Формирование образа советской женщины в 1920-1930 годы

А. Экстер в своей статье «В конструктивной одежде» (1923) размышляла над вопросом формы прозодежды «изыскания прозодежды и одежды массового по- требления должны быть построены на простейших геометрических формах и ос- новных цветах, включая в формы для массового потребления разнообразные ритмы». В конструировании рабочей одежды, по мнению Экстер, нужно учиты- вать специфику трудовой деятельности, пропорций человеческого тела и учиты- вать те специфические движения тела, которые рабочий выполняет во время тру- довой деятельности для того, чтобы создать удобную и практичную одежду. В. Сте- панова считала, что «мода, психологически отражавшая быт, привычки, эстетиче- ский вкус, уступает место одежде, организованной для работы в различных отрас- лях труда…». При конструировании «костюма сегодняшнего дня» она руковод- ствовалась его удобством и целесообразностью.

В этот же период над созданием нового советского женского костюма рабо- тает Н. Ламанова, чьи работы были представлены на Всемирной выставке в Париже в 1925 году как демонстрация нового советского стиля в женской моде. Вокруг Надежды Ламановой формируется группа талантливых художников и модельеров (Е. Прибыльская, В. Мухина, А. Экстер, Н. Макарова), которые пытаются творче- ски подойти к конструированию образа советской женщины. Надежда Ламанова в своем творчестве стремилась сочетать две функции костюма - комфорт и наряд- ность. Она никогда в своем лексиконе не использовала слово мода, для нее важен был концепт «красивого платья». Модели, созданные Ламановой отличались про- стым удлиненным силуэтом с отделкой традиционной этнической вышивкой. Её прямые платья выглядели строго, но элегантно. Использование народного орна- мента «не только не бросало вызов господствующей идеологии, но, напротив, поз- воляло властям использовать модели Ламановой в репрезентативных целях». По- этому Надежда Ламанова постепенно становится официальным советским модель- ером.

Красивые, функциональные и простые по форме модели Ламановой являлись выражением идеалов советской моды. Стиль Н. Ламановой формировался путем соединения элементов народного стиля с авангардистскими идеями конструктиви- стов. Ламанова разрабатывала форму костюма по ее созданной теории «материал определяет форму»: не фигура подчиняется материалу, а материал служит для того, чтобы подчеркивать фигуру». Она считала, что главным в работе является поиск форма костюма для данного человека, «а не выдумывание «фасона» и тех модных атрибутов, которые будто бы определяют эстетические достоинства вещи».

В основе всех ее костюмов находится форма прямоугольника, которая варь- ируется в платье, в жакете, в пальто. Ламанова пристально изучала традиции народ- ного костюма, в котором находила простоту, функциональность, и она использо- вала их при создании современного костюма. И форму прямоугольника она взяла с традиционной русской рубахи. В рубашечном крое ее привлекали: «элементар- ность и простота в раскрое, отсутствие обрезков ткани…». Такие модели, по ее мнение, можно было выполнять в массовом производстве.

ХХ век внес кардинальные изменения в женский костюм и в женскую моду в целом. Это связано прежде всего с социально-экономическими и политическими трансформациями в мировом сообществе, с изменением исторического ритма жизни, а также социально-правового статуса женщины в обществе. Создается но- вая мода, которая провозглашает новые ценностные ориентиры женщины в мире: независимость, свобода, равенство, социальная активность. Поэтому в 1920-е годы в европейской моде царил стиль gar?onne с его простатой и лаконичностью форм женского образа. Большой вклад в развитие новый моды внесла несравненная Коко Шанель, которая своей жизнью и творчеством транслировала новую женскую эле- гантность. Революционность ее творений и преобразований в женской одежде яви- лись отражением новой эпохи с ее ускоряющимся ритмом жизни и новой социаль- ной ролью женщины.

В молодой Советской республике этот период характеризуется яркими иде- ями и экспериментами в области конструирования новый одежды, который бы со- ответствовал новому социалистическому идеалу. Новому статусу женщины нужна была новая эстетическая составляющая образа, выражающая ценности советской идеологии. Эти искания воплотились в удивительных работах советских художни- ков-конструктивистов и модельеров. Новый советский стиль отвергал буржуазную эстетику капиталистического мира. Он отличался строгостью форм, простотой ма- териала и аскетичной выразительностью образа, для которого на первый план вы- ходила практичность, функциональность и комфорт. Поэтому в этот период в мо- делях женского костюма советских конструктивистов преобладает оттенок андро- гинности, так как советская женщина, по мнению конструктивистов, наравне с со- ветским мужчины находится в постоянной борьбе за светлое коммунистическое будущее и внешняя презентация ее образа становится для нее второстепенным.

Таким образом, в 1920-е годы в Стране Советов идут активные поиски эсте- тической презентации образа советской женщины на фоне формирования совет- ской идеологии, ее системы этических ценности и норм. Поэтому этот период от- личается смелостью и размахом творческих идей и подходов к конструированию женского костюма, проникнутых духом революционного романтизма в построении новой жизни.

Эволюция образа советской женщины 1930-х гг.

В начале 1930-х годов идеологическая составляющая образа советской жен- щины претерпевает изменения, которые связаны с изменением политическим кур- сом партии. В стране в 1930-е гг. наступают великие преобразования, вследствие которых страна за сравнительно небольшой срок из аграрного общества переходит в индустриальное. Это окажет значительное влияние на изменение эстетического облика советской женщины, который совмещает в себе женственность с героиче- ским пафосом образа труженицы нового общества.

Внешний облик советский женщины претерпевает кардинальные изменения. Идеальный образ советской женщины становится более женственным. Женский костюм отличается тем, что платья становятся длиннее, юбка расширяются книзу, однако талия пока остается заниженной. В течение 1930-х гг. талия, которая была заниженной весь период 1920-х гг., возвращается на место. Рукава стали бо- лее длинными и пышными от локтя до запястья. Верхняя часть платья отличается большим разнообразием различных вариаций: рукава-фонарики, банты, завязан- ные у шеи, на плече и т.д. Цвета также отражали непростое настроение тридцатых годов: чёрный, темно-синий, серый были популярными для городской одежды; ко- ричневые и зелёные преимущественно использовались для осенних нарядов; для повседневной одежды и вечернего платья - чёрный или пастельные оттенки перси- кового, розового, зелёного и синего.

Во второй половине 1930-х гг. появляются накладные плечи, которые зри- тельно расширяют силуэт и придают женщине мужественный и героический вид. Юбка стала короче и расклешённая со складками. Ощущение хрупкости силуэта создается благодаря контрасту подчеркнуто тонкой талии с широкими плечами и расклешённым низом юбки. На страницах модных журналов 1930-х годов предла- гали носить удлиненные жакеты с накладными карманами, жакеты с баской. Для советского костюма этого периода характерным является ансамбль, состоящий из приталенного жакета, копирующего мужской силуэт, надетого поверх легкого пла- тья в цветочек.

На страницах модных журналов второй половины 1930-х годов появляется новый образ советской женщины, в котором сочетаются такие черты, как физиче- ская развитость, крупные черты лица, открытая улыбка и красивое платье. Такой образ был показан женской аудитории не только с обложек советских журналов, но и с киноэкранов. В фильмах 1930-х годов «Весёлые ребята» (1934), «Цирк» (1936),

«Богатая невеста» (1937) и др. советские актрисы Любовь Орлова, Валентина Се- рова, Марина Ладынина транслировали образ советской красавицы, становясь эс- тетическим идеалом для советских женщин.

По мнению Т. Дашковой, с которым мы соглашаемся, этот период сосуще- ствуют два совершенно противоположных по стилистике друг другу типа женских образов - «рабоче-крестьянский тип» и «артистический тип». «Артистический тип» - наиболее показан в женских модных журналах, а также в журналах по те- атру, кино. «Это тип утонченной, чуть манерной актрисы, заимствованный из ев- ропейского кинематографа и европейских же журналов». Часто в женских мод- ных журналах такой тип женственности был представлен в моделях вечерних пла- тьев - «утомленное лицо с тонкими выразительными чертами, большие печальные глаза, тонкие брови и яркие, четко очерченные губы». «Рабоче-крестьянский тип» характеризовался, по мнению Т. Дашкова, натуралистичностью, и в основном встречался в таких журналах, как «Крестьянка», «Работница». Для этого типа было характерно широкое лицо с крупными чертами, ярко выраженные скулы, короткие волосы. Фигура таких моделей обычно коренастая, крепкая, шея короткая, плечи широкие.

С помощью соцреализма как официального метода советского искусства, сталинская культура создает новый советский идеал женщины, в котором понятия прекрасного, идеального и героического выступают его основными критериями, отражающие ценности и идеологию советского общества 1930-х годов. И два типа «артистический тип» и «рабоче-крестьянский тип» в сталинской культуре совме- щаются. Таким образом, внешний облик советский женщины претерпел кардиналь- ные изменения в 1930-е годы ХХ века, котором соединяются два разных визуаль- ных образа: изящности, женственности и молодость, мускулистость тела советской активистки. С приходом к власти И.В. Сталина происходят значительные преобра- зования во всех сферах жизни советского общества, которые непосредственно ока- зали влияние на эстетический образ советской женщины в 1930-е годы. Если 1920- е годы были периодом творческого поиска и экспериментов в изображении новой социалистической моды и ее системы эстетических критериев в изображении со- ветской женщины. В этот период меняется система этических принципов, предъ- являемых советской женщине, и это приводит к трансформации образа советской женщины: от практически андрогинного образа советской женщины 1920-х гг. к женственному образу с выраженной элегантностью 1930-х гг.

Анализ влияния советской этики на формирование эстетических критериев образа советской женщины в 1920-е - 1930-е гг. приводит к пониманию объектив- ной картины эволюции образа советская женщина, который имел огромное значе- ние для советской власти и ее идеологии. Образ советской женщины представляет собой новый идеал женщины, транслирующий систему ценностей и образа жизни нового социалистического государства.

В 1920-е годы после серьёзнейших потрясений и преобразований в стране и в мире начинается строиться новое общество со своими общественными отноше- ниями, культурными традициями, этическими принципами и нормами. И образ женщины был одним ключевых в системе построения коммунистического строя, поэтому поиски его визуализации привели к ярким и смелым экспериментам в 20- е годы под влиянием авангардного искусства в Стране Советов. Но в то же время модернистская эстетика Запада, особенно в период НЭПа, вернулась в сферу мод- ной женской одежды и активно влияла на её стиль и форму. Эти два направления находились в оппозиции по отношению друг к другу как носители противополож- ных культурных ценностей - социалистических и капиталистических.

Во многом творческая деятельность художников-конструктивистов, которые не смогли до конца воплотить свои проекты в массовое производство, оказала зна- чительное влияние на формирование в 1920-е годы андрогинного образа советской женщины, который точно отражал изменения социального статуса женщины и ее ценностные ориентиры в советском обществе. В то время как творчество Надежды Ламановой, которая начинала свою деятельность еще во период дореволюционной России и была официальным поставщиком императорского двора, постепенно стала официальным советским кутюрье, чьи работы были продемонстрированы на Всемирной выставке в Париже. Она занималась разработкой советского женского костюма, в котором соединились черты западной эстетики и актуальных мотивов конструктивизма с использованием народного орнамента для отделки женских мо- делей одежды.

В 1930-е годы формируется новый курс советской власти, направленный на централизацию системы управления во всех сферах жизни общества. И поэтому происходит переосмысление структуры этических ценностей советской женщины. Теперь в этой системе приоритетными ценностями советской властью объявляются общественно-трудовая деятельность с ее жертвенностью личных интересов жен- щины и частичное возвращение к традиционным материнским обязанностям в кон- тексте воспитания молодого поколения советского общества.

С утверждением соцреализма как официального метода советского искус- ства, представляющего собой художественное выражение социалистической кон- цепции жизни и человека, системы его этических ценностей и идеалов, завершается формирование эстетических критериев образ советской женщины, которые отра- жали систему этических принципов и норм, предъявляемых советской властью по отношению к женщине. И эстетика соцреализма сыграла не последнюю роль в создании критериев визуальной репрезентации нового советского образа. Образ жен- щины 1930-х годов воплощает в себе новый советский идеал женщины, основными эстетическими критериями которого выступают понятия прекрасного, идеального и героического как наиболее полно выражающие ценности и идеологию советского общества 1930-х годов.

Заключение

Цель данной научной работы состояла в том, чтобы исследовать процессы формирования образа советской женщины в 1920-1930-е гг. и определить, как и в какой степени на формирование его эстетики повлияли ценности социалистиче- ского общества.

Образ советской женщины создавался в условиях становления новой совет- ской власти, ее идеологии. Формирование нового образа 1920-1930-х годов проис- ходило в двух основных направлениях: с помощью декретов, постановлений и ре- шений и с помощью художественно-эстетических средств. Соответственно, образ советской женщины имеет две составляющие: идеологическую и эстетическую, ко- торые взаимосвязаны между собой и не мыслятся по отдельности. Идеологическая составляющая образа новой женщины выражается через систему этических ценно- стей, принципов и норм поведения, активно пропагандируемых новой советской властью среди женской части населения страны. Советская этика, которая в этот период находилась в процессе своего становления, тесно взаимодействует с эсте- тикой в создании эстетических критериев образа новой советского идеала жен- щины.

Истоки формирования женского вопроса в России прослеживаются еще до революции, но именно революция и приход к власти Советов сделали женщин сво- бодными и равноправными членами общества. Одним из основных отличий совет- ского движения от российского и европейского буржуазного феминистского дви- жения было признание борьбы женщин за свои права в рамках общей борьбы про- летариата за освобождение. «Женский вопрос» не признавался отдельным, он был частью классовой борьбы. Другое очень важное отличие, что советский феминизм формировался на основе марксистской теории. Главными теоретиками марксист- ского феминизма выступили К. Маркс, Ф. Энгельс, А. Бебель, К. Цеткин, которые своими идеями и взглядами оказали колоссальное влияние на основные направле- ния гендерной политики большевиков в 1920-е - 1930-е годы.

Одна из главных идей советской в отношении женского вопроса заключалось в том, что интересы трудящихся женщин были частью общих интересов пролета- риата. Женщины должны наравне с мужчинами участвовать в строительстве ком- мунистического общества. Формирование нового образа советской женщины было частью общей концепции нового советского человека, его ценностей и идеалов, ко- торая советская идеология внедряла в новое советское общество. Как пишет Е. Штейнер в своей работе «Авангард и построение нового человека. Искусство со- ветской детской книги 1920-х годов», что кроме «демонстрации чудо-машин … большое место в книгах 20-х годов занимало изображение положительного персо- нажа…». Именно создание нового социально активного человека, действующего в интересах коммунистического строя, было приоритетным для советской власти. Поэтому 1920-е годы стали периодом поисков и экспериментов в конструировании нового советского идеала.

Решение «женского вопроса» стояло очень остро перед новой властью и тео- ретиками марксистского феминизма в России. Основными направлениями поли- тики эмансипации, реализуемой в 1920-е - 1930-е гг. в СССР, затрагивают все важ- ные аспекты жизни женщины: общественно-трудовая деятельность, образование и повышение профессиональной квалификации, семейно-брачные отношения и быт. Таким образом, все мероприятия, проводимые советской властью по решению «женского вопроса», создают благоприятные условия для формирования в этот пе- риод нового типа женщины - советская.

Одним из самых важных инструментов в реализации советской политики эмансипации в Стране Советов - это создание женотделов при РКП(б), ВКП(б). У истоков женотдела стояла А.М. Коллонтай, которая своей общественно-политиче- ской деятельностью разрушала гендерные стереотипы в отношении женщин начала ХХ века. Она много сделала для раскрепощения советской женщины. Деятельность женотделов была направлена на активное вовлечение женской части трудящегося населения в общественно-политическую и культурную сферы нового советского общества. Женотделы являлись школой политпросвещения, с помощью которой можно было получить продвижение по партийно-управленческой лестнице, а также оказывали поддержку женщинам в решении их проблем. Структура женот- делов позиционировалась как своеобразный проводник между партийной идеоло- гии и женской половины советского общества. Именно через эти структуры госу- дарство транслировала основные идеологические установки и этические нормы по- ведения советской женщины.

В 1920-е годы происходит трансформация образа женщины «хранительницы домашнего очага» в «трудовую единицу» общества. Советская идеология активно пропагандировала образ труженицы и активистки, для которой на первом месте вы- полнение общественных задач и следование идеологическим установкам партии. Советская власть в 1920-е годы отрицает важность семейных ценностей и отноше- ний, которые были в дореволюционной России. Политика государства была направленна на кардинальное изменение семейного статуса женщины: разрешение на законодательном уровне развода, аборта и замена церковного брака граждан- ским, развода, и официальное разрешение аборта. Руководство партии полагало, что советская женщина должна быть освобождена от повседневной домашней ру- тины для того, чтобы полностью посвятить себя строительству коммунистического общества - светлого будущего для каждого советского человека.

На основании новых идеологических установок советского государство фор- мируется новая система этических ценностей женщины 1920-х гг. И в этой системе на первой план выходят свобода и равноправие, общественная деятельность выше семейных и супружеских обязанностей. В связи с этим в обществе 20-х гг. культи- вируется образ женщины-активистки, для которой главным становится служение и выполнение задач коммунистической партии.

Революционные идеи и концепции первых лет советской власти сменяются более взвешенными высказываниями и решениями руководства советского госу- дарства, и это привело к более умеренному законодательству. Поэтому в 1930-е гг. происходит частичный возврат к традиционным семейным отношениям. В этот пе- риод в системе этических ценностей происходят изменения: свобода и равенство уходят на второй план, а приоритетными для советской власти - общественно-трудовая деятельность в сочетании с материнскими обязанностями. Совмещение «тру- довой единицы» и матери и жены приводит к формированию образа труженицы- матери. Получается, что за женщиной остается набор традиционных женских ролей и к ним присоединяются часть обязанностей, связанных с мужским статусом.

На протяжении 1920-х - 1930-х гг. система этических ценностей и норм жен- щины подвергается коррекции и изменениям, связанных с идеологическими пред- ставлениями советской власти о роли и месте советской женщины в обществе. По- этому и внешний облик женщины постоянно корректируется в этот период. Если в начале 1920-х годов это был поиск новых творческих идей и экспериментов в со- здании советского женского костюма, а также еще сохранялось влияние европей- ской моды, то в 1930-е годы меняется эстетическая концепция образа советской женщины: от андрогенного образа советской женщины 20-х гг. в образ изящной и представительной дамы 1930-х годов, ролевыми моделями которой выступали ве- дущие советские актрисы - Марина Ладынина, Любовь Орлова, Валентина Серова и др.

Внешний облик советской женщины должен был соответствовать новой со- ветской идеологии. Утопическая мода 1920-х годов сменяется с созданием социа- листической моды в 1930-е гг., которая будет доминировать на протяжении суще- ствования СССР. Визуальная репрезентация советской женщины постепенно ухо- дит от экспериментального авангардного образа, доминантой которого были неза- висимость, функциональность и комфорт, к более традиционному женственному образу, в котором совмещаются общественно-политический и семейный статус со- ветской женщины в 1930-е годы ХХ века.

В 1930-е годы утверждается метод соцреализма в искусстве, который худо- жественно изображает социалистическую концепцию жизни и человека, систему социалистических ценностей и идеалов. Соцреализм распространил свое влияние не только на сферу искусства, но и стал эстетическим выражением советской куль- туры в целом. Поэтому в эстетике соцреализма происходит формирование эстети- ческих критериев образа советской женщины 1930-х гг.

В ходе данного исследования были установлены следующие эстетические критерии образа советской женщины: понятия прекрасного, идеального и героиче- ского. По нашему мнению, именно понятия прекрасного, идеального и героиче- ского являются главными эстетическими критериями, так как они наиболее полно реализуют советский идеал 1930-х гг. и его систему этических принципов при фор- мировании образа советской женщины.

Проведенное исследование, его материалы и выводы позволяют продолжить изучение этико-эстетических аспектов образа женщины не только в рамках совет- ского периода в истории России, а также провести социокультурное исследование на материале современной российской действительности.

Список источников и литературы

Нормативно-правовые документы:

1. Культурное строительство в РСФСР. 1917 - 1927 гг. Т.1. Ч. 2. Документы и материалы 1921 - 1927 гг. М.: Советская Москва, 1984.

2. Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. О социализме и коммунизме / К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин; под общ. ред. Г.А. Багатурия. Отв. за вып. А.П. Поляков. - М.: Мир философии; Алгоритм, 2017. - 495 с.

3. Цеткин К. Из записной книжки / К. Цеткин // Воспоминания о Ленине - М.: Госполитиздат, 1955. - 72 с.

4. Цеткин К., Коллонтай А. Чего хотят женщины? / К. Цеткин, А. Коллонтай - М.: Алгоритм, 2014. - 240 с.

5. Коллонтай А.М. Избранные статьи и речи / А.М. Коллонтай - М.: Политиздат, 1972. - 430 с.

6. Коллонтай A.M. Общество и материнство / А.М. Коллонтай - Пг., 1916. - 641 с.

7. Крупская Н.К. Антирелигиозная пропаганда / Н.К. Крупская - М., Л.: Гос. изд- во, 1929. - 68 с.

8. Крупская Н. К. Избранные произведения / Н.К. Крупская - М.: Политиздат, 1988 - 430 с.

9. Битон С. Зеркало моды / Сесил Битон; пер. с анг. С. Алексеева. - М.: КоЛибри, 2015. - 400 с.

10. Лоос А. Почему мужчина должен быть хорошо одет / А. Лоос; пер. с нем. Э. Венгеровой - М.: Strelka Press, 2016. - 116 с.

11. Вулф В. Миссис Дэллоуэй /В. Вулф; Пер. с англ. Е. Сурец. СПб., 2004. - 224 с.

12. Гладков Ф. Цемент. Клятва / Ф. Гладков - Л.: Лениздат., 1976. - 384 с.

13. Зощенко М.М. Прелести культуры /М.М. Зощенко - М.: Изд. АСТ, 2017. - 416 с.

14. Коллонтай А.М. Большая любовь: Повести, рассказы / А.М. Коллонтай - СПб.: Изд. Дом «Азбука-классика», 2008. - 384 с.

39. Степанова В. Костюм сегодняшнего дня - прозодежда // Леф. 1923. №2. С.65.

40. Хесин М. Новый кодекс и женский труд // Коммунистка. 1922. № 12. С. 6 - 7.

41. Экстер А. В конструктивной одежде / А. Экстер // Ателье.1923. № 1. С. 5.

42. Каталог к выставке Мода в зеркале истории. XIX - XX вв.: каталог к выставке / вст. Ст. А.А. Васильев, Г.И. Ведерниковой. - М.: Слово / Slovo, 2013. - 232 с.

43. Каталог к выставке Мода за железным занавесом. Из гардероба звезд совет- ской эпохи: каталог к выставке / Сост. О. Докучаева. - М., 49 с.

44. Мода ХХ века. Коллекция Института костюма Киото. TASCHEN/ Арт-Родник. - 352 с.

45. Арнольд Р. Мода, желание и тревога. Образ и мораль в ХХ веке. Пер. с англ. Е. Канищевой, А. Красниковой. - М.: Новое литературное обозрение, 2016. - 176 с.

46. Барлетт Дж. Fashion East: призрак, бродящий по Восточной Европе. М.: Новое литературное обозрение, 2011. - 360 с.

47. Бильшай В.Л. Решение женского вопроса в СССР / В.Л. Бильшай - М.: Госпо- литиздат, 1956. - 247 с.

48. Васильев А. Судьбы моды / А. Васильев; 2-е изд. - М.: Альпина нон-фикшн, 2009. - 464 с.

49. Гладков П.П. Роль стиля АР-ДЕКО в становлении дизайна: культурологиче- ские аспекты / П.П. Гладков // Актуальные проблемы гуманитарных и есте- ственных наук. 2009. № 3-1. С. 206-214.

50. Градскова Ю.В. ««Обычная» советская женщина - обзор описаний идентично- сти» / Ю.В. Градскова - М.: Спутник+, 1999. - 158 с.

51. Лебина Н.Б. «Повседневная жизнь советского города: нормы и аномалии 1920- 30-х годов» / Н.Б. Лебина - СПб.: Журнал «Нева» -- Издательско-торговый дом «Летний Сад», 1999. - 320 с.

52. Лебина Н. Советская повседневность: нормы и аномалии. От военного комму- низма к большому стилю / Н.Б. Лебина; 2-е изд. - М.: Новое литературное обо- зрение, 2016. - 488 с.

53. Лошальпо Ф. Одежды утопии: проекты футуристов и конструктивистов начала 1920-х годов / Ф. Лошальпо // Теория моды. Весна (№ 39) 2016. С. 191-217.

54. Минаева О. Д. Журналы «Работница» и «Крестьянка» в решении «женского вопроса» в СССР в 1920-1930-е гг.: модель пропагандистского обеспечения социальных реформ / О.Д. Минаева - М.: МедиаМир, 2015. - 232 c.

55. Морозова Е. А. Семантика женской сексуальной привлекательности в совет- ской культуре 30-х годов Е.А. Морозова // Известия Российского государ- ственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2009. № 3. С.341- 345.

56. Окорочкова Т.С. Женский труд в промышленности СССР в годы НЭПа / Т.С. Окорочкова // Социологические исследования. 1999. № 9. С. 93-100.

57. Пешкова Ю.Н., Гогиберидзе Г.М. Роль Великой российской революции в ста- новлении гендерного равенства в стране / Ю.Н. Пешкова, Г.М. Гогиберидзе // Великая российская революция: общество, человек, культура, повседневность. Сост. И.Н. Райкова, отв. Ред. В.В. Кириллов: В 2 т. Т.2. - М.: Книгодел; МГПУ, 2017. - 344 с.

58. Пешкова Ю.Н., Платонова А.А. «Журналы мод» в Стране Советов: 1920-е годы / Ю.Н. Пешкова, А.А. Плятонова // Вестник Московского городского пе- дагогического университета. Серия «Исторические науки». 4(16) / 2014. С. 38- 44.

59. Пономарева В., Хорошилова Л. Мир русской женщины: семья, профессия, до- машний уклад. XVIII - начало XX века / В. Пономарева, Л. Хорошилова - М.: Ломоносовъ, 2017. - 288 с.

60. Пушкарева Н. Л. Женская и гендерная история: итоги и перспективы развития в России. // Гендерное равноправие в России / Н.Л. Пушкарева - СПб, 2008. С. 223-227.

61. Романовская М.Б. История костюма и гендерные сюжеты моды / М.Б. Рома- новская - СПб.: Алетейя, 2016. - 442 с.

62. Рыбцова Л.Л. Феномен советской женщины, или особенности гендерной си- стемы советского периода / Л.Л. Рыбцова // Вестник Южно-Уральского госу- дарственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки. 2006. V., l.2 (57). С.156-159.

63. Серебренников Г.Н. Женский труд в СССР. / Г.Н. Серебренников - М., Л.: Соцэкгиз, 1934. - 239 с.

64. Смеюха В.В. Отечественные женские журналы: историко-типологический ас- пект / В.В. Смеюха - Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ, 2011. - 188 с.

65. Старуш М.И. К истории «женского вопроса» в СССР в первые постреволюци- онные годы / М.И. Старуш // Вестник МГУКИ 5 (43) сентябрь-октябрь 2011. - С. 59-64.

66. Стриженова Т. Из истории советского костюма / Т. Стриженова - М.: Совет- ский художник, 1972. - 112 с.

67. Хуторской В.Я. История России. Советская эпоха (1917 - 1993) / В.Я. Хутор- ской - М.: Фазис, 1994. - 144 с.

68. Черняева Е. Н. Формирование идеального образа советского человека в прак- тиках художественной культуры 1920-х годов / Е.Н. Черняева // Вестник Ке- меровского государственного университета культуры и искусств. 2014. № 26. С. 163-170.

69. Чирков М.П. Решение женского вопроса5 в СССР (1917--1937 гг.) - М.: Мысль, 1978. - 255с.

70. Чубаров И.М. Коллективная чувственность: Теории и практики левого аван- гарда / И.М. Чубаров; 2-е изд. - М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2016. - 344 с.

71. Шейнис З. Путь к вершине. Страницы жизни А.М. Коллонтай./ З. Шейнис - М.: Советская Россия, 1984. - 176 с.

72. Шевченко Л.А. Деятельность женских организаций в системе советского об- щества в 1920-е гг. (на материалах Иркутской губернии) / Л.А. Шевченко // Вестник Томского государственного университете. История. 2011. № 2(14). С.120-123.

73. Шинелева Л.Т. Женщина и общество / Л.Т. Шинелева - М.: Изд.-во политиче- ские литературы. - 1990. - 176 с.

Размещено на Allbest.ru