Славяне и их соседи в IX в.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Славяне и их соседи в IX в.

Вопрос 1. Восточные славяне и финно-угорские племена

В этногенезе древнерусской народности участвовали преимущественно восточнославянские и финно-угорские племена, населявшие центральную часть Восточно-Европейской равнины. Славяне говорили на славянском языке индоевропейской языковой семьи. Финно-угры - на языках уральской языковой семьи.

Славяне и финно-угры предпочитали селиться по рекам. В реках добывали рыбу, поили скот, они служили путями сообщения - по открытой воде передвигались на лодках и плотах, а когда становился лед, пользовались санями. За миллионы лет реки прорезали в земной коре глубокие углубления, возникли надпойменные террасы, возвышавшиеся над речными долинами. Прорезанные глубокими оврагами, они предоставляли исключительно удобные условия для строительства укрепленных поселков.

Хозяйство восточных славян основывалось на земледелии. Они держались лесов и лесостепи, на плодородные земли степной полосы их не пускали тюркоязычные кочевники. Территории, занятые восточными славянами, относятся к зоне рискованного земледелия. Какие бы усилия не прилагал древний землепашец, решающее слово оставалось за природой. Поздние заморозки, засуха или излишне влажная погода могли в считанные дни погубить плоды тяжелого труда. В лесной полосе не хватало земель, пригодных для пашни. Их приходилось отвоевывать у леса: валить вековые деревья, корчевать коренья, и выжигать место под поле. Такая система земледелия получила у историков название подсечно-огневой. Древесная зола - неплохое удобрение, но земля, отвоеванная у леса, плохо поддавалась вспашке. Инструмент земледельца цеплялся за остававшиеся в почве корни растений, часто ломался. Земледелец, поневоле, довольствовался вспашкой на глубину всего нескольких сантиметров. Почва быстро истощалась, и приходилось переходить на новое место.

В лесостепной полосе обходились без подсеки, лишь время от времени, когда земля растрачивала плодородие, переходили на новое место. Такая система земледелия получила название перелог. Она требовала относительно меньших усилий, но лесостепь лежала на границе с кочевым миром, и над земледельцем довлела военная опасность.

Кроме земледелия, славяне занимались скотоводством и лесными промыслами - охотой и бортничеством (собирали мед диких пчел). Из ремесел были распространены кузнечное и ювелирное дело. Ткачество и изготовление гончарных изделий оставались преимущественно домашними занятиями.

В первой половине IX в. у восточных славян сохранялись пережитки родоплеменной организации. Они держались крупными объединениями - союзами племен. Словене занимали земли на севере у озера Ильмень, они - предки новгородцев; кривичи занимали верховья Западной Двины, Днепра и Волги; полочане - земли по притоку Западной Двины Полоте; радимичи - земли на левобережье Днепра, южнее кривичей; на другой стороне Днепра сидели дреговичи; на реке Припять - древляне, у впадения Десны в Днепр - поляне; в междуречье Десны и сейма - северяне; по Оке - вятичи.

Славяне оставались язычниками. Каждое племя имело своих, наиболее почитаемых богов-покровителей.

Финно-угры населяли территории восточнее и севернее славян. Государства они не имели и держались племенами. Исповедовали языческие культы. Они жили, преимущественно, охотой и рыболовством, хотя на пригодных для сельского хозяйства землях занимались скотоводством и земледелием. Финно-угры уступали по численности восточным славянам, - суровые условия жизни препятствовали быстрому росту населения.

Среди финно-угорских племен весь, чудь, пермь, удмурты, мещера, мурома, мордва. Большая часть финно-угорского населения смешалась с восточными славянами, поучаствовав в этногенезе великороссов - современных русских. Некоторые из финно-угорских племен консолидировались в народности и сохранили особенности в культуре, иногда, язык. В современной России это, например, мордва, удмурты. Эсты имеют собственную государственность - республику Эстония. Часть финно-угорских племен консолидировалась в финскую нацию.

Вопрос 2. Тюрки

Огромные пространства Великой степи, простиравшейся от Дуная до Тихого океана в IX в. занимали тюркоязычные народы. Они, в основном, занимались скотоводством и вели кочевой образ жизни. Потомками древних тюрок являются современные турки, туркмены, узбеки, казахи, киргизы, азербайджанцы, татары. Многие тюркские племена и народности исчезли, смешавшись с другими тюркскими и нетюркскими народами Европы и Азии, среди них хазары, болгары (не путать с современными болгарами - это славянский народ), печенеги, кыпчаки.

В IX веке в степной части Восточно-Европейской равнины господствовало мощное многонациональное государство - Хазарский каганат (каган - титул правителя государства). Центральная часть каганата располагалась на территории ограниченной нижним течением рек Волги и Дона на севере, побережьем Азовского и Черного морей на западе, отрогами Кавказских гор на юге и Каспийским морем на востоке. В эпоху расцвета Хазария контролировала степную часть Днепро-Донского междуречья, часть Крыма, степь в северной половине Волго-Донского междуречья.

Каганат населяли тюркоязычные хазары и болгары (не путать с современными болгарами). Было много алан - предков современных осетин, говоривших на языке иранской группы индоевропейской языковой семьи. В каганате проживала крупная и влиятельная еврейская община, она добилась признания иудаизма государственной религией Хазарии.

Формально во главе государства находился каган, но он исполнял почти исключительно представительские и обрядовые функции. Реальная власть находилась в руках его заместителя - командующего войском, носившего титул шад (принц) или бек.

Часть населения каганата вела кочевой и полукочевой образ жизни, особенно болгары и хазары. Но в каганате существовало и оседлое земледельческое население. В Хазарии было много искусных ремесленников: гончаров, кузнецов и ювелиров. Хазарская керамика по качеству и художественным достоинствам значительно превосходила славянскую. Огромные доходы Хазарии приносила транзитная торговля. Китайский шелк и другие товары попадали в Европу через владения каганата.

В Хазарии существовали города, крупнейший из них - столица государства Итиль, располагался в дельте Волги. На стратегических направлениях в каганате строились каменные и кирпичные крепости. Недалеко от впадения в Дон Тихой Сосны археологи раскопали развалины хазарской крепости и окружавшего ее поселения - так называемое Маяцкое городище. Крепость размерами 80 на 95 метров была возведена из белых меловых блоков. Высота ее стен в древности составляла 5-6 метров, стены стояли на двухметровом валу, окруженном широким - до 7 метров рвом. Крепость, по-видимому, служила для укрепления северной границы владений Хазарии. Это одно из первых, если не самое первое крупное каменное сооружение в Центральном Черноземье.

Хазария имела сильное войско, соседние с каганатом народы платили ему дань. Согласно русским летописям из славянских племен хазарскими данниками были вятичи, северяне, радимичи и поляне - союзы племен граничившие со степью. Хазарии платили и многие финно-угорские племена, и Волжская Булгария.

Булгары волжско-камские держались в Среднем Поволжье и Прикамье (в районе современного Татарстана). Они сформировались в результате смешения откочевавших из степи тюркоязычных племен болгар и местного финно-угорского населения. Заняв полосу земель мало пригодных для кочевого скотоводства, булгары постепенно перешли к оседлому образу жизни, занимались пашенным земледелием, охотой, ремеслами.

Булгары враждовали с Хазарией, перекрывавшей для них путь в Нижнее Поволжье, выплачивали хазарам дань. В начале X в. булгары создали собственное государство - Волжскую Булгарию и, стараясь заручиться поддержкой мусульман в борьбе с хазарами, приняли ислам. В Булгарии появились города, крупнейший - Булгар, стал столицей государства.

Вопрос 3. Византия

Византийская империя, или, правильнее - Империя Ромеев - так называли свое государство сами византийцы, в IX в. оставалась одним из крупнейших и влиятельнейших государств в Европе и Восточном Средиземноморье. После распада Римской империи на две части, Западная, столицей которой оставался Рим, была завоевана варварами, а Восточная - Византия, сумела сохранить государственность.

К IX веку империя утеряла большую часть своих земель. Северную Африку, Палестину, Иудею (Израиль), Сирию захватили арабы. В северных областях прочно обосновались славяне. У них возникло несколько государств, самым сильным стала Болгария (Болгария Дунайская; не путать с Болгарией Волжской). Но Византия еще сохраняла значительные территории. В IX веке Византия занимала южную и восточную части Балканского полуострова, территорию полуострова Малая Азия, где сейчас находится Турция. В Крыму продолжала существовать византийская колония Херсонес.

Византия была многонациональной страной, единой византийской нации не существовало. Главным, связующим империю народом были греки, и в качестве языка межнационального общения использовался греческий.

В Византии восторжествовала авторитарная модель власти. Во главе государства стоял император, или, как говорили по-гречески - басилевс. Он обладал широкими полномочиями в гражданской, военной и духовной областях. Государственной религией в империи было христианство, византийскую церковь возглавлял патриарх.

Большинство византийцев занимались земледелием, страна лежала в полосе мягкого средиземноморского климата, но сельское хозяйство страдало от частых засух, а каменистые малоплодородные почвы требовали огромного приложения труда. В Византии выращивали зерновые культуры, разводили овец и крупный рогатый скот. Хорошие доходы приносило виноградарство. Особой отраслью было разведение шелковичного червя - византийцы сумели овладеть секретом производства шелка.

Заслуженной славой пользовались византийские ремесленники. Они занимали прочные позиции в производстве предметов роскоши - шелковых тканей, ювелирных изделий. После временного упадка высокого уровня достигла византийская иконопись.

Столицей Византии, ее экономическим и культурным центром был Константинополь. Сейчас город находится на территории Турции и называется Стамбул. Город выстроили на европейском берегу пролива Босфор и Мраморного моря, на пересечении важнейших торговых путей: с севера на юг - из Черного моря через проливы Босфор и Дарданеллы в Средиземное, и с востока на запад - из Азии в Европу. Выгодное положение и столичный статус сделали Константинополь одним из ключевых центров мировой торговли. Город посещало множество караванов и кораблей. Казна басилевсов получала огромные доходы за счет взимания торговых пошлин.

Византия славилась богатой, утонченной культурой, сформировавшейся в результате смешения христианского мировоззрения и античной традиции. Здесь ценилось образование, развивались искусства, философия и богословие.

Вопрос 4. Скандинавы

Скандинавами называют коренное население Дании, Норвегии, Швеции и Исландии. Они говорят на языках северной подгруппы германской группы индоевропейской языковой семьи. Скандинавские языки родственны немецкому. В древности предки скандинавов составляли самую северную часть германских племен. Они занимали Ютландский полуостров (сейчас это территория Дании), с запада омываемый Северным, а с востока Балтийским морями, и Скандинавский полуостров (здесь расположены современные Швеция и Норвегия), омываемый Балтийским с юга, Северным, Норвежским и Баренцевым морями - с запада и севера.

Протяженная, сильно изрезанная береговая линия со множеством прибрежных островов предоставляла исключительно удобные условия для развития мореплавания. Скандинавы научились строить прочные, устойчивые на волне корабли. При относительно суровом климате и нехватке удобных земель, сельское хозяйство плохо обеспечивало потребности быстро растущего населения, вынуждая искать иные средства к существованию. В VIII в. скандинавы устремились в далекие морские походы, началась "эпоха викингов", продолжавшаяся до середины XI в.

Викингами называли участников походов сами скандинавы, в Западной Европе их именовали норманнами - северными людьми, а в русских летописях - варягами. Дружины викингов наводили ужас на жителей прибрежных частей Европы. Они грабили, убивали и уводили пленных. Их добычей становились храмы и монастыри. Викинги оставались язычниками, - христианство утвердилось в Скандинавии относительно поздно. Храбрые бойцы, они считали смерть на поле боя лучшей участью мужчины. К христианам они относились с презрением, и те напрасно взывали к их жалости.

Военные вожди викингов могли выставлять десятки боевых кораблей. Поднимаясь по рекам, они достигали внутренних районов суши. Викинги рисковали нападать даже на крупные города, они, правда безуспешно, осаждали Париж. Их дружины проникали в Средиземноморье и атаковали владения Византийской империи. Многие европейские правители выплачивали им дань. Викинги основали герцогство Нормандия во Франции, захватили часть Италии, они заселили Исландию, открыли Гренландию и достигли побережья Северной Америки.

Призвание Рюрика. Норманская и антинорманская теории.

Возникновение русской государственности один из наиболее спорных моментов отечественной истории. Летопись датирует начало Руси 862 г. Это неточная, легендарная дата, тем не менее, именно с нее условно принято вести отсчет отечественной истории.

"6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.

6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом.

И сказали себе: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы - вот так и эти.

Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами". И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собою всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась русская земля".

(Повесть временных лет. Пер. Д.С. Лихачева)

Согласно "Повести временных лет" славянские племена словен и кривичей и их финно-угорские соседи платили дань варягам. Когда в 862 г. варягов изгнали, среди победителей разгорелась ожесточенная борьба за власть. Было решено пригласить правителя со стороны. Подобная практика была распространена в средневековье: правителем избирали представителя знатного рода, имевшего сильное войско и способного защитить своих новых подданных. Выбор пал на Рюрика. В "Повести" указывается, что Рюрик был варягом, а племя или род, к которому он принадлежал, называлось русью. Рюрик явился со всем своим родом и двумя братьями - Синеусом и Трувором.

Толкование приведенного летописного фрагмента вызвало большие споры среди историков. В XVIII в. ряд российских ученых - немцев по национальности, изучая летописание и, в частности, приведенный фрагмент, заострили внимание общественности на роли германского влияния на процесс становления государственности на Руси. Точка зрения Шлецера, Байера и Миллера - ученых, впрочем, вполне добросовестных, вызвала резкое неприятие части русской общественности. Против коллег резко выступил М.В. Ломоносов. Страсти быстро накалились. Зазвучали громкие речи...

В XVIII в. позиции немецкой диаспоры в государственной администрации, армии и науке России быстро укреплялись. Это вызывало, хотя и хорошо сдерживаемое, недовольство части русского дворянства. Так что спор о роли варяжского элемента в становлении русской государственности разом принял общественно-политический оттенок.

Возникло два основных подхода к решению проблемы, или две теории: норманская и антинорманская. Норманисты, во-первых, считают варягов русских летописей скандинавами, то есть, германцами. Они, во-вторых, подчеркивают роль варягов в становлении Древнерусского государства, считая их главными инициаторами и проводниками этого процесса.

Антинорманисты находят в летописи много серьезных недоговорок и противоречий. Они резонно говорят о слабой информированности летописцев, писавших спустя полтора, а то и два столетия после описываемых ими событий; о политической заинтересованности Киевских властей в древней и иноземной генеалогии... Критикуя летопись, антинорманисты отказываются признавать за этнонимом "русь" скандинавское происхождение, они придерживаются мнения, что варяги Рюрика принадлежали какому-то славянскому прибалтийскому племени или иному народу. Они подчеркивают, что условия для возникновения государства сформировались внутри славянско-финно-угорской общности.

Споры продолжаются уже два с половиной столетия. Авторитетные специалисты зачастую занимают в них противоположные позиции. Но в современной исторической науке норманская и антинорманская теории в чистом виде уже не находят большого числа поклонников. Возникли новые, более осторожные подходы к проблеме: ряд современных ученых, например, признавая скандинавское происхождение Рюрика и его дружины, считают, что русью или русской землей назывались не варяги Рюрика, а население Среднего Поднепровья - поляне и соседние с ними славянские племена. История возникновения государственности, в свете новейших исследований, приобретает характер сложного, многофакторного процесса, суть которого трудно свести лишь к дискуссии о роли скандинавского элемента.

Письменные источники вряд ли способны расширить знания о древнейшем этапе русской государственности. Их потенциал почти исчерпан. Текстам даны тысячи толкований. Многие сведения известны лишь по летописному рассказу, перепроверить их невозможно. Большие надежды возлагаются на археологию, с ее богатейшей и слабо изученной источниковой базой. Но археологические изыскания очень дороги и требуют большого времени.

Несмотря на несомненную легендарность даты, именно 862 г. принято считать началом российской государственности.

Вопрос 5. Правление Олега (879-912)

Согласно летописи, после смерти Рюрика в 879 г., власть в качестве опекуна его малолетнего сына Игоря принял князь Олег. По летописным данным Олег правил в 879 - 912 годах. Главными задачами Олега были борьба за овладение путем "из варяг в греки" и расширение территории государства. Путь "из варяг в греки" соединял Балтийское или Варяжское море с Константинополем - столицей греков, то есть Византийской империи. Передвигаться по суше на значительные расстояния с грузом и при отсутствии дорог было дорого и опасно. Главными торговыми магистралями на пространстве Восточно-европейской равнины служили реки. Обычно грузы перевозили из Балтийского моря вверх по течению реки Западная Двина, затем вверх по течению ее притока, далее волоком в приток Днепра, вниз по его течению, вниз по течению Днепра, минуя волоком днепровские пороги, в Черное море, и вдоль его побережья в Босфор, и далее к Константинополю.

Овладение путем имело важное стратегическое значение. Торговля с Византией приносила большую выгоду и хозяин пути получал в ней значительную долю. Славянские племена, занимавшие Поднепровье, неизбежно попадали в зависимость от силы, способной контролировать путь. Олег ясно осознавал важность этого направления. Можно сказать, что его активная деятельность по завоеванию пути дала решительный импульс возникновению древнерусской государственности под главенством Рюриковичей.

Большую часть северной половины пути Олег уже контролировал, требовалось завоевать его днепровскую часть.

Ключевым пунктом, обеспечивавшим господство в Среднем Поднепровье, являлся главный город славянского племенного союза полян - Киев. В нем правили варяги Аскольд и Дир. Киев расположен в среднем течении Днепра, на границе со степью. Торговые суда, двигавшиеся на юг, делали в Киеве последнюю стоянку перед длительным и опасным переходом по местности, населенной кочевниками. Никто не мог пройти по Днепру без позволения правителя Киева, и только он мог обеспечить охрану судов по дороге к морю.

В 882 г. Олег захватил Киев и перенес в него столицу государства. С этого года сформировавшееся государство можно называть Киевской Русью. Поляне попали под власть Олега. Затем ему удалось подчинить и другие поднепровские славянские племена, до этого платившие дань Хазарии. Хазары начали войну с Олегом, но потерпели поражение.

Следующей целью Олега стал конечный пункт пути "из варяг в греки" - Константинополь. Вряд ли киевский правитель стремился завладеть столицей Византийской империи. Константинополь был очень хорошо укреплен. Воины Олега, не имевшие ни опыта осады каменных крепостей, ни осадных машин, не могли рассчитывать на успех в таком предприятии. Олегу был нужен не Константинополь, а крупнейший в Европе константинопольский рынок, вернее возможность торговать на нем на выгодных для Олега и его подданных условиях.

Деятельность иностранных купцов в Константинополе строго регламентировалась. Они не могли находиться в столице дольше трех месяцев, ограничивалось количество шелковых и других драгоценных тканей, которые купец мог приобрести и вывезти из страны - это делалось для увеличения дефицита и, как следствие, повышения цен на изделия византийских шелкоткацких мастерских. Иностранные купцы облагались высокими пошлинами в пользу императорской казны.

В 907 г. огромное войско Олега осадило столицу Византийской империи. Византийцы сочли за лучшее откупиться от варваров. Олег единовременно получил крупную сумму - ему требовалось наградить воинов, рисковавших в опасном походе. Затем начались переговоры об условиях мира. В результате в 907 и 911 гг. были заключены соглашения с Византией - по-видимому, первые письменные межгосударственные договоры в русской истории. Тексты договоров сохранились в "Повести временных лет". Русские купцы получили в столице Византии особые льготы. Но главным достижением Олега стало право неограниченной и беспошлинной торговли в Константинополе.

Таким образом, Олегу удалось сформировать территориальное ядро нового государства, создать предпосылки для его дальнейшего расширения, установить полный контроль над важным торговым путем.

Вопрос 6. Князь Владимир Святославич (980-1015). Языческая реформа Владимира

Отец Владимира - князь киевский Святослав, прославился смелыми военными предприятиями. Ему удалось уничтожить некогда могущественный Хазарский каганат, принудить к уплате дани славянское племя вятичей. Святослав воевал и с Византией. Но походы Святослава принесли мало пользы его государству.

Падение Хазарии привело к расширению территории Древнерусского государства, но одновременно усилило позиции в степи печенегов - тюркоязычного кочевого народа, отличавшегося большой воинственностью. Печенеги заняли широкие степные пространства от Волги до Днепра и дальше - до самого Дуная, и принялись терроризировать пограничные со степью русские земли. Печенегам удалось подстеречь в засаде самого Святослава, князь погиб.

Между его сыновьями вспыхнула усобица. Победителем вышел сидевший в Новгороде Владимир. Разбив войска старшего брата, киевского князя Ярополка, он пригласил его на переговоры и коварно умертвил, - воины Владимира пронзили его мечами. Киевский престол оставался за Владимиром с 980 г. до самой его смерти в 1015 г.

Клятвопреступник и братоубийца, многоженец, любимец дружины и киевлян, герой былин - Владимир являет образчик классического варварского правителя-язычника. Но именно Владимир обратил русские земли в христианскую веру. К этому шагу его, судя по всему, подтолкнули не личные убеждения и пристрастия, причина лежала в практической плоскости - Владимиру требовалось консолидировать зарождавшуюся древнерусскую народность единой и обязательной для каждого идеологией.

В первые годы правления Владимир пытался установить в русских землях почитание пантеона языческих богов. В Киеве построили капище (культовое сооружение у славян), которое Владимир старался превратить в центральный храм государства. Языческий пантеон (собрание богов) Владимира включал Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь. Они приняли значение общегосударственных богов. Летопись сообщает, что киевляне приносили этим богам жертвы, по некоторым сведениям, правда не вызывающим полного доверия, даже человеческие.

Но языческие боги не оправдали надежд Владимира. Язычество оставалось пережитком догосударственной эпохи. Многобожие не способствовало единению общества. Варяги, остававшиеся в дружине Владимира, поклонялись одним богам, финно-угорские племена - другим, у каждого славянского племени имелись свои главные, наиболее почитавшиеся божества. Язычество отбрасывало русскую землю на периферию цивилизованного мира. Оно воспринималось соседями Руси как пережиток дикости, свидетельство неполноценности. Владимир требовалось ориентироваться на наиболее успешные и могущественные государства, заимствовать их опыт.

Крещение Руси (988 г.).

Принятие одной из мировых религий могло повысить не только престиж государства, но и авторитет его правителя. Летопись приводит легендарный рассказ о выборе веры Владимиром Святославичем. Имеются большие сомнения в его достоверности, но он верно показывает, какие варианты мог рассматривать князь.

Константинопольская патриархия и римское папство в конце X в. еще не порвали окончательно, но между двумя религиозными центрами продолжалось соперничество, и нарастала вражда. Рим требовал признать свое верховенство в религиозных вопросах, константинопольская патриархия не собиралась поддаваться его амбициям. Если креститься, приходилось выбирать между Константинополем и Римом.

Другой альтернативой был ислам. В соседней с Русью Волжской Булгарии ислам признавался государственной религией. Согласно летописи, когда волжские булгары объяснили Владимиру законы своей веры, князь ответил: "Руси веселье пить, не можем без того быть!" Ислам категорически запрещает употребление спиртных напитков. Вряд ли это была главная причина, отвратившая Владимира от Корана. Скорее всего, Владимир руководствовался несложными политическими соображениями. Владимир не имел прочных контактов с исламскими правителями, Волжская Булгария не относилась к числу крупных государств, а от центров ислама Русь отделяли значительные расстояния.

И географически и этнически Русь была ближе к Европе. Страны, населенные славянами, уже исповедовали христианство. Оставалось решить: Рим или Константинополь. Владимир выбрал Константинополь. В Киеве уже существовала православная община. Бабка Владимира - княгиня Ольга, крестилась в Константинополе. С Византией давно установились тесные экономические связи, многие из окружения Владимира, вероятно, бывали в Константинополе. В X в. Византия оставалась одним из могущественнейших государств мира. Византийские императоры воспринимались как наследники Римской империи, они признавались самыми высокими по положению правителями в Европе. Столица империи поражала размерами, порядком и великолепием дворцов и храмов. Собор Св. Софии - долгие столетия одно из крупнейших сооружений человечества, производил на посетителей грандиозное впечатление.

Немаловажно, что римские папы имели куда большую светскую власть, чем константинопольские патриархи, и нередко пользовались ею, вмешиваясь в дела светских государей. Перспектива попасть в политическую зависимость от Рима не могла устроить Владимира.

К греческому варианту христианства привлекала и возможность вести богослужение на славянском языке, тогда как папство неохотно отказывалось от латыни. Многие богослужебные книги уже имелись в славянских переводах и, вероятно, их читали в Киеве. Выбор Константинополя был самым естественным шагом и воспринимался таковым современниками Владимира.

Соглашаясь принять крещение от греков, Владимир задумывал породниться с византийскими императорами. Брак с царевной обещал вознести престиж киевского князя на небывалую высоту. Греки воспротивились планам Владимира, считая его недостойным столь высокой чести. Владимир настаивал и двинул войска на византийскую колонию в Крыму - город Херсонес. После длительного сопротивления город сдался киевскому князю. Византии пришлось пойти на уступки - греки согласились выдать за Владимира царевну Анну. В Херсонесе состоялся обряд крещения Владимира, а затем его бракосочетание с Анной. Затем Владимир повелел креститься киевлянам. Православная церковь считает датой крещения Руси 988 г.

Христианство распространялось по территории государства многие десятилетия. Недавно присоединенные племена считали христианство инструментом их подчинения Киеву и нередко оказывали сопротивление. Доходило и до убийств христианских миссионеров. Пережитки языческих обычаев долго сохранялись на Руси, многие органически слились с христианским мировоззрением и обрядностью.

Христианство, постепенно завоевав Русь, стало главной идеологией, во многом определило характер русского народа. Распространение христианства способствовало смягчению нравов, развитию литературы, зодчества и других искусств. рюрик угорский языческий

Вопрос 7. Расцвет Киевского государства в правление Ярослава Мудрого (1019-1054)

Сыновья Владимира были от разных жен и сильно враждовали. Смерть отца в 1015 г. привела к ожесточенной схватке между братьями. Старший - Святополк, приказал умертвить братьев Бориса и Глеба. За мученическую кончину их впоследствии канонизировали, они считаются первыми святыми из русских. Погиб и другой брат - Святослав.

Сын Владимира и Рогнеды - Ярослав, его прозвали Мудрым, сидел наместником в Новгороде. Новгородцы, понимая, что победа Святополка усугубит их зависимость от Киева, решили поддержать своего князя. Война, растянувшаяся на несколько лет, закончилась поражением Святополка, за жестокость прозванного Окаянным. С другим братом - Мстиславом, Ярослав договорился о разделе государства, сам сел в Киеве - он оставался киевским князем с 1019 по 1054 гг., а Мстиславу достались земли по левую сторону Днепра. Когда Мстислав умер, не оставив потомства, Ярослав объединил под своей властью почти всю территорию, входившую в державу отца.

С именем Ярослава Мудрого связано составление "Русской правды" - первого письменного закона на Руси. "Русская Правда" положила начало переходу от обычного права к санкционированному государством законодательству. Обычное право - это ряд норм, определенных традицией и разделяемых большей частью общества, то есть право по обычаю, по старине. Нормы обычного права существуют по взаимному соглашению и, как правило, передаются устно из поколения в поколение. Появление письменного законодательства - свидетельство усложнения древнерусского общества, далеко вышедшего за пределы родоплеменного строя и присущих ему правоотношений. "Русская Правда" была дополнена сыновьями Мудрого - братьями Ярославичами, его внуком - Владимиром Мономахом и другими князьями. Историки используют ее для реконструкции социальных отношений в Древнерусском государстве.

Ярославу пришлось вести упорную борьбу с печенегами. В 1036 г. кочевники, прорвав пограничную оборону, достигли Киева и осадили городские укрепления. Ярослав, находившийся в Новгороде, немедленно бросился на спасение столицы с наемными варягами и новгородцами. У стен Киева разгорелось ожесточенное сражение. Воины Ярослава нанесли печенегам сокрушительное поражение, от которого кочевники уже не оправились. Печенежская опасность была ликвидирована. В честь победы Ярослав приказал заложить, в подражание константинопольскому, собор Св. Софии, на многие столетия ставший главным украшением Киева.

Ярослав настойчиво продолжал политику христианизации. Он владел грамотой и сам читал священные книги. Ему удалось добиться для русской церкви статуса митрополии. Стараясь снизить зависимость от греческого клира, князь заботился об обучении грамоте будущих священников. Ярослав впервые настоял на поставлении митрополитом не грека, а русского - выдающегося проповедника Илариона.

Победы над внутренними и внешними врагами способствовали укреплению власти Ярослава. В его правление киевская держава достигла зенита могущества - Ярослав считался среди первых государей христианского мира. На высокий международный статус Руси указывает брачная политика князя: его дочери были замужем за королями Франции, Норвегии и Венгрии; младший сын Всеволод женился на византийской царевне.

Расцвет Киевского государства в правление Ярослава Мудрого (1019-1054).

Сыновья Владимира были от разных жен и сильно враждовали. Смерть отца в 1015 г. привела к ожесточенной схватке между братьями. Старший - Святополк, приказал умертвить братьев Бориса и Глеба. За мученическую кончину их впоследствии канонизировали, они считаются первыми святыми из русских. Погиб и другой брат - Святослав.

Сын Владимира и Рогнеды - Ярослав, его прозвали Мудрым, сидел наместником в Новгороде. Новгородцы, понимая, что победа Святополка усугубит их зависимость от Киева, решили поддержать своего князя. Война, растянувшаяся на несколько лет, закончилась поражением Святополка, за жестокость прозванного Окаянным. С другим братом - Мстиславом, Ярослав договорился о разделе государства, сам сел в Киеве - он оставался киевским князем с 1019 по 1054 гг., а Мстиславу достались земли по левую сторону Днепра. Когда Мстислав умер, не оставив потомства, Ярослав объединил под своей властью почти всю территорию, входившую в державу отца.

С именем Ярослава Мудрого связано составление "Русской правды" - первого письменного закона на Руси. "Русская Правда" положила начало переходу от обычного права к санкционированному государством законодательству. Обычное право - это ряд норм, определенных традицией и разделяемых большей частью общества, то есть право по обычаю, по старине. Нормы обычного права существуют по взаимному соглашению и, как правило, передаются устно из поколения в поколение. Появление письменного законодательства - свидетельство усложнения древнерусского общества, далеко вышедшего за пределы родоплеменного строя и присущих ему правоотношений. "Русская Правда" была дополнена сыновьями Мудрого - братьями Ярославичами, его внуком - Владимиром Мономахом и другими князьями. Историки используют ее для реконструкции социальных отношений в Древнерусском государстве.

Ярославу пришлось вести упорную борьбу с печенегами. В 1036 г. кочевники, прорвав пограничную оборону, достигли Киева и осадили городские укрепления. Ярослав, находившийся в Новгороде, немедленно бросился на спасение столицы с наемными варягами и новгородцами. У стен Киева разгорелось ожесточенное сражение. Воины Ярослава нанесли печенегам сокрушительное поражение, от которого кочевники уже не оправились. Печенежская опасность была ликвидирована. В честь победы Ярослав приказал заложить, в подражание константинопольскому, собор Св. Софии, на многие столетия ставший главным украшением Киева.

Ярослав настойчиво продолжал политику христианизации. Он владел грамотой и сам читал священные книги. Ему удалось добиться для русской церкви статуса митрополии. Стараясь снизить зависимость от греческого клира, князь заботился об обучении грамоте будущих священников. Ярослав впервые настоял на поставлении митрополитом не грека, а русского - выдающегося проповедника Илариона.

Победы над внутренними и внешними врагами способствовали укреплению власти Ярослава. В его правление киевская держава достигла зенита могущества - Ярослав считался среди первых государей христианского мира. На высокий международный статус Руси указывает брачная политика князя: его дочери были замужем за королями Франции, Норвегии и Венгрии; младший сын Всеволод женился на византийской царевне.

Вопрос 8. Социальная и военно-политическая организация Древней Руси в середине XI в.

"Русская Правда" дает бесценный материал, позволяющий, с относительной достоверностью, реконструировать структуру древнерусского общества.

Верховная власть над Русью принадлежала киевскому князю, а государственная территория считалась коллективной собственностью рода Рюриковичей. Могущество князя основывалось на силе его дружины - сообщества воинов, принесших присягу верности в обмен на княжеское содержание, долю добычи и государственных доходов. Дружина делилась на старшую и младшую. Старшие дружинники именовались боярами, они составляли ближайшее окружение князя: командовали полками, назначались посадниками и наместниками, боярин огнищанин заведовал княжеским хозяйством. Младшие дружинники - отроки, составляли главную военную силу князя, выступали в качестве среднего командного состава, занимали посты в среднем звене управления.

Дружинники пользовались особым покровительством князя. Они не представляли собой замкнутой социальной группы - в разряд дружинников мог попасть любой воин, отличавшийся силой и доблестью. Князья, желавшие иметь сильное войско, проявляли щедрость: награждали дружинников дорогими подарками, устраивали пиры и охоты для их развлечения.

Особый статус имели представители духовенства. Во главе русской церкви находился митрополит, назначавшийся по согласованию с русскими властями константинопольским патриархом. Территория русской митрополии делилась на церковные административные округа - епископства, возглавлявшиеся епископами. Митрополиты и епископы, как правило, были из греков, что несколько отделяло их от паствы. Большим авторитетом у народа и князей пользовались русские монахи-подвижники и настоятели крупнейших монастырей. Они много делали для пропаганды вероучения, гуманизации общественных отношений, нередко выступали в качестве миротворцев во время княжеских усобиц.

Многие храмы и монастыри имели покровителя в лице государственной власти, получали значительные отчисления из государственных доходов, обзаводились собственными сельскохозяйственными угодьями, и сосредоточивали большие богатства.

"Русская Правда" и летописи сохранили скупые сведения о некоторых представителях княжеской администрации. Посадник представлял власть князя на определенной территории, назначался из состава старшей дружины. Тиун - княжеский приказчик, заведовал хозяйством на княжеских землях, считался человеком князя и часто происходил из холопов (рабов), но благодаря положению, имел высокий общественный статус. Известны также вирники - сборщики виры - судебных штрафов; мытники - чиновники, собиравшие торговые пошлины и следившие за порядком на рынках; городники - они управляли государственными строительными работами; мостники - отвечали за содержание мостов и дорог.

Горожане занимали более высокую ступень общественной лестницы, чем сельские жители. Простых горожан называли посадскими, а часть города, за исключением детинца (кремля), называли посадом. Особой категорией горожан считались купцы, их называли гостями. В городах селились княжеские дружинники, бояре, потомки старой племенной аристократии, они составляли элиту городского сообщества. Горожане проживали компактно, по сравнению с сельскими жителями были сплоченнее, обладали значительными средствами и могли постоять за свои интересы. Во многих городах продолжало собираться вече - собрание членов городской общины. Решения на вече принимались, как правило, криком, - побеждало предложение, за которое выступало больше голосов. Сильные городские общины активно участвовали в общественно-политической жизни, вмешивались в конфликты князей.

Города считались господами по отношению к сельской округе, которую эксплуатировали. Многие города являлись местами пребывания представителей княжеской власти, центрами сбора даней с окрестного населения. Горожане могли участвовать в полувоенных походах за данью и получать свою долю. Старые города, закрепившие за собой право эксплуатации определенных территорий, назывались "старшими" по отношению к подчиненным "младшим" городам. Между городскими общинами, поэтому, шла постоянная борьба за влияние, за старшинство. Города стремились получить к себе наместником сына киевского князя или его родственника, чтобы упрочить, таким образом, свое старшинство над округой.

Если в крупном городе не было наместника из Рюриковичей, князь назначал в него посадника, облекавшегося высшей административной и военной властью. В городах существовала сотенная военная организация: городское ополчение возглавлял тысяцкий, ему подчинялись сотские - представители среднего звена городской военной организации.

Самой многочисленной категорией населения являлись свободные общинники - члены сельских соседских общин. Общину называли вервью, впоследствии - миром. Сельская община была нижним звеном социальной организации - базовым элементом, из которого составлялось общество. Государство строило отношения с сельским населением почти исключительно посредством общины. Сбор дани, налогов, организация повинностей производились исключительно через общину. Земледелец всегда выступал в коллективе, а не индивидуально. Община играла важную роль не только как посредник между земледельцем и государством, но и в качестве механизма коллективной защиты и взаимопомощи. Общинники делились с соседями хлебом во время голода, оказывали помощь при строительных работах, совместно защищались от врагов, а при необходимости, от произвола со стороны государства. В суровых климатических условиях, особенно в северных лесных областях, где господствовало подсечно-огневое земледелие, община организовывала работы по совместному освоению земель. Община просуществовала в России до начала XX в. Общинный коллективизм оставил неизгладимый след в обычаях, повадках, традициях русского народа.

К категории зависимого населения относились смерды, закупы и рядовичи. Смердами, по-видимому, называли земледельцев попавших в зависимость от князя или крупной городской общины. Они оставались лично свободными. Закупы - это земледельцы, взявшие долг - купу, и обязанные отработать его заимодавцу. Закупы не могли покинуть господина до отработки долга, но не были рабами, - если господин пытался продать закупа в холопы, тот освобождался от долга и получал возмещение вреда. Рядовичи - земледельцы, попавшие в зависимость по ряду - договору. Они, как и закупы не были рабами.

Внизу социальной лестницы располагались холопы - рабы, находившиеся в полной собственности господина. Холоп не мог быть свидетелем на суде, юридическую ответственность за его действия нес хозяин. Число холопов в древнерусское время оставалось незначительным.

Причины политической раздробленности.

Ключевой причиной распада страны послужили разделы земель между князьями и их закрепление за отдельными ветвями родового древа Рюриковичей. Князья рассматривали государство как совместное владение всего рода Рюриковичей, каждый из них претендовал на удел - долю государственной территории, с которой содержал себя и свою дружину. Старшие князья выделяли уделы младшим, например, отцы - сыновьям, реже братья - братьям или дяди - племянникам. Обделенные в силу разных причин князья-изгои с оружием в руках добивались получения своей доли.

До конца XI века дом Рюриковичей был немногочисленным, многие князья гибли в усобицах, умирали, не оставив потомства. Ярослав Мудрый к концу правления (он умер в 1054 г.), будучи князем Киевским, почти безраздельно господствовал над русскими землями. Но, умирая, Ярослав оставил великое княжение старшему сыну и выделил уделы младшим сыновьям, заложив этим основу будущих распрей и раздела государства. Уже внуки Ярослава постарались закрепить за своими потомками полученные уделы, по сути основывая новые династии внутри рода Рюриковичей.

Распаду способствовало и ослабление власти киевских князей, заметное уже во второй половине XI в. На Руси не существовало четко определенного порядка престолонаследия. Но, согласно традиционным представлениям, власть в роду передавалась не от отца к сыну, а старшему в роду - тому, кто занимал нижнюю позицию в родовом древе. Если у князя были сыновья и братья, то старшим в роду после его смерти считался брат. За ним - следующий из братьев. И только после смерти последнего из братьев старшим становился старший из сыновей старшего брата.

Эта система наследования родового старшинства называется лествичной. Но на практике лествичный порядок соблюдался редко. Младшие братья стремились получить главенство через голову старших, племянники - сыновья умершего князя, не желали уступать старшим в роду дядям. Тогда решающей становилась не сила традиции, а сила оружия. Борьба за старшинство, отсутствие преемственности центральной власти способствовали ее быстрому ослаблению.

Еще одной причиной, способствовавшей распаду страны, стала борьба за доходы между Киевом и дружинной знатью на местах. Киевскому князю приходилось содержать на подвластных землях сильные дружины. Они обеспечивали исправное поступление доходов в столицу, удерживали их от отпадения, отражали набеги врагов. Постепенно дружинники налаживали связи с местным населением, проникались его интересами, вовлекали в свои ряды представителей местной племенной знати. Их потомки уже не желали делиться доходами с Киевом и, получая удельного князя, поддерживали его сепаратистские стремления.

Снижению значения Киева как столицы единого государства способствовало усиление городов-соперников. В XI-XII вв. на Руси быстро расширялись старые и строились новые города. Дружинники, бояре и князья на Руси предпочитали селиться по городам - замки, в отличие от Западной Европы, почти не встречались. Это придавало крупным городам значение важных военно-политических центров. Общины таких городов выступали в качестве коллективного эксплуататора сельской округи и зависимых "младших" городов. Они, как правило, стремились получить своего князя, чтобы упрочить свой статус и не отчислять части доходов в Киев или другому "старшему" городу.

Немаловажную роль в распаде Руси сыграло господство натурального хозяйства. Земледельческое население все необходимое для существования производило в своих подворьях. Исключение составляли лишь изделия металлургического производства, украшения и некоторые виды кож. Даже небольшое поселение, имевшее кузницу, могло существовать без связей с внешним миром. Такими же замкнутыми хозяйственными единицами были княжеские и боярские усадьбы. Господство натурального хозяйства сдерживало развитие внутренней торговли, ослабляло экономические связи между регионами.

С приходом половцев, препятствовавших проходу по Днепру до Черного моря, Киев потерял значение как организатор торговли с Византией. Русское общество при том уровне торговли и производительных сил с экономической точки зрения не нуждалось в централизованном государстве.

Вопрос 9. Начало распада единого государства

В конце XI в. киевский князь уже не имел сил, чтобы привести в покорность своих родственников. Его положение старшего становилось номинальным - киевский князь был вынужден считаться с Черниговским, Переяславским и другими князьями, самостоятельно правившими на своих землях.

Рюриковичи принялись делить земли, кое-кто поглядывал и на Киевский престол, между ними разгорелась жестокая распря, перешедшая в длительную усобицу. Происходили сражения, осаждались и захватывались города.

Одновременно усилились набеги кочевников. В середине XI столетия на смену разбитым Ярославом Мудрым печенегам в степи пришли половцы, так на Руси называли восточную ветвь тюркоязычного народа кыпчаков. Половцы представляли для Руси большую опасность. Совершая набеги, они рисковали нападать даже на крупные города. Русские князья не раз терпели от них тяжелые поражения, но занятые распрями, не могли объединить силы для отпора врагу.

Половецкие набеги приводили к запустению пограничных со степью территорий. Земледельческое население мигрировало на север - под защиту лесов, подальше от опасного соседства с кочевниками. Плодородные земли на юге Руси забрасывались. Владимир Мономах - один из сильнейших русских князей, особенно страдал от кочевников. Его столица - Переяславль Русский лежала на границе со степью. Мономах предложил собрать общерусский съезд князей, разрешить разногласия и договориться о совместных действиях против половцев.

В 1097 г. состоялся Любечский съезд князей (назван по месту проведения - городу Любечу). Обменявшись взаимными упреками, князья приняли решение: "Каждый да держит отчину свою". Князья признали земли отчинами - наследственными владениями, ограничив, таким образом, право киевского князя на распределение государственных земель. Уделы закреплялись за отдельными ветвями рода Рюриковичей, по сути, распадавшегося на несколько династий. Единство государства оказалось подорвано. Но, поделив земли, князья сумели договориться о совместных действиях против половцев и, под руководством Мономаха - талантливого полководца, организовали несколько успешных походов в степь. Кочевники потерпели поражение и отступили от русской границы.

В 1113 г. Владимир Мономах, пользовавшийся большой популярностью за борьбу с половцами и располагавший значительными военными силами, занял киевский престол. Ему удавалось удерживать в относительной покорности других князей, прекращать усобицы и требовать военную помощь для борьбы с кочевниками. Видимость единства сохранялась и при его сыне Мстиславе Великом, занимавшим киевский престол с 1125 г. Но его смерть в 1132 г. окончательно подорвала политическое единство русских земель - началась эпоха политической раздробленности.

Родовое древо Рюриковичей разделилось на несколько ветвей. Князья одной ветви старались не допускать на свои земли представителей других ветвей, одновременно борясь за старшинство в своей ветви, и, если хватало сил, за великокняжеский стол в Киеве. Но процесс дробления не завершился. Образовавшиеся княжества могли дробиться на еще более мелкие. Правда, существовала и обратная тенденция. Нередко князья, захватившие старшинство на землях своей ветви, изгоняли с них братьев и племянников, лишая тех причитавшихся им долей и захватывая всю полноту власти в свои руки. Но и они, как правило, делили княжество между сыновьями, провоцируя, таким образом, новую вражду, борьбу за старшинство и раздробление земель своей ветви.

Вопрос 10. Владимиро-Суздальская земля

На территории Руси выделялось несколько зон, имевших климатические, географические особенности, отличавшиеся тенденциями в политическом развитии и историческими судьбами.