Образ Древнерусского государства в отечественном кинематографе (1970-2000 годы)

· викинги и князь Владимир - 7% времени;

· дипломатические отношения с Византией - 2%;

· оставшиеся 10% времени - это панорамные съемки природы, городов, титры.

Формируемый образ князя Владимира

На протяжении 133 минут мы наблюдаем за развитием личности князя Владимира в период с 975 по 988 год. Владимир представлен поступками и выборами, которые он совершает.

Перед нами смелый, решительный, жестокий князь, который не терпит насмешек в свой адрес, повсеместно доказывает свою принадлежность к княжескому роду и законность титула. Начинает войну против Полоцка после оскорблений Рогнеды; насилует ее, а варяги убивают ее родителей; восстанавливает капище Бога отца, чтобы быть таким же могущественным как Святослав; воюет против Византии, получает в жены принцессу Анну, становится признаваемым в мире.

Параллельно перед Владимиром появляются вопросы: что есть любовь, какой Бог сильнее, благодать - дар от Бога, существует ли смерть? Получить ответы на вопросы ему помогает христианка Ирина, жена убитого брата Ярополка, монах Анастас, Свенельд и языческие волхвы. В диалогах мы видим изменения, которые произошли с князем: от готовности убивать, насиловать, приносить жертвы до смирения и покаяния.

Князь принимает волевые решения: начинать войну, сражаться за честь матери, идти на Корсунь, но он не всегда контролирует себя, самые страшные поступки он совершает под воздействием «варяжского зелья». Похожую интерпретацию княжеских действий мы встречали в анимационном фильме «Князь Владимир». Поиск сценаристом оправдательных аргументов, очищающим прошлое князя и формирующим положительный образ. Правитель не способен по собственной воле совершить поступок, приносящий вред его народу. В подтверждение этого тезиса в фильме мы видим, что Владимир не хотел убивать брата, но варяги решили за него; он защищает христианина Федора, но язычники его убивают; он спасет жизнь Варяжко, но он сам возвращается и идет на конфликт с Владимиром; он насилует Рогнеду, находясь под действием «зелья» и требованием варяг.

Частота упоминания имен в фильме позволяет предположить степень значимости героев в фильме, но на наш взгляд, не достаточно, учитывать только количество раз употребления имени, так как в фильме присутствует закадровый голос и много сцен, где имена не употребляются.

Сравнение продолжительности экранного времени, посвященного героям и частоты употребления их имен, показывает, что князь Владимир подтверждает роль главного героя, а значимость других персонажей становится спорным моментом картины. Имя Свенельда, главного советника Владимира, упоминается в картине всего два раза, но продолжительность экранного времени превышает 20% фильма, больше Свенельда показывают только князя Владимира. В данном аспекте необходимо учитывать тот факт, что повествование фильма идет от лица Свенельда, он главный советник, наставник и помощник князя. Все решения Владимира, кроме принятия христианства были результатом действий дружинника. Свенельд становится «серым кардиналом», оказывающим влияние на князя - «коварный и жестокий …всегда будет сильнее добренького князя».

Христианство приходит в жизнь Владимира в диалогах с Ириной, Федором и Анастасом, чья роль в жизни Владимира становится решающей, он дает надежду на спасение его души и народа.

Образ Древнерусского государства

Образ Древней Руси, создаваемый в 80-е годы прошлого века и в 2016 году кардинально противоположны. Мы видим серьезное изменение отношения от чистой и динамично развивающейся Руси Григория Кохана с Киевом - мировой торговой столицей до грязной, примитивной и дикой Руси Андрея Кравчука с деревушкой Киевом. Подобные изменения возможно объясняются следованиям мировым трендам, именно в таком виде показано средневековье у лидеров: сериалы «Викинги» и «Игра престолов», аллюзии на которые мы встречаем в фильме «Викинг».

Образ населения Древней Руси не вызывает восхищения - грязные, немытые, в лохмотьях. Активные участники сцен с язычниками, которым уделено 13% экранного времени (ритуалы, жертвоприношения, попытки убить Владимира и убийство христианина Федора с сыном). Немые волхвы с худыми телами ведут за собой народ, предсказывают будущее и пытаются изменить Владимира. Для народа они - единственные спасители, носители истинного знания, мы видим массовые сцены поклонения, ритуальных танцев.

Владимир как правитель подчиняет Полоцк, получает власть в Киеве, ведет переговоры с Византией и идет войной на Корсунь. Война показана главным инструментом решения всех проблем. В фильме 41 % времени уделено битвам, чтобы доказать свою силу - воюй, чтобы подчинить себе - воюй. При этом война показана крайней мерой, князь всегда предлагает сначала сдаться, и тогда насилия не будет. Война становится выбором противника, а не желанием князя.

Противостояние с Западным миром, что особенно актуально в современной России, победа над ним и признание ошибок прошлого становится фундаментом нового государства. Усиление этого вывода мы видим в изменении цветового решения фильма, солнце светит ярко, а небо становится голубым, люди перестают ходить в грязных одеждах, лица их просветляются.

Раскаянье Владимира, принятие вины за содеянное - это тема, затронутая Юрием Томашевским в 1993 году, становится актуальной и в 2016 году. Покаяние - тема принятия ошибок прошлого - становится дорогой в будущее.

«Викинг» стал самым обсуждаемым российским фильмом. По статистике его видели около 6 млн человек за первые недели проката, видео рецензию на Youtube канале посмотрели свыше 10 млн человек. Фильм, которого долго ждали, а полученный продукт долго критиковали. Неоднозначная трактовка образа князя Владимира и Древнерусского государства не совпали с ожиданиями публики, низкий рейтинг фильма выступает тому подтверждением. Количество просмотров говорит об интересе к истории, реакция на фильм о желании видеть в исторических фильмах основания для гордости и знания о прошлом, что подтверждают данные опросов ВЦИОМ, около 70% россиян считают фильмы об истории надежным источником знаний.

В представленных источниках мы видим, как изменялось отношение к Древней Руси и князю Владимиру. Древняя Русь советского периода - великое, хоть и молодое государство с перспективой дальнейшего развития. Русь периода современной Росси представляет собой две крайности: красочная, спокойная, развитая Русь в мультипликационном фильме 2006 года и грязная, отсталая в 2016 году. Так же меняется отношение к образу князя Владимира: от умудренного опытом взвешенного политика до молодого совершающего необдуманные действия князя, но способного признавать ошибки.



Глава 2. Образ Древнерусского государства периода правления Ярослава Мудрого

В 2019 году исполняется тысяча лет с того момента, как Великий киевский престол был занят Ярославом Владимировичем. Ярослав получивший прозвание Мудрого правителя, оставался великим князем на протяжении 35 лет, что является одним из наиболее продолжительных правлений в Древнерусском государстве. При Ярославе была создана «Русская правда» - первый письменный свод законов, которая регламентировала общественные отношения. В первой половине XI века Киевская Русь устанавливала дипломатические отношения со странами Запада (Франция, Швеция, Польша), Ярослава признавали князем руссов в Европе, его имя упоминалось во многих европейских средневековых текстах. «Сага об Ингваре Путешественнике», «Сага об Эймунде», «Саги об Олаве Святом», «Исланддские кооролевские саги», «Реймсская глосса» В годы его правления Русская православная церковь начала путь к автокефалии. Княжескую поддержку получало развитие образования, каменного строительства. Период правления Ярослава стал «золотым временем» Древнерусского государства.

Жизнь и правление Ярослава наполнены множеством сюжетных линий, которые могут быть взяты за основу популяризации практически идеального правителя. В 2008 году имя Ярослава Мудрого заняло 38 позицию в рейтинге «Имя России»; однако опросы общественного мнения показывают, что князь Ярослав Мудрый не является влиятельным историческим деятелем для российского общества Ростовцев Е.А., Сосницкий Д.А. Забытый золотой век: Ярослав Мудрый и Русь Ярослава - переосмысления XIX - начала XXI в / Е.А. Ростовцев, Д.А. Сосницкий // Русин. - 2016. - № 4 (46). - С.26 - 43., а о его существовании знают лишь 10% российских студентов и школьников (данные собраны создателями картины «Ярослав. Тысячу лет назад»).

В отечественном кинематографе существует три художественных фильма, где Ярослав Мудрый выступает в качестве главного героя - это фильмы «Ярославна, королева Франции» (1978, режиссер Игорь Масленников), «Ярослав Мудрый» (1981 год, режиссер Григорий Кохан) и «Ярослав. Тысячу лет назад» (2010 года режиссер Дмитрий Коробкин).

Перед кинематографом стояли задачи создать образ первых страниц нашего государства, сформировать представление о былом величии.

2.1 «Ярославна, королева Франции»

Фильм положил начало формированию образа Древнерусского государства в советском кинематографе 2-й половины XX века. Он снят по мотивам исторического романа «Анна Ярославна-- королева Франции» автора Антонина Петровича Ладинского. Во время гражданской войны автор был на стороне «белых», в 1920 году эмигрировал, из эмиграции вернулся после смерти Сталина в 1955 году. Роман был написан в период «оттепели», но опубликован был только в 1973 году после смерти автора А.П. Ладинский скончался в 1961 году.. Производство осуществлялось совместно кинокомпанией «Ленфильм» и польской киностудией «Кадр», на экраны фильм вышел в 1978 году.

График эпизодов См. Приложение №1. позволяет четко представлять содержание, композицию и последовательность действий фильма.

События фильма «Ярославна, королева Франции» происходят в 1048 году. Фильм открывается музыкальной композицией «Моление о мире» в исполнении монаха-книжника Даниила (озвучивал В. Золотухин), место действия - строящийся Софийский собор в Киеве. Ярослав ведет диалог с митрополитом Феопемптом. Митрополит напоминает об особой роли Византии в судьбе Руси, об истинных ее друзьях и врагах (эпизод 1).

Ярослав Мудрый принимает решение отдать свою младшую дочь Анну замуж за короля Франции Генриха I. В Киев приезжают французские послы во главе с епископом Роже и увозят Анну вместе с богатым приданым. В это время проходит диалог митрополита Феопемпта с византийским купцом о возможности повлиять на Ярослава (эпизод 2).

В дороге Анну ждут опасные приключения, среди них: попытка византийского купца повлиять на Даниила, спровоцировать его соблазнить и увезти Анну, чтобы не допустить её брака с Генрихом I; встреча Анны с польским королем и его женой, сестрой Ярослава; предательство монаха-книжника Даниила, его признание в любви к Анне.

В пути Анна принимает решение помогать бедным, защищать обездоленных, казнить нарушивших закон, и старается соответствовать статусу мудрой королевы (эпизод 3).

Финальной сценой фильма становятся поля Франции, титры и финальная композиция «Моление о мире» в исполнении Анны (эпизод 4).

Основные тематические линии картины:

· воспроизведение образа Ярослава Мудрого;

· отражение внешней политики Ярослава и стремление византийцев не допустить династический брак между руссами и франками;

· образ Анны, ее преданность отцу и принимаемым им решениям.

Образ Древнерусского государства

На основании сюжетных линий фильма были выделены характеристики, которые позволили сформировать образ Древнерусского государства. Базовыми понятиями стали упомянутые в фильме слова и словосочетания, связанные с образом и поступками Ярослава Мудрого. Индикаторами анализа стали:

1. образ Ярослава Мудрого;

2. внешняя политика Ярослава Мудрого;

3. образ Анны.

Образа Ярослава Мудрого

В фильме перед нами появляется пожилой Ярослав Мудрый, он хромает и ходит, опираясь на посох, седой, с отекшим морщинистым лицом, но при этом есть также уверенная походка и безапелляционный тон в диалогах с митрополитом Феопемптом, послами французского короля и всеми подданными.

Ярослав участник трех сцен в фильме (эпизод 1-2).

Первая сцена. Диалог с митрополитом Феопемптом представлен в движении, где Ярослав задает темп ходьбы и диалога. Феопемпт критикует принятое князем решение о браке Анны с Генрихом I, обвиняет князя в измене Византии: «Русы, Русы. Быстро вы забываете добро, быстро. Кто воздвиг вам сей храм, кто принес вам науку книжную? Ярослав, зачем отвращаешь свой взгляд от Царьграда?». Ярослав признает вклад Византии в развитие Древнерусского государства, помнит все ее благие дела: «Долги я плачу, святой отец, митрополит на Руси кто? Ты грек, греки торгуют беспошлинно» и предлагает каждому выполнять свою задачу в жизни государства: митрополит должен заботиться о спасении душ, а не вмешиваться в дела княжеского дома. Критику Киевский князь не приемлет, решения принимает самостоятельно, исходя из интересов государства и стремления сохранить мир средь народов. Продолжительность диалога 1 минута 30 секунд.

Вторая сцена. Сцена осмотр фресок в храме Святой Софии с монахом-книжником Даниилом длится 2 минуты 30 секунд. Предмет диалога - судьба Анны. Даниил печалится, что князь отдает ее в жены неизвестному им франку без любви и симпатии. Ярослав спокоен за судьбу дочери, так как она родилась в отца и «бабское» ей чуждо, а брак Анны будет способствовать укреплению мира средь народов.

Третья сцена. Щедрость, уверенность, образованность - качества, которые демонстрирует Ярослав, общаясь с послами Генриха I. Он в разумных пределах увеличивает приданное, говорит на латыни, но не находит понимания среди латинян, не позволяет сомневаться в чистоте своей дочери Анны и силе своих намерений. Хронометраж сцены - 2 минуты 30 секунд.

Ярослав Мудрый в титрах обозначен как главное действующее лицо, в фильме мы его видим шесть с половиной минут, таким образом становится ясно, что не экранное время становится определяющим фактором значимости персонажа Кирилла Лаврова. Ярослав показан мудрым правителем, принимающим самостоятельные решения во внешней политике, которые позволяют жить государству в мире, занимать значимый статус среди европейских государств.

Статистический анализ упоминания в тексте имен собственных и принадлежащих им статусов позволил подтвердить значимость Ярослава Мудрого в фильме.

Внешняя политика Ярослава Мудрого

В эпизоде 3 мы видим, как варяги реагируют на имя конунга руссов «Мы не торгуем сестрами своих королев», указывая на родство с Ярославом. Династические браки с венграми, норвежцами, поляками обеспечили защиту Анне по дороге во Францию и мир на русских рубежах. Дипломатические отношения, скрепленные брачными узами, позволили сохранить мир на западных рубежах Руси еще 200 лет после смерти Ярослава. Мир, отсутствие разбоя, грабежа и военных столкновений становятся главными итогами внешней политики Ярослава Мудрого и главной идеей фильма.

Идея мира и спокойствия на Руси, как главной темы фильма, сопровождается музыкальной композицией «Моление о мире» (музыка - В. Дашкевича, слова - Ю. Кима). Эта мелодия звучит на протяжении фильма три раза Приложение №2 Применение музыки в фильме «Ярославна - королева Франции». Фильм начинается и заканчивается «Молением о мире», также эта музыка сопровождает приезд французских послов в Киев, символизируя надежды на спокойствие и отсутствие войн в результате союзных отношений с франками. политика кинематограф князь творчество

Позиция Византии обозначена стремлением ее подданных не допустить брака между Анной и Генрихом I. Все попытки вмешаться в дела Ярослава Мудрого, расстроить брак терпят крах. Русь во главе с Ярославом самостоятельно определяет приоритетные направления своей внешней политики. Ярослав выступает сторонником договорных отношений, объединяющих разные народы.

Образ Анны

Анна демонстрирует характер отца. Она последовательна в своих действиях, убеждена в верности принятого решения и необходимости ее брака с королем франков, не допускает критики святости Бориса и Глеба и особенной роли в развитии Руси своего отца, стойко переносит предательство дорогого ее сердцу монаха-книжника Даниила и принимает решения достойные королевы Франции. Королева смелая, решительная, милосердная, справедливая и строгая, ей не свойственны женские слабости. Дорога из Киева в Париж становится самым лучшим учебным классом для Анны.

Социально-исторический контекст, прагматика фильма

Место фильма «Ярославна, королева Франции» в кинематографическом творчестве Игоря Масленникова

Игорь Масленников в 1967 году получил диплом режиссера, окончив Высшие режиссерские курсы при киностудии «Ленфильм». «Приключения Шерлока Холмса и доктора Ватсона», снятые в 1979 году, сделали его имя популярным. Рейтинг фильма по версии «Интернет-базы кинофильмов» (Internet Movie Database) IMDb 8.7 Фильм «Ярославна, королева Франции» - это второй широкоформатный и единственный в фильмографии Масленникова, который носит характеристику исторического, мультижанрового кино, оценен на 6,6 IMDb. Фильм снят на стыке мюзикла, приключенческого фильма и исторического повествования, это было мейнстримом советского кинематографа 1970-х годов. Опальный поэт и правозащитник Юлий Ким написал тексты песен, звучащие в фильме, но в титрах указан его псевдоним Ю. Михайлов, чтобы избежать сложностей при выпуске фильма. Без выговора не обошлось, правда сделан он был за перерасход в 250 тысяч во время съемок.

Сложности работы над картиной были также связаны с позицией Госкино. В процессе съемок пришлось перенести экспедицию с территории Польши в Крым. По словам режиссера, он получил телеграмму из Госкино: «Когда уже закончите, неужто еще не все джинсы скупили?» , что стало причиной смены локации съемок. После выхода на экран в 1978 году, картину критиковали за образ Анны Ярославны (Елена Коренева): без кокошника и косы. Масленников, защищая свою Анну в интервью говорит: «Вот уж поистине горе от ума. В XI веке всех - и мальчиков, и девочек - стригли просто…Косу девушка начинала отращивать, выйдя замуж, когда наступала взрослая жизнь. А Анна - то, по сюжету, только едет к жениху».

На первый взгляд, «Ярославна, королева Франции» кажется фильмом далеким от реалий как XI, так и XX века. За основу фильма взят исторический сюжет, отраженный в «Реймсской псалтири» или «Псалтири Одальрика» Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия/ под редакцией Т.Н. Джаксон, И.Г. Коноваловой, А.В. Подосинова Том IV: Западноевропейские источники. Сост., пер. и коммент. А.В. Назаренко. - М.: Русский Фонд Содействию Образованию и Науке, 2010 - 512 с. Ст104.: в 1048 году Генрих отправляет свое посольство на Русь за дочерью киевского князя Анной, с которой он позже венчается. Династические браки становятся одним из инструментов ведения внешней политики при Ярославе Мудром, что нашло отражение в художественном фильме.

Отзывы о фильме позволяют понять, что стало самым важным для зрителя, на что он обратил внимание, что его не оставило равнодушным. Кинокритик журнала «Спутник кинозрителя» Наталья Атаманова в майском выпуске 1979 года пишет положительную рецензию на фильм. Н. Атаманова выделяет важность того факта, что режиссер обратился к такой далекой эпохе XI века, где на берегах Днепра укрепляется Киевская Русь, а Ярослав Мудрый - главный проводник мирной политики в Европе. Дорога Киев - Париж вырастила из Анны-подростка Анну-великую королеву Франции. Фильм рекомендован к просмотру, он погружает в приключения, великое прошлое и покажет, как формируется и закаляется характер Спутник кинозрителя. М., 1979..

Фильм был представлен публике в 1978 году. Время, когда СССР находился в состоянии «разрядки» отношений с Западом. Л.И. Брежнев налаживает дипломатические отношения с лидерами США, Франции, ФРГ. С 1969 года начинается процесс переговоров с США о сокращении вооружения, в 1972 году с первым официальным визитом в Москву приехал президент США Никсон. СССР и США объединяют усилия в покорении космоса - в 1975 году был совершен экспериментальный совместный полет «Союз-Аполлон». В 1975 году был подписан заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. Это десятилетие укрепляет надежды на мирное развитие.

Данный фильм долгое время был в кинопрокате на Западе, в архивных фондах РГАЛИ хранится договор проката, подтверждающих сроки и время прокатной лицензии в странах Австрии, Швейцарии, ФРГ. Прокат фильма сопровождался обязательным описанием, в котором расставлены были акценты:

· значимость французской свиты в спасении Анны Ярославны;

· характеристика французского короля - он мудр, добр, могуществен;

· описание Киева - белокаменный, златоглавый, величайший культурный и торговый центр РГАЛИ. Ф. 3160 опись 2 ед. хр. 3581. Дело Госкино СССР В/О «Совинфильм». Отдел капиталистических стран. Швейцария. «Ярославна, королева Франции» Дело фильма..

Документ на русском, английском и немецких языках.

В таком социально-историческом контексте на контрасте с действующей властью показан правитель, который приоритетным считает ведение политики миром, не допускает бессмысленных жертв, а договор становится его главной силой. «Моление о мире», «только бы не было войны», надежда сопровождали жизнь советского человека во 2-й половине XX века. Фильм выразил бессознательный нарратив общественных настроений конца 1970-х годов.

2.2 «Ярослав Мудрый»

В 1981 году киностудия «Мосфильм» и Киевская киностудия имени Александра Довженко выпускают биографический исторический фильм «Ярослав Мудрый» (режиссер Григорий Кохан). Консультантами фильма были В. Янин член-корреспондент АН СССР и доктор исторических наук П. Толочко. Фильм состоит из 2-х серий, хронологические рамки фильма 988 - 1019 год. График эпизодов 1 и 2 серии позволит детально представить последовательность действий. В фильме отражено 2 этапа княжения Ярослава: первый в Новгороде и борьба за Киевский престол после смерти Владимира, второй - правление в Киеве.

1 серия «Ярослав Мудрый»

Сообщение о приезде Великого князя киевского Владимира начинает фильм, посвященный жизни и судьбе Ярослава Мудрого. 1 эпизод иллюстрирует ключевые характеристики Ярослава Мудрого: непокорность отцу, преодоление болезненного недуга и покорность перед знаниями. Зритель знакомится с молодым Ярославом, а дальше его ждет путь становления Ярослава Владимировича. Роль Ярослава в фильме Григория Кохана сыграл Юрий Муравицкий, в фильмографии актера - это самая выдающаяся роль, всего он был участником 26 кинопроектов.

Второй эпизод начинается с иллюстрации текста «Повести временных лет», сообщающей о принятии христианства в 988 году Владимиром, распределением княжеских столов между его сыновьями. Ярослав стал князем Ростовским, а после смерти старшего брата Вышеслава - Новгородским. Отсылка зрителей к тексту исторического источника должна навести на мысль о достоверности фильма и соответствии его историческому прошлому, возможно, именно к этому стремился режиссер, так как адаптированный текст «Повести временных лет» начинает каждую серию и становится финальным кадром фильма.

Новгородское княжение Ярослава показано через принятие князем важных для укрепления его статуса решений. Во втором эпизоде Ярослав прощает холопов, влюбляется в простую девушку Любаву. Ярослав отправляет сватов в Швецию, те привозят ему в жены шведскую принцессу и тысячу воинов в приданное. В отношениях с отцом спустя много лет ничего не изменилось, Ярослав все также непреклонен и игнорирует необходимость платить дань Киеву. Он критикует отца за недальновидную политику, нарушение данного слова, продолжает учиться под руководством монаха Никона.

Важной темой второго эпизода становится образ Владимира и его других сыновей Бориса, Глеба и Святополка. Владимир признается в любви к своим сыновьям, но не готов терпеть их самовольство. Святополка он сажает под арест за тесную связь с печенегами и польским королем, против Ярослава собирается в поход, дабы проучить нерадивого сына. Планам Владимира было не суждено сбыться, так как Киеву угрожают печенеги, и необходимо собрать войско, чтобы защитить город.

Трагическим станет третий эпизод фильма. За 33 минуты происходит последовательно пять смертей: Любава, та кого сильней всего любил Ярослав, покончит жизнь самоубийством; умрет Владимир, но Ярослав про это узнает гораздо позже; насильственная смерть братьев Бориса и Глеба и кровавая сцена на свадьбе Ярослава (пьяная драка между варягами и новгородскими боярами, последующая кровавая расправа с виновными новгородцами Ярославом).

Финальной сценой становится Новгородское вече, где Ярослав обещает новгородцам вольность взамен на поддержку в борьбе за Киевский престол, так как Владимир умер, и князем стал изменник Святополк. Ярослав дает клятву крестом, на что монах-учитель Никон говорит: «Светлый князь, хорошо то веление, которое можно изменить». Ярослав рад поддержке новгородцев, на слова Никона не реагирует.

Анализ хронометража показал, что ключевыми темами 1 серии являются:

· отношения между новгородцами и князем Ярославом - 20% времени;

· любовь в жизни Ярослава - 16% времени;

· отношения между сыновьями Владимира - 14% времени;

· отношения между варягами и новгородцами - 14% времени;

· образ Святополка - 12% времени;

· отношения между Ярославом и Владимиром (отцом) - 10% времени;

· образ Ярослава - 8% времени;

· образ Владимира - 6% времени.

Образ Древнерусского государства в 1 серии «Ярослава Мудрого»

На основе сюжетных линий фильма были выделены характеристики, которые позволили сформировать образ Древнерусского государства. Базовыми понятиями стали упомянутые в фильме слова и словосочетания, связанные с образом и поступками Ярослава Мудрого. Индикаторами анализа стали:

1. совокупный образ Ярослава Мудрого (то, как его видели новгородцы; то, как он представлен в процессе обучения; то, как он ведет себя в одиночестве);

2. внутренняя политика Новгородского князя Ярослава (отношения с отцом, братьями, решения во благо Новгорода);

3. внешняя политика Новгородского князя Ярослава.

1. Для определения образа Ярослава Мудрого мы провели визуальный анализ, анализ хронометража фильма, а также контент-анализ субтитров.

Молодой Ярослав княжит в Новгороде. С первых минут фильма перед нами своенравный молодой человек, для которого отец не является абсолютным авторитетом, а его слово и решение может быть оспорено и не исполнено. Когда Ярослав узнает о новой жене отца, царьградской принцессе Анне, он отказывается принять, что его мать больше не великая княгиня. Ярослав встает, отталкивает отца, идет к матери со словами «Ты! Ты - княгиня! Все люди знают. Не пущу ту! Ты - княгиня, была и будешь!» Такое поведение характеризует отношение Ярослава к отцу, когда он станет Новгородским князем - нет среди них согласия, и договоренности не работают. В диалоге с наставником монахом Никоном Ярослав критикует отца и объясняет, почему принял решение не подчиняться его воле: «Горяч? Слов на ветер не бросает? А где жито обещанное? Второй год в земле Новгородской недород. Отец меры зерна не шлет. Все дай, дай, дай!». Ярослав выбирает между интересами Новгородской земли и подчинением центру - Киеву. Положение Новгорода для него приоритетно, а несправедливая, ведущая к голоду политика отца открыто критикуется и не признается.

Смелый и справедливый князь Ярослав, которого полюбили новгородцы за защиту перед Киевом («Не подниму я руку на отца. Но Новгород в обиду тоже не дам!»), был наречён ими князем Мудрым, они прославляли его имя повсеместно, формируя облик значимого, влиятельного князя. Опираясь на статистику использования оборотов прославления и частоту их упоминания в тексте субтитров, мы видим, что самым часто употребляемым словом в первой серии является слово «князь» - оно упоминается 65 раз, а следующим - «слава» в различных сочетаниях с именем и статусом князя Ярослава (количество повторений 27: «князю слава князю», «слава князю слава», «Ярославу слава», «князю слава», «слава, слава», «слава князю», «слава»). Каждая встреча Ярослава и новгородцев, каждое застолье и упоминание имени Ярослава сопровождается ликованием, тем самым показан образ любимого и принимаемого народом Новгорода правителя. Только однажды он разочаровал новгородцев, когда казнил зачинщиков кровавой бойни на своей свадьбе.

Ярослав умен и образован, он учится на протяжении всей жизни. Фильм начинается со сцены урока Ярослава-отрока и монаха Никона. Книги, их постижение, переводы сопровождают Ярослава весь фильм - четыре раза Ярослав показан за чтением книг. Ярослав совершенствуется в знании на протяжении всего фильма, Никон хвалит его навыки в числознании, но критикует талант переводчика: «Читал твой перевод Сократа. Хороший перевод. Но огрехов много». Стремление к знанию выделяет Ярослава среди других героев эпохи.

Князь Новгородский показан в фильме дальновидным правителем. Совершая выбор будущей жены, Ярослав учел все преимущества, которые ему сулил брак с шведской принцессой: благосклонный союзник на западных рубежах, тысяча воинов на службе в качестве приданного, поддержка варягов в предстоящей борьбе за престол Киевский. Ярослав предвидел распри на Руси, что случатся после смерти отца, и заранее пригласил к себе брата Глеба, в надежде найти в его лице союзника в предстоящей борьбе со Святополком, но Глеб отказался послушать Ярослава и погиб на границе Новгородского княжества от рук послов Святополка.

Образ Ярослава Мудрого, созданный в течении 67 минут первой серии - это молодой, сильный, красивый, смелый, умный, справедливый и дальновидный политик, любимый своим народом.

2. Внутренняя политика Новгородского князя Ярослава

Правление молодого князя в Новгороде начинается с ключевого выбора, совершив который, он определил свою судьбу - личные интересы, личное счастье рядом с любимой женщиной Любавой и их дочерью или интересы Новгорода, Руси. Ярослав подчинился государственным приоритетам - «великая судьба - великое рабство», так спрогнозировал будущее князя монах Никон. Оправдывая свой выбор перед Любавой и дочерью, единственное, Ярослав утверждает, что «не мог я иначе», но любовь в сердце он сохранит на долго.

Распределение полномочий между центральной властью Великого князя Киевского Владимира и удельными князьями не устраивает Ярослава, он видит в этом несправедливость и пытается ее исправить. Дань, предназначенную Киеву, оставляет в Новгороде, чем укрепляет свои позиции среди новгородских бояр и простого люда, но тем самым обостряет отношения с отцом, Великим князем Киевским. Владимир готовит поход на Новгород с целью проучить Ярослава, чтобы тот знал, как приказы отца выполнять, и чтобы пополнить казну Киевскую. От встречи Ярослава с отцом на поле боя спасает известие о печенегах на границах Киевского княжества и последующая за этим смерть Владимира.

Обязанностью князя было также вершить суд, определять виновных и меру наказания. После кровавой свадьбы в Новгороде, Ярослав был непреклонен - «Никого не пощажу. Казнить всех виновных» - и подверг жестокой казни боярина Борилу и всех причастных к этому. Новгородцев возмутила жестокость князя и отсутствие варягов среди казненных княжеским судом. Собравшись на вече, новгородцы выразили недовольство его решением: «Почто казнил? Почто? Суд неправый вершил! Вон из города! Вон!». Ярослава от изгнания из Новгорода спасла смерть отца, Великого князя Киевского Владимира Святославовича. Ярослав в угнетенном состоянии, с красными от слез глазами сообщает новость о смерти отца и двух своих братьев, Бориса и Глеба, на новгородском вече. Ярослав призывает новгородский люд помочь ему: «Там, на Киевском столе, Святополк, руки которого обагрены кровью моих братьев. Печенегов призвал! Отдает народ русский на растерзание поганым. Пойдете ли со мною на Киев?» Но он не получает ожидаемого согласия, новгородцы народ характерный и вольный, не готовы помогать тому, чьи руки в их крови. Абсолютной ценностью для новгородцев является их вольность, и ее они готовы защищать: «Обещай, князь, Новгороду волю. Обещай! Обещай!». После обещаний и клятвы крестом Ярослава они гарантируют ему поддержку в борьбе за Киевский престол.

Итогами принятых Ярославом решений во время княжения в Новгороде становятся обострение отношений с Киевским князем, ухудшение отношений с новгородцами и расставание с Любавой и дочерью.

Внешняя политика Новгородского князя Ярослава

Единственным упоминанием внешнеполитической деятельности Ярослава становится признание его и его статуса в Швеции: «Король Шведский дважды послов слал? Породнится хочет». В Новгород прибывает дочь Шведского короля Олафа Ингельгерда, а с ней тысяча воинов на службу Новгородскому князю. Итогом это решения Ярослава станет начало дипломатических отношений с Западной Европой.

Статистический анализ употребления имен в фильме показал, что несмотря на то, что фильм посвящен Ярославу Мудрому, в 1 серии имя Владимира упоминается чаще, чем имя Ярослава.



Что позволяет нам сделать предположение о позиционировании в фильме князя Киевского как ключевого политического деятеля Древнерусского государства вне зависимости от его поступков и действий. Частота упоминания названий городов подтверждает наше предположение, Киев гораздо чаще употребляется в 1 серии «Ярослава Мудрого», чем Новгород, хотя события происходят в основном в Новгороде.

Образ Святополка, главного «злодея» государства, предателя веры, земли Русской, убийцы братьев своих немного уступает в частоте упоминания положительному герою - Ярославу Мудрому.



2 серия «Ярослав Мудрый» - структура содержания

Вторая серия фильма «Ярослав Мудрый» состоит из двух эпизодов. Первый эпизод посвящен началу княжения Ярослава в Киеве, второй эпизод - борьба с печенегами. Серия начинается с адаптированного текста «Повести временных лет» сообщающей зрителям, что «в 1016 году Ярослав победил Святополка, а тот гонимый божьим гневом бежал к печенегам, где бесчестно покончил жизнь свою. Ярослав сел в Киеве». Сообщение летописи сменяется напуганным Ярославом у стен деревянного кремля с видом на русские поля, реку, тревожной музыкой, что не позволяет однозначно положительно оценивать сообщение летописца.

Ярослав Мудрый и киевские бояре ведут диалог о мире, о путях его сохранения и преградах на пути к нему. Ярослав внимательно слушает критику Твердислава - киевского воеводы в свой адрес и адрес жены Ирины (недостойное поведение княгини, привилегированное положение варягов на службе при русском князе, излишняя трата казны на книги, уравнивание положения конюшенных и приказчиков, что ослабляет дружину). Критика была услышана новым Киевским князем, но у него есть свое независимое видение приоритетных направлений в проводимой политике. Ярослав обозначает свою позицию о значимости развития образования, храмового строительства и определяет вектор дальнейших отношений с Византией.

Ярослав лично контролирует процесс обучения отроков, интересуется их успехами, посещает занятия, знакомится с талантливыми учениками, одобряет наказания нерадивых. В отношениях с великой княжной он услышал замечания Твердислава и обозначил для нее рамки дозволенного поведения, напомнил о ее роли в судьбе государства.

В рамках первого эпизода мы знакомимся с порядком суда Ярослава по «Русской правде», соотношении преступления и наказания. В завершении эпизода у Ярослава умирает дочь, он скорбит. Как и в первой серии, смерть близкого человека становится началом цепочки трагических событий. Ярославу приходит сообщение о походе его брата Мстислава, князя Черниговского, на Киев. Перед Ярославом стоит задача сохранения целостности Руси и подчинения удельных князей Киеву. Задача оказалась по силам Киевскому князю.

Борьба с печенегами, угрожающими Киеву, становится ключевой темой второго эпизода. Кроме печенегов показать свое влияние и желание контролировать политику Киевского князя демонстрируют послы Византии. Они высказывают оценочные суждения о переводе Священного писания, строительстве храмов и иконописи на Руси. Ярослав дает сдержанные ответы, демонстрируя византийцам независимость суждений и наличие собственной точки зрения по каждому вопросу. После чего, на приеме у Ярослава мы встречаем послов многих Европейских государств, Персии и Византии.

Вопрос с Новгородской вольностью остается открытым, не устраивает Ярослава самостоятельное княжество на Западных рубежах. Князем в Новгород он отправляет сына своего Владимира. Новгородский боярин Коснятит напоминает, что Ярослав клятву давал, а теперь нарушает ее, но это не останавливает князя. На этом фоне в строящемся Софийском соборе в Киеве разворачивается противостояние христиан и язычников, результатом которого становится смерть в храме девушки Нежданы, которая оказывается дочерью Ярослава и Любавы. Это событие сильно ранит Ярослава, он признает свою греховность, готов отвечать за поступки прошлого.

Завершает фильм подготовка к битве и сцена сражения с печенегами, которая освободит Русь от набегов кочевников. В процессе подготовки к битве Твердислава обвиняют в измене, союзе с печенегами, но он оказался верен Руси и князю Киевскому. В финале показаны поля, покрытые телами мертвых русичей, клятва Ярослава построить город дивный и отрывок из «Повести временных лет» сообщающий о завещании Ярослава своим сыновьям «…живите в любви, потому что вы братья от одного отца и одной матери. Если же будете в ненависти жить, в распрях и междоусобицах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которую они добывали трудом своим великим… ».

Согласно анализу хронометража второй серии, ключевыми темами являются:

· борьба с печенегами - 30% времени;

· сохранение целостности государства - 21% времени;

· образ Ярослава - 13 % времени;

· развитие образования на Руси - 10% времени;

· отношения Ярослава с женой и детьми - 8 % времени;

· отношения Ярослава с Византией - 7% времени;

· законы «Русской правды» - 6% времени;

· отношения между христианами и язычниками - 5% времени.

Образ Древнерусского государства во 2 серии «Ярослава Мудрого»

На основании сюжетных линий фильма были выделены характеристики, которые позволили сформировать образ Древнерусского государства. Базовыми понятиями стали упомянутые в фильме слова и словосочетания, связанные с образом и поступками Ярослава Мудрого. Индикаторами анализа стали:

1. образ Ярослава мудрого;

2. внутренняя политика князя Киевского Ярослава Мудрого;

3. Внешняя политика Киевского князя Ярослава Мудрого.

1. Для определения образа Ярослава Мудрого, мы провели визуальный анализ, хронометраж фильма, а также контент-анализ субтитров фильма.

Во второй серии образу Ярослава Мудрого уделено больше времени, чем в первой - 13 % против 8 %.

Как отразились на личности Ярослава события последних лет, мы видим в герое Юрия Муравицкого. Во второй серии цвет одежды, носимой Ярославом, заметно изменяется в зависимости от сцены и настроения князя. В моменты глубоких терзаний и душевной боли князь одет в длинную подпоясанную рубаху белого цвета, сам он с растрепанными волосами. Во время встреч с киевскими боярами и послами иностранных государств на Ярославе темно-синяя туника и венец из серебра на голове. Одежда черного цвета на Ярославе во время сцены, где он объявляет новгородскому боярину Коснятину о назначении князем в Новгород своего сына. Кольчуга на теле Ярослава появляется дважды: во время встречи с братом и битвы с печенегами, что позволяет сделать предположение, об одинаковой угрозе со стороны Мстислава и печенежского войска.

Отсутствуют в фильме сцены познавательных, нравоучительных бесед с монахом - наставником Никоном. Складывается впечатление, что князь Киевский при принятии решений в советах более не нуждается. Знания стали главным аргументом Ярослава, но в окружении книг мы видим его только один раз. При встрече с монахом Никоном в школе, Ярослав получает ответ на свой вопрос, что делает он здесь: «Ищу себе ученика достойного», тем самым Никон признает, что Ярослав достиг совершенства в познании.

Диалоги с боярами, послами, женой и братом Ярослав ведет голосом звонким, убедительным и не допускает усомниться в своей правоте, критику и возражения слушает, но итоговое слово всегда оставляет за собой. В ответ на критику воеводы Твердислава Ярослав говорит: «Беда! Беда! Когда высказывают глупости обдуманно…Храбр ты, воевода. Да глуп… И не подобает тебе, воевода, вмешиваться в дела княжеские»

Перед нами образ Великого князя Киевского Ярослава Мудрого. Образ умудренного жизненным опытом и книжными знаниями правителя, принимающего взвешенные решения, умеющего слушать и делать правильные выводы, правителя, не лишенного чувств, но подчинившего жизнь свою интересам государства.

Внутренняя политика князя Киевского Ярослава Мудрого.

Согласно хронометражу серии, во внутренней политике у Ярослава выделены следующие приоритетные направления:

Сохранение целостности государства

Единая Киевская Русь - то, что оставит в завещании Ярослав своим сыновьям. В фильме мы видим, что на пути к укреплению единства Руси стоят два препятствия:

1) позиция Мстислава, князя Черниговского;

2) Новгородская вольность.

В решении этих вопросов Ярослав был непреклонен. Отправляет в Чернигов к Мстиславу боярина Федора со словами: «Передай, Киеву велю служить, как служат все города русские. Не прошу, а требую». Мстислав в ответ собирается в военный поход против Киева, не готов он центру подчиняться, независимости хочет, самостоятельности в принятии решений в своем уделе. Новость эту Ярослав сообщают, в момент скорби по умершей дочери.

Встреча двух братьев происходит на плотах посреди реки. Инициатором диалога выступает Ярослав, Мстислав принимает приглашение к диалогу. Позиция Мстислава жесткая: он требует вольности Чернигову, умеренной дани и не хочет умножать силу Киева. В голосе Мстислава звучит ирония, насмешка над Ярославом. Мстислав с радостью напоминает об отказе платить дань Киеву Ярославом, когда тот был князем Новгородским, о кровавом походе против брата их Святополка и провоцирует Ярослава на сечу.

Ярослав показан рассудительным во время диалога с братом. На все претензии отвечает безапелляционными аргументами: дань не платил, но и на Киев с мечом не ходил; против Святополка пошел, так на его руках кровь братьев наших; сила Киева - сила Руси, отец видел Русь сильной и неделимой; «…вольность наша в единении. В том, что персты наши рукоять одного меча держат»; а дань - дань величию земли нашей служит, а не мне, из пепелища Киев поднимает, кто ж поможет, коли не брат. Аргументы выполнили свою роль, братья мирятся, дружинники ликуют, крики «ура» разносятся над полями русскими. Всеобщее ликование со слезами на лице Ярослава продолжается около двух минут.

Вольность Новгородская завершается с решением Ярослава отправить своего сына в Новгород, тут актуальными становятся слова монаха Никона «…хорошо то веление, которое можно изменить». Ярослав видит в себе силы изменять данному когда-то слову. В диалоге с боярином Коснятином князь говорит о велении Божьем - тогда давать клятву, а сейчас изменять свое решение: «Богу так было угодно». Ярослав здесь не просто князь, а князь, поддерживаемый Богом. Новгородская земля первая после Киева, туда всегда Киевский князь старшего своего сына отправлял, так было, так есть и так будет! Новгород подчинился Киеву.

Усилия Ярослава, направленные на сохранение единства Древнерусского государства, дали свои плоды. Русь в годы правления Ярослава - сильное и неделимое государство.

Развитие образования

10% времени фильма посвящено развитию образования на Руси. Не для всех однозначна польза от траты казны государственной на закупку книг, строительство школ, обучения отроков. Во время первой сцены диалога Ярослава и бояр Киевских, он слышит много упреков в свой адрес по причине нерациональных трат: «Злато за книгу платишь! Воины твои теперь на дереве едят, а ранее-то на серебре ели». Ярослав критику слышит, но позицию не разделяет.

Ярослав абсолютно уверен, что «…пора снять шелом. Ибо голова, покрытая шеломом, отвыкает думать». За знанием будущее Руси, в приоритете развитие образования, ибо только оно поможет укрепить Русь. Школы, созданные в Киеве, обучают не только русичей, но и отроков из далеких стран, что расширяет связи Древнерусского государства.

В школе мы видим урок письма, где отроки учат надпись «Печенег - враг русича», присутствует телесное наказание за незнание урока, причем сами школьники и наказывают розгами нерадивых одноклассников. Ярослав посещает школу, держит под личным контролем процесс обучения, знакомится с особо талантливыми учениками - покровительствует им.

Будущее Руси для Ярослава - это будущее образованных отроков.

Законы «Русской правды»

В первом эпизоде второй серии мы дважды встречаем отсылку к законам «Русской правды». Во-первых, «Русская правда» написана по велению князя Ярослава. Киевские воеводы возмущены ее порядками: «Дружинников вровень ставишь с дворовыми, приказчиками да конюшими». Твердислав озвучил недовольство, а большинство бояр молча выражали согласие с его позицией.

Во-вторых, дружинник Твердислава попытался изнасиловать девушку, убил ее брата-кузнеца, который пытался защитить сестру, чему были свидетели. Народ требует от князя справедливого решения - наказания убийцы со всей строгостью «Русской правды» - казни. Ярослав занимает позицию, что закон превыше всего и закон одинаков для всех, для князя и холопа. Киевский князь выносит решение - «Правда гласит: штраф взять с него. Велю гнать его из дружины из Киева нашего». Народ киевский остался недоволен решением и устраивает самосуд, на глазах князя убивает дружинника, Ярослав отдает приказ поймать преступника.

Появившиеся письменные законы в годы правления Ярослава не устраивают, как бояр и воевод, так и простой киевский люд. Для князя они представляют ценность, и спокойствие завтрашнего дня он видит только в работающих одинаково для всех законах: «Но жить и суд творить надо нам по закону».

Укрепление позиций христианства на Руси

С момента принятия христианства на Руси князем Владимиром прошло 28 лет, 5% хронометража фильма уделено противостоянию христиан и язычников. Диалоги на данную тему возникают между Яснооком, очень талантливым юношей, что учится у греческого мастера быть «богомазом», и девушкой Нежданой. Ясноок рассказывает, как жестоки были черные люди с крестом на груди, как они топтали и жгли их Богов, как увезли его от семьи и разлучили с отцом, после чего он и оказался в Киеве. Подобный разговор был у Ясноока с князем Ярославом, которому он поведал о тоске по дому и Богам своим, но для Ярослава есть только один Бог - тот, что живет под куполами храмов. Ярослав не придает значения тоске Ясноока, считает ее несущественной.

Для усиления веры в сердцах людей Ярослав распоряжается переводить на язык мирской Священные тексты, строить храмы каменные. Символичным становится смерть христианки Нежданы (дочери Ярослава) от рук язычника в новостроящемся храме.

Принятие христианства было насильственным, жестоким, приносило страдания людям, но Ярослав выбирает другой путь распространения веры на Руси - через знание и сердце.

Итогами внутренней политики Ярослава Мудрого согласно фильму, стали укрепление единства Руси, распространение писанных законов, что стоят даже выше князя, повышение уровня грамотности и путь мира в постижении христианской веры.

Внешняя политика Киевского князя Ярослава Мудрого

Анализ хронометража показал, что ключевыми темами во внешнеполитической деятельности Ярослава Мудрого являются:

· борьба с печенегами;

· отношения с Византией.

Борьба с печенегами

Самая популярная тема серии - 30 % времени уделено подготовке и битве между русичами и печенегами.

Количество упоминаний названий народов в серии - «русичи» и «печенеги» примерно одинаковое, что позволяет предположить наличие высокого уровня опасности, который исходил от печенегов. Печенеги выступают серьезным соперником, угрожают безопасности Руси.

Подготовка к сражению с печенегами начинается с определения тактики. У воевод киевских появляются сомнения в преданности Твердислава, так как брат его породнился с печенегами, а печенеги хорошо осведомлены о состоянии дел на Руси - Твердислав предатель, Ярослав не верит предположениям вольным. Предлагают версию откупиться и предложить печенегам ходить за Дунай и там грабить и убивать, на что Ярослав ответил очень резко: «На братьев своих славян. Головы ты лишился, воевода?».

Не признает Ярослав нечестной, подлой борьбы. Ярослав обращает внимание бояр, на тот факт, что чтобы победить, не обязательно быть самым сильным, можно быть самым умным и хитрым. Принято решение хитростью бороться с давним врагом, и в этом Твердислав поддерживает князя. Всего 7 из 72 минут длится битва руссов с печенегами. Это большая батальная сцена, где погибают многие, в том числе воевода Твердислав, который был верен Ярославу, несмотря на их сложные отношения и ложные обвинения в измене. Руссы побеждают, и на южных рубежах Руси устанавливается мир.

Отношения с Византией

Приоритеты внешней политики, представленные в фильме, нам позволил определить количественный анализ упоминания названий государств и их столиц в тексте субтитров.

Если опираться только на количественные показатели, можно совершить ошибку, так как для Ярослава становится актуальным уменьшить степень влияния Византии на Русь и выстроить новые международные контакты, со странами ранее неизвестными Руси. В фильме мы видим, что Ярослав отправляет посольства в Рим, к немцам, а к себе на прием приглашает французов, персов. Византийцы видят активность Руси, пытаются сохранить ее подчиненное положение, сватают дочь Византийского императора за сына Ярослава. «За честь почту родство с императором, да сын мой мал еще» - таким ответом Ярослав и не отказал, и не дал согласия на предложение Византии. Во время приемов послы Византийские не выделяются среди представителей других государств, а их попытки критиковать политику Ярослава Мудрого сталкиваются с уверенным ответом и собственной точкой зрения нового Киевского правителя.

Ярослав чувствует усиление собственной позиции и принимает решение о назначении русского митрополита, опасениям Иллариона не позволяет осесть в сердцах бояр: «Покончим с печенегами. А там, и спрашивать не станем»; звучит звон колоколов, все крестятся. Слова Ярослава Мудрого звучат как воля Божья.

Итогами внешней политики Киевского князя становятся: победа над печенегами, расширение дипломатических связей и ослабление влияния Византии на дела Русские.

Статистика упоминания имен позволяет нам предположить, что значимость Великого князя Киевского в проводимой политике не подвергается сомнению, но и герой, который всегда находится в оппозиции, критикует принимаемые князем решения, также значим. Имя Твердислава второе по частоте упоминаний, он - образ оппозиции, которая помогает действующей власти становиться лучше.

...