных специальностей: плотников, литейщиков, ткачей, резчиков, каменщиков, рудокопов, красильщиков, золотых дел мастеров, граверов, орнаментовщиков, скульпторов, хозяев судов, купцов и т. д. и таким образом весь город окажется на жаловании у государства. Число рабов на общественных постройках ограничивалось определенным процентом. Каждое ремесло составляло как бы особую самостоятельную корпорацию, подобно военной фаланге, управляемой своим стратегом. Работы организовывались таким образом, что в них принимали участие люди всех возрастов и званий.

Но ни клерухии, ни общественные работы ни в коей мере не могли задержать развития внутренних противоречий афинского общества, которые в конечном счете и привели его к гибели.

2.5 Культура Афин, античное строительство

Эпоха Перикла была также и "золотым веком" античной культуры. Результаты строительной деятельности Перикла были блестящи.

Большая часть лучших произведений античного строительного и изобразительного искусств принадлежит "золотому веку" Перикла. К числу наиболее замечательных в художественном отношении построек этого века относится Парфенон (храм Афины), построенный выдающимися художниками Греции Каликратом и Иктином, Эрехфейон (храм национального героя Эрехфея), Фессейон (колоссальный храм героя Фезея) и изумительная по красоте дорога на Акрополь - Пропилеи, украшенная великолепной колоннадой с массой статуй и надписей. Скульптурные работы производились под руководством художника Фидия, первого скульптора Греции, ближайшего советника Перикла. Совершенно заново отстроен был Пир ей, из скромной гавани афинской общины превратившийся в огромный порт Афинской республики. От Афин к Пирею и Фелерону (другой гавани Афин) тянулись колоссальные "Длинные стены", защищавшие город от нападения с моря.

В "золотой век" Перикла, говорит Плутарх, стали подниматься колоссальные здания, не превзойденные по изяществу и художественному вкусу. Все были как бы заражены широкими замыслами Перикла. Ремесленники старались довести свое ремесло до степени искусства. Все работы, из которых каждую могли, казалось, кончить лишь в продолжение нескольких столетий, были закончены в период управления Перикла.

"Создания Перикла заслуживают величайшего удивления. Они воздвигнуты в короткое время, но для долгого времени. По своей прочности они кажутся оконченными только в настоящее время. Извечная новизна спасала их от прикосновения времени, как будто творец дал своим произведениям вечную юность и вдохнул в них нестареющую душу" (Плутарх).

Из старого, полусельского города, каким были Афины до Персидской войны, при Перикле они превратились в город мирового значения, своим блеском затмивший все остальные города Греции. "Так ты чурбан, - писал один современник Перикла, - если не видал Афин; осел, если видел их и не восторгался, а если по своей охоте их оставил, то ты верблюд!".

Развернувшееся в Афинах строительство в известной мере захватило также и провинцию. В частности большое строительство было предпринято в Великой Греции (Южная Италия), где была начата постройка города Фурий на совершенно новых началах, по всем правилам тогдашней науки и художественного вкуса. Постройка Фурий была делом общенационального значения, имевшим в виду захват Южной Италии и Сицилии. В числе других знаменитостей в создании Фурий приняли ближайшее участие выдающиеся греческие философы Эмпедокл и Протагор, редактировавшие гражданское право Фурий, знаменитый архитектор Гипподам, составивший, план будущего города, историк Геродот, энтузиаст и поклонник Перикла и афинской демократии, и многие другие. В разработке и проведении планов Перикла принимал участие весь "просвещенный круг" Перикла, в который были втянуты все интеллигентные силы Эллады.

Кроме вышеназванных лиц в век Перикла жили и подвизались философ Анаксагор, знаменитый драматург софокл автор "Антигоны" и "Царя Эдипа". При Перикле начинал свою деятельность и блестящий афинский писатель, автор остроумных комедий на политические темы, Аристофан и целый ряд других знаменитостей древнего мира. Из наук особенно развилась математика, ближе всего стоявшая, к философии, основной научной дисциплине древнего мира. Из многочисленных математических школ наибольшим влиянием при Перикле пользовалась пифагорийская школа, основателем которой считался знаменитый математик, философ Пифагор, уроженец острова Самоса. В медицинском мире большой славой пользовался врач Гиппократ, "отец медицины". В век Перикла жили крупные греческие историки Геродот и Фукидид, горячие приверженцы афинского строя и почитатели Перикла.

Начало кризиса Афин

Внешняя и внутренняя политика Перикла стоила очень дорого и требовала больших средств, которые могли быть покрыты развитием производительных сил, так как для этого требовалось более мощное производство и более высокая его техника. В условиях же античного строя дополнительные средства приходилось добывать главным образом путем прогрессивного повышения фороса (дани), т. е. путем эксплоатации союзников и рабов.

При основании афинской архэ общая сумма фороса равнялась 800 талантам. Перикл увеличил эту сумму на одну треть, а преемники Перикла, постепенно увеличивая взносы, довели форос до полуторы тысячи талантов. При этом получаемые с союзников деньги шли не столько на общесоюзные и военные нужды, сколько на всевозможные раздачи, театральные представления, сооружения храмов, статуй и т. д. На постройку одного только Парфенона было затрачено 7 тыс. золотых талантов. Золотая статуя богини Афины, покровительницы городов (Афина-Парфенос), стоила 800 талантов, постройка Пропилеи - 2100 талантов и т. д.

Повышение фороса крайне раздражало союзников, старавшихся при первой возможности отделаться от Афин. Но до тех пор, пока крепка была военная мощь афинской архэ, о массовом отделении союзников не могло быть и речи Афинские карательные экспедиции с невероятной жестокостью подавляли всякие попытки восстаний и проявления непокорности.

Первый серьезный удар афинской архэ нанесен был поражением афинской армии в Египте в 454 г. Жители Афин стремились закрепиться в устьях Нила, но натолкнулись на сильное сопротивление персов и вынуждены были отказаться от дальнейших попыток в этом направлении. Большая часть афинского десанта, состоявшего из 35000 пехоты, поддерживаемой флотом из 200 триер, погибла в бою и частично попала в плен. Египетская катастрофа придала бодрость персам и спартанцам. Афинам пришлось идти на уступки. В 449 г. с персами был заключен невыгодный для Афин Каллиев мир.

Через три года после Каллиева мира Перикл вынужден был подписать еще более невыгодный Тридцатилетний мир со Спартой в 445 г. По этому договору Афины отказывались от всех своих завоеваний на пелопоннесской территории. Трезен и Мегара отходили к Спарте, Истм очищался от афинских гарнизонов.

Все учащавшиеся восстания союзников в связи с нарастанием классового антагонизма внутри самой афинской республики приводили к фактическому устранению демократического режима и замене его диктатурой одного "государственного гения" - вождя радикальной партии. На словах это была демократия, а на деле власть одного лица, так историк Фукидид характеризовал последние годы правления Перикла.

Дальнейшую борьбу с персами после греко-персидских войн возглавили Афины. В 478 году до н.э. был создан Афинский морской союз. В 449 году до н.э. Афины заключили победный мирный договор с Персидской державой от имени всей Эллады. Греческие полисы Малой Азии перестали платить дань персидскому царю, а флоту персов было запрещено появляться в Эгейском море. Грекам достались огромная добыча и множество рабов.

Больше всех от победы выиграли Афины. Но их процветание оказалось недолгим. Через 18 лет после окончания греко-персидских войн против Афинского морского союза выступил Пелопоннесский союз полисов, возглавляемый Спартой. Пелопоннесская война продолжалась с 431 по 404 год до н.э. В этой братоубийственной войне потерпела поражение вся Греция.

В 478 году до н.э. для завершения войны с персами возник союз греческих полисов. Руководящая роль в союзе принадлежала Афинам. На содержание общего флота союзники платили взносы. Казна находилась на острове Делос в Эгейском море. Там же собирались представители союзных полисов для решения всех вопросов. За пять лет до окончания греко-персидских войн жители Афин перенесли казну к себе в Афины. Пока шли военные действия против персов, союзники получали немалые доходы от военной добычи. Но когда война закончилась, не стало и добычи, а взносы союзники продолжали выплачивать.

Афины установили своё господство в морском союзе. Совет перестал собираться. Афинское правительство не отчитывалось перед союзниками, на что расходуются общие средства. Взносы, которые раньше шли на борьбу с персами, тратились на нужды Афин. В союзных полисах раздражённо говорили, что Перикл на их деньги отстроил и украсил Афины.