Одним из самых масштабных событий в России ХХ в. был гигантский социальный переворот, когда сельское население полностью утратило все основные социально-классовые признаки крестьянства. Основной период отчуждения крестьян от земли и формирования новых социальных классов охватывает шестидесятилетие 1930-1980-х гг. Этот процесс экономически детерминирован и связан с победой аграрного капитализма в российской деревне. Раскрестьянивание, достаточно типичное для мировой истории явление, в России произошло в специфических условиях государственной капитализации деревни. Советские историки и обществоведы, описывая процесс трансформации села 1930-1980-х гг., пришли к выводам о стирании еще в 1930-е гг. существенных различий между социальными прослойками внутри крестьянства, существовавшими до конца 1920-х гг., и «вызревании» крестьянства новой формации. Их анализ социальной структуры сельского населения также показал наличие класса «сельского пролетариата (рабочих совхозов)» и сельской интеллигенции. В целом советское обществоведение делало вывод об устранении коренного отличия крестьянства и рабочего класса, стирании существенных различий между ними и постепенном сближении Безнин М.А., Димони Т.М. О подходах в изучении высших социальных классов российской деревни 1930-1980-х гг.: дефиниции «протобуржуазия» и «менеджеры» // Ярославский педагогический вестник. 2014. № 2. Том I (Гуманитарные науки). С. 77-85.. Поднимаемый вопрос очень важен, для извлечения информации о метаморфозах сельского социума.

Социальная трансформация колхозного крестьянства напрямую зависела от экономической модернизации аграрного сектора, от властных решений государства. Серьезное влияние на видоизменение деревни оказали процессы урбанизации (в самом широком смысле этого понятия), что привело к изменению традиционного образа жизни, организации и культуры труда сельского населения. В процессе развития колхозной системы деревенские жители по своему статусу все более приближались к работникам наемного труда. Одновременно усиливалась дифференциация колхозного социума, в основе которой лежали такие факторы, как объем властных полномочий, профессиональная специализация, уровень дохода, престиж. Отдельные социальные группы колхозников стали отличаться не только по уровню материального достатка, но и моделью поведения, образом жизни, профессиональными интересами. Значительно возросла социальная мобильность колхозников. Это проявлялось в возможности смены социального статуса, а также перехода в другую группу колхозного социума.

В то же время процессы раскрестьянивания сопровождались и серьезными негативными явлениями. Сельскохозяйственный труд не удалось возвести в ранг социально престижного труда, усиливалась пассивность колхозников, наблюдалось равнодушие к работам на земле, все более ощущался разрыв в ценностных установках различных поколений селян. Нельзя не отметить, что причины данных сюжетов крылись в происходящих процедурах изъятия земли из индивидуального пользования, восстановления повинностей - системы внеэкономического принуждения для распределения и перераспределения производимого избыточного продукта, ограничения права пространственного и социального перемещения и т.п. В своем развитии эта система прошла четыре этапа: становления - 1930-е гг.; классический период - 1940-е - начало 1950-х гг.; упадка или свертывания (середина 1950-х - начало 1960-х гг.); перерождения в государственный аграрный капитализм (до 1990-х гг.) Безнин М.А. Северная деревня в ХХ веке: актуальные проблемы истории: [Сб. ст.]. Вып. 3. / Вологод. гос. пед. ун-т; [Редкол.: М. А. Безнин (гл. ред.) и др.]. / М.А. Безнин. Вологда: Легия, 2002. URL: https://www.booksite.ru/fulltext/sev/ern/aya/de/re/vna/index.htm (дата обращения: 02.04.2019)..

В контексте сказанного закономерным будет обращение к творчеству писателя-деревенщика, хронологически его произведения обращены к основным вехам в становлении нового строя деревни. Данная проблематика вызрела из конкретного положения реальностей и действительностей деревни. Эволюция нового мироощущения сельского социума восходит к шестидесятым годам, которая совпадает с временем публикации повести «Привычное дело». Отметим, что В.И. Белов затрагивал в своих произведениях тематику, связанную с изложением процесса урбанизации, как фактора изменений в сознании селян. Видоизменения мнения людей происходили как в кругах интеллигенции, так и в кругах рядовых тружеников, что становится ясным из писем, приходящих к прозаику, которые подчеркивают правдивость и важность труда, выполненного Василием Ивановичем Беловым.

Василий Иванович Белов (23 октября 1932 - 4 декабря 2012) - известный русский писатель-вологжанин, прославившийся своими рассказами, повестями, романами о жизни простых крестьян периода 1930-1980 гг. Из под пера автора вышли произведения включающие описание таких исторических периодов как «великий перелом», «перестройка» сельского хозяйства, коллективизация, глубокое социальное потрясение.

Родился будущий писатель в деревне Тимониха Харовского района Вологодской области в семье колхозника. Его мать, Анфиса Ивановна, одна воспитала пятерых детей. Отец В.И. Белова Иван Федорович погиб в 1943 г., защищая Смоленск. Детство Василия Ивановича нельзя назвать радостным, сам он писал «… да и сами мы голодали - семья большая, пятеро детей, отец погиб на Смоленщине в 1943 г. Помню, и моя бабушка умерла от недоедания. Люди ходили с опухшими ногами…» Белов В.И. Возродить в крестьянстве крестьянское… // Правда. 15 апреля. 1988. С. 3.. В литературе имеются данные о настоящей фамилии рода писателя - Петровы. Приводится утверждение, что по ряду случайных обстоятельств образовалась фамилия Беловы, связанная с цветом волос. Суров М.В. Белов: Штрихи великой жизни. Вологда: [б.и.], 2007. С. 9.

Писатель учился в сельской школе - семилетке, помогал матери, работал в колхозе. Как и вологодский поэт Николай Рубцов, Василий Белов предпринимал попытку поступить в Рижское мореходное училище, однако его туда не приняли. Стремление поступить в Вологодское музыкальное училище также не увенчалось успехом: отсутствовало начальное музыкальное образование. На вступительные экзамены в Великоустюгское речное училище будущий писатель опоздал по причине нехватки денег на билет Корюкаев В.П. Самородок из Тимонихи: жизнь и творчество Василия Белова. Вологда: [б. и.], 2006. С.23-24.. Но все же мечта стать моряком была осуществлена, о чем свидетельствуют данные, полученные из письма прозаика другому писателю К.И. Коничеву, являющемуся выходцем из деревни Вологодской области. В сентябре 1966 г. В. Белов, находящийся в звании мичмана, сообщал «А меня турнули на Тихий океан. Сам летом напросился, а теперь ехать не могу, но приказывают» РГАЛИ. Ф. 2290. Оп. 2. Д. 29. Л. 1. По словам М.В. Сурова, для многих поклонников творчества прозаика оказывается сюрпризом то, что их любимый деревенский писатель, так же, как и Рубцов носил военную морскую форму Суров М.В. Белов: Штрихи великой жизни. Вологда: [б.и.], 2007. С. 36..

Путь к литературе был тернистым, начинал работу Василий Иванович в должности счетовода-бухгалтера колхоза. В 1952 г. ушел в армию, проходил службу в городе Красное Село Ленинградской области, в войсках особого назначения, подчинявшихся лично Л.П. Берии. Во время службы автор начал писать стихи, первое из них «На страже родины» было опубликовано в журнале «Звезда». После демобилизации В. Белов полгода прожил в Тимонихе, затем переехал к брату в г. Пермь, но в силу отсутствия жилья, вынужден был вернуться в Вологду в 1956 г. С августа того же года становится литературным сотрудником и фотокорреспондентом грязовецкой районной газеты «Коммунар» ГАВО. Ф. 5134. Оп. 1. Д. 621. Л. 1.. Именно эта работа, укрепила желание, начинающего автора, связать свою жизнь с литературным творчеством. В это время он знакомится с А. Романовым, С. Викуловым, Н. Рубцовым - известными писателями, земляками. На одном из занятий Литературного объединения, где разбирали стихи Василия Ивановича, он услышал от преподавателя В. Гуры: «Мой вам совет, бросьте вы это дело, товарищ Белов. Ничего из вас не получится» Селезнев Ю. Василий Белов: раздумья о творческой судьбе писателя. М.: Советская Россия, 1983. С. 45.. Но уже в 1960-е годы Василий Иванович с В. Гурой, становятся коллегами по Союзу писателей и совместно участвуют в культурно-массовой работе РГАЛИ. Ф. 2938. Оп. 2. Д. 874. Л. 3..

В 1958 г. В.И. Белова избирают первым секретарем Грязовецкого райкома ВЛКСМ. На этом посту он впервые ощутил двойственность молодежной политики Советского государства. Стране нужны образованные люди, а для обучения нужно уезжать из деревни, и, тем не менее, важно думать и о сельском хозяйстве, нужно возрождать его.

Наставником В.И. Белова стал известный писатель-вологжанин А.Я. Яшин. Именно он и посоветовал начинающему автору поступать в Литературный институт им. А.М. Горького и написал ему рекомендацию, а так же помог опубликовать повесть «Деревня Бердяйка» в журнале «Наш современник» в 1961 г., что стало для Василия Ивановича настоящей путевкой в литературную жизнь.

С 1959 по 1964 гг. Василий Иванович учился в Литературном институте. В 1961 г. вышла первая книжка стихов В. Белова «Деревенька моя лесная», в которую вошли 32 стихотворения. С этого небольшого по объему издания началось стремительное восхождение Василия Ивановича к вершинам творческого успеха. Так, прочитав «студенческие рассказы» Белова, А. Яшин посоветовал их автору поразмыслить, попытать себя: не скрывается ли в неплохом поэте редкий по таланту, а может быть, и совершенно самобытный прозаикБелов В. Невозвратные годы. СПб: Политехника. 2005. С. 121.. В 1962 г. по рекомендации поэта Александра Яковлевича Яшина Василий Иванович был принят в Союз писателейРоманов А. Народные корни литературы: из истории Вологодской писательской организации // Литературная Вологда. Вологда: Книжное наследие. 2007. С. 476-477; РГАЛИ. Ф. 2938. Оп. 1. Д. 1325. Л. 11.. Тут важно отметить факт активной культурно-массовой деятельности литератора с читателями. Например, в 1968 г. прозаик участвовал в мероприятиях посвященных столетию со дня рождения А.М. Горького, в феврале данного года совместно с В. Коротаевым и В. Гурой участвовал в серии теле-радио передач, в марте проводил большой горьковский вечер в клубе творческой интеллигенции Вологды, так же в этом же месяце была проведена творческая встреча с учителями города Череповца и горьковский вечер в областной библиотеке РГАЛИ. Ф. 2938. Оп. 2. Д. 874. Л. 1.. В рамках исполнения решений по пропаганде мартовского Пленума ЦК КПСС в 1965 г., Вологодское отделение Союза Писателей РСФСР наметило и провело в жизнь выезды литераторов на село для встреч с тружениками полей и ферм: Сергей Викулов побывал в Харовском и Вожегодском районах, Василий Белов - в Череповецком и Харовском районах, Александр Романов - в Сокольском районе РГАЛИ. Ф. 2938. Оп. 2. Д. 631. Л. 4..

Важно отметить, что северная русская деревня - это очень своеобразный, сложный мир, до сих пор сохранивший следы старины, полный тревожной поэзии, судеб, конфликтов. Не случайно к нам, на север, до сих пор едут бесчисленные исследователи народного творчества. Но главное, конечно, социальная сторона вопроса, и она тоже полна своеобразия. Можно сказать, почти все писатели, живущие на севере, выходцы из крестьян, и в своем творчестве накрепко связаны с деревней РГАЛИ. Ф. 2938. Оп. 2. Д. 631. Л. 1-2..

Деревенская тема возникла в творчестве В.И. Белова закономерно. С этой темой его связывали глубоко личные, не лишенные острого драматизма отношения. Трудное военное детство и послевоенное отрочество, колхозный строй, накрепко привязывавший к месту жительства, страстное желание повидать мир и утвердить себя как личность в этом мире - все это обусловило уход юноши В. Белова из родной деревни с намерением никогда туда больше не возвращаться. Но тоска по покинутой малой родине и чувство нравственной вины перед ней постепенно, по мере взросления, овладевали им все сильнее Повесть В.И. Белова «Привычное дело» как вологодский текст: монография / [ред. С. Ю. Баранов]. Вологда: ИП Киселев А.В., 2016. С. 6-7..

Являясь выходцем из крестьянской семьи, автор понимал проблемы быта села, и даже живя в Вологде, он всегда был неразрывно связан с родной деревней Тимонихой. Уже находясь в областной столице, литератор опубликовал множество произведений о русской деревне периода 1930-1980 гг. После первой изданной повести и сборника стихов выходят в свет книга рассказов «Знойное лето» (1963) и «Речные излуки» (1964). Публикация повести «Привычное дело» (1966) принесла В. Белову широкую известность, утвердила за ним репутацию лидера деревенской прозы. Вскоре она была упрочена выходом повести «Плотницкие рассказы» (1968). Жизни деревни и коллективизации посвящены романы «Кануны» (1976), «Год великого перелома» (1987) и «Час шестый» (1997-1998).

«Белов знал деревенскую жизнь не понаслышке - он плоть от плоти ее. Вот почему люди, населяющие его рассказы, - это живые люди, подлинно народные характеры. Это его соплеменники, и Василий Белов считает своим сыновьим долгом быть их «ходоком» в литературе, рассказать всю правду о них» - так отзывался о творчестве критик Феликс Кузнецов Кузнецов Феликс. Боль и совесть нашей деревни. // Правда. 2007. 23-24 октября. С. 4. . Владимир Крупин подтверждая эту мысль писал: «Только они, выходцы из подлинной языковой среды, умели писать так незамутнённо, что их уголок России становился родным и близким каждому человеку, ищущему лада в душе своей» Кануны Василия Белова: известному писателю - 75 лет// Литературная газета. 2007. 24-30 октября. С. 1..

Поэт Александр Романов, друг писателя, говорил: «Глубина в его творчестве - прикасание к так называемой голой правде жизни. Лишь редкие писатели и поэты достигают своим словом в творчестве - до самых сокровенных истин жизни, до тайн и ее пропастей. Слово Василия Белова именно такой глубины» Романов А.А. «А там, за дымом...»: прощание с русским крестьянством // Искры памяти. Вологда, 1995. С. 110..

В своих ранних произведениях, сборнике стихов «Деревенька моя лесная» и рассказов «Знойное лето», изданных в начале 60-х гг., приводится художественное описание мира деревни, проблемы жизни сельского социума на данном этапе творчества не подвергаются анализу. Проведя исторические параллели можно сделать вывод, что литературный вклад Василия Ивановича, неразрывно связан с историей русской деревни периода 1930-1980-х гг., искажения жизни которой он начинает характеризовать и исследовать со второй половины 1960-х гг.

Проблемы крестьянства были подняты уже в произведении «Деревня Бердяйка». Прозаик реалистично передал, традиции, обряды, природу деревни, и вследствие чего обрел популярность среди своего читателя. Повесть, освящает особенности северного колорита деревни, с ее свадьбами, заговорами, поверьями и частушками, все то, что навсегда сохраняло в себе устное народное творчество. В подтверждении сказанного обратимся к отзыву читателя из Ленинграда С. Чудинова: «Для того, чтобы писать так, как Вы пишете, нужны не только отличные знания жизни и любовь к родной земле и ее людям, но еще и мужество. От всего сердца желаю Вам не утрачивать этого мужества и создать еще много-много вещей, столь же правдивых и прекрасных. И современники и потомки будут бесконечно благодарны Вам, так как и нам и нашим внукам абсолютно необходима правда, только правда и вся правда о нашем времени и о нас самих» ГАВО. Ф. 5134. Оп. 1. Д. 374. Л. 3. .

В 1966 г. была опубликована повесть «Привычное дело», отражающая тот же временной промежуток пятидесятых годов XX в., имеющая резонансный характер, как для почитателей таланта, так и для руководящих государством органов власти. Произведение стало точкой отсчета набирающей размах популярности Василия Ивановича. Повесть раскритиковала существующие проблемы в деревне, такие как: отсутствие паспортов у колхозников, а, соответственно, и их прикрепление к месту, низкий уровень медицины, невыносимый труд, который приводил к плачевным событиям, обнищание деревни в послевоенный период, стремление покинуть ее ради легких денег. Все эти факты приводили к главной проблеме, исчезновению деревни в принципе, ведь с уходом населения, она переставала существовать. Повесть нашла отклик в сердцах читателей и показала, что общество менялось, менялись и ценности, народ хотел услышать и прочитать правду, годами от него скрывающуюся. Н.М. Коняев говорил: «Белов, работая над повестью, нашел принципиально новое решение. Хотя его герой и не способен к четко воспроизводимому мышлению (наделить его таковым значило бы нарушить художественную правду), он нисколько не похож на тех бессловесных, увиденных со стороны, мужичков, которые серыми, беспощадно точно выписанными, тенями прошли по страницам нашей классики» ГАВО. Ф. 5134. Оп. 1. Д. 609. Л. 1-2..

В 1968 г. была издана повесть «Плотницкие рассказы» хронологически продолжившая описание перерождения сознания, укрепившая за писателем звание писателя-деревенщика, а также, выступившая продолжением этапа описания в литературе проблем села 1950-1960-х гг. В центре повествования - два героя-антипода. Один из них, по имени Олеша, - безответный труженик, другой, Авенир Козонков - бывший начальник «при нагане», проводник революционных идей и порядков в деревне, в чьём активе - раскулачивание, борьба с церковью Валикова Д. Деревенская проза: создатели и герои // Первое сентября. Литература. 2001. 17 февраля. № 5. С. 5.. Литературный критик и член правления союза писателей В. Чалмаев о повести писал так: «Новая книга представляет из себя продолжение беловской летописи жизни и труда северной деревни» ГАВО. Ф. 5134. Оп. 1. Д. 600. Л. 1. . В данном художественном изыскании поднимается следующая проблема села - раскулачивание. В художественном мире Василия Ивановича, отрицательным является герой, являющийся приверженцем революционных новообразований в деревне, а его противоположностью выступает труженик-колхозник. В данном случае можно провести параллель с героем «Привычного дела», Иваном Африкановичем. Олеша также продолжает нести в массы идеи сохранения и самобытности русской деревни. Произведение находило положительные отклики среди обозревателей литературы. Так Н. Пластинская в своем письме автору сообщала, что прочитала несколько книг писателя, но «особенно понравились “Плотницкие рассказы”» ГАВО. Ф. 5134. Оп. 1. Д. 374. Л. 36..

Новым произведением, порадовавшим читателя в 1969 г., становится юмористическое повествование «Бухтины Вологодские завиральные», изданные в шести томах, достоверно записаны автором со слов печника Кузьмы Ивановича Барахвостова. В публикации проявился весь талант легко читаемого, доступного массовому читателю языка, и открытие нового для автора жанра, юмористической прозы. Важно отметить, что этим изданием можно подвести черту повествований о деревне 1950-1960-х гг. XX в. Деревня представляла собой многообразие проблем, главные из которых опустошение, стремление населения ее покинуть, тяжелый труд, нехватка средств даже к существованию, проблема города и села, заключающаяся в выкачивании денег из деревни, ее донорстве по отношению к городской местности. Тем не менее родная земля тянет вернутся обратно и Ивана Африкановича из «Привычного дела» и Олешу из «Плотницких рассказов».

В течении жизни В.И. Белов написал огромное количество произведений различных жанров, в которых затрагивал самые злободневные проблемы общества. Писатель был одним из первых, кто уже в 1960-1970-е гг. попытался по-новому, без «розовых идеологических очков» взглянуть на историю коллективизации, правдиво обрисовать ее движение и повороты. Коллективизация - один из самых жестоких и нелепых периодов, идеологическая чума, истребившая русское крестьянство. Поэтому роман «Кануны» стал не только литературным, но и социальным фактом С разных точек зрения. «Кануны» Василия Белова: [сборник статей / сост. А.В. Панков]. М.: Советский писатель, 1991. С. 3.. А. Солженицын сказал о романе так: «В середине же 70-х гг. В. Белов приступает к роману о деревне конца 1920-х гг. Подобных романов в советской литературе раз-два и обчелся, для восстановления верной картины они жадно нужны»Солженицын А.И. Василий Белов: Из «Литературной коллекции» // Новый мир. 2003. № 12. С. 155.. Следовательно, столкновение с проблемой отсутствия источников, отразивших через призму литературы такое явление истории, как коллективизация неизбежно. «Кануны» предоставляют возможность проанализировать такой важный и сложный период в жизни нашей страны. Важно отметить, что «Кануны» (1976) и «Год великого перелома» (1987) являются настоящими историческими описаниями, в которых автор точно передавал атмосферу 1920-1930-х гг. Этим фактом, можно обусловить интерес простых селян к творчеству прозаика.

Д. Гусаров - главный редактор журнала «Север» в своих воспоминаниях отмечал: «Вот уже десять дней беспрерывно и мучительно думаю над второй частью рукописи романа В. Белова «Кануны». Не покидает странная мысль, что талант и тенденция могут подавлять друг друга. Истинный и полный талант не может быть тенденциозен в том смысле, в каком тенденциозна сама жизнь, вся логика ее развития от несовершенства к совершенству, несмотря на отдельные витки и изгибы в сторону. Более узкая тенденциозность вредит таланту, мешает ему развернуться во всю свободу и мощь. Белов написал о деревне конца 1920-х гг., об эпохе, которую он способен постичь лишь глубиной и силой художественного воображения, т.е. таланта. Он написал ярко и талантливо в сравнении с тем, что пишется другими. Но талант его оказался зажатым и подавленным узкостью идейного авторского задания. Белов - по природе художник, живописец словом и великолепный повествователь-реалист - взялся за политически роман с очень односторонним взглядом на историю деревни. Тем самым отрезал все пути к естественности и вольности для своей удивительной манеры писать плавно, ненавязчиво, изнутри самой логики жизни. Там, где он пишет картины сельской жизни, быта, праздников, он великолепен - опять-таки в силу своей ненавязчивости. Там, где он пишет политические столкновения, он тоже ярок, он тоже необычен, но тенденция губит естественность и полноту жизненных картин. Тенденция задавила талант, ибо талант - это не только живопись, умение писать, это умение видеть мир широко и объективно» Гусаров Д. Отрывочные раздумья разных лет // Север: литературно-художественный и общественно-политический журнал. 1996. № 2. С. 62.. Так , Дмитрий Яковлевич ставит проблему, может ли автор описать деревню периода коллективизации, если он застал ее в несознательном возрасте. Но читатели приняли роман не менее восторженно, нежели произведения, касающиеся описания 1950-1960-х гг.

Характерной особенностью всех произведений является множественность диалогов, через которые автор доносит до читателя простые истины. Также не остаются незамеченными описания этнографических деталей, описания изб, обрядов, различных тонкостей в убранстве. Важно обратиться к письмам, по поводу данного романа. Например, В.В. Трофимов в своем отзыве отмечал: ««Кануны» - хорошая, правдивая книга. Читая, вспомнил свою жизнь» ГАВО. Ф. 5134. Оп. 1. Д. 375. Л. 81.. Читатель Ю.А. Бугров, придерживался такого же мнения, что все то, что пишет В. Белов правда ««Кануны» - правдива книга. Нужно бороться за Россию. Почему же теперь получается, что никаких врагов не было, Сталин все выдумал?! Сталин видел врагов во всех» ГАВО. Ф. 5134. Оп. 1. Д. 375. Л. 91-94.. Встречаются и противоречивые мнения к данной точке зрения. Так, читатель Козырев писал: «Очень странной выглядит позиция многих писателей в связи с освещением в печати направо и налево роли и сути Сталина. Ладно евреи его ругают, но русские… Даже раскулачивание можно оправдать (это было необходимо). Отвратительно, когда во всем винят Сталина, во всех смертях. Да, он виноват в жертвах, но может своим грехом он спас всех нас. Какой толк от генералов, смещенных в 1938 г., в годы Великой Отечественной войны им было от 53 до 62 лет. Роль Сталина в войне вообще извращена» ГАВО. Ф. 5134. Оп. 1. Д. 402. Л. 2-3.. Поднимается такой важный исторический вопрос, который стал проявляться в сознании людей, кто виноват в гибели деревни и как этот процесс прекратить. «Наша власть создала невыносимые условия для жизни в деревне. И вот результат - все уехали. Всё в деревне рушится. Люди уехали, но если создать нормальные условия - они вернутся» ГАВО. Ф. 5134. Оп. 1. Д. 375. Л. 83-85., - заключал неизвестный отправитель из г. Орлова. А.В. Лагирева по этому вопросу сообщала: «Раньше в деревне было весело. Собирались вместе, пряли, отдыхали. Сейчас этого нет» ГАВО. Ф. 5134. Оп. 1. Д. 375. Л. 82..

Здесь уместно обратить внимание на то, что произведения, затрагивающие деревню периода коллективизации, так же, как и произведения, касающиеся периода 1950-1960-х гг., затронула цензура. В воспоминаниях Д. Гусарова читаем: «Белов только что прислал в редакцию первую книгу романа «Кануны» - всего где-то листов девять. Мы быстро прочли ее и сразу поняли, что без чьей-то поддержки сверху эту книгу напечатать в журнале не удастся. К тому же в двух главах действующими лицами являлись И. Сталин, М. Калинин, Н. Бухарин, Г. Зиновьев, К. Ворошилов и другие члены Политбюро ЦК ВКП(б). Значит, требуется санкция Института марксизма-ленинизма»Гусаров Д. Отрывочные раздумья разных лет // Север: литературно-художественный и общественно-политический журнал. 1996. № 2. С. 82.. Как известно А. Романов про роман выражался так: «Бросивший в страх цензуру и в восторг читателей» Романов А.А. «А там, за дымом...»: прощание с русским крестьянством // Искры памяти. Вологда, 1995. С. 111..

Об этом времени, т.е. о коллективизации пишет В. Белов и в романе «Год великого перелома» Белков В. От Вологды до Печоры: О новой книге Василия Белова // Красный Север. 1994. 20 октября. С. 1.. Интересным является тот факт, что писатель апеллировал к данному периоду уже спустя более полувека после произошедших событий, данный поворот в творчестве не остался не замеченным и читателями. В. Ефимов писал: «Вместе с «Бухтиными» закончился первый этап вашего творчества, кульминацией которого было «Привычное дело». Но перелом уже чувствовался до «Бухтин». Я верил (и верю), что именно вам в будущем принадлежит первое слово в советской литературе. Недавно задаваясь вопросом: куда вы сделаете следующий шаг? И угадал: в прошлое, к коллективизации. Это было предопределено и ходом вашего творчества, и определялось современной обстановкой». ГАВО. Ф. 5134. Оп. 1. Д. 373. Л. 14. Можно сделать вывод о том, что цензурой уже разрешалось обсуждать и критиковать этот этап в истории, поэтому только спустя значительный промежуток времени автор решился на обращение к одному из истоков кризисных явлений в деревне. По словам В. Белкова к роману «Год великого перелома» писатель нашел потрясающий душу эпиграф. Даже не эпиграф, а какие-то людоедские заклинания: «…Мы знаем теперь, где сосредоточены враги революции: в России и в славянских землях Австрии… Мы знаем, что нам делать: истребительная война и безудержный террор (Ф. Энгельс). Белов выбрал для своего романа одну из главных битв - битву против земледельца, крестьянина, христианина. Как оказалось, корень был именно тут, а в 17-м году было только началоБелков В. От Вологды до Печоры: О новой книге Василия Белова // Красный Север. 1994. 20 октября С. 1.. С.Б. Огородная, поклонница таланта из г. Тверь отмечала: «Год великого перелома - боль за русского человека. Они уничтожили русскую душу, ломали лад нашей жизни, и им это удалось. Да, коллективизация и раскулачивание - эта наша огромная трагедия. Но, если бы не это, то НТР изменила и смяла бы деревню. Может было бы еще хуже» ГАВО. Ф. 5134. Оп. 1. Д. 375. Л. 95-100..

В 1982 гг. были опубликованы очерки о народной эстетике - «Лад» - произведение, отличающееся от вышеупомянутых более радужным настроением. Так В. Крупин отзываясь об этой работе автора сообщил: «Самая оптимистичная, даже праздничная книга Белова» Кануны Василия Белова: известному писателю - 75 лет// Литературная газета. 2007. 24-30 октября. С. 1.. Здесь актуально будет сказать и о читательском мнении. В. Ульянов отмечал: «“Лад” - лучшее произведение из всего, что я читал» ГАВО. Ф. 5134. Оп. 1. Д. 375. Л. 101.. А В. Белаш восклицал: «“Лад” - энциклопедия деревенской жизни» ГАВО. Ф. 5134. Оп. 1. Д. 374. Л. 95..