Анализ динамики развития отношений Русской Православной и Римской Католической Церквей во второй половине XX – начале XXI вв.

Развитие умения по формированию собственного взгляда на события.

Оборудование: Школьная доска, интерактивная доска, указка.

Планируемые результаты обучения: Предметные:

Обучающиеся должны понимать основные изменения в повседневной и духовной жизни России в начале XXI века;

Обучающиеся должны уметь анализировать результаты встречи патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска 12 февраля 2016 года на Кубе и определять её значение в развитии диалога между Русской Православной и Римской Католической Церквями.

Метапредметные:

Обучающиеся должны уметь грамотно и осознанно строить речевые высказывания;

Обучающиеся должны уметь пересказывать основную информацию, полученную на занятие.

Обучающиеся должны уметь сравнивать новую информацию с уже изученной.

Личностные:

Обучающиеся должны проявлять самостоятельность в приобретении новых знаний и практических умений.

План урока:

Развитие элементов гражданского общества;

Власть и СМИ;

Развитие образования, науки, культуры;

Достижения российского спорта;

Власть и Церковь.

I. Организационный момент.

Ход урока:

На доске - план урока, классная работа и число. У учеников на столе - тетрадь, письменные принадлежности. Также на каждую парту у учеников должен быть хотя бы один гаджет с выходом в интернет для работы на уроке.

II. Изучение нового материала:

Учитель:

Сегодня мы с вами поговорим о повседневной и духовной жизни России в начале XXI века. Особое внимание мы уделим деятельности Русской Православной Церкви в начале XXI века, одним из ключевых аспектов которой является диалог Русской Православной и Римской Католической Церквей.

А теперь давайте с вами посмотрим на план урока, который находится на доске. Обратите внимание, в нем 5 пунктов, каждый из которых отражает определенное направление в жизни России в начале XXI века, в котором происходили изменения. Начнем мы с вами с 1-го пункта. Записывайте в тетради.

Развитие элементов гражданского общества.

Президент В.В. Путин называл одной из приоритетных задач развитие гражданского общества.

Кто мне скажет, что такое гражданское общество? Для ответа на этот вопрос можете пользоваться своими гаджетами.

Ученики:

Гражданское общество - это совокупность неполитических отношений, институтов в обществе в самых различных сферах его жизни. Важнейшим условием для его реализации является формирование среднего класса и налаживание диалога власти с неправительственными организациями.

Учитель:

Правильно. В ноябре 2001 года в Москве состоялся Гражданский форум, на котором были представлены как верховная власть, так и члены почти 4000 некоммерческих организаций страны. Президент в своем выступлении на форуме высоко оценил роль общественных организаций в проводимых реформах и отметил, что «голос граждан должен быть одним из решающих».

В 2005 году с целью придания большего авторитета неправительственным организациям, усиления их государственной поддержки были образованы Общественная палата Российской Федерации и общественные палаты в субъектах Федерации. В их состав вошли наиболее авторитетные представители общественности. Был создан Совет по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека. Были осуществлены меры по поддержке молодежных организаций.

В то же время многие неправительственные организации, имевшие финансовую поддержку от частных корпораций и из-за рубежа, вместо диалога с властями, совместной работы по выявлению и удовлетворению нужд людей предпочитали лишь критиковать власть, а зачастую отстаивали корпоративные интересы тех или иных компаний и зарубежных организаций. Были введены ограничения на финансирование из-за рубежа деятельности неправительственных организаций, после чего многие из них прекратили существование или заметно снизили свою активность.

Теперь давайте перейдем к следующим пунктам нашего плана.

Власть и СМИ.

Важным инструментом формирования общественного мнения, гражданского общества в России оставались средства массовой информации. К концу 1990-х гг. сложилась значительная система СМИ: сотни газет и журналов, десятки радио- и телекомпаний, вещавших на языках большинства народов страны.

Однако со второй половины 1990-х гг. контроль за ведущими печатными и электронными СМИ находился в руках олигархических групп и частных лиц, активно использовавших этот рычаг в отстаивании собственных интересов.

Усиление роли государства в различных сферах жизни общества не могло не затронуть и СМИ. Государство усилило свои позиции на телевидении и в периодической печати.

Развитие образования, науки, культуры.

С 2000 года началась реформа образования, призванная заменить образовательную систему, соответствующую индустриальному обществу, на новую, характерную для общества информационного. Было восстановлено обязательное полное среднее образование. Завершилась компьютеризация школ и подключение их к Интернету. Ввели Единый государственный экзамен, призванный обеспечить равные возможности зачисления в вузы для всех жителей России. Начался переход системы высшего образования в России на Болонскую систему с целью создать для молодых россиян равные возможности с их европейскими сверстниками в получении современного высшего образования.

Значительно увеличили размер государственных премий за достижения в сфере науки и культуры. Были введены специальные государственные премии и премии Президента РФ для молодых ученых. Специальные квоты были предусмотрены при избрании молодых научных работников в состав Российской академии наук.

Важнейшим направлением в научных исследованиях становились нано технологии, которые позволяли получать новые объекты и материалы на основе изменений материи на молекулярном уровне.

2000-е годы были отмечены значительными успехами в развитии культуры. Новые театральные постановки способствовали возрождению театральной жизни и усилению интереса к ней. Ежегодный Чеховский фестиваль, гастроли театральных коллективов, обмен мастерами культуры с зарубежными странами сделали театральную жизнь насыщенной и яркой. Музыкальная жизнь страны стала более многогранной.

Достижения российского спорта.

Несмотря на трудности, руководство страны большое внимание уделяло массовому спорту. С 2000 г. стала возрождаться его материально-техническая база. Выдающимися достижениями были отмечены выступления российской сборной на летних Олимпийских играх в Сиднее в 2000 году, в Афинах в 2004 году, в Пекине в 2008 году, на зимней Олимпиаде в Турине в 2006 году и в Сочи в 2014 году.

Власть и Церковь.

Отношения власти и церкви в начале XXI в. строились на взаимном стремлении к возрождению величия России. Представители Русской Православной Церкви и других конфессий активно участвовали в работе Общественной палаты РФ и других общественно-государственных структур.

В 2000 г. завершилось воссоздание храма Христа Спасителя в Москве, уничтоженного в 1931 г. Он стал главным православным храмом страны. По всей России шло возрождение церквей, монастырей, приходов. За 18 лет служения Патриарха Московского и всея Руси Алексия II число монастырей выросло с 35 до 769, а действующих церквей - с 7,5 до 30 тыс. Наряду с церквями возводились мечети, синагоги, буддистские дацаны. Мечети в Казани и Грозном стали самыми крупными на территории России.

Крупнейшим событием в жизни Русской Православной Церкви стало её воссоединение с Русской Православной Церковью заграницей, состоявшееся в мае 2007 г. после подписания Акта о каноническом общении.

После смерти в декабре 2008 г. Алексия II новым Патриархом Московским и всея Руси на Поместном соборе РПЦ был избран митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

На фоне кровавых вооруженных конфликтов в странах Ближнего Востока начала XXI века и распространения террористического движения одним из противодействий данному процессу стал вопрос о необходимости христианского межрелигиозного диалога с целью развития толерантности к людям, придерживающимся другого вероисповедания и недопустимости совершения насилия, прикрытого религиозными лозунгами. С новой силой обозначилась необходимость объединения усилий мирового христианского сообщества.

Произошедшая 12 февраля 2016 года встреча патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска в Гаване и подписанное на ней «Совместное заявление» получили крайне неоднозначную оценку со стороны общества.

Давайте с вами обратимся к этому документу, и попробуем разобраться, какие же темы обсуждались главами Церквей во время произошедшей встречи в Гаване. Найдите в документе пункты 8-11, 13-17, 19-21, 24-28 и внимательно их прочитайте. После этого постарайтесь определить, каким проблемам они посвящены.

Ученики:

Пункты 8-11 посвящены сложной политической ситуации на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Главы Церквей выражают озабоченность по поводу конфликта в Северной Африке и на Ближнем Востоке и призывают мировое сообщество сплотиться, чтобы покончить с насилием и с терроризмом, и одновременно через диалог содействовать скорейшему достижению гражданского мира.

Пункты 13-17 посвящены необходимости межрелигиозного диалога между православными и католиками.

Пункты 19-20 посвящены институту семьи и брака.

Пункт 21 посвящен вопросу эвтаназии. Главы Церквей отмечают, что распространение так называемой эвтаназии приводит к тому, что престарелые и больные начинают ощущать себя чрезмерным бременем для своих близких и для общества в целом, что является недопустимым.

Пункты 24-25 посвящены необходимости примирения между православными и греко-католиками и нахождению взаимоприемлемых форм сосуществования.

Пункты 26-28 посвящены сложной внутриполитической ситуации на Украине. Главы Церквей скорбят о противостоянии на Украине, унесшем уже множество жизней, причинившем бесчисленные страдания мирным жителям, ввергнувшем общество в глубокий экономический и гуманитарный кризис и призывают все стороны конфликта к благоразумию, общественной солидарности и деятельному миротворчеству.

Учитель:

Правильно, как мы с вами видим, в «Совместном заявлении» были отражены многие важные аспекты современной жизни общества, волнующие Церкви, начиная от необходимости уважительного отношения к институту семьи и брака, заканчивая стремлением примирить враждующие стороны на Украине и призывом к борьбе с терроризмом.

Как я уже упоминал, произошедшая встреча в Гаване и подписанное на ней «Совместное заявление» получили крайне неоднозначную оценку со стороны общества.

Говоря о причинах подобной реакции мы с вами должны понимать, что уже около тысячи лет продолжается разделение Церквей, нередко переходящее в противостояние. Невозможно сбросить со счетов отечественную историю и забыть, что в XIII веке против Руси были объявлены настоящие крестовые походы, в борьбе с которыми, как вы помните, с известной стороны проявился полководческий талант Александра Невского. Нельзя забыть и жесточайшую католическую экспансию в Смутное время в начале XVII века, в которой принимали участие в том числе и легаты Папы Римского. Безусловно, всё это не способствовало налаживанию добрососедских отношений православных с католиками.

Я предлагаю нам с вами разобраться, в чем же была причина подобной реакции общества на произошедшую встречу.

Давайте обратимся к документу, который вы уже изучили. Я предлагаю вам встать на место сторонников и противников данной встречи и подумать над следующим утверждением: «Произошедшая встреча в Гаване имеет огромное значение не только для православных и католиков, но и для всего мирового сообщества». Разделитесь на 2 группы и напишите несколько аргументов «За» и несколько «Против» этого утверждения. Побеждает та группа, которая напишет наибольшее количество правильных утверждений. При написании аргументов вы можете пользоваться текстом документа и своими гаджетами. Даю вам на это 10 минут.

Ученики пишут аргументы «За» и «Против». Аргументы «За»:

Встреча подобного уровня стала первой за всю историю Русской Православной и Римской Католической Церквей;

Данная встреча вызвала особый интерес со стороны общества. Многие общественные и религиозные деятели уже называют эту встречу «исторической», «эпохальной» и придают ей огромное значение в деле налаживания отношений между Церквями; «Совместное заявление» глав церквей заставило политиков в разных странах мира учитывать проблемы христиан, вернуло эту тему в мировую повестку дня наряду с проблемами беженцев и экстремизма.

Аргументы «Против»:

Встреча патриарха и папы, а также подписанное «Заявление» подверглись критике как со стороны ряда зарубежных религиозных деятелей, так и со стороны представителей Русской Православной Церкви;

В русской церковной среде не все разделяют позицию патриарха Кирилла по необходимости ведения диалога с католиками в рамках экуменического движения. Участие представителей Русской Православной Церкви в работе Смешанных комиссий и проведении богословских встреч разделило Русскую Православную Церковь на «экуменистов» и «антиэкуменистов»;

Произошедшая встреча и подписанный на ней документ, не способствовали объединению Церквей, каждая сторона осталась при своих позициях.

Ученики по группам сдают свои аргументы, учитель обсуждает с ними написанное, побеждает команда, набравшая наибольшее количество верных утверждений.

III. Подведение итогов.

Учитель:

Сегодня мы с вами рассмотрели основные тенденции деятельности Русской Православной Церкви в начале XXI века, поговорили об отношениях двух Церквей и подробно разобрали подписанное на встрече в Гаване «Совместное заявление». Что бы мне хотелось сказать вам в качестве заключения?

В начале XXI в. более многообразной и яркой стала духовная жизнь российского общества. Возрождение религиозной жизни, развитие массовой физкультуры и спорта, новые достижения в развитии отечественной культуры формировали иную, чем в 1990-е гг. общественную атмосферу. Отбросив в сторону богословские споры, думается, что произошедшая встреча в Гаване имеет огромное значение не только для православных и католиков, но и для всего мирового сообщества. Она не только заставила политиков в разных странах мира учитывать проблемы христиан и вернула эту тему в мировую повестку дня наряду с проблемами беженцев и экстремизма, но и стала очередной важной вехой в деле налаживания межцерковного диалога и явилась своеобразным продолжением курса к сближению между Русской Православной и Римской Католической Церквями, начатого после Второго Ватиканского Собора, о котором мы с вами говорили на занятии исторического кружка.

Заключение

В ходе исследования мы получили выводы, непосредственно совпадающие с целью и задачами, поставленными во введении:

Прошедший XX век был ознаменован процессом глобализации, который отражает взаимное влияние культур, особенно усилившееся после Второй мировой войны. Характерными чертами глобализации являются принципы демократии, прав человека и свободы личности. Именно на этой почве и была основана идея экуменизма, которую можно охарактеризовать как перспективу решения конфликта интересов среди христиан всего мира.

Второй Ватиканский Собор (11 октября 1962 - 8 декабря 1965 гг.) стал важной вехой в налаживании отношений между Римской Католической и Русской Православной Церквями и сыграл ключевую роль в попытке преодоления конфликта XI века, разработав в своих постановлениях риторику, способствующую развитию плодотворного межцерковного диалога. Это позволило Русской Православной Церкви в 1980 году вступить в официальный диалог с Ватиканом.

На фоне нестабильной политической обстановки в странах Ближнего Востока и распространения религиозного экстремизма в начале XXI века одним из противодействий данному процессу стал вопрос о необходимости христианского межрелигиозного диалога с целью развития толерантности к людям, придерживающимся другого вероисповедания и недопустимости совершения насилия, прикрытого религиозными лозунгами. С новой силой обозначилась необходимость объединения усилий мирового христианского сообщества.

Произошедшая 12 февраля 2016 года встреча патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска в Гаване (столица Кубы) и подписанное на ней «Совместное заявление Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла» получили крайне неоднозначную оценку со стороны общества.

С одной стороны, необходимо отметить, что встреча подобного уровня стала первой за всю историю Русской Православной и Римской Католической Церквей. Многие общественные и религиозные деятели уже называют эту встречу «исторической», «эпохальной» и придают ей огромное значение в деле налаживания отношений между Церквями.

С другой стороны, встреча патриарха и папы, а также подписанное «Заявление» подверглись критике со стороны ряда представителей Русской Православной Церкви.

Анализируя причины, по которым среди православных верующих находятся противники произошедшей встречи, хотелось бы отметить традиционно настороженное отношение православного христианства к Ватикану. Уже около тысячи лет продолжается разделение Церквей, нередко переходящее в противостояние. Невозможно сбросить со счетов отечественную историю и забыть, что в XIII веке против Руси были объявлены настоящие крестовые походы, в борьбе с которыми с известной стороны проявился полководческий талант Александра Невского. Нельзя забыть и жесточайшую католическую экспансию в Смутное время в начале XVII века, в которой принимали участие в том числе и легаты Римского папы. Безусловно, всё это не способствовало налаживанию добрососедских отношений православных с католиками.

Тем не менее, отбросив в сторону богословские споры, думается, что произошедшая встреча в Гаване имеет огромное значение не только для православных и католиков, но и для всего мирового сообщества. Она не только заставила политиков в разных странах мира учитывать проблемы христиан и вернула эту тему в мировую повестку дня наряду с проблемами беженцев и экстремизма, но и стала очередной важной вехой в деле налаживания межцерковного диалога и явилась своеобразным продолжением курса к сближению между Русской Православной и Римской Католической Церквями, начатого после Второго Ватиканского Собора.

В результате проведенного исследования представляется возможным предложить авторскую методическую разработку конспекта занятия для школьного исторического кружка на тему: «Диалог Русской Православной и Римской Католической Церквей во 2-й половине XX в.», а также конспект школьного урока на тему: «Повседневная и духовная жизнь России в начале XXI века». Формат занятий предполагает активную познавательную деятельность учащихся. В процессе занятий у обучающихся будут развиваться умения анализировать информацию, сравнивать новую информацию с уже изученной, развитие умения работать в группе.

Литература

1. Акт о каноническом общении [Электронный ресурс] - URL: http:// www.patriarchia.ru/db/text/155920.html (дата обращения: 24.02.2018).

2. Декларация Римско-Католической и Константинопольской Православных Церквей по случаю снятия анафем [Электронный ресурс] - URL: http://orthtexts.narod.ru/sn_anaf_v1965/Vasilieva.htm (дата обращения: 24.02.2018).

3. Документы II Ватиканского Собора. [Электронный ресурс] - URL: http://www.agnuz.info/app/webroot/library/6/128/index.htm (дата обращения: 24.02.2018).

4. Конституция Церкви в современном мире [Электронный ресурс] - URL: http://www.krotov.info/acts/20/2vatican/dcmnt377.html (дата обращения: 24.02.2018).

5. Нота о выражении «Церкви-сёстры» [Электронный ресурс] - URL: http://vital-inz.narod.ru/rim_glavenstvo_pri_csl.htm (дата обращения: 24.02.2018).

6. Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию [Электронный ресурс] - URL: http://www/patriarchia.ru/db./text/418840.html?_ctxowner=8942 (дата обращения: 24.02.2018).

7. Призваны быть единой церковью. Призыв к Церквам возродить свое стремление к поиску единства и углубить диалог между собой [Электронный ресурс] - URL: http://wcc2006.info/fileadmin/files/wcc- main/documents/p2/9thAssembly_Statement_ru.pdf (дата обращения: 24.02.2018).

8. Проект Историко-культурного стандарта. - 50 с. [Электронный ресурс] - URL: http://school.historians.ru/wp-content/uploads/2013/08/.pdf (дата обращения: 05.04.2017).

9. Равеннский документ [Электронный ресурс]. URL: http://www.rkcvo.ru/node/107 (дата обращения: 24.02.2018).

10. Совместное заявление Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла [Электронный ресурс] - URL: http://www.patriarchia.ru/db/print/4372074.html (дата обращения: 24.02.2018).

11. Торонтская декларация [Электронный ресурс] - URL: http://wake-up- neo.ru/?p=165 (дата обращения: 24.02.2018).

12. Униатство как способ объединения в прошлом и поиски полного единства в настоящем [Электронный ресурс] - URL: http://agnuz.info/app/webroot/library/6/515/ (дата обращения: 19.01.2018).

13. Федеральный государственный образовательный стандарт среднего общего образования. - 63 с. [Электронный ресурс] - URL: http://window.edu.ru/resource/768/72768/files/FGOS_OO.pdf (дата обращения: 05.04.2017).

14. Федеральный закон от 29.12.2012 N 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации». [Электронный ресурс] - URL: http://www.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc&base=LAW&n=201339&fld=13 4&dst=1000000001,0&rnd=0.44358369498689143 (дата обращения: 05.04.2017).

15. Церковь евхаристии [Электронный ресурс] - URL: http://www.fjp2.com/john- paul-ii/online-library/encyclicals/129-ecclesia-de-eucharistia#04 (дата обращения: 24.02.2018).

16. Акульшин, П.В., Гребенкин, И.Н. Историко-культурный стандарт: концепция, рекомендации, содержание. - Вестник Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина. Выпуск № 4, 2013. - 9 с. [Электронный ресурс] - URL: http://cyberleninka.ru/article/n/istoriko-kulturnyy-standart-kontseptsiya- rekomendatsii-soderzhanie (дата обращения: 05.04.2017).

17. Аллабердина, Г.И. Становление и развитие школьного исторического образования в СССР и Российской Федерации. Акад. наук Респ. Башкортостан, Отд-ние гуманитарных наук. - Уфа: Гилем, 2006. - 195 с.

18. Андреевская, Т.П. Реализация ФГОС и Историко-культурного стандарта на уроках истории. 2016. - 14 с. [Электронный ресурс] - URL: http://imc-kirov.spb.ru/index.php/deyatelnost/docs/-4/-5/--43/--258/3249---111/file (дата обращения: 05.04.2017).

19. Андрей Кураев: Папа переиграл Патриарха (15.02.2016) // Новостной портал Собеседник.ru [Электронный ресурс] - URL: http://sobesednik.ru/obshchestvo/20160215-andrey-kuraev-papa-pereigral-patriarha (дата обращения: 24.02.2018).

20. Богомазов, В.М. Значение и итоги встречи в Гаване патриарха Кирилла и папы римского Франциска // Латинская Америка. - 2016. - № 7. - С. 18-28.

21. Болотов, С.В. Роль Русской Православной Церкви в международной политике СССР в конце 1930-х - начале 1950-х гг.: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Болотов Сергей Вячеславович. - М., 2011. - 292 с.

22. В Москве прошла пресс-конференция по итогам визита Святейшего Патриарха Кирилла в страны Латинской Америки (24.02.2016) // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата [Электронный ресурс] - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/4384570.html (дата обращения: 24.02.2018).

23. Васильева, О.Ю. Русская Православная Церковь и Второй Ватиканский Собор. - М.: Лепта-Пресс, 2004. - 380 с.

24. Вяземский, Е.Е. Историческая политика государства, историческая память и содержание школьного курса истории России. Проблемы современного образования, № 6, 2011. - С. 89-97.

25. Вяземский, Е.Е. Школьное историческое образование в современной России: вопросы модернизации. - М.: Шк. Пресса, 2005. - 94 с.

26. Вяземский, Е.Е., Стрелова, О.Ю. Педагогические подходы к реализации концепции единого учебника истории: пособие для учителей общеобразовательных организаций. - М.: Просвещение, 2015. - 77 с.

27. Вяземский, Е.Е., Стрелова, О.Ю. Уроки истории: думаем, спорим, размышляем: пособие для учителей общеобразовательных учреждений. - М.: Просвещение, 2012. - 191 с.

28. Вяземский, Е.Е., Стрелова, О.Ю. Учебник истории: старт в новый век. - М.: Просвещение, 2006. - 142 с.

29. Гайрабеков, А.Я. Государственная политика Российской Федерации в области высшего образования в 1990-е годы: исторический опыт разработки и реализации: монография / А.Я. Гайрабеков; М-во образования и науки РФ, ФГБОУ ВПО "Чеченский гос. пед. ин-т". - Грозный: Грозненский рабочий, 2013. - 207 с.

30. Глава Униатской церкви раскритиковал декларацию патриарха и понтифика (14.02.2016) // Новостной портал РИА Новости [Электронный ресурс] - URL: https://ria.ru/religion/20160214/1374227749.html (дата обращения: 24.02.2018).

31. Жудинова, Е.В. Религии мира. Католицизм. - М.: Мир книги, 2006. - 192 с.

32. Жудинова, Е.В. Религии мира. Протестантизм. - М.: Мир книги, 2006. - 192 с

33. Заявление Экспертного центра ВРНС по итогам встречи Святейшего Патриарха Кирилла и Папы Римского Франциска в Гаване 12 февраля 2016 года [Электронный ресурс] - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/4379937.html (дата обращения: 24.02.2018).

34. Интервью Святейшего Патриарха Кирилла по итогам визита в страны Латинской Америки (22.02.2016) // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата [Электронный ресурс] - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/4381527.html (дата обращения: 24.02.2018).

35. Иоселева, М.А. Основные аспекты экуменического диалога римско- католической Церкви с православными Церквями в период понтификата Иоанна Павла II // Культура. Духовность. Общество. - 2013. № 5. - С. 51-60.

36. История России: начало XX - начало XXI в. 10 кл.: учебник / О. В. Волобуев, С. П. Карпачев, П. Н. Романов. - М.: Дрофа, 2016. - 367 с.

37. История России. 10 класс. Учеб. Для общеобразоват. Организаций. В 3 ч. Ч. 1 / [М. М. Горинов, А. А. Данилов, М. Ю. Моруков и др.] ; под ред. А. В. Торкунова. М.: Просвещение, 2016. - 175 с.

38. История России. 10 класс. Учеб. Для общеобразоват. Организаций. В 3 ч. Ч. 2 / [М. М. Горинов, А. А. Данилов, М. Ю. Моруков и др.] ; под ред. А. В. Торкунова. М.: Просвещение, 2016. - 176 с.

39. История России. 10 класс. Учеб. Для общеобразоват. Организаций. В 3 ч. Ч. 3 / [М. М. Горинов, А. А. Данилов, М. Ю. Моруков и др.] ; под ред. А. В. Торкунова. М.: Просвещение, 2016. - 160 с.

40. Казаченко, Е.А. Обзор экуменического движения. Из истории межконфессиональных отношений евангельско-баптистского братства // Путь Богопознания. - 1998. № 3. - С. 5-23.

41. Ливцов, В.А. «Срывать всякие попытки реакционных сил.»: Из истории вступления Русской православной церкви во Всемирный совет церквей. 1961 г. // Исторический архив. - 2002. № 6. - С. 69-70.

42. Ливцов, В.А. Использование экуменизма в качестве инструмента советской внешней политики в начале 1960-х годов // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. - 2008. № 66. - С. 225.

43. Ливцов, В.А. Становление экуменического движения в 1920-1930-е гг. // Ученые записки ОГУ. - 2011. № 1. - С. 45-54.

44. Ливцов, В.А. Участие РПЦ в экуменическом движении и его влияние на духовную жизнь СССР (60-80-е гг. XX в.)// Власть. - 2008. № 9. - С. 119-121.

45. Ливцов, В.А. Экуменический диалог Русской Православной и Римской католической церквей в 1964-1978 гг. // Власть. - 2008. № 9. - С. 66-69.

46. Манзюк, В.И. Генезис католической модели экуменизма // Научные ведомости БелГУ. - 2010. № 13. - С. 253-256.

47. Митрополит Волоколамский Иларион: У встречи Папы и Патриарха будут далеко идущие последствия (25.02.2016) // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата [Электронный ресурс] - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/4384755.html (дата обращения: 24.02.2018).

48. Патриарх Кирилл солидарен с папой Бенедиктом по многим актуальным вопросам (19.08.2010) // Новостной портал ИНТЕРФАКС [Электронный ресурс] - URL: http://interfax-religion.ru/?act=news&div=36522 (дата обращения: 24.02.2018).

49. Поговорили как братья (13.02.2016) // Новостной портал Лента.ру [Электронный ресурс] - URL: http://lenta.ru/articles/2016/02/13/pogovorili/ (дата обращения: 24.02.2018).

50. Поспеловский, Д.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. - М., 1995. - 512 с.

51. Православно-католические отношения на современном этапе. (15.11.2010) // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата [Электронный ресурс] - URL: http://www.patriarchia.ru/db/print/1319482.html (дата обращения: 24.02.2018).

52. Радецкая, А.В. Антиэкуменизм в современном православии // Вестник РХГА. - 2010. № 3. - С. 39-45.

53. Роман Лункин: Встреча церквей - начало «крестового похода» против исламского экстремизма (11.02.2016) // Новостной портал РБК [Электронный ресурс] - URL: https://www.rbc.ru/opinions/society/11/02/2016/56bc682f9a794768257254df (дата обращения: 24.02.2018).

54. Униатство как способ объединения в прошлом и поиски полного единства в настоящем [Электронный ресурс] - URL: http://agnuz.info/app/webroot/library/6/515/ (дата обращения: 19.01.2018).

55. Федотов, А.А. Русская Православная Церковь в 1943-2000 гг.: внутрицерковная жизнь, взаимоотношения с государством и обществом. - Иваново, 2005. - 136 с.

56. Филонов, В.И. История взаимодействия Русской православной церкви с Ватиканом в контексте развития католического экуменизма. Автореф. дис... канд. ист. наук. - М., 2014. - 46 с.

57. Филонов, В.И. Начало православно-католического диалога и участие в нем Русской православной церкви // Власть. - 2013. № 9. - С. 114-116.

58. Филонов, В.И. Принятие итогов второго Ватиканского собора и формирование новой нормативной базы католической Церкви в отношении православия, в контексте экуменизма // Ученые записки ОГУ. - 2008. № 1. - С. 255- 258.

59. Шкаровский, М.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. - М.: Вече, 2010. - 480 с.

60. Шкаровский, М.В. Русская православная церковь и Советское государство в 1943-1964 годах. - СПб.: ДЕАН, 1995. - 216 с.

61. Шкуратова, И.В. Советское государство и внешнеполитическая деятельность Русской православной церкви: 1945-1961 гг.: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Шкуратова Ирина Викторовна. - М., 2005. - 188 с.

Приложение 1

«Декларация Римско-Католической и Константинопольской Православных Церквей по случаю снятия анафем».

Вот почему папа Павел VI и патриарх Афинагор I со своим Синодом, убежденные в том, что выражают общее стремление к правде и единодушное чувство любви своих верующих, по обоюдному согласию заявляют: а/ что они сожалеют об оскорбительных словах, о необоснованных упреках и осудительных жестах, которые как с одной, так и с другой стороны окрасили собою печальные события того времени или сопутствовали им; б/ что они равным образом сожалеют и желают изъять из памяти и среды церковной акты отлучения, которые затем последовали и воспоминание о которых до наших дней служит препятствием к сближению в духе любви, и предать их забвению;

в/ что они скорбят о том, что дурные прецеденты и последующие события под влиянием различных факторов, прежде всего взаимного непонимания и недоверия, в конце концов привели к реальному разрыву церковного общения.

Папа Павел VI и патриарх Афинагор I со своим Синодом сознают, что этот жест справедливости и взаимного прощения недостаточен для того, чтобы положить конец разногласиям, как древним, так и недавним, все еще остающимся между Римско-Католической Церковью и Церковью Православной, и которые будут преодолены действием Духа Святого, благодаря очищению сердец наших, благодаря раскаянию в исторических ошибках и деятельной воле к достижению понимания и совместному выражению апостольской веры и ее требований.

Приложение 2

Совместное заявление Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла.

Наш взор устремлен, прежде всего, к тем регионам мира, где христиане подвергаются гонениям. Во многих странах Ближнего Востока и Северной Африки наши братья и сестры во Христе истребляются целыми семьями, деревнями и городами. Их храмы подвергаются варварскому разрушению и разграблению, святыни -- осквернению, памятники -- уничтожению. В Сирии, Ираке и других странах Ближнего Востока мы с болью наблюдаем массовый исход христиан из той земли, где началось распространение нашей веры и где они жили с апостольских времен вместе с другими религиозными общинами.

Мы призываем международное сообщество к незамедлительным действиям для предотвращения дальнейшего вытеснения христиан с Ближнего Востока. Возвышая свой голос в защиту преследуемых христиан, мы сопереживаем и страданиям приверженцев иных религиозных традиций, становящихся жертвами гражданской войны, хаоса и террористического насилия.

В Сирии и в Ираке это насилие унесло тысячи жизней, оставив без крова и средств к существованию миллионы людей. Призываем мировое сообщество сплотиться, чтобы покончить с насилием и с терроризмом, и одновременно через диалог содействовать скорейшему достижению гражданского мира. Необходима широкомасштабная гуманитарная помощь страдающему народу и многочисленным беженцам в соседних странах.

Просим всех, кто может повлиять на судьбу всех похищенных, в том числе митрополитов Алеппских Павла и Иоанна Ибрагима, захваченных в апреле 2013 года, сделать все необходимое для их скорейшего освобождения.

Воссылаем молитвы ко Христу, Спасителю мира, об установлении на земле Ближнего Востока мира, который есть «дело правды» (Ис. 32:17), об укреплении братского сосуществования между находящимися на ней различными народами, Церквами и религиями, о возвращении беженцев в свои дома, об исцелении раненых и упокоении душ безвинно погибших.

Мы обращаемся ко всем сторонам, которые могут оказаться вовлеченными в конфликты, с горячим призывом проявить добрую волю и сесть за стол переговоров. В то же время необходимо, чтобы международное сообщество употребило все возможные усилия, дабы покончить с терроризмом при помощи общих, совместных, скоординированных действий. Призываем все страны, вовлеченные в борьбу с терроризмом, к ответственным, взвешенным действиям. Призываем всех христиан и всех верующих в Бога к сугубой молитве Творцу и Промыслителю мира, дабы Он сохранил Свое творение от разрушения и не допустил новой мировой войны. Для того, чтобы мир был прочным и надежным, необходимы особые усилия, направленные на возвращение к общим, объединяющим нас ценностям, основанным на Евангелии Господа нашего Иисуса Христа.

В эту тревожную эпоху необходим межрелигиозный диалог. Различия в понимании религиозных истин не должны препятствовать людям разных вер жить в мире и согласии. В нынешних условиях религиозные лидеры несут особую ответственность за воспитание своей паствы в духе уважения к убеждениям тех, кто принадлежит к иным религиозным традициям. Абсолютно неприемлемы попытки оправдания преступных деяний религиозными лозунгами. Никакое преступление не может быть совершено во имя Бога, «потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14:33).

Свидетельствуя о высокой ценности религиозной свободы, мы воздаем благодарение Богу за беспрецедентное возрождение христианской веры, которое происходит ныне в России и во многих странах Восточной Европы, где десятилетиями господствовали атеистические режимы. Сегодня оковы воинствующего безбожия сброшены, и во многих местах христиане могут свободно исповедовать свою веру. За четверть века здесь воздвигнуты десятки тысяч новых храмов, открыты сотни монастырей и богословских учебных заведений. Христианские общины ведут широкую благотворительную и социальную деятельность, оказывая многообразную помощь нуждающимся. Православные и католики нередко трудятся бок о бок. Они отстаивают общие духовные основы человеческого общежития, свидетельствуя о евангельских ценностях.

В то же время, нашу озабоченность вызывает ситуация, складывающаяся в столь многих странах, где христиане все чаще сталкиваются с ограничением религиозной свободы и права свидетельствовать о своих убеждениях, жить в соответствии с ними. В частности, мы видим, что превращение некоторых стран в секуляризованные общества, чуждые всякой памяти о Боге и Его правде, влечет за собой серьезную опасность для религиозной свободы. Мы обеспокоены нынешним ограничением прав христиан, не говоря уже об их дискриминации, когда некоторые политические силы, руководствуясь идеологией секуляризма, столь часто становящегося агрессивным, стремятся вытеснить их на обочину общественной жизни.

Процесс европейской интеграции, начавшийся после столетий кровавых конфликтов, был воспринят многими с надеждой, как залог мира и безопасности. В то же время мы предостерегаем против такой интеграции, которая не уважает религиозную идентичность. Будучи открыты к вкладу иных религий в нашу цивилизацию, мы убеждены, что Европа нуждается в верности своим христианским корням. Призываем христиан Западной и Восточной Европы объединиться для совместного свидетельства о Христе и Евангелии, дабы Европа сохранила свою душу, сформированную двухтысячелетней христианской традицией.

Наш взгляд обращен к людям, находящимся в тяжелом положении, живущим в условиях крайней нужды и бедности в то время, когда материальные богатства человечества растут. Мы не можем оставаться безразличными к судьбе миллионов мигрантов и беженцев, стучащихся в двери богатых стран. Безудержное потребление, характерное для некоторых наиболее развитых государств, стремительно истощает ресурсы нашей планеты. Растущее неравенство в распределении земных благ увеличивает чувство несправедливости насаждаемой системы международных отношений.

Семья -- естественное средоточие жизни человека и общества. Мы обеспокоены кризисом семьи во многих странах. Православные и католики, разделяя одно и то же представление о семье, призваны свидетельствовать о семье как пути к святости, являющем верность супругов по отношению друг к другу, их готовность к рождению и воспитанию детей, солидарность между поколениями и уважение к немощным.

Семья основана на браке как акте свободной и верной любви между мужчиной и женщиной. Любовь скрепляет их союз, учит их принимать друг друга как дар. Брак -- это школа любви и верности. Мы сожалеем, что иные формы сожительства ныне уравниваются с этим союзом, а освященные библейской традицией представления об отцовстве и материнстве как особом призвании мужчины и женщины в браке вытесняются из общественного сознания.

Призываем каждого к уважению неотъемлемого права на жизнь. Миллионы младенцев лишаются самой возможности появления на свет. Голос крови не родившихся детей вопиет к Богу (Быт. 4:10).

Распространение так называемой эвтаназии приводит к тому, что престарелые и больные начинают ощущать себя чрезмерным бременем для своих близких и для общества в целом.

Выражаем озабоченность все более широким применением биомедицинских репродуктивных технологий, ибо манипулирование человеческой жизнью -- это покушение на основы бытия человека, сотворенного по образу Божию. Считаем своим долгом напомнить о непреложности христианских нравственных принципов, основанных на уважении к достоинству человека, который призван к жизни, согласной с замыслом своего Творца.

Православные и католики объединены не только общим Преданием Церкви первого тысячелетия, но и миссией проповеди Евангелия Христова в современном мире. Эта миссия предполагает взаимное уважение членов христианских общин, исключает любые формы прозелитизма.

Мы не соперники, а братья: из этого понимания мы должны исходить во всех наших действиях по отношению друг к другу и к внешнему миру. Призываем католиков и православных во всех странах учиться жить вместе в мире, любви и единомыслии между собою (Рим. 15:5). Недопустимо использовать неподобающие средства для принуждения верующих к переходу из одной Церкви в другую, пренебрегая их религиозной свободой и их собственными традициями. Мы призваны воплощать в жизнь завет апостола Павла и «благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании» (Рим. 15:20).

Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-католиками и православными. Сегодня очевидно, что метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства. В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями. Православные и греко-католики нуждаются в примирении и нахождении взаимоприемлемых форм сосуществования.

Мы скорбим о противостоянии на Украине, унесшем уже множество жизней, причинившем бесчисленные страдания мирным жителям, ввергнувшем общество в глубокий экономический и гуманитарный кризис. Призываем все стороны конфликта к благоразумию, общественной солидарности и деятельному миротворчеству. Призываем наши Церкви на Украине трудиться для достижения общественного согласия, воздерживаться от участия в противоборстве и не поддерживать дальнейшее развитие конфликта.

Выражаем надежду на то, что раскол среди православных верующих Украины будет преодолен на основе существующих канонических норм, что все православные христиане Украины будут жить в мире и согласии, а католические общины страны будут этому способствовать, чтобы наше христианское братство было еще более очевидно.

В современном мире -- многоликом и в то же время объединенном общей судьбой -- католики и православные призваны братски соработничать для возвещения Евангелия спасения, для общего свидетельства о нравственном достоинстве и подлинной свободе человека, «да уверует мир» (Ин. 17:21). Этот мир, в котором стремительно подрываются духовные устои человеческого бытия, ждет от нас сильного христианского свидетельства во всех областях личной и общественной жизни. От того, сможем ли мы в переломную эпоху вместе нести свидетельство Духа истины, во многом зависит будущее человечества.

Размещено на Allbest.ru

...