Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

Факультет гуманитарных наук

Выпускная квалификационная работа

по направлению подготовки 46.03.01. История

образовательная программа «История»

Образ Генриха III в восприятии современников

Рощупкина Маргарита Александровна

Научный руководитель

д-р ист. наук, проф. Уваров Павел Юрьевич

Москва 2019

Введение

Когда Генрих III был коронован в Реймсском соборе 30 мая 1574 г., гражданские войны между католиками и протестантами разрывали страну уже на протяжении двенадцати лет, а Франция находилась в глубоком экономическом и демографическом кризисе. Через некоторое время стало очевидным наступление династического кризиса - брак Генриха III оставался бездетным, что усугубляло борьбу за власть между аристократическими семьями: Гизами, Бурбонами и Конде. Однако у Генриха Валуа был шанс изменить ход событий. Его предшественники, старшие братья Франсуа II и Карл IX, вступили на престол в детстве и не могли проводить независимую политику. Генрих стал французским королем в более зрелом возрасте - в 22 года, он отличался прекрасным образованием и военной славой, полученной в битвах при Жарнаке и Монконтуре в 1569 г. Кроме того, во время религиозных войн появилась третья сторона - партия умеренных католиков, которая поддерживала идею сильной королевской власти и прекращение конфессиональных конфликтов.

Тем не менее, Генриху III не удалось восстановить мир и порядок в своем королевстве. 2 августа 1589 г. король скончался от смертельной раны, нанесенной ему монахом-фанатиком Жаком Клеманом. Религиозные войны были завершены при его преемнике Генрихе IV из династии Бурбонов.

Таким образом, актуальность исследования обусловлена тем, что анализ восприятия образа Генриха III современниками позволит лучше понимать причины неудачи короля в завоевании симпатий подданных, неудачи, которая привела к его трагической смерти. Такая работа также открывает новые аспекты для изучения более широкой проблематики - истории Французских религиозных войн второй половины XVI в., которые по сей день остаются предметом ожесточенных дискуссий между исследователями.

Образ власти - это вечно актуальная тема, к тому же необычайно важная для изучения политической истории. Популярные в обществе образы правителей, представления о них, зачастую оказывали большее воздействие на политический процесс, чем реальные действия соответствующих личностей.

Новизна исследования, прежде всего, заключается в изучении личности и политики последнего короля из династии Валуа с новой перспективы. В данной выпускной квалификационной работе впервые исследуется комплекс представлений подданных об этом монархе, реконструируется его образ, бытовавший во французском обществе второй половины XVI в.

Хронологические рамки исследования обусловлены периодом правления Генриха III и датированы 30 мая 1574 г. - 2 августа 1589 г.

Источниковой базой исследования послужили мемуары современников Генриха III - Клода Атона Haton Cl. Mйmoires de Claude Haton / Edition intйgrale sous la direction de L. Bouquin. Paris, 2001-2007. , Жана Бюреля Burel J. Mйmoires de Jean Burel, bourgeois du Puy / Publiйs au nom de la par A. Chassaing. Puy, 1875. , Николя де Невиля, сеньора де Вильруа Villeroy N. Mйmoires d'estat / Nouvelle collection des Mйmoires pour servir а l'histoire de France par M. Michaud et Poujoulat. Paris, 1838, Пьера де Л'Этуаля L'Estoile P. Registre-journal du rиgne de Henri III / Йditй par M. Lazard, G. Schrenck. Genиve, 1992-2003. и Анри де Ла Тур д'Оверня, виконта де Тюренна Turenne H. Mйmoires du vicomte de Turenne, depuis duc de Bouillon / Publiйs par le comte B. de Puchesse. Paris, 1901.. При выборе источников для дипломной работы мы исходили из принципа максимального разнообразия конфессиональных убеждений и социально-иерархических позиций авторов для того, чтобы изучить самые различные точки зрения о Генриха III, существовавшие во французском обществе, и составить наиболее репрезентативный образ короля. Среди выбранных мемуаристов есть гугенот, ревностные и умеренные католики; буржуа, мелкий священник, парижский чиновник среднего уровня, представитель титулованной военной знати и представитель высшей бюрократии.

Мемуары ? это один из видов исторических источников личного происхождения, представляющие собой воспоминания, написанные участниками или современниками каких-либо событий Георгиева Н.Г. Мемуары как феномен культуры и исторический источник. // Вестник РУДН. 2012. №1. С.126.. В зарубежной историографии мемуары делятся на две группы: мемуары - «современные истории», восходящие к жанру хроники, и мемуары-автобиографии, которым предшествует биографика Источниковедение: учеб. пособие / отв. ред. М.Ф. Румянцева. М., 2015. С. 354..

По нашему мнению, мемуары являются наиболее подходящим видом исторических источников для раскрытия темы данного исследования. Во_первых, мемуары главным образом освещают не частную биографию автора, а социально значимые события, явления и действия важных политических лиц, в том числе и монарха, поскольку он был главной фигурой во всей жизни государства в XVI в. В то же время мемуарист не пытается быть объективным и беспристрастным, как, например, автор хроники. Напротив, он высказывает свое мнение по поводу того, о чем пишет, стремится осмыслить происходящее, то есть показывает исторические события и процессы через призму своего сознания и личного жизненного опыта. Таким образом, благодаря этим качествам, мемуары позволяют узнать мнение подданных об их короле Генрихе III и его политике.

Важной особенностью мемуаров является не всегда адекватное изображение исторических событий и собственных взглядов на них, поскольку мемуары обычно писались по прошествии некоторого количества лет. С течением времени у авторов могла произойти переоценка происходившего под влиянием изменившейся общественной обстановки или утрата точных сведений из-за несовершенства человеческой памяти Георгиева Н.Г. Указ. соч. С.126.. Кроме того, мемуаристы иногда прибегали к сознательной правке элементов повествования, например, с целью выставить себя в выгодном свете перед потомками.

Первым автором рассматриваемых нами мемуаров является Клод Атон. О событиях его жизни мы знаем немного: основные факты его биографии дошли до нас из завещания Атона, составленного в 1605 г.; из нескольких записей в церковных архивах Сансской епархии; а также из текста его «Мемуаров», в которых автор упоминает о себе довольно редко.

Клод Атон родился примерно в 1535 г. в деревне Мель-Сюр-Сен в семье землепашца. Доподлинно известно, что 25 февраля 1548 г. он принял тонзуру в Провене, а 30 марта 1555 г. - сан священника и стал капелланом Божьего Дома (Hфtel-Dieu) в Провене. С 1560 г. его имя упоминается в списке клириков, приписанных к провенской церкви Сент-Айоль - главной и старейшей церкви Нижнего города. На этой должности он находился минимум до 1580 г. По некоторым косвенным данным было выяснено, что во времена Лиги Клод Атон оставался в Провене, а после заключения мира в 1596 г. получил приход в деревне Мериот, где и умер после 1605 г. Уваров П.Ю. Клод Атон - бытописатель французской смуты: загадка «простого человека» // Французское общество в эпоху культурного перелома: от Франциска I до Людовика XIV. М., 2008. С. 95-96.

По своему происхождению и отчасти по своему мировосприятию Атон - деревенский житель. Это объясняется не только тем, что он прекрасно разбирался в сельском хозяйстве и урожае, но и тем, что его симпатии неизменно оказывались на стороне жителей «plat pays» - незащищенной сельской местности, брошенных властями на произвол бандитов и мародеров, а его идеалом является простая и честная жизнь Уваров П.Ю. Указ. соч. С. 97..

Однако по кратким сведениям о биографии Клода Атона не следует считать, что Клод Атон был простым, ничем не примечательным кюре, который случайно остался в истории благодаря своим «Мемуарам». П. Ю. Уваров в своем исследовании раскрывает другие интересные подробности о жизни Атона. Он доказывает, что в молодости Клоду Атону удалось попасть в клиентелу могущественного герцога Франсуа де Гиза, благодаря чему обычный приходской священник был избран на командную должность в «буржуазной милиции», которая занималась обеспечением безопасности и правопорядка города и его окрестностей, а также был посвящен во многие факты придворной жизни.

Когда в 1563 г. герцог был убит и во главе его семейного клана оказались другие люди - брат убитого кардинал Лотарингский, его вдова Анна Д'Эсте и ее новый супруг герцог де Немур, а впоследствии - подросший сын Генрих де Гиз. Неизвестно, удалось ли Клоду Атону в изменившихся обстоятельствах сохранить свое место в клиентеле Гизов. Однако можно предположить, что он стремился к этому, возможно, поэтому и взялся за перо Там же. С. 100..

«Мемуары» Клода Атона, прежде всего, в первой части можно рассматривать как панегирик дому Гизов. В описаниях автора Франсуа де Гиз предстает как мудрый вельможа, смелый воин, безупречный рыцарь и талантливый военачальник. Следует отметить, что провенскому священнику вряд ли удалось остаться в фаворе у семьи Гизов, потому что в тексте книги, посвященной периоду правления Генриха III, не наблюдается какая-то особая осведомленность автора о жизни при дворе, а, по-видимому, освещаются широко известные факты и новости. Несомненно, приверженность Клода Атона к Лотарингскому дому повлияла на его восприятие и описание образа Генриха III, который находился в крайне недружелюбных отношениях с Гизами.

Единственный дошедший до нашего времени экземпляр манускрипта Клода Атона на 1045 листах, который он сам называл «Мемуарами», хранится в Отделе рукописей Французской национальной библиотеки, куда он попал в 1838 г. Рукопись сохранилась не полностью: - судя по нумерации отсутствуют первые 90 листов, повествующие о событиях, начиная с 1547 г. - года восшествия на престол Генриха II, есть некоторые лакуны и в других частях текста, доведенного до 1582 г Уваров П.Ю. Указ. соч. С.91-93..

Рукопись разделена на три книги. Рубежом между первой и второй и второй и третьей книгами является смерть королей - Генриха II в 1559 г. и Карла IX в 1574 г. соответственно, причины того, почему повествование третьей книги неожиданно обрывается в 1582 г., остаются не ясными Там же..

В мемуарах Клода Атона слабо выражена автобиографическая составляющая, поэтому считается, что его сочинение по своей природе относится к такому виду исторических источников как хроника, а «Мемуарами» их можно называть, только следуя традиции, предложенной самим автором. Тем не менее, Клод Атон не был полностью отстраненным рассказчиком, он чувствовал свою сопричастность к происходящим событиям, нередко высказывал свое отношение к ним. Таким образом, можно сказать, что произведение Клода Атона - это переходная форма между средневековыми хрониками и мемуарами - «современными историями» Раннего Нового времени.

Достоянием широкой общественности «Мемуары» Клода Антона сделались лишь в 1859 г., после того, как в знаменитой серии, основанной Франсуа Гизо, - «Коллекция неопубликованных источников по истории Франции», провенский историк-краевед Феликс Буркело опубликовал пространные выдержки из «Мемуаров» Атона. На осуществление полного издания тогда не хватило средств. Только в 2001-2007 гг. коллективом историков, признанных одними из лучших специалистов по XVI в., в той же продолжающейся серии было выполнено полное издание рукописи. Именно оно используется в данной курсовой работе.

Следующий рассматриваемый нами в данном исследовании автор мемуаров - Жан Бюрель. Единственный источник информации, из которого можно почерпнуть сведения о его биографии, представлен, собственно, его мемуарами, а также несколькими листами заметок о самых важных событиях (рождение детей, смерть близких родственников, браки), вставленных Жаном Бюрелем-старшим и Жаном Бюрелем-младшим в их общую рукопись Burel J. Op. cit. P. III..

Точная дата рождения Жана Бюреля не известна, но, вероятнее всего, он появился на свет около 1540 г. в оверньском городе Ле-Пюи. Его отец Клод Бюрель был дубильщиком кожи. Жан Бюрель пошел по его стопам и на протяжении всей своей жизни занимался кожевенным ремеслом. По_видимому, семейство Бюрелей не принадлежало к числу старой, зажиточной буржуазии, представители которых занимали высокие посты в городских учреждениях. Однако мемуарист был достаточно обеспеченным человеком, владел собственной мастерской и несколькими сельскими участками в окрестностях Пюи Burel J. Op. cit. P. I-IV..

Мемуарист активно участвовал в общественной жизни Пюи, о чем он всегда с гордостью писал в своих мемуарах. Так, в 1568 г. Жан Бюрель внес свой вклад в строительство городской башни. По случаю чумы 1572 г. консулы с помощью обысков домов проверяли количество зерна, оставшегося в городе: Бюрель был одним из трех комиссаров, которые выполняли эту миссию. В 1574 г. он был включен в милицейские дружины, созданные для освобождения соседнего города Эспали-Сен-Марсель, который захватили протестанты, затем принял участие в его штурме, и ему посчастливилось вытащить двухлетнего ребенка из огня. В 1579 г., когда чума все еще бушевала, Жан Бюрель был уполномочен патрулировать улицу Панессак. После захвата города Марвежоля в 1581 г. знаменитым гугенотским капитаном Матье Мерлем, когда возникла опасность развития аналогичных событий в Пюи, Жан Бюрель снова стал одним из делегатов совета города, ответственным за осмотр оборонительных укреплений Ibid. P. V-VII..

Необходимо отметить, что Жан Бюрель был очень религиозным человеком. В 1591 г. он отправился в паломничество к важнейшей святыне католицизма - мощам апостола Иакова, в испанский город Сантьяго-де-Компостела. Должно быть, не в последнюю очередь его подвигло на это решение расположение родного города: Ле-Пюи служил отправной точкой Поденской дороги, одной из четырех основных маршрутов Пути Святого Иакова на территории Франции, по которой следовали многочисленные паломники. Мемуарист часто писал в своем произведении о защите родного города и его окрестностей от протестантов и обвинял тех католиков, принадлежащих к партии «политиков», которые, как сенешаль де Шаст, выступали за примирение с еретиками Burel J. Op. cit. P. XVIII, 153.. В тяжелые времена Жан Бюрель уповал на Господа и Деву Марию, покровительницу Ле-Пюи, и всегда предписывал спасение города от гугенотов или окончание эпидемии чумы их небесному заступничеству Ibid. P. 456-458..

Жан Бюрель умер 1 декабря 1603 г. и был похоронен в церкви Св. Клары в семейной гробнице. После смерти отца Жан Бюрель-младший, его сын от первого брака, продолжил его дело по написанию мемуаров, записи в которых заканчиваются в 1629 г. По всей вероятности, Жан Бюрель-младший стал жертвой очередной эпидемии чумы, обрушившейся на город Ле-Пюи в том году Ibid. P. XIII..

Мемуары Жана Бюреля начинаются рассказом о большом мятеже в Пюи в 1260 г., вызванном конфликтом между епископом Гийомом де Ла Ру и горожанами, за которым следует краткое повествование о событиях, происходивших до 1344 г. При написании введения автор опирался на книгу «DE PODIO», одну из частей обширной «Хроники Этьенна Медичи», торговца из Ле-Пюи, старшего современника Бюреля, который охватил в своем труде всю известную ему историю города от античности до 1560-х гг. В 1589 г. Жан Бюрель позаимствовал рукопись «Хроник» у племянника Этьенна Медичи, о чем гласит его собственноручная маргиналия в книге Ibid. P. IX.. Таким образом, Жан Бюрель отчасти следует традициям жанра хроники, используя труды предыдущих хронистов и стремясь проследить несколько веков предшествующей истории.

С 1527 г. записи в труде Жана Бюреля становятся более-менее регулярными и ведутся по годам, а с началом религиозных войн в 1562 г. они приобретают характер обширных ежегодных повествований и трансформируются в полноценные мемуары. Как уже было упомянуто выше, последние события в рукописи датируются 1629 г.

В 1596 г. мемуары Жана Бюреля едва не были потеряны для потомков. В соответствии с политикой Генриха IV, направленного на преодоление кризиса и примирение нации, все сведения о гражданских войнах старались уничтожить. С этой целью президент парламента Тулузы месье де Шальве отправился в Ле-Пюи. Среди прочих документов, подлежащих конфискации и сожжению, были мемуары Жана Бюреля. К счастью, Бюрель передал президенту только черновик и сохранил у себя красивую и хорошую копию, которая дошла до наших дней Burel J. Op. cit. P. 454..

Первоначально мемуары представляли собой один том, состоящий из 343 листов, разбитый на страницы отцом и сыном. На некоторых листах присутствуют иллюстрации к описываемым событиям, сделанные пером Жана Бюреля-старшего.

В 1630 г., спустя год после смерти Жана Бюреля-младшего, его сын Пьер продал совместное сочинение деда и отца энтузиасту местной истории Антуану Жакмону. Новый владелец вставил в текст предварительные примечания к каждому параграфу и иначе разбил рукопись на страницы, после чего общее количество страниц в мемуарах составило 459. В дальнейшем рукопись была разрезана на два тома. Первый, переплетенный в пергамен, содержит 255 листов; второй, покрытый современным переплетом из черной овчины, содержит 202 листа, некоторые из которых были порваны или утеряны. Рукопись мемуаров хранилась у разных людей до 1836 г., когда она была передана в дар городской исторической библиотеке. В 1875 г. мемуары Жана Бюреля были впервые напечатаны от имени Академического общества Пюи. В 1983 г. они были опубликованы вновь с присовокуплением рисунков автора, однако текст мемуаров воспроизводился по изданию 1875 г., которое и используется в нашем исследовании.

Также нами были проанализированы мемуары Пьера де Л'Этуаля. Он был выходцем из высших кругов парижской буржуазии, принадлежал к дворянству мантии. На протяжении нескольких поколений мужчины в его семье были президентами в Парижском парламенте. Пьер де Л'Этуаль родился 30 июля 1546 г. в Париже, о чем его отец Луи де Л'Этуаль сделал запись в семейной книге. В возрасте двенадцати лет он переехал с семьей в Орлеан и через четыре года начал свое обучение у тайного реформатора Матье Бероальда, учеником которого также был знаменитый протестантский писатель Агриппа Д'Обинье. Свое образование Пьер продолжил в Париже и закончил его в Бурже в 1565 г., изучая в этом городе право на протяжении одного года. После завершения обучения он вернулся в столицу и, наследовав своему отчиму, вступил в должность докладчика королевской канцелярии, которую занимал до 1601 г. Пьер де Л'Этуаль умер 8 октября 1611 г. в Париже Hamilton T. Pierre de L'Estoile and his World in the Wars of Religion. Oxford, 2017. P. 51_53, 69, 168-170, 192..

Мемуарист относился к партии политиков, которая ратовала за прекращение религиозных конфликтов и признания принципов веротерпимости. За свои политические взгляды в период господства Католической лиги в Париже Л'Этуаль был заключен 29 июля 1589 г. в тюрьму Консьержери месте с другими 300 буржуа на короткий срок, что было скорее актом устрашения, нежели серьезным наказанием Pierre de L'Estoile. The Paris of Henry of Navarre as seen by Pierre de L'Estoile from his Mйmoires-Journaux. Cambridge, 1958. P. 16..

В период правления Генриха III Валуа и Генриха IV Бурбона Пьер де Л'Этуаль вел дневники, в которых подробно описывал все происходящие события. В конце жизни он занялся редакцией своих записей, что несколько изменило первоначальную концепцию дневника, написанного по горячим следам, привнесло в него черты ретроспективного анализа. Наряду с собственными записями Пьера де Л'Этуаля в мемуары включено обширная коллекция стихов, сонетов и памфлетов, которая были скрупулезно собрана автором. Произведение чиновника канцелярии не предназначалось для публикации, так как по указу Генриха IV от 1594 г. события религиозных войн следовало предать забвению, а все документы, относящиеся к ним - уничтожить. Поэтому даже хранение подобных мемуаров представляло опасность для Л'Этуаля Hamilton T. Op. cit. P. 172..

Пьер де Л'Этуаль никогда не писал в первом лице, что было бы естественно для дневников или мемуаров, кроме тех случаев, где он объясняет, как он в его руки попали определенные памфлеты. В одном фрагменте своего произведения Л'Этуаль упоминает про болезнь, которой, по его мнению, подвержены многие писатели его века - это страсть и пристрастность. Вероятно, сам мемуарист стремился избежать этого недуга и именно этим можно объяснить его склонность к безличности повествования. В отличие от остальных анализируемых авторов, Л'Этуаль в редком случае давал точно понять, где он транслировал расхожее мнение, а где выражал собственную точку зрения.

Эта особенность рождает сложности в определении вида исторических источников, к которому можно отнести произведение Л'Этуаля. Дневник - это авторское наименование источника, и оно соответствует форме записей, которые парижский чиновник вел практически ежедневно, однако по своему содержанию, по обсуждаемым в нем темам дневник Л'Этуаля совсем не походит на личные дневники. Обобщенность и безличность повествования сближает его сочинение с хрониками. В то же время, в произведении присутствует личное начало, хотя и неярко выраженное, что позволяет отнести данный исторический источник к мемуарам - «современным историям».

Сочинение Л'Этуаля включает в себя 11 томов. Первые три тома посвящены правлению Генриха III; четвертый том состоит из брошюр, сатирических стихов и прокламаций, посвященных Католической лиге. Тома с 5 по 10 повествуют о царствовании Генриха IV, последний том затрагивает начало правления малолетнего Людовика XIII Hamilton T. Op. cit. P. 198..

Автограф мемуаров Пьера де Л'Этуаля хранится во Французской национальной библиотеке. «Registre-journal du rиgne de Henri III» был впервые опубликован в 1621 г., при этом издатель изменил авторское название «Registre-journal…» на «Mйmoires-journaux…», а «Registre-journal du rиgne de Henri IV» увидел свет в 1741 г. в Гааге, после чего сочинение Л'Этуаля много раз переиздавалось Ibid. P. 200. . В нашей работе используется последняя публикация мемуаров, выполненная в Женеве в 1992-2003 гг.

Следующим автором, чьи мемуары рассматриваются в данном исследовании, является Николя III де Невиль, сеньор де Вильруа, который родился в 1543 г. в Париже в семье видного королевского чиновника: его отец Николя II де Невиль занимал посты секретаря финансов, казначея Франции, генерал-лейтенанта Иль-де-Франс, государственного секретаря. Мемуарист получил образование в Наваррском коллеже. Благодаря своим семейным связям, Вильруа привлек внимание Екатерины Медичи, регентши при малолетнем сыне Карле IX, и в 1559 г., в возрасте 16 лет, был назначен на должность секретаря финансов. В 1563 г. королева-мать поручила ему первую миссию по проведению переговоров с королем Испании Филиппом II, за которой последовали дипломатические поездки в Италию и Англию. В 1567 г. Николя де Невиль стал государственным секретарем, оставаясь на этой должности в течение следующего полувека при четырех французских королях Dickerman E. H. Belliиvre and Villeroy: Power in France under Henry III and Henry IV. Providence, 1971. P. 4-5..

Сеньор де Вильруа пользовался большим доверием Генриха III с первых дней его правления и входил в секретный совет, который ведал всеми делами, касающимися гугенотов. Монарх часто давал ему крайне ответственные поручения по проведению переговоров с протестантами и подготовке мирных соглашений, таких как Бержеракский договор 1577 г., Мир в Ле-Фле 1580 г. В 1588 г. после дня баррикад Вильруа был также уполномочен вести переговоры с Генрихом де Гизом. Король остался не удовлетворён их результатами, и несколько месяцев спустя отправил де Невиля в отставку, подозревая его в нелояльности и симпатиям к Гизам. Уволенный Вильруа был вынужден присоединиться к Католической Лиге в марте 1589 г., где выполнял знакомую ему роль переговорщика с протестантской партией Наваррского короля и пытался убедить гугенотского принца принять католическую веру. После перехода Генриха IV в католичество в 1594 г. выразил желание вернуться на королевскую службу, и был вновь назначен государственным секретарем. Он занимал этот пост до 1616 г., когда он был вынужден покинуть службу из-за интриг Кончини, фаворита регентши Марии Медичи. В декабре 1617 г. сеньор де Вильруа умер в Руане Ibid. P. 6-7..

Николя де Невиль сочетал в себе горячую преданность к французской монархии и к католицизму Ibid. P. 8, поэтому его нельзя отнести ни к веротерпимым политикам, ни к лигерам, заклятым противникам Генриха III, к которым он присоединился вопреки своим роялистским взглядам, хотя этот поступок говорит о том, что религия для него все же была на первом месте.

Мемуары Николя де Невиля состоят из 7 частей. Первая часть - это «Мемуары», повествующие о периоде правления Генриха III, которые были написаны 8 апреля 1589 г., некоторое время спустя после отставки Вильруа. Бывший государственный секретарь создал их с целью оправдания своей политической деятельности и с расчетом на немедленную публикацию, которая состоялась в этом же году. Вторая часть - «Апология и дискурс месье де Вильруа для того, чтобы показать труд, который он взял на себя, по заключению мира между королем и месье де Майенном, и его постоянное стремление к умиротворению наших несчастных бед», в которой описывается период «Завоевания королевства» Генрихом IV в 1589-1594 гг. Третья часть - «Совет месье де Вильруа герцогу де Майенну», опубликованный в Париже после убийства Генриха III. Четвертая часть - «Речь, составленная месье де Вильруа» для Генеральных штатов 1593 г., созванных герцогом Майеннским. Пятая и шестая часть - это письма Николя де Невиля, написанные в 1594 г., к герцогу де Майенну и к Бельевру соотвественно. Седьмая часть - «Манифест месье де Вильруа на побег л'Ота, его служащего» 1604 г Villeroy N. Op. cit. P. 110..

Впервые мемуары де Вильруа были опубликованы в едином издании в 1622 г. в Париже под заглавием «Mйmoires d'Etat servant а l'histoire de notre temps, depuis 1567 jusqu'en 1604». В нашем исследовании использует пятое и последнее известное нам издание мемуаров в 11 томе «Nouvelle collection des Mйmoires pour servir а l'histoire de France» 1838 г.

Последний мемуарист, чей труд был изучен нами в нашей работе - Анри де Ла Тур д'Овернь, виконт де Тюренн. Он родился 28 сентября 1555 г. в замке Жоз д'Овернь. Мемуарист относился к высшим кругам французской аристократии: он происходил из рода бывших графов Оверни, также к старшей ветви дома Ла Тур д'Овернь по материнской линии принадлежала королева Екатерина Медичи Turenne H. Op. cit. P. 3..

В 1556 г. умерла его мать Элеонора, дочь коннетабля Анна де Монморанси. В следующем году в битве при Сен-Кантене против испанской армии был убит его отец Франсуа, виконт де Тюренн, а дед попал в плен. Король Генрих II, крестный отец Анри, взял двухлетнего сироту под свою опеку и оплатил все долги по наследству. В 1559 г. когда Анн де Монморанси был освобожден из испанского плена, он забрал внука в свою резиденцию Шантийи и занялся его воспитанием. В 10 лет виконт де Тюренн переехал в Париж и начал жить при королевском дворе Ibid. P. 4-5..

Там виконт сблизился с Франсуа герцогом Алансонским, младшим братом короля Карла IX. Вскоре Анри де Ла Тур д'Овернь стал душей переговоров принца с партией недовольных, противостоящих абсолютистским тенденциям королевской власти, и гугенотами.

В 1573 г. семнадцатилетний виконт получил свой первый военный опыт при осаде Ла-Рошели в составе войск Генриха Анжуйского, будущего Генриха III. Однако он больше участвовал в интригах на стороне партии недовольных, которые пытались заставить королевскую армию снять осаду города, чем воевал. В 1574 г. виконт принял участие в знаменитом заговоре недовольных, целью которого было сделать Франсуа наследником тяжелого больного Карла IX в обход Генриха Ibid. P. 6..

После прихода к власти Генриха III Анри де Ла Тур д'Овернь был им плохо встречен, поэтому отправился на мятежный юг, в провинцию Гиень, командование которой ему предложила гугенотская федерация. Он не сразу отказался от католицизма, перейдя в протестантскую веру только в начале 1576 г. Весьма примечательно, что он не упоминает в своих мемуарах об этом важном событии.

Через некоторое время виконт де Тюренн присоединился ко двору короля Генриха Наваррского и смог завоевать большое доверие среди протестантов, а сам король, по словам Тюренна, ничего не решал в государственных делах без его совета. В 1580 г. Анри де Ла Тур д'Овернь был назначен губернатором Верхнего Лангедока Генрихом Наваррским, где он вел военные действия против католиков. Летом 1581 г. виконт де Тюренн присоединился к нидерландскому походу Франсуа Анжуйского, однако при осаде Камбре попал в плен, из которого был освобождён только в июне 1584 г.

После смерти Франсуа в 1584 г. военные действия возобновились во Франции, в которых активно участвовал виконт де Тюренн, например, в битве при Кутра. Анри де Ла Тур д'Овернь также выполнял задачу по привлечению новых сторонников в лагерь Генриха Наваррского, приведя ему небольшую армию из тысячи всадников и четырех тысяч пехотинцев во время осады Парижа. Генрих IV вознаградил услуги виконта де Тюренна, устроив его брак с Шарлоттой де Ламарк, наследницей герцога Буйонского, а в 1592 г. новоиспеченный герцог был назначен маршалом Франции Ibid. P. 15..

В 1602 г. Анри де Ла Тур д'Овернь, подозреваемый в участии в заговоре Бирона против Генриха IV, покинул Францию, но через четыре года вернулся. Герцог Буйонский скончался 25 марта 1623 г Ibid. P. 18..

Мемуары виконта де Тюренна, в которых описывается жизнь автора до 1586 г., были написаны для его старшего сына Фредерика-Мориса де Ла Тура. Учитывая внутрифамильные цели создания и сосредоточенность повествования на жизни и деятельности мемуариста, данный источник можно отнести к виду мемуаров-автобиографий.

«Мемуары» были написаны в Седане в 1610 г., незадолго до смерти Генриха IV. Поль Лефранк, который впервые опубликовал их в 1666 г. под заглавием «Les Mйmoires de Henry de la Tour d'Avergne, souverain duc de Bouillon, adressйs а son fils le prince de Sedan», полагал, что существовало продолжение до 1610 г., оставшееся в рукописном виде. Однако гипотетическое завершение мемуаров не было найдено. В настоящий момент в Национальной библиотеке Франции хранится двенадцать рукописей «Мемуаров» XVII-XVIII вв., самая ранняя из которых датируется 1627 г., четырьмя годами спустя смерти герцога. Еще три рукописи хранятся в других коллекциях, в частности в составе коллекции Дубровского в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге Turenne H. Op. cit. P. 19..

В данной дипломной работе использовалось издание мемуаров 1901 г., наряду с которым была опубликована переписка Анри де Ла Тур д'Оверня с Генрихом IV.

Также в данной выпускной квалификационной работе были использованы результаты, достигнутые в моей предыдущей курсовой работе по теме «Образ Генриха III по мемуарам Пьера де Л'Этуаля и Клода Атона» Рощупкина М. А. Образ Генриха III по мемуарам Пьера де Л'Этуаля и Клода Атона.: курсовая работа студента 3 курса бакалавриата образовательной программы «История» факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ / научный руководитель П. Ю. Уваров. М., 2018. 39 с. Рукопись., написанной в 2018 г. под руководством профессора П. Ю. Уварова.

Историографию, использованную при написании данного диплома, можно систематизировать и выделить в ней три основные группы.

К первой группе относятся работы, предметом исследования которых является непосредственно король: это биографии «Генрих III» Ф. Эрланже Эрланже. Ф. Генрих III / Пер. с фр. М.Ю. Некрасова. СПб., 2002., «Генрих III. Шекспировский король» П. Шевалье Шевалье. П. Генрих III. Шекспировский король / Пер. с фр. Е. Хохловой. М., 1997. и «Henri III: un dйsir de majestй» Ж.-Ф. Солнона Solnon J.-F. Henri III: Un dйsir de majestй. Paris, 2001., а также статья К. Кэмерона «Henri III - the Antichristian King» Cameron K. Henri III - the Antichristian King // Journal of European Studies. New York, 1974. № 4..

До конца XIX века в научной и художественной литературе последнего монарха из династии Валуа изображали в крайне негативном свете. Его считали развратным и неудачным правителем, который тратил огромные средства из государственной казны на развлечения и подарки для своих миньонов и который своими действиями до предела усугубил всесторонний кризис во Французском королевстве.

В 30-x гг. XX столетия тенденция в описании Генриха III меняется на прямо противоположную. Первым крупным исследованием, в котором отразилось это изменение, стала биография «Генрих III» писателя и журналиста Филиппа Эрланже, опубликованная в 1935 г. В этот период во Франции активно шло становление «Новой исторической науки», но свежее течение не затронуло Ф. Эрланже: он работал в традиционной области биографических исследований, написав около 40 работ о жизни различных политических деятелей, преимущественно французских королей. Основное значение его книги заключается в том, эта была первая биография Генриха III, которая предложила посмотреть на короля с иной перспективы: как на талантливого политика и прекрасно образованного человека эпохи Ренессанса. В то же время, работа Ф. Эрланже обладает большим количеством недостатков: в ней слишком явно выражена пристрастность и тенденциозность автора по отношению к Генриху III, книга написана неакадемичным стилем и нередко превращается в художественное произведение с диалогами персонажей и неуместными оценочными характеристиками. Интерпретируя события, писатель преимущественно опирается на личные качества акторов (определение которых весьма сомнительно), чересчур увлекается психологизмом. В тексте видна работа автора с историческими источниками - письмами и мемуарами - но Ф. Эрланже не использует цитаты и ссылки, лишь вольно пересказывая их содержание.

В 1985 г. была опубликована ещё одна биография монарха - «Генрих III. Шекспировский король», автором которой является французский историк и профессор Пьер Шевалье. Применяемые им научные исторические методы и строгий стиль повествования, изучение причинно-следственных связей выгодно отличают его работу от книги Ф. Эрланже. В сравнении с ней труд П. Шевалье представляет собой более глубокое и профессиональное исследование. На основе тщательного изучения исторических источников автор смог реконструировать биографию короля буквально по дням. Однако, П. Шевалье также присуща субъективность в оценке личности Генриха III (хотя и не в такой степени, как Ф. Эрланже), что накладывает определенный отпечаток на процесс и результаты его научного исследования.

Самая современная биография Генриха III, изданная в 2001 году, принадлежит перу Жана-Франсуа Солнона. Она не содержит принципиально новых фактов или концепций, отличаясь от предыдущих исследований лишь манерой изложения.

Все биографии Генриха III, рассмотренные выше, объединяет одна важная черта, задающая направление этим исследованиям, - их авторы убеждены, что «утонченный, терпимый и нравственно самоотверженный» Эрланже Ф. Указ. соч. С. 13. король был не понят своим временем, оклеветан и очернен современниками. Любопытно, что каждый из них подкрепляет мысль цитатой из мемуаров Л'Этуаля: «Этот король был бы хорошим государем, если бы он попал в лучшее время» Там же. С. 379; Шевалье П. Указ. соч. С. 19; Solnon J.-F. Op. cit. P. 9.. Поэтому авторы пытаются восстановить историческую справедливость и изобразить Генриха III таким, каким он был на самом деле. Такой подход соответствует устаревшим позитивистским установкам о том, что существует некая одна объективная реальность, которую необходимо стремиться реконструировать, и не предполагает поливариативности истории. К тому же, я полагаю, что для понимания исторического процесса важнее опираться на то, каким видели короля его подданные, ведь мнение, разделяемое тысячами людей, становится не менее значительным фактором, чем объективные события.

Целью статьи Кита Кэмерона «Henri III - the Antichristian King», написанной в 1974 г., является изучение литературного портрета монарха, созданного в политических произведениях того времени. В отличие от авторов вышеупомянутых биографий британскому исследователю удается уйти от собственного субъективизма и реконструировать образ Генриха III по свидетельствам его современников. Однако он не использует других источников, кроме политических памфлетов сторонников Лиги, которые представляли лишь часть населения и выражали только одну точку зрения из всего многообразия, существовавшего во французском обществе.

Вторая группа включает научные труды с более широкой проблематикой: они посвящены не только Генриху III, но и его окружению, королевскому двору. К ним относятся монографии французской исследовательницы Ж. Буше «Societe et mentalites autour de Henri III» Boucher, Jacqueline. Societe et mentalites autour de Henri III. Lille, 1981. и «La cour de Henri III» Boucher J. La cour de Henri III. Paris, 1986., выпущенные 1980-х гг., и книга российского историка В. В. Шишкина «Королевский двор и политическая борьба во Франции в XVI-XVII веках» Шишкин. В.В. Королевский двор и политическая борьба во Франции в XVI-XVII веках. СПб., 2004. , изданная в 2004 г. Включение данных работ в историографическую базу нашего исследования представляется необходимым, поскольку фавориты и окружение короля оказывали сильное влияние на формирование его образа в обществе.

Предметом исследования Жаклин Буше является ренессансный двор Генриха III как социокультурный феномен: она изучает его состав, структуру и систему иерархий, одежду, досуг и расходы придворных, их моральные ценности, религиозные убеждения и художественные вкусы. В центре её работ, как и в центре королевского двора, находится личность короля Генриха III, подробно проанализированная во введении. Исследование Ж. Буше лежит в русле историографии, оправдывающей личность и политику Генриха III, однако положительная оценка короля в ее книгах основана не на субъективном мнении ученой, а на анализе исторических источников. Автор тщательно изучала не только с письма, дневники и мемуары, с которыми обычно работали биографы короля, но и архивные делопроизводственные и учетные документы, касающиеся расходов Генриха III, его повседневной государственной деятельности. На основе их анализа Ж. Буше, например, пришла к выводу, что король был трудолюбивым и работоспособным, потому что она обнаружила большое количество официальных документов, на которых рукой монарха были оставлены многочисленные примечания. Однако её исследования также не отвечают на вопрос, как подданные французского короля воспринимали своего суверена.

Как и работы Ж. Буше, книга В. В. Шишкина посвящена изучению королевского двора эпохи Нового времени. Но в отличие от французской коллеги российский ученый фокусируется на его политической составляющей и институциональной эволюции, начало которой, по мнению историка, отсчитывается именно с периода правления Генриха III. Исследование В. В. Шишкина базируется на исторических источниках, хранящихся в Российской национальной библиотеке, многие из которых были впервые введены им в научный оборот.

Третья группа состоит из исследований, которые посвящены изучению биографий мемуаристов и анализу их произведений.

Жизненный путь Пьера де Л'Этуаля и окружающая его материальная, социальная, политическая среда рассматриваются в книге английского историка Тома Гамильтона «Pierre de L'Estoile and his World in the Wars of Religion» Hamilton T. Op. cit.. Автор критикует устоявшийся подход, который представляет Л'Этуаля объективным наблюдателем событий и типичным представителем своей эпохи, и предлагает новый взгляд на известного мемуариста, как на индивидуальность, который интерпретировал события и подбирал материал для своих дневников исходя из собственных убеждений и взглядов.

В статье российского исследователя П. Ю. Уварова «Клод Атон - бытописатель французской смуты: загадка “простого человека”» Уваров П.Ю. Указ. соч. обобщаются все известные сведения о жизни провенского мемуариста и его сочинении, а также восстанавливается ранее неизвестная, но наиболее интересная и незаурядная часть его биографии, связанная с его службой Франсуа де Гизу.

Николя де Невилю, сеньору де Вильруа, а также Помпонну де Бельевру - другому видному государственному деятелю периода правления Генриха III и Генриха IV, посвящена книга американского ученого Эдмунда Х. Дикермана «Belliиvre and Villeroy» Dickerman E.H. Op. cit., которая повествует о личной дружбе и политическом союзе двух высших чиновников, а также касается более широких проблем социально-политического контекста, в котором они жили.

Анри де Ла Тур д'Овернь и Жан Бюрель еще не дождались отдельного полноценного исследования, поэтому для изучения их биографии в нашей работе использовалась вводные статьи к изданиям их мемуаров.

Объектом исследования являются мемуары Клода Атона, Жана Бюреля, Николя де Невиля, сеньора де Вильруа, Пьера де Л'Этуаля и Анри де Ла Тур д'Оверня, виконта де Тюренна.

Предметом исследования выступает формирование и динамика образа короля Генриха III в представлении его подданных.

Теоретико-методологические основы исследования. В ходе исследования соблюдался принцип историзма и неразрывности исторического процесса, предполагающий изучение образа Генриха III в рамках исторического контекста. При анализе источников применялись общие методы научного анализа: метод классификации и систематизации, компаративный, логический, структурно-функциональный, историко-генетический.

Основная цель исследования состоит в том, чтобы определить образ французского короля Генриха III, который был сформирован во время его правления, и реконструировать предпосылки этого явления на основе мемуаров современников.

В рамках этой широкой цели необходимо выполнить следующие задачи:

1. Определить представления мемуаристов о личности Генриха III;

2. Сформулировать мнение авторов о политике, проводимой Генрихом III;

3. Установить взгляды авторов относительно фаворитов и окружения короля.

Структура данной работы обусловлена поставленными в ней задачами и разделена на три главы. В первой главе рассматривается представление о личности короля в источниках: его положительные и отрицательные черты и его поведение. Особенно важно учитывать мнение авторов о религиозности Генриха III в контексте Французских религиозных войн. Вторая глава посвящена рассмотрению позиции мемуаристов в отношении политики французского правителя, например, как они оценивали условия мирных договоров, заключенных с гугенотами, или королевскую налоговую политику. В третьей главе определяется отношение авторов к миньонам и окружению короля, в частности то, что мемуаристы думали о влиянии фаворитов на Генриха III и на его политические решения.

Глава 1. Личность Генриха III в восприятии мемуаристов

Интерпретируя поведение Генриха III, эдикты, мирные договоры, различные события, слухи, памфлеты и создавая на основе этого образ короля, мемуаристы соотносили его с представлениями об идеальном государе, которые окончательно сформировались во французском обществе в XIV-XV вв. Безусловно, не существовало единого, общего образа для всех подданных, он варьировался в зависимости от социального положения, места проживания человека, однако идеалу короля был присущ набор базовых, обязательных характеристик. Исследователь Ю. П. Малинин, используя выражение известного французского писателя и поэта XV в. Алена Шартье, выделил три ипостаси образа идеального монарха - «человек божественный, человек моральный и человек политический» - которые он объединил в понятие «королевская троица» по аналогии с божественной ТроицейМалинин Ю.П. Указ. соч. С. 21.. Необходимо заметить, что божественный, моральный и политический облики государя были тесно взаимосвязаны, в некоторых ситуациях очень сложно различить грань между ними, поэтому такое деление представляется несколько условным.

Данная глава будет посвящена анализу «человека морального» - личности короля, его этической характеристики, данной мемуаристами.

В контексте религиозных конфликтов, бушующих в стране, исключительное место в иерархии добродетелей монарха стала занимать религиозность, которая выступала не только признаком его нравственности и морального совершенства, но и символом богоизбранности короля, сакральности его власти. Представления о вере короля и степени её глубины, искренности считались важными критериями для оценки государя и влияли на лояльность подданных по отношению к нему.

В глазах государственного секретаря Николя де Нёвиля, сеньора де Вильруа Генрих III оставался христианнейшим королем. Он писал об «огромной любви, которую я всегда знал, что король питал к нашей религии, и его склонности смертельно ненавидеть еретиков» «l'affection trиs-grande que j'ay tousjours cogneu que le Roy portoit а nostre religion, de son inclination а haпr mortellement les heretiques». Villeroy N. Opt. cit. P. 137.. В данном фрагменте мемуарист особо подчёркивал личные религиозные чувства короля, его безоговорочную веру антитезой «любовь-ненависть». Далее автор замечает, «что он [король] только пытался сделать добро для нашей религии, для населения и для него, что является тремя неразделимыми вещами» «qu'il [Roy] ne cherchoit qu'а bien faire pour nostre religion, pour le public et pour luy, qui sont trois choses inseparables». Ibid. P. 138., выставляя Генриха III защитником и покровителем католической веры. Николя де Вильруа делал особый акцент на неразрывной связи между королем, народом и религией. Помимо прямого высказывания об этом, он и в одном, и другом отрывке характеризовал католичество как «нашу религию», подчеркивая её объединяющую силу, которая может консолидировать короля и его верных подданных.

Провенский мемуарист Клод Атон разделял позицию Николя де Вильруа по поводу религиозных чувств французского монарха. Религиозность Генриха III и его стремление вновь объединить Францию под эгидой истинной католической веры положительно оценивались в произведении клирика. Например, он подробно описывал, как король, прибыв в Блуа для проведения Генеральных штатов в 1576 г., повелел своим придворным, горожанам и депутатам в определенные дни поститься, молиться, исповедоваться, а также устроил общую торжественную процессию, подавая всем личный пример глубокой набожности Haton Cl. Op. cit. Vol. 3. P. 343..

Тем не менее, Клод Атон сообщал, что «народ Франции предпочел, чтобы король отправился на войну, а не на религиозную процессию» «Le people de France eust sceu meilleur grй au roy s'il fust allй а la guerre, qu'il ne faisont de le veoir aller et ouyr dire qu'il alloit а la procession». Haton Cl. P. 255.. Дворяне также традиционно ожидали от монарха проявления рыцарских доблестей. Французское общество было разочаровано тем, что Генрих, вернувшись из Речи Посполитой и взойдя на престол, не продолжил заниматься военной деятельностью, успешно начатой им во времена правления его старшего брата Карла IX. Однако сам мемуарист не был согласен с общераспространенным мнением. Он отмечал, что прежде Генрих всегда сражался за католическую веру, французское королевство и корону, защищая их от протестантов и других мятежников, но теперь, в новом статусе короля Франции, он не мог лично принимать участие в войне, рискуя попасть в плен или быть убитым.

В своих мемуарах Пьер де Л'Этуаль довольно часто повествовал о религиозной составляющей в жизни короля, о том, как он посещал церкви и монастыри, молился. Однако парижский чиновник был абсолютно уверен, что действия Генриха III - это проявления притворного благочестия.

В марте 1575 г. мемуарист записал:

«Король, пребывая в Париже…, каждый день ходит по приходам и другим церквям Парижа, в одну за другой, чтобы услышать проповедь и мессу и совершить свои молитвы. И между тем получает все средства для зарабатывания денег во всех видах, которые могут придумать его изобретательные люди».

Через год, в августе 1576 г. автор сообщил, что Генрих III обошел пешком все столичные церкви, бормоча молитвы себе под нос, с целью заслужить прощения грехов от Папы Римского Григория XIII в рамках Юбилейного года, объявленного в 1575 г. В течение Юбилейного года, который отмечается каждые 25 лет, допускается получение полной индульгенции при основном условии совершения паломничества в четыре римские базилики. В следующем году папское прощение распространяется на верующих во всем мире, для которого достаточно посещения местных церквей. Тем не менее, по свидетельству Л'Этуаля, жители города иначе объяснили причину такого поведения короля. Ходили слухи, что Екатерина Медичи посоветовала сыну публично продемонстрировать свою веру и набожность, чтобы побудить людей более охотно отдавать ему свои деньги. Однако парижане не были впечатлены таким благочестием Генриха III и только составили пасквиль на это происшествие, в котором назвали короля лицемером. В 1577 г., когда монарх стал во главе Католической лиги, мемуарист опять написал, что некоторые горожане сочли это новым способом вытягивать деньги из людей, который был изобретен королем и королевой-матерью Ibid. P. 184.. Его даже подозревали в организации похищения подлинного креста из часовни Сент-Шапель, на котором был распят Иисус Христос, совершенного для того, чтобы отправить дорогую реликвию в Италию в обмен на огромную сумму денег L'Estoile. Op. cit. P. 58., хотя через год по заказу Генриха III был изготовлен новый крест, на вид в точности такой же, как украденный, и в него был инкрустирован кусок подлинного креста.

Записи из мемуаров Пьера де Л'Этуаля демонстрируют очевидную тенденцию того, что религиозность и набожность короля преимущественно трактовались народом проявлением его алчности и желанием добыть больше денег, наживаясь на чистых религиозных чувствах простых людей.

Между тем, это был не единственный грех, в котором обвиняли короля. В январе 1576 г. Пьер де Л'Этуаль отметил в своих мемуарах, что Генрих III ездил в пригороды Парижа, чтобы «посещать монастыри монахинь и другие места удовольствия и возвращаться оттуда ночью». В 1580 г. автор выразился намного яснее и жестче, рисуя картину полного нравственного падения монарха. По свидетельству мемуариста, король дошел до того, что он, «несмотря на чуму и войну, которые одолевали его бедных людей со всех сторон, продолжал навещать монахинь и не уходил из их монастырей и аббатств, чтобы заниматься с ними любовью» «nonobstant la peste et la guerre, qui travailloient son pauvre peuple de tous les costйs, ne laissoit d'aller voir les nonnains, et ne bougeoit de leurs couvents et abbayes а leur faire l'amour». Op. cit. Vol. 3 .P. 244.. Трудно выяснить, является ли этот эпизод правдивым, однако Л'Этуаль не опроверг его, хотя он неоднократно отмечал ложность какого-либо слуха. Следовательно, можно сделать вывод, что мемуарист, вероятнее всего, верил в крайне безнравственное поведение короля, оскверняющего монахинь, святые монастыри и католическую религию.