Образ Древнерусского государства в отечественном кинематографе (1970-2000 годы)

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

Факультет социальных наук

Институт образования

Выпускная квалификационная работа

Образ древнерусского государства в отечественном кинематографе (1970-2000)

Уткина Олеся Александровна

Москва 2019



Оглавление

Введение

Глава 1. Образ Древнерусского государства периода правления князя Владимира

1.1 «Ярослав Мудрый» первая серия. Образ князя Владимира

1.2 «Легенда о княгине Ольге»

1.3 «Владимир Святой»

1.4 «Князь Владимир»

1.5 «Викинг»

Глава 2. Образ Древнерусского государства периода правления Ярослава Мудрого

2.1 «Ярославна, королева Франции»

2.2 «Ярослав Мудрый»

2.3 «Ярослав. Тысячу лет назад»

Заключение

Список использованных источников и литературы

Приложение



Введение

Более ста лет технологии кино развивают наше воображение, позволяют преодолевать время и пространство. Знали ли в 1896 году братья Люмьер, как изменится жизнь человека с «Прибытием поезда на вокзал Ла-Сьота»? Кино ворвалось в жизнь человека и преодолело путь от абсолютно достоверного источника проверенной информации о повседневной жизни до фантастических сцен на несуществующих планетах. Величайший советский режиссер Дзига Вертов заметил, что «кинокамера способна не только документировать реальность, но и приподнимать завесу над тайным миром, делая невидимое - видимым, неясное - ясным, скрытое - явным, замаскированное - открытым» Vertov D. Kino-Eye: The Writings. Berkeley. University of California Press. 1984. , делая кино уникальным источником информации о времени, людях, событиях.

В 1995 году появился интернет, к началу 2000-х годов он был повсеместно распространен, и люди получили широкий доступ к ресурсам мировой сети. Распространение технологий сопровождалось совершенствованием оборудования: персональные компьютеры, смартфоны, IPhone с функциями полноценного компьютера, которым возможно пользоваться, находясь на улице, дома, в школе на уроке. Дети, которые приходят сегодня в школу - это так называемое поколение Z. Поколение, которое растет в условиях цифровой среды. Доступ к интернету - новый контекст взросления школьников, что приходят к нам на уроки. Жизнь в режиме online-технологии очень важная часть их картины мира, в учебе они предпочитают видеоматериал, при возникновении трудностей они будут искать видео-урок, смотреть видео-инструкцию - им не интересен текст, они признают его скучным, а главным преимуществом видео считают его образность Corey Seemiller Meghan Grace. Generation Z goes to collage. Kindle Edition. Jossey-Bass. 2016..

Численность самого распространенного видео ресурса YouTube превышает 1,5 миллиарда пользователей, а объем видеоматериала измеряется миллионами тысяч часов. Поколение Z учится на основе видео, создает видео, чтобы делиться своими открытиями.

На сегодняшний день одним из требований реализации стандартов ФГОС является обеспечение информационно-образовательной среды, которая включает «комплекс информационных образовательных ресурсов, в том числе цифровые, технологические средства информационных технологий… обеспечивающих обучение в современной информационно-образовательной среде», а также образовательное учреждение должно иметь «электронный контент по всем учебным предметам». Однако зачастую этот контент представлен электронной версией учебника и онлайн тестами к изучаемым темам.

Онлайн-учебники - это лишь имитация цифровой среды, ведь электронная версия учебника не позволяет по-настоящему ввести в урок новые формы работы, направленные на развитие критического и творческого мышления. Использование на уроках видеофрагментов позволяет повысить активность школьников на занятиях, вовлечь их в образовательный процесс. Предлагаемый формат информации прост в восприятии и близок им по духу. Кино ассоциируется с досугом, вызывает положительные эмоции, повышает мотивацию, что сказывается на эффективности работы учащихся на уроке Corey Seemiller Meghan Grace. Generation Z goes to collage. Kindle Edition. Jossey-Bass. 2016.

Особую актуальность теме придает иконический, визуальный поворот, который произошел в методологии гуманитарных наук в конце 1980-х годов XX века. С появлением средств массовой информации, созданием и тиражированием образов, которые отличаются «логикой формирования смыслов» Инешев И. Иконический поворот в теориях культуры и общества Логос / И. Инешев // Логос. - 2012. - №1. - С. 187, исследователи получили возможность проводить визуальные исследования.

Уильям Джон Томас Митчел одним из первых определил образ как источник знаний о жизни общества Митчелл У.Дж.Т. Иконология. Образ. Текст. Идеология. Кабинетный ученый., 2017. . Готфрид Бем выделил специфику визуальных исследований в особенной логике восприятия образов: их мы воспринимаем совершенно естественно, практически без рефлексивных усилий, что делает исследование образов наиболее сложным Инешев И. Иконический поворот в теориях культуры и общества Логос / И. Инешев // Логос. - 2012. - №1. - С. 187.

Наша жизнь наполнена образами, несущими смыслы, но в большинстве своем у людей отсутствуют навыки их чтения.

Многие исторические сюжеты и судьбы героев отечественное истории нашли свое отражение в кинолентах. Эти фильмы могут стать основой действительно работающей цифровой среды в образовательном учреждении, так как они позволяют строить междисциплинарные исследования разных эпох, развивать критическое мышление, умение видеть нарративную информацию, создавать новый контент.

Цель работы - выявить влияние социально-исторического контекста на формируемый образ Древнерусского государства в отечественных кинофильмах 1970-2000 годов для использования кинофрагментов кино в качестве учебно-методических материалов на уроках истории в школе.

Задачи:

· выявление ключевых образов Древнерусского государства (характеристики внутренней, внешней политики), формируемых в отечественном кинематографе;

· выявление характерных черт образов князей Древнерусского государства (Ольга, Владимир, Ярослав), формируемых в отечественном кинематографе;

· выделение социально-исторического контекста и изучение его влияния на интерпретацию образа Древнерусского государства и его князей в отечественном кинематографе;

· разработка методического конструктора для создания уроков по теме «Древнерусское государство».

Объект исследования - кинематографические источники, отражающие историю Древнерусского государства.

Предмет исследования - влияние социально-исторического контекста на формируемый образ Древнерусского государства (образ князя, внутренней и внешней политики).

Источниковая база - киноисточники:

1. «Ярославна, королева Франции» (1978 год, режиссер - И. Масленников, сценарий В. Валуцкого, «Ленфильм», киностудия «Кадр»);

2. «Ярослав Мудрый» (1981 год, режиссер Г. Кохан, авторы сценария: П. Загребельный, М. Вепринский, Г. Кохан, «Мосфильм», киностудия имени А. Довженко);

3. «Ярослав. Тысячу лет назад» (2010 год, режиссер Д. Коробкин, автор сценария М. Кошкина, киностудия «Анна Домени»);

4. «Легенда о княгине Ольге» (1984 год, режиссер Ю. Ильенко, сценарист Ю. Ильенко, киностудия имени А. Довженко, творческое объединение «Время»);

5. «Владимир Святой» (1993 год, режиссер Ю. Томошевский, автор сценария Е. Джордж, киностудия «Нева»);

6. «Князь Владимир» (2006 год, режиссер Ю. Кулаков, авторы сценария А. Добрунов, Ю. Кулаков, Ю. Батанин (при уч. А. Катунина, студия «Солнечный Дом - ДМ»);

7. «Викинг» (2016 год, режиссер А. Кравчук, авторы сценария А. Рубанов и В. Смирнов, кинокомпания Dago Productions «Дирекция кино» «киностудия КИТ» Первый канал).

Значительный интерес для исследования также представляют материалы делопроизводства киностудий госкино СССР: В/О «Совинфильм», отдел капиталистических стран, Швейцария, «Ярославна, королева Франции», дело фильма Ф. 3160 опись 2 ед. хр. 3581. и решение Художественного совета по фильму «Илья Муромец» Ф. 2453. опись 3. ед. хр. 510. находящиеся в фондах РГАЛИ.

Методология исследования: контент-анализ, нарративный анализ, компаративный метод.

Основная методическая проблема - перекодировка кинодокументов для проведения анализа источника.

Степень изученности проблемы. Кино как исторический источник одними из первых начинают использовать М. Ферро Ferro M. Film et Histoire. Parise, 1984., П. Смит Smith Ed. P. Historian and Film. Cambridge, 1976..

М. Ферро предложил рассматривать кино сквозь призму трех измерений:

1) фильм - «агент истории», он несет в себе информацию о времени создания киноленты;

2) функции, выполняемые кинематографом в обществе, в первую очередь, политическая и социальная;

3) фильм как возможность создавать и транслировать мифы.

Методика Ферро предполагала многоступенчатый подход к анализу кинематографического источника: изучение особенности кинематографа и времени; содержание эпизодов; соответствие историческому времени, достоверность фильма; анализ внешних факторов: киностудия, финансирование, отношение современников.

Кинематограф лучше всего справляется с архивированием настоящего посредством создаваемых образов, исторические фильмы становятся способом презентации исторического прошлого, сквозь призму современного общества. В таком случае кино становится важным источником, позволяющим изучать общество с позиции коллективной памяти Хальбвакс М. Коллективная и историческая память / Морис Хальбвакс // Неприкосновенный запас. - 2005. - № 2-3 (40-41). С. 5-45. .

Массовое кино наиболее полно отражает настроения и ожидания среднестатистического зрителя. В обществе постмодерна массовая культура пришла на смену фольклору, но подходы к построению сценария, выделения сюжетных линий заимствованы у сказки. В. Я. Пропп разложил сказку на морфемы, а полученный конструктор максимально используют в современной киноиндустрии.

В XXI веке изучение массового кино становится междисциплинарным, оно находится в поле интересов культурологов, социальных антропологов и все чаще историков. Cinema Studies - западная дисциплина, которая включает в себя исследование кинематографа с применением методологии всего спектра гуманитарных наук. На сегодняшний день в России исследования в духе Cinema Studies представлены в основном культурологами - это работы под редакцией Натальи Самутиной Фантастическое кино. Эпизод первый: Сборник статей / составитель и научный редактор - Наталья Самутина. - М.: НЛО, 2006. - 408 С., Виталия Куренного Куренной В.А. Философия фильма: упражнения в анализе. М.: Новое литературное обозрение, 2009. - 232 с. , Александра ПавловаПавлов А. Постыдное удовольствие: философские и социально-политические интерпретации массового кинематографа / А.В. Павлов; Нац. Исслед. Ун-т «Высшая школа экономики». - 2-е изд. - М.: Изд. Дом Высшей школы экономики, 2015. - 360 с.. Их исследования посвящены популярным «среднестатистическим» фильмам в основном западного производства.

Аналитические работы массовых исторических фильмов в рамках данного подхода отсутствуют. В отечественной историографии популярностью пользуются исследования культовых режиссеров и их фильмов, которые попадают в раздел элитарного кино. Ростислав Николаевич Юренев одним из первых предложил исследование трудов С. Эйзенштейна, выделяя политическое влияние.

В общем, советская историография представлена хронологическим описанием истории кино. В 1958 году Дмитрий Писаревский структурировал историю развития советского кино, выделил «золотой фонд» и более скромные произведения Искусство миллионов. Советское кино 1917 -- 1957. М., 1958. . Книга наполнена либеральными характеристиками, критикой чрезмерно политизированного кино, что отражает наступившую «оттепель» в жизни советского человека.

1969 год войдет в историю изучения кино выпуском кино-энциклопедии История советского кино в 4 т. М., 1973., хронологические рамки повествования - 1917-1957 гг. Целью данной работы было показать, какой путь пройден советскими деятелями киноискусства.

«Перестройка» внесла свой вклад в развитие историографии: отмена цензуры и рассекреченные документы позволили исследователям иначе взглянуть на советский кинематограф См., например: Кузнецова В.А. Факт и документ в историческом фильме // Документализм и современное кино. Л., 1985. С. 66-82; Латышев А. Сталин и кино // Суровая драма народа: Ученые и публицисты о природе сталинизма. М., 1989. С.489-508..

В 2004 году выходит сборник статей, в которых представлен многослойный анализ игровых фильмов, позволяющих увидеть историю государства История страны / история кино. Под ред. С.С. Секиринского. М., 2004.. Были проанализированы фильмы, начинающиеся с немого кино и заканчивающиеся «Новым русским кино», фильмы, отражающие исторические события, эпохи, личностей.

Выход на экраны фильма «Викинг» спровоцировал публикацию ряда статей В. Хохлова о влиянии социально-политического контекста на интерпретацию образа князя Владимира.

В 2018 году был реализован совместный проект издательского дома «Коммерсантъ» и кинотеатра «Пионер» - каждую пятницу на страницах Weekend и каждый понедельник на экране в «Пионере» можно было познакомиться с забытым советским кино. Фильмы, которые не попали в категорию шедевров были забыты. Это фильмы, которые тоже несут в себе информацию о советской эпохе.

Имена наших современников, выделяющих влияние политического и социального контекста на кинематограф, определяющих кино как особый тип исторического источника: Даулет Жанайдаров Жанайдаров Д. Историческое воображение Виктора Шкловского-сценариста / Даулет Жанайдаров // Новое литературное обозрение. -- 2017. -- №5. С. 28-45., Питер Кенез Kenez P. Cinema and Soviet Society from the Revolution to the Death of Stalin. London, New-York, 2001., Роберт Тейлор Taylor R. Red stars, positive heroes and personality cults // Stalinism and Soviet Cinema. London, New-York, 1993.-P. 88., Бернд Уленбрух Советское богатство. Статьи о культуре, литературе и кино. Под ред. Марины Балиной, Евгения Добренко, Юрия Мурашова. - СПб., 2002., Марк Ферро Ферро М. Кино и история / Марк Ферро // Вопросы истории. -- 1993. -- №2. С. 47-57. и др. Особенный интерес у историков вызывает кино периода расцвета тоталитарных режимов, кино как источник сопротивления, инструмент подчинения и пропаганды.

Структура работы соответствует поставленной цели и задачам, состоит из введения, двух глав, структурированных в параграфы, согласно объектам исследования, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения.



Глава 1. Образ Древнерусского государства периода правления князя Владимира

Древнерусское государство - это период IX - первая четверть XII века, когда существовало древнейшей государственное образование восточных славян со столицей в Новгороде, а затем в Киеве. Рюрик, Олег, Игорь, Ольга, Святослав, Владимир и Ярослав стали первыми князьями, при которых происходило становление и развитие государства. Основным источником сведений об их деятельности является «Повесть временных лет».

Князь Владимир изменил цивилизационный путь Руси, выбрав христианскую веру и крестив Русь. У князя была насыщенная жизнь. Среди основных событий его биографии: бегство к варягам, убийство брата, женитьба на Византийской принцессе Анне. Несмотря на яркую биографию, в отечественном кинематографе фигура князя Владимира не оставила заметного следа. Впервые на экранах образ князя появляется в 1956 году в фильме «Илья Муромец» (режиссер Александр Птушко), снятом по мотивам русских народных сказок о богатырях. Владимир выступает в роли «бессильного, ограниченного правителя» РГАЛИ. Ф. 2453. Оп. 3. Д. 510. Л. 9. Решение Художественного совета по фильму «Илья Муромец». После длительного перерыва он становится героем фильмов:

· «Ярослав Мудрый» (1981 год, режиссер Григорий Кохан, первая серия);

· «Легенда о княгине Ольге» (1983 год, режиссер Юрий Ильенко);

· «Владимир Святой» (1993 год, режиссер Юрий Томошевский);

· «Князь Владимир» (анимационный фильм, 2006 год, режиссер Юрий Кулаков);

· «Викинг» (2016 год, режиссер Андрей Кравчук).

Юбилейные даты по истории способствуют съемкам новых фильмов на исторические темы, так к 1500-летию Киева были сняты первые широкоформатные художественные киноленты: «Ярослав Мудрый» и «Легенда о княгине Ольге». Тысячелетие смерти князя Владимира актуализировало потребность в кинобиографии князя, которого все чаще называют Великий Владимир. В 2016 году прошла премьера фильма «Викинг», который создал новый образ Владимира.

1.1 «Ярослав Мудрый» первая серия. Образ князя Владимира

В 1981 году на экранах появляется князь Владимир в фильме, посвященном его сыну Ярославу. Это была первая попытка воссоздать образ князя, играющего значительную роль в истории нашего государства. На роль Владимира был выбран Петр Вельяминов, он принадлежал к старому дворянскому роду и получил широкую известность после съемок в фильме «Тени исчезают в полдень» (1972). В его лице мы видим мудрого Владимира, который пытается примирить своих сыновей, но при этом строго правителя, готового мечом заставить подчиниться своей воле младшего сына Ярослава.

11 минут или 16 % экранного времени уделено Владимиру в картине Григория Кохана. В пяти эпизодах мы видим Великого князя Киевского Владимира. Этого времени оказалось достаточно, чтобы показать его значимость в вопросе единения Руси, сохранения ее целостности. Владимир позиционируется как сильный, волевой правитель, который способен «карать и прощать», видеть и наказывать предателя, даже если это собственный сын Святополк. Жизнь Владимира подчинена государству и его величию, выбор жены, веры во благо будущего Руси. Владимир умирает в одиночестве, остается один со своими воспоминаниями, главным из которых становится исцеление сына Ярослава, когда тот встал и пошел, обозлившись на отца за измену матери. Ярослав, который станет продолжателем дела отца, будет развивать и укреплять Русь Более подробный анализ упоминания Владимира в 1 серии «Ярослава Мудрого» смотрите во 2 главе..

Режиссер фильма Юрий Герасимович Ильенко знаменит в первую очередь принадлежностью к школе украинского поэтического кино и работой с Сергеем Иосифовичем Параджановым в качестве оператора в фильме «Тени забытых предков» (1964).

1.2 «Легенда о княгине Ольге»

Поэтому появление в фильмографии Ильенко картины «Легенда о княгине Ольге» абсолютно закономерно. Людмила Ефименко, жена режиссера, говорила, что у Юрия Герасимовича была мечта: снять трилогию про Ольгу, Владимира и Ярослава, но все его предложения отклонялись киностудией, и только в 1982 году утвердили фильм про княгиню. Мы видим поэтическое прочтение истории Древней Руси, княгиня Ольга и ее сын Святослав впервые становятся героями художественного фильма. Режиссер показывает княгиню Ольгу, мотивы ее поступков с позиции разных героев, фигура получается очень противоречивой, подобный прием был впервые применен японским режиссером А. Курасавой в фильме «Расемон» (1950).

График эпизодов позволяет четко представлять содержание, композицию и последовательность действий в фильме.

Интерес для исследования в этом фильмы представляет отражение выбранных нами тем для анализа - это образы князей и характеристика внутренней/внешней политики. Дополнительные преимущества, которые дает данный фильм для работы в школе, - это возможность увидеть различные исторические оценки одного поступка, выделить, с чем они связаны, что влияет на определение мотивов поведения человека и их интерпретацию современниками.

Название фильма указывает нам, что главным действующим лицом будет княгиня Ольга, несмотря на то, что события начинаются в 1015 году, когда княгиня уже умерла. Ее внук, князь Владимир, становится проводником в мир прошлого, благодаря ему мы встречаемся со Святославом, Ольгой, несколько секунд видим князя Игоря. Частота упоминания княжеских имен позволяет предположить степень значимости князя в представленный период, в событиях, которым посвящен фильм.

Интерес к Игорю вызван тем, что его поступок - двойная дань с древлян - стал причиной мести Ольги. Князь Игорь представлен корыстным, алчным и недальновидным правителем: «поразмыслив, сказал дружине: идите с данью домой, а я возвращаюсь и пособираю еще, и отпустил дружину домой, а сам вернулся, желая большего богатства», 45 секунд экранного времени посвящено Игорю.

Владимир в фильме показан в двух ипостасях: первая - старец на смертном одре, и вторая - отрок, ищущий свой путь. Перед нами образованный с юных лет князь, который говорит и читает на греческом, русском, умело обращается с мечом, ножом, ловко сидит в седле. На долю Владимира выпадают испытания, которые необходимо преодолеть, чтобы стать князем:

· найти смелость и рассказать отцу про свое происхождение;

· быть выше насмешек в свой адрес («иди к гридням…там много объедков, с княжьего стола»);

· прожить год в лесу в одиночестве, чтобы подтвердить титул;

· побороть страх смерти, не бежать от опасности;

· прощать тех, кто всем сердцем тебя ненавидит.

Финальной сценой фильма становится принятие новгородцами Владимира как князя - это значит, что он справляется с вызовами времени и находит свой путь.

Предсмертные мучения Владимира Святославовича начинают фильм. Князь вспоминает свое детство и пытается восстановить правду о княгине Ольге, какой она была на самом деле. В процессе детских воспоминаний он начинает свое расследование. Владимир узнает четыре правды про свою «бабку»: от грека-монаха Арефы, от своей матери ключницы Малушы, от смерда древлянского, что в молодости видел княгиню Ольгу, от Святослава и самой Ольги.

Контент-анализ позволил выделить следующие характеристики Ольги:

1. Ольга «кровавая язычница - добрая христианка».

Для грека монаха Арефы Ольга прошла великий путь, заложила начало нового государства, стала «предвозвестницей» христианства на Руси, до этого кровавой была «приказала дружине рубить древлян и секли их пять тысяч», живьем палила, «незрячей» душа ее была. Монах выделяет крещение Ольги в Константинополе как факт обновления, очищения и начала великого пути русичей.

2. Ольга - мудрая правительница, княгиня Русская.

Святослав, сын Ольги, помнит мать совершенно другой. Ольга - великая русская княгиня, и главным делом для нее было единение Руси, для этого она собирала землю русскую, территорию увеличила, «уроки положила на сорок городов славянских», дипломатом первым стала, мир сохраняла на Руси, с соседями договоры заключала. Ольга была особенной, мудрой, доброй, уважающей знание, и поэтому жить она будет вечно. Итогом ее правления становится то, что «Русь вышла меж народами и вровень встала», а последующие князья продолжили ее дело.

3. Ольга - девица, насильно выданная замуж.

Малуша, ключница Ольги, самый приближенный к ней человек, говорит про другое: про любовь и разлуку, про страдания насильно украденной девушки и отданной в качестве дара князю Игорю, про смелость сохранить любовь и помнить о долге. Ольга не только княгиня, она еще и заботливая мать, умеющая сочувствовать и сострадать, помогать чужому горю. В рамках этой сюжетной линии появляется любовная история, ставящая под сомнение происхождение князя Святополка. А месть древлянам - это месть князю Малу, за искалеченную судьбу Ольги. Ольга - княгиня, которой не чужды переживания простого человека.

4. Ольга - безжалостная мстительница.

Безымянный смерд из древлян знает другую Ольгу. Княгиня Киевская - бессердечная, суровая женщина, которая принесла горе во многие семьи, живьем спалила детей, женщин, мужчин порубила. Страшной была месть Ольги, нет ей прощения в душе смерда.

Перед нами представлена многогранная личность Ольги, на протяжении фильма у зрителя есть возможность симпатизировать одному из ее амплуа, но в конце фильма режиссер подводит итог исканиям Владимира: «Понял! Понял! Могу умереть! За что была воспета, за что была оболгана, ради чего жила Ольга». Сильное, единое государство, уважаемое соседями - результат, ради которого стоит жить правителю, и применяемые им методы будут оправданы.

На основании анализа диалогов мы выделили следующие темы, характеризующие правление князей, представленных в фильме:

· величие земли Русской;

· роль исторической памяти.

Величие земли Русской

Величие государства, а значит и величие князя - вот та цель, ради которой приходят к власти. Итогом правления княгини Ольги становится сильная Русь. Для режиссера и сценариста фильма величие государства выражено в расширении территории, укреплении границ, заключении мирных договоров с соседями, сильными европейскими государствами. Особенно значимо выделяется факт подчинения Византии Руси, необходимость Царьграду платить дань Киеву. В фильме оспаривается роль христианства в развитии Древнерусского государства. Русь добилась всего, будучи языческой, языческие князья вывели Русь на мировую арену - «не вы, христиане, ставили на наших землях исконных, славянских, города и переправы, мы, славяне, язычники, торили пути-дороги между ними, и Киев могучий мы ставили сами».

Недостаточно просто создать великое государство, необходимо поддерживать порядок. Сильной власть князя должна быть, чтобы наказывать провинившихся, следить строго за порядком, «дабы боярство не растащило Русь по частям». Актуализируется проблема взяточничества и нечистоплотности приближенных правителю людей.

Сила государства в признании власти князя внутри страны и за ее пределами. Отражение христианской идеи соответствует атеистическому советскому государству. Роль христианства второстепенна и существенной роли в развитии государства не несет.

Роль исторической памяти

В фильме вопрос исторической памяти, ее сохранения, неизменности и зависимости от воли человеческой затрагивается во многих диалогах, в том числе в размышлениях Святослава и Арефы.

Память у каждого своя, и это мы видели на примере княгини Ольги - каждый, кто знал ее, помнил свою правду. Святослав, понимая эту специфику, стремится сохранить правду о матери. По его заданию Арефа начинает описывать «жизнь матери, княгини Ольги, по примеру греческих кесарей и императоров на греческом и русском».

Память постоянно трансформируется, на нее влияют время и люди, память не может быть правдой или неправдой, память воссоздает образы, которые понятны и близки. Так и грек написал книгу о первой русской княгине, но Святослав сжег ее, не совпало их знание об Ольге. Святослав выступает в качестве цензора, только он может позволить книге быть или не быть, если в его памяти присутствует это знание («вот верно, теперь правду говорят буквицы»), то его всем дозволено знать.

Говорить правду надо иметь смелость, люди слабы, они говорят то, что им выгодно, отказываются от слов своих, изменяют слову своему. Преимущество знания, запечатленного в книге, в том, что оно неизменно, оно на веки «смелые буквицы всегда на своем стоят, не то, что человек», в этом ценность книг, поэтому нельзя допускать обмана на их страницах. В данных диалогах отражается отношение к исторической памяти, что должен помнить и знать советский человек? Режиссер фильма в интервью отвечает: «Каждый должен отчетливо представлять себе, сколь трудно мужало и крепло наше великое государство».

«Легенда о княгине Ольге» - судьба фильма

Кинокартина Ильенко станет единственным фильмом киностудии им А. Довженко, который не был переведен на украинский язык в СССР. Перевод ее был осуществлен уже в современной Украине. Необходимо признать, что сегодня для Украины фильмы «Ярослав Мудрый» и «Легенда о княгине Ольге» стали символами исторического начала их государства. В Киеве проводят премьерные показы этих фильмов, «Легенду о княгине Ольге» перевели на украинский язык и показали в день независимости Украины 24 августа 2014 года в кинотеатре «Киевская Русь», там же в 1984 году состоялась премьера фильма. Картину «Ярослав Мудрый» показывают в стенах Киево-Печерской лавры. Как и в восьмидесятые годы прошлого века, эти два фильма были символами Киева - начала государственности славян, так и сегодня они выполняют похожую функцию, возвращают к истокам величия украинцев.

В кинематографе советского периода князь Владимир остается второстепенным героем, про него не было снято ни одного полноценного фильма. Деятели искусства предпочли дистанцироваться от противоречивого князя, который убивал своих братьев, имел много жен, а главное его достижение - крещение Руси - не могло стать ключевой темой в советском кино в силу критики религии и отрицания значимости ее роли в жизни общества и государства.

1.3 «Владимир Святой»

Интерпретация в кино образа князя Владимира в постсоветское время начинается с фильма «Владимир Святой», вышедшего в прокат в 1993 году и снятого киностудией «Нева». Этот фильм стал попыткой режиссера Юрия Томашевского и сценариста Елены Джордж показать правителя, который создавал новое государство, что совпало со временем формирования новой России.

График эпизодов См. Приложение №7. позволит четко представлять содержание, композицию и последовательность действий фильма.

Фильм состоит из 3-х эпизодов. События разворачиваются в 1015 году. Кинокартина начинается со сцены, где показана ночь накануне смерти князя Владимира, когда он остается один на один со своим прошлым, с людьми, которых уже нет в живых, с решениями, которые он принимал и будущим, которое он не в силах изменить.

Отправной точкой картины становится молитва Владимира, готовность его к смерти. Символом жизни является свеча, которая зажигается в начале фильма и догорает в конце. Сколько горит свеча, столько есть времени у Владимира, чтобы проститься с жизнью - подвести итоги, проанализировать пройденный путь. «Владимир Святой» - рефлексивная исповедь с вопросами от близких, незнакомых и знакомых людей, которые уже умерли или скоро умрут.

Мы проанализировали частоту употребления имен, чтобы определить, каких героев фильма-современников Владимира авторы показывают наиболее значимыми.

Владимир и Анна становятся символами нового государства, историческими деятелями, которые волевым решением были способны изменить предначертанный путь развития государства в лучшую сторону. Княгиня Ольга и люди из народа, говорят: «Ты, Владимир, угоден богу. За то, что народ свой обратил в христианство. Вера твоя в сердце, Владимир. И в христианстве жил по законам божьим. Ты укрепил границы земли своей. Построил города и церкви. На тебе двойная благодать. Людская и божья».

В фильме мы видим старого, с седой головой и морщинистым лицом, но полного сил правителя. Внешний вид героя Владислава Стржельчика напоминает облик римского императора: белая туника, красный плащ и корона на голове в виде венца. 22% времени картины уделено монологам Владимира (периодичность повторений один раз в 10-15 минут), где он размышляет, ведет диалог с собой, принимает решения - нам показан думающий правитель. Откровенный диалог перед смертью - формат, который позволяет приобщиться к душевным переживаниям князя и создать иллюзию достоверности фильма.

По мере развития сюжета Владимир с помощью «призраков прошлого» пытается вспомнить все грехи. «Призраки прошлого не оставят тебя», - чтобы жить дальше, чтобы прошлое не мучило и не преследовало, необходимо покаяться и признать все свои ошибки. Он признает, что в прошлом был трусом, что боялся и бежал к варягам: «Да, испугался я. Потому что скажу тебе, что и мужчине ведомо чувство страха. А мне тогда было всего пятнадцать лет». Трусость не стала ключевой характеристикой Владимира, он учился и вырос в сильного и бесстрашного правителя, что позволило ему занять Киевский престол.

Рогнеда характеризует своего мужа как предателя и братоубийцу: «Не только предал брата и на него пошел войной, ты и убил его, коварно заманив в ловушку. На тебе кровь брата». Владимир нарушил заповедь отца, не остался сидеть в Новгороде, начал кровавую войну за Киевский престол, победил, но это не сделало его законным правителем. Для Рогнеды он остается беспощадным и безжалостным, так как помнит она разрушенный город Полоцк после нападения на него Владимира и «кучу трупов».

На протяжении фильма мы знакомимся с мотивами поступков князя, перед нами проявляется образ правителя, что умеет признавать ошибки и каяться в них, сильного и жестокого, властолюбивого и милостивого, дальновидного, рассудительного исторического деятеля.

Опираясь на хронометраж и анализ субтитров, мы выделили ключевые темы, отраженные в фильме:

· принятие христианства - 53% времени;

· приход к власти в Киеве князя Владимира - 32% времени;

· будущее Руси - 15 % времени.

Принятие христианства

Данная сюжетная линия отражает основные историософские идиомы, которые были сформулированы в годы перестройки и активно использовались историками, политиками Горбачев М.С. Перестройка и новое мышление для нашей страны и всего мира. М.: Политиздат, 1987 , интеллигенцией в целом в перестроечное и постперестроечное время. Взаимосвязанные идиомы, отражающие состояние конца 1980-х начала 1990-х годов: «путь», «выбор» и «альтернатива» «Особый путь»: от идеологии к методу. - М.: Новое литературное обозрение, 2018. С. 488 .

Идиома «выбора пути» отражена в фильме следующими идиоматическими выражениями: «ты должен выбрать свой путь», «Бог один.

Дорог к нему много», «найдет дорогу к богу», «всех уберу, кто стоит на моем пути», которые отражают метания Владимира связанные с принятием христианства на Руси и его личного развития. Владимир пытается определить, какой путь он и его народ должны пройти. Данная метафора отражает и состояние России в 1993 году: становление нового государства, разработка и принятие новой Конституции, определение полномочий государственных органов власти, выбор идеологической основы.

Актуализируется значимость переосмысления пройденного исторического пути, ответственности властей за принимаемые решения и упущенные возможности. Примером становится предсмертный диалог князя Владимира в 1015 году, принятие вины за бессмысленно принесенные человеческие жертвы «деревянным болванам», за убийство брата Ярополка. Путь Владимира - это путь к Богу, отказ от языческих идолов, признание их «чурбанами», а поклонение им ошибочным. Опираясь на этот вывод, мы можем предположить, что таким образом в картине отражено отношение к идеологии прошлого советского государства и его лидерам.

Идиома «альтернативы» реже всего (из представленных) встречалась во времена «перестройки», но альтернатива выбора веры часто обсуждалась в обществе. В предсмертной исповеди Владимира мы видим религиозные альтернативы (иудаизм, ислам и христианство), которые могли быть у Руси и видим, как Владимир совершил выбор. Выбор, который соответствовал вызову времени и позволил закончить предыдущий дохристианский период становления Древнерусского государства. 1993 - год выбора пути, среди альтернатив нового времени, и этот выбор положит начало другому государству - молодой России в результате Конституционного кризиса сентября - октября 1993 года между Президентом РФ Б.Н. Ельциным и членами Верховного Совета Российской Федерации.

Приход к власти в Киеве князя Владимира

Рогнеда ставит под сомнение законность статуса Владимира, напоминает, что он убил истинного князя Киевского и своего брата Ярополка, а когда было страшно бежал к варягам и на Русь их привел. Владимир не оспаривает эти факты, он интерпретирует причины своего поведения и оправдывает себя мотивами, что им двигали: опасность исходила от Ярополка (он первый убил Олега), на стороне Владимира были варяги, был он сильнее, умнее, чем брат, а это весомые аргументы для победы. В борьбе победил Владимир, значит претензий к его статусу не должно быть - он законный князь.

В данной теме поднимается вопрос легитимности власти, маркеров, что определяют права на управление страной. Аспект особенно актуальный в нашей стране: мы помним события, когда применялась сила, чтобы сохранить или свергнуть власть, чтобы определить степень законности принимаемых ею решений: Августовский путч 1991 года, октябрьские события 1993 года в Москве, - события достаточно свежие в памяти общества конца 1993 года.

Метафора покаяния отражена в признании Владимиром своего кровавого прошлого: убиенный им брат дважды показан в фильме в красном свете на престоле. Покаяние Владимира осознанно - он доказывает, что его решения принесли пользу государству и его народу, а убитый им брат был алчным и недалеким.

Будущее Руси

Перед смертью Владимир совершает выбор дальнейшего пути Руси - объявляет своим преемником Бориса, князя которого любит Византия, народ и дружина. С именем Бориса Владимир связывает процветание Руси и укрепление ее статуса. Ударом для Владимира становится новость, о предстоящей смерти сына от рук брата. Трагедия будущего для Владимира стала следствием его роковой ошибки в прошлом. Владимир смиряется с этим знанием и умирает. Выводом этой тематической линии становится необходимость и потребность в принятии ошибок прошлого, без чего невозможно избежать трагедий в будущем.

Фильм «Владимир Святой» не получил популярности среди зрителей, про него нет статьи в Википедии, у него рейтинг минус 26 на сайте Кинопоиск, его невозможно найти на YouTube. Возможно, общество не готово к такому образу князя Владимира, к такому прочтению истории и в нашем общественном сознании, пока, нет месту покаянию и принятию прошлого.

1.4 «Князь Владимир»

В 2004 завершились съемки анимационного фильма, где главным героем впервые стал князь Владимир. В интервью режиссер Юрий Кулаков сообщил, что «мультфильм стал первым, получившим благословление Патриарха Алексия». Этот анимационный проект стал одним из самых затратных на момент 2004 года (5 млн долларов), над ним работало более ста художников мультипликаторов, а сценарий в 1999 году был одобрен Д. Лихачевым «главное, что вы взялись за эту тему. Этим вы уже нажили себе кучу недругов… а то, что вы в угоду сценарию будете незначительно что-то менять, в этом нет ничего страшного». «Князь Владимир» стал первой российской попыткой конкурировать с Disney, который усилил свои позиции, купив в 2006 году Pixar, и первой попыткой создать мультипликационный образ Владимира Святославича.

Сказочные морфемы, выделенные в 1920-х годах В.Я. Проппом Пропп В.Я. Морфология сказки. Изд. 2-е. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1969. становятся основой сценария любого голливудского фильма, так как они позволяют создать захватывающий, остросюжетный сценарий. Анализ мультипликационного фильма «Князь Владимир» показывает, что его сценаристы и режиссер за основу взяли 11 морфем Разведка, выведывание со стороны антогониста, подвох, обман со стороны антогониста, вредительство со стороны антогониста, решение героя о противодействие, столкновение героя и антогониста, победа героя над антогонистом, спасение героя, трудная задача для героя и ее решение, трансформация героя, получение нового образа, вступление в брак и воцарение героя. из возможных 33. Единицей анализа нами были определены отраженные морфемы и их интерпретация, для определения образа князя Владимира и Древней Руси.

С первых минут авторы пытаются погрузить нас в историческое прошлое, для этого анимируют рисунки Радзивиловской летописи, знакомят с князьями-братьями Ярополком, Олегом и Владимиром. Необходимо отметить, что героями являются, как вымышленные, так и исторические деятели. За основу сюжета взят период 978-988 гг., борьба князя Владимира за Киевский престол, выстраивание отношений с Византией.

Главным злодеем-антогонистом и виновником всех бед выступает вымышленный герой Кривжа, стоящий на стороне черной магии, одолеваемый жаждой власти («я править хочу, моя власть, мой закон») и ради нее идет на убийство своего учителя, белого волхва, вступает в сговор с печенегами, главными врагами Руси. Результатом его стараний становится ссора между братьями, убийство Олега, поход Владимира на Киев, смерть Ярополка от рук варяга. Кривжа вводит в заблуждение Владимира, уничтожает всех свидетелей своих деяний.

Визуальный образ Князя Владимира - это статный, светловолосый, голубоглазый мужчина, который в очаровании не уступает принцам из корпорации Disney. Озвучивает князя Владимира - Сергей Безруков, его голосом уже говорили куклы Михаила Горбачева и Бориса Ельцина.

На экране мы видим признанного князя, внука княгини Ольги и сына князя Святослава, но не принимаемого своими братьями Олегом и Ярополком. Владимир княжит в Новгород, у него сильная варяжская дружина и рассудительная опора в лице славянского дружинника Добрыни. Политика Владимира сводится к грабительским набегам за море, где он со своими дружинниками и алчными варягами, грабит и убивает. Награбив вдоволь, Владимир придается тоске по родине «По белу снегу я заскучал. Домой пора» и возвращается в Новгород. В Новгороде Владимир радуется праздникам, участвует в народных гуляниях, общается с купцами из других стран, после чего планирует жениться на византийской красавице Анне. Жизнь Новгородского князя размеренная, понятная и беспроблемная.

Информация об измене братьев приходит от волхва Кривжа, что заставляет Владимира принять решение идти на Киев и бороться с Ярополком, который объединился с печенегами. Владимир поверил полученному сообщению, не смотря на предупреждения Добрыни, о возможной подмене писем. Владимир оказывается заложником заговора. Варяги с энтузиазмом принимают новость о предстоящем походе, ведь он принесет богатств «Варяга меч кормит!»

Встреча Владимира и Ярополка происходит в Киеве, после кровавого столкновения у стен города киевлян и варягов. Смерть Ярополка наступает от рук варяга, против воли Владимира. Владимир со смертью брата понимает, что он был не прав, что его обманули и что он ничего не может изменить «кровь на моих руках, что я наделал». Заметной деталью становится крест, который выпадает из руки мертвого Ярополка. Замысел печенегов и Кривжи почти реализован, осталось победить Владимира.

Новый Киевский князь Владимир собирает все племена, сильной Русь он видит единой, народ поддерживает инициативу «давно пора объединяться». Кривжа проводит языческую реформу, объявляет единым богом Перуна, а себя законом «я сам закон», что сеет раздор в народе. Владимир заступается за народ, разоблачает Кривжу. Народ терпимо относится к ошибкам князя, понимает его сложную ситуацию «трудно князю, опора ему нужна». В борьбе князя поддерживает народ, печенеги побеждены, Анна становится его женой, христианство нашло себе место в сердцах русичей.

Складывается образ князя Владимира - заложника ситуации:

· грабительские походы - требование варяг;

· убийство брата - заговор языческого волхва, реализованный руками варягов;

· прославление Перуна и объявление его единым и старшим Богом - происки Кривжы.

Самостоятельную инициативу Владимир проявляет, когда отправляет подарок Анне и решает свататься. Владимир в честном поединке побеждает печенежского хана Курю, а добрые язычники помогают справится с Кривжей. На Руси наступает мир «тьма проходит и истинный свет уже светит, кто любит брата своего тот прибывает во свете, а кто ненавидит брата своего тот находится во тьме, и мы имеем от него заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего в любви нет страха, прибывающий в любви прибывает в Боге и Бог в нем и Бог есть любовь». Владимир правитель, ошибки которого поняты и приняты народом.

Анализ диалогов и визуального ряда позволил выделить:

· образ народа русского;

· образ дружинников-славян/богатырей;

· образ врага;

· образ веры (язычество и христианство).

Образ народа русского

Образ народа проработан в деталях. Народ показан счастливым, сыто и богато живущим, будни складываются из гуляний и забав. Одежда, быт, все, что появляется на столах, показано в мельчайших деталях (прялки, коромысла, деревянные ведра, посуда, избы, деревянные крепости), которые, по словам Андрея Добрунова, создателя студии «Солнечный Дом», были детально проработаны под руководством Валентина Лаврентьевича Янина Янин В.Л. академик РАН, крупнейший исследователь Новгородской Руси.. Яркими представителями народа становятся дети. Одни из главных героев, Алекша и дочь Добрыни Оленька - они смелы, инициативны, не бросают в беде друзей, у них развито чувство справедливости, спасают тонущего печенежского мальчика, идут на помощь взрослым и не отступаются от своих целей, любознательны и благодарны. Взрослые терпимы к чужим ошибкам, даже если сами от этого страдают, высказывают недовольства, но готовы участвовать в их решении, мудрые и рассудительные, верят в добро.

Образ дружинников-славян/богатырей

Эта категория представлена 3 основными персонажами: Добрыня и два брата, которые становятся членами княжеской дружины. Добрыня - это образ степенного богатыря, который, прежде чем принять решение, поставит его под сомнение, умудренный жизненным опытом. Он единственный, кто усомнился в истинной измене Ярополка, ему не по душе грабительские походы за море, но оставить князя одного он не может. Князь находится под защитой Добрыни, но не прислушивается к стоящим советам ближайшего друга.

Хотен и Коснятин - это образ богатырей, что добры и наивны, обладают неимоверной силой, которую они не смогут применить во вред, только во благо своего народа. Богатыри заботливы, помогают своему дяде, кормят Алекшу и, самое главное, спасают Русь от набега печенегов, но при этом интеллект не является их характерной чертой.

Образ врага

Под категорию «враг» попадают: печенеги во главе с Курей, Кривжа и варяги. Три абсолютно неприятных образа на экране. Все они уводят Владимира с истинного пути, строят ему препятствия и заставляют делать неправильный выбор. Ценностями для них выступают: страх («власть держится на страхе» - так учит своего сына печенежский вождь Куря), золото, богатство, ради которого они с легкостью убивают других людей, и власть, ради которой идут на предательство.

Образ веры

Вера представлена в фильме христианством, язычеством белым и черным. Белое язычество представлено дедом Бояном, он верит в бога Род, в то, что внимание и забота могут сделать очень многое на земле, вокруг него собраны все звери и птицы, и всем хорошо у него. Дед Боян в силах помочь Владимиру победить черное язычество - Кривжу.

Тема христианства становится невидимой нитью картины: христианские купцы в Новгороде, Византийский император, заинтересованный в сильной Руси, византиец Анастасий, что помогает русичам победить темные силы, христианка Анна, готовая выйти замуж за Владимира. Княгиня Ольга в детских воспоминаниях Владимира и предсмертные слова о грехе Ярополка с христианским крестом на запястье, слова из Евангелия, которые приходят на ум Владимиру любующимся природной красотой Руси.

Фильм отразил не столько историческую тему, сколько показал морально-нравственный контекст, который сообщает образцы достойного поведения народа в целом, детей и взрослых в частности. «Бог - есть любовь» - говорит нам важнейшая христианская истина всегда, когда герои находятся в затруднительном положении. Образ лидера государства показан ответственным только за деяния, приносящие пользу, виновниками всех бед признаны вражеские силы. Народ понимающий и терпеливый, абсолютно поддерживающий князя. В 2006 году рейтинг действующего Президента В.В. Путина составил 76% - пик его популярности среди народа. Мультипликационный фильм становится проекцией реальной жизни в анимированном мире.

В силу специфики жанра и целевой аудитории фильм получился очень красочный с качественной анимированной картинкой, способной создать конкуренцию аналогичным продуктам Запада. В 2004 году Андрей Добрунов в интервью говорил: «мы все страшно соскучились по русским героям и у нашего фильма есть все шансы потеснить американские мультфильмы не только на экранах, но и на обложках тетрадок и дневников» Князь Владимир против покемонов. // Огонек. - 2004. - №12. С. 10.

23 февраля 2006 года в Москве в Доме-кино прошла премьера «Князь Владимир», зал был переполнен, дети сидели на креслах по двое, ступеньки были заняты все. По данным за 2006 год, этот фильм стал одним из лидеров проката.

Еще не выйдя на широкие экраны, проект стал объектом критики и чрезмерного внимания прессы. Премьера была запланирована на 2004 год, что совпадало с выборами президента Российской Федерации, создателей обвинили в политической пропаганде, «следовании конъюнктуре». Были проведены прямые параллели, не смотря на тот факт, что работа над проектом уже шла с 1997 года. Премьера была перенесена на 2006 год, что не спасло фильм от критики.

Основная претензия критиков заключается в чрезмерном оправдании князя Владимира, в использовании технологии Disney, когда затрагиваются серьезные темы, такие как принятие христианства и становление нового государства. Disney идеально сочетается с юмором и сентиментальной простотой, но «про князя Владимира, про язычество и христианство нарисуйте нам по-другому». Несмотря на позицию критиков, для зрителей «Князь Владимир» стал любимым героем, что отразилось на его рейтинге, а для детей образом сильнее, чем в учебнике истории.

1.5 «Викинг»

2016 стал годом повышенного внимания к князю Владимиру: 4 ноября в Москве на Боровицкой площади был торжественно открыт памятник великому князю Киевскому Владимиру, на церемонии присутствовала вся политическая элита во главе с президентов В.В. Путиным, 29 декабря 2016 года во всех кинотеатрах России прошла премьера фильма «Викинг». Фильм, как и памятник, стали самыми масштабными и дорогими культурными проектами, посвященными князю Владимиру за всю историю. Повышенное внимание объясняется 1000 летней датой с момента кончины князя.

Режиссер фильма Андрей Кравчук, известный по фильмам «Адмирал» - история про А. Колчака и криминальному сериалу «Улицы разбитых фонарей-2». В одном из интервью А. Кравчук так прокомментировал свою работу: «Мы хотели создать целый мир и погрузить в него зрителя. Мне кажется, получилась хорошая картина, настоящая, что говорит о том, что наш кинематограф способен делать большие и яркие картины». На создание «целого мира» было потрачено 1250000000 рублей и 7 лет. В роли Владимира был один из самых популярных актеров 2016 года Данил Козловский. После съемок он признавался, что не может судить объективно о князе Владимире, он опирается «на те признаки, которыми мы наделяли его, когда «сочиняли»». Фильм вызвал неоднозначную оценку у критиков, зрителей, привлек внимание историков. Официальными консультантами фильма были доктор исторических наук В. Петрухин и Ф. Успенский, доктор филологических наук.

Хронометраж фильма и анализ диалогов позволил выделить ключевые темы:

· «война Владимира» (военные походы на Полоцк, Киев, Корсунь) - 41% времени;

· христианство и князь Владимир - 16%;

· язычники и князь Владимир - 13% времени;

· усобица между братьями - 11% времени;

...