Генезис государства как составная часть процесса перехода от первобытности к цивилизации

Финансовый кризис в Египте в конце 1870-х годов был связан с чрезмерными займами для модернизации страны, что привело к установлению над Египтом сначала финансового, а потом и военно-политического контроля со стороны Англии. И хотя банкротство страны не редкое явление, особенность банкротства в Египте состояла в том, что деньги занимались на объективно прогрессивные и очень полезные для страны цели: строительство дорог, каналов, портов и т. п. [109]

Но масса волнений носила и в чистом виде протестный характер против нарушения социальной справедливости: усиления налогового и иного пресса, непомерных злоупотреблений, порчи денег, задержки жалованья, нарушения тех или иных прав и прочего. Естественно, что они легче вспыхивали на фоне неурожаев, разорительных войн и других тягот. Даже в богатой и благополучной Голландии имели место неоднократные голодные бунты и анти-налоговые восстания[110]. Таким образом, многие кризисы, по вышеуказанным и иным причинам, носили социально-классовый характер или были осложнены ими.

Кризис начального этапа

Как уже сказано, были разные типы кризисов. Однако сейчас я хотел бы остановиться на том, который назвал кризисом начального этапа, поскольку в этот период не всегда, но довольно часто возникает политический системный кризис. Причем этот кризис порой четко отражает рубеж между первым и вторым (то есть начальным и типичным) этапами сложившегося государства.

Дело в том, что на начальном этапе надломы вызывает, собственно, сам процесс формирования централизованного государства, поскольку механизм централизации еще не отлажен, какие-то «обручи» в обществе еще отсутствуют. В результате поиска нужных пропорций возникает перекос то в сторону центробежных, то в сторону центростремительных сил, что может вести к деформациям и развалам еще не окрепшего государства. Возможен и дисбаланс между социальными слоями или острое соперничество между ними. Также в процессе борьбы за господство центра с потенциально сепаратистскими силами нередко создается система, которая полагается больше на силу, чем на иные мирные крепления. И эта уверившаяся в себе сила порой перенапрягает возможности общества. Яркими примерами являются упоминавшийся выше первый китайский император Цинь Шихуанди и Иван Грозный.

В зависимости от исторических традиций, этнической, религиозной и иной консолидации общества, особенностей его внешнего окружения, различных случайностей и прочего указанный кризис может проявляться в виде: а) децентрализации с различными осложнениями; б) смуты и гражданской войны; в) тяжелых военных поражений и полного упадка государственности, что отражает слабость последней; г) распада империи и образования более компактного и крепкого государства; д) уничтожения (или подчинения) государства, неспособного перейти на следующий этап, внешними врагами.

Проиллюстрирую это примерами.

А) Египет Нового царства, ослабев при Рамессидах (XIX и XX ди-настии), в конце концов распался (XI в. до н. э.), а затем в нем утвердились чужеземные династии (ливийские, эфиопские), которые, однако, также не могли прочно объединить страну. В VI в. до н. э. Египет попадает под власть персов, а спустя уже более чем два столетия там воцаряется греческая династия Птолемеев. И вот с этого времени уже можно считать, что Египет вступает во второй этап типичного сложившегося государства с достаточно высоким развитием товарного и денежного хозяйства, права, культуры, более развитой и всеобъемлющей системой налогов[111].

Распад Китая с конца III в. до н. э. и в первые века нашей эры происходил несколько раз и сопровождался крестьянскими и гражданскими войнами и длительными периодами соперничества государств между собой.

Япония - децентрализация и гражданская война в XVI в.[112]

Б) Россия в начале XVII в. не распалась на части, но пережила тяжелую смуту, интервенцию и гражданскую войну.

В) Франция в период Столетней войны демонстрирует полный упадок государственности в результате тяжелых поражений от англичан.

Г) Испания в результате неспособности подавить восстания в Нидерландах, финансовых и иных кризисов, вмешательства иностранных держав (так называемая война за испанское наследство) из конгломерата двух империй - Испанской и Священной Римcкой, включающего в себя также ряд других европейских территорий (Португалию, Нидерланды, Сицилию и другие итальянские провинции), постепенно становится в XVII - начале XVIII в. национальным государством.

Турция была единственной восточной империей, способной длительное время и небезуспешно соперничать с рядом европейских держав и даже их коалициями в военном отношении. Однако турецкое государство, по точному определению Кочибея Гемюрджинского, турецкого политического деятеля и писателя XVII в., «саблей добыто и саблей только может быть поддержано»[113]. И если для начального этапа сложившегося государства «сабля» еще могла считаться достаточной, то далее нужны были иные крепления. А они отсутствовали или создавались медленно. Поэтому и дальнейшее развитие Турции замедлилось, военные поражения участились, децентрализация и отпадение провинций стали реальностью. На рубеже XVIII-XIX вв. Турция находилась в жестоком системном кризисе, а с ней и все ее провинции испытывали кризисные явления[114]. Конец XVIII в. - первые десятилетия XIX в. были временем больших территориальных потерь для Османской империи (Египет и ряд азиатских территорий, земли на Кавказе и Дунае, Греция и др.).

Можно считать, что кризис конца XVIII в. - первых десятилетий XIX в. и первые серьезные попытки глубокого реформирования и отделяют этап начального сложившегося от типичного сложившегося государства в Турции. Но, что характерно именно для Турции, переход к типичному, далее - к переходному сложившемуся государству и далее - к начальному зрелому государству (а эта трансформация шла в течение всего XIX и начала XX в.) проходил не в результате усиления империи, а, напротив, в связи с ее постоянными военными и дипломатическими поражениями, уменьшением территории, внутренними кризисами, которые заставили преобразовать военного типа государство в более светское и уменьшить влияние духовенства. Но главное, этот процесс был в прямой пропорции связан с отпадением от нее нетурецких территорий. Поэтому как для самой Турции, так и для других стран в ее составе выход из кризиса и движение в сторону развития были невозможны без обретения хотя бы относительной независимости. Таким образом, есть прямая связь между сокращением территории Оттоманской Порты и ее движением к развитию государственности.

Выделившийся фактически из состава Османской империи Египет в период царствования Мухаммеда Али (1805-1849) за счет успешных войн превратился в огромное государство, включавшее в себя не менее половины всей Турецкой империи (часть Аравии, Сирию и Палестину) и еще Судан. Однако в результате давления европейских государств территория государства Мухаммеда Али была сокращена до собственно Египта и Судана. Поражение Мухаммеда Али для развития египетской государственности имело не только отрицательный, но и большой положительный эффект, так как сузило границы до собственно Египта, то есть до той национальной и исторической области, на которой лучше всего и могло развиваться современное государство. Кроме того, хотя территория государства сильно уменьшилась, но власти Мухаммеда Али «была зато гарантирована прочность, которой она до кризиса не имела»[115].

Д) Индия в XVIII в. превращается в ряд враждующих государств, ставших легкой добычей английской Ост-Индской компании. Другим примером, когда государство уже не в состоянии было возродиться, является Римская империя. Но прежде, чем она стала окончательной добычей варваров, она разделилась на Западную и Восточную.

9. Деспотизм как явление начального этапа сложившегося государства

В начальном этапе сложившегося государства (но иногда и при переходе от начального к типичному) возможно появление монарха-тирана и жестокого деспота. К таким относятся, например, первые римские императоры после Октавиана (Калигула, Нерон и другие), Цинь Шихуанди в Китае, Иван Грозный в России, Людовик XI во Франции, Генрих VIII в Англии, до некоторой степени и кровавый фанатик на испанском троне Филипп II. Причины тому, помимо чисто личностных особенностей, могут быть разные. Среди них можно упомянуть следующие: эпоха требует появления нового типа государей, а они в связи с изменившейся ситуацией часто показывают демонстративное пренебрежение к прежним традициям; на этапе начального сложившегося государства нередки резкие переломы, сопротивление знати и борьба монарха с ней. Иными словами, в этот период деспотизм выступает не только как порождение личных качеств, но и как орудие (правда, очень разрушительное) борьбы с сепаратизмом, центро-бежными силами и т. п. Соответственно начинаются репрессии, часто вообще необоснованные, издание сверхжестоких законов и т. п.

Например, основатель первой централизованной империи в Китае Цинь Шихуанди уже в первый год объединения страны (221 г. до н. э.) переселил 120 тыс. семей наследственной аристократии, крупного чиновничества и купцов в столицу Сяньян [116]. Помимо этого, в стране царил террор, была введена крайне жестокая система наказаний. За преступление могли превратить в государственных рабов или даже казнить всех членов семьи преступника в трех поколениях, а также и членов семей, связанных между собой круговой порукой. Всех, кто высказывал недовольство, казнили со всем родом и по закону круговой поруки «соучастников» обращали в рабство. Число государственных рабов в империи стало огромным [117].

Словом, говоря словами историка Грановского, на таком переломе эти деспоты выступают как типические лица [118]. Все они подобно Людовику XI могли бы заявить, что в их странах «не осталось головы, которая бы крепко держалась на плечах» [119]. И не случайно, например, Карамзин, сравнивая Людовика XI с Иваном Грозным, считал, что оба они были «извергами вне законов, вне правил и вероятностей рассудка» [120].

Но крайний деспотизм достаточно быстро изживает себя, поскольку он истощает страну. В конце концов (обычно со смертью диктатора) находятся меры по смягчению режима. Так или иначе, создаются способы совмещения сильной монархической власти и ограничения тирании, в частности, благодаря религии или устоявшейся государственной идеологии, как это было в Китае, Византии, даже Турции, ряде христианских стран [121], а также перед угрозой заговоров и восстаний. Так, жестокий китайский деспот Ян-ди из неудачной и короткой династии Суй вызвал своими жестокостями, непомерными повинностями и неудачами в Корее восстания, в результате которых он бросил трон и был убит, а на престол взошла династия Тан (616 г. н. э.).

10. Некоторые особенности сложившихся государств

Поскольку каждое сложившееся государство характеризуется достаточно тесной подгонкой социальных и политических характеристик общества, отражает особенности своего социального устройства и идеологии, это ведет к появлению в каждом из таких государств неповторимых особенностей, которые можно определить как специфическую недоразвитость в отдельных направлениях конкретного государства (общества). Это относится как к явлениям и характеристикам чисто политико-административного или правового плана, так и социального. Иными словами, в каждом государстве имелись свои собственные особенности, на первый взгляд, несовместимые с идеей сложившегося государства, поскольку каждая из этих черт нехарактерна для сложившихся государств как эволюционного типа в принципе. Иными словами, подобные черты более свойственны ранним государствам, некоторые из них редко встречаются даже в ранних государствах, а иногда они вообще несвойственны государству как институту. И это особенно подчеркивает специфичность конкретных сложившихся государств в некоторых их характеристиках. неполитический государство этнос религия

Таким образом, то, что отдельным из сложившихся государств свойственны отдельные «странные» признаки, дополнительно подчеркивает высказанную мной идею о том, насколько своеобразным становится социально-политическое устройство каждого сложившегося государства из-за указанной выше подгонки государства и общества [122]. Рассмотрим это на некоторых примерах, которые, думается, вполне доказывают мой тезис о том, что почти каждому сложившемуся государству присущи довольно редкие или даже необычные для государства признаки.

Особенностью Российского государства было то, что оно в связи с усилением крепостничества фактически допускало легитимное насилие со стороны частных лиц (помещиков) над половиной своего населения (крепостных крестьян). Тем самым, многие вещи уходили из-под юрисдикции государства.

Особенностью Французского королевства было то, что правительственной политикой стала продажа государственных, особенно финансовых и судейских должностей, которые стоили больших, даже огромных денег[123]. Поскольку во Франции очень уважали любое вложение капитала, постольку постепенно сложилась система, при которой чиновник становился владельцем своей должности. Фактически должность становится наследственной. Вообще наследование должностей даже в ранних государствах - это признак их отсталости. Однако ситуация с наследованием должностей во Франции была существенно иной, чем в ранних государствах. Во Франции фактически происходит превращение чиновничества в особое сословие, которое с начала XVII в. и даже раньше приобретает наследственные права на свою должность путем уплаты за это право особого налога. В результате эти служащие становятся на деле несменяемым сословием «людей мантии»[124]. Те из чиновников, кто мог приобрести землю и дворянские титулы, становились так называемым «дворянством мантии». Людовик XIV даже регламентировал право судей на поборы с тяжущихся, были зафиксированы предельные суммы и случаи, допускающие или запрещающие взимание подобных сумм[125].

Нельзя сказать, чтобы превращение чиновничества в сословие было вовсе не известным феноменом для других сложившихся государств. Что-то похожее мы находим и в Египте Нового царства, где профессия писца часто передавалась по наследству, хотя «передача должности писца по наследству была не юридически узаконенным явлением, а фактом, обусловленным в каждом конкретном случае семейной или социальной средой»[126]. Превращение в сословие городских магистратов с прикреплением их к определенному месту произошло в императорском Риме. Есть примеры юридических или фактических сословий чиновников в других странах. В Сасанидском Иране в ряду четырех официальных сословий были и писцы-чиновники. В Китае дети чиновников обычно могли стать чиновниками. Но в двух последних случаях ситуация отличается от Франции тем, что в ней наследовалась конкретная должность, а в бюрократических странах чиновник был винтиком, который получал иную, чем у родителей, должность и которого могли послать в любое место.

Но во Франции были и такие особенности, аналогии которым вовсе трудно найти. Дело в том, что чиновник был не просто членом сословия, но владельцем должности, которую он мог продать и свободно завещать[127]. Таким образом, государство как бы отдавало право назначения аппарата в руки частных лиц. Только выкупив должность, король мог сместить должностное лицо[128]. А с учетом того, что и налоги были в руках откупщиков, ситуация и вовсе предстает весьма своеобразной, даже странной, тем более для самого культурного государства самого культурного континента нового времени. Однако она вполне отвечает предложенной мной концепции сложившегося государства[129].

Япония демонстрирует ситуацию неполной централизации. Как известно, в ней вплоть до «реставрации Мэйдзи» (то есть до 60-70-х гг. XIX в.) при крепкой центральной власти сохранялась очень большая автономия провинций с наследованием должностей их правителями-князьями. Князья имели собственные армии (до двух тыс. человек), двор и многие другие атрибуты государственности. Сёгунское правительство должно было постоянно следить за деятельностью князей, держать их в столице на положении заложников[130]. Такая ситуация гораздо более свойственна ранним государствам, чем сложившимся. Однако в Японии, где сами сёгуны дома Тогугава были фактически узурпаторами, где так и не сложился единый мощный центр власти, а многие века существовало двоевластие, а то и много-властие; при наличии идеологизированного военного сословия самураев и идеологии конфуцианства, которое освящало традиции; с учетом островного положения многих княжеств и готовности европейских держав поддержать мятежников - оказалось удобнее не доводить централизацию до логического конца. Однако объединение получилось столь прочным, что в период реставрации Мэйдзи, которую, по сути, начали именно князья (прежде всего, княжеств Тёсю и Сацура), сами князья (после обретения императором полновластия) сравнительно легко отказались от своей самостоятельности, поскольку главной их целью была всесторонняя централизация страны[131]. И вовсе не случайно также, что в скором времени император создал парламент.

Англия была сложившимся государством, в котором отсутствовала постоянная армия. В частности, при Тюдорах и Стюартах она сохраняла характер милиции или старинного ополчения, собираемого и экипируемого за счет свободных подданных короля в соответствии с их имущественным достатком[132]. Даже при Карле II (1660- 1685) постоянная армия составляла всего 5-6 тыс. чел.[133] Конечно, следует учитывать островное положение государства, которому требовался прежде всего флот. Однако дело не только в этом. Вовсе не случайно, что в 1689 г., то есть сразу же после так называемой славной революции 1688 г., парламент принял закон, согласно которому набор и содержание армии в мирное время без согласия парламента считались противозаконными[134].

Получается, что, хотя постоянная армия - важнейший признак более или менее сложившегося государства, однако в Англии на пороге перехода к зрелому государству ее существование ставится под вопрос. Эти ограничения были связаны с нежеланием парламента давать в руки короля такое средство, как армия, с тем чтобы он не смог быть самостоятельным и способным оказать давление на общество. И это еще раз показывает, как могут особенности социальной структуры общества преломляться в государственной системе.

Важнейшей особенностью развития Египта (с XVI в.) было отсутствие у него суверенитета, который, конечно, необходим не только для сложившегося, но и для раннего государства[135]. В период царствования Мухаммеда Али, а затем его преемников Саида и Исмаила Египет превратился практически в независимое государство (хотя формально он все еще был частью Турецкой империи). Но затем в начале 1880-х годов Египет, формально оставаясь частью Турции, фактически попал под протекторат Англии, в котором и оставался до 1922 года. Таким образом, именно борьба за обретение суверенитета, за повышение возможностей египетских элиты и общества участвовать в определении своей судьбы и является главной коллизией египетской истории XIX-XX вв. Однако все же неполный суверенитет не является исключительно особенностью только Египта, но в XIX-XX вв. такое явление было характерно в той или иной степени и для ряда других стран (Иран, Турция, Китай) и доминионов Британии (той же Канады или Австралии).

Существенные архаические особенности имел государственный строй Испании, возникшей как уния двух государств; Австрии, связанной со священной Римской империей; самой демократичной страны мира - США, где расцвело рабство, и ряда других сложившихся государств. Даже в небольших государствах мы находим неожиданные архаизмы. Так, в Саксонском курфюршестве в XVI в. отсутствовала постоянная резиденция курфюрста. И его двор, как в эпоху Карла Великого у франков, переезжал вместе с князем из одной резиденции в другую. При этом ландтаг советовал ему пребывать в каждой не больше года или даже полугода, чтобы «не исчерпать совершенно запасы зерна, не вырубить окрестные леса, не истощить пруды, не отяготить чрезмерно людей повинностями»[136].

Наконец, отметим отсутствие монополии в ряде европейских государств на действия, связанные с внешней политикой, хотя мотивы правительств вполне ясны и понятны. Так, правительства Англии, Голландии, Франции допускали, чтобы частные лица или организации вели самостоятельные внешнеполитические или военные действия (Ост-индские и Вест-индские компании в Англии, Голландии, Франции). В ранний период и правительства Испании и Португалии поощряли захваты конкистадоров. В этом же ряду стоит и поход Ермака в Сибирь.



Литература

1. Антес, Р. Мифология в древнем Египте // Мифология древнего мира / под ред. В. А. Якобсона. - М.: Наука, Главная редакция вост. лит-ры, 1977. - С. 5-54.

2. Антонова, К. А. Индия в средние века // Антонова, К. А., Бонгард-Левин, Г. М., Котовский, Г. Г. История Индии. - М.: Мысль, 1979. - С. 166-244.

3. Аль-Барави, Р., Улейш, М. Х. Экономическое развитие Египта в новое время / пер. с араб. - М.: изд-во иностранной лит-ры, 1954.

4. Ацамба, Ф. М. Господствующий класс в социальной структуре египетского города (конец XVIII - начало XIX в.) // Государство в докапиталистических обществах Азии / под ред. Г. Ф. Ким, К. З. Ашрафяна. - М.: Наука, 1987. - С. 203-219.

5. Ацамба, Ф. М., Смилянская, И. М. Египет в процессе формирования самостоятельной государственности // История Востока: в 6 т. - М.: Изд. фирма «Вост. лит-ра», 2004. - Т. 4. Книга 1. Восток в новое время (конец XVIII- начало XX в.). - С. 76-78.

6. Ашрафян, К. З. Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII-XIV вв.). - М.: изд-во вост. лит-ры, 1960.

7. Белоусова, К. А. Египет // Новая история стран Азии и Африки. XVI-XIX века: в 3 ч. / под ред. А. М. Родригеса. - М.: Владос, 2004. - Ч. 2. - С. 126-153.

8. Бенгтсон, Г. Правители эпохи эллинизма. - М.: Наука, 1982.

9. Берлев, О. Д. Трудовое население Египта эпохи Среднего царства. - М.: Наука, 1972.

10. Брагина, Л. М. Экономическое развитие стран Западной Европы в раннее новое время // История средних веков: в 2 т. - Т. 2. Раннее новое время / под ред. С. П. Карпова. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 2003. - С. 33-53.

11. Бродель, Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм: в 3 т. / пер. с фр. - М.: Прогресс, 1986. - Т. 3.

12. Бродель, Ф. Что такое Франция? - Кн. 2. Люди и вещи. Ч. 1. Численность народонаселения и ее колебания на протяжении веков / пер. с фр. - М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1995.

13. Васильев, Л. С. История религий Востока (религиозно-культурные традиции и общество). - М.: Высшая школа, 1983.

14. Васильев, Л. С. История Востока: в 2 т. - М.: Высшая школа, 1993. - Т.1.

15. Виноградов, И. В. Новое царство в Египте и поздний Египет // История Востока: в 6 т. - Т. 1. - С. 370-432.

16. Винокуров, М. В. Англия // История Европы: в 8 т. - Т. 3. - С. 40-50.

17. Возгрин, В. Е. Генезис датского абсолютизма // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI-XVII вв.) / ред. В. И. Рутенбург, И. П. Медведев. - Л.: Наука, 1990. - С. 132-176.

18. Всемирная история: в 24 т. - Т. 14. Эпоха Просвещения / под ред. И. А. Алябьевой, Т. Р. Джум и др. - Минск: Лит-ра, 1996.

19. Гальперин, А. Л. Эпоха позднего феодализма // Очерки новой истории Японии (1640-1917) / под ред. А. Л. Гальперина. - М.: Вост. лит-ра, 1958. - С. 11-157.

20. Гоббс, Т. Левиафан // Избр. произведения: в 2 т. - М.: Наука, 1965. - Т. 2.

21. Гордон, Л. С. Упадок монархии. Век просвещения // История Франции. - Т. 1 / под ред. А. З. Манфреда. - М.: Наука, 1972. - С. 285-329.

22. Гордон, Л. С., Поршнев, Б. Ф. Абсолютизм XVII века // История Франции. - Т. 1 / под ред. А. З. Манфреда. - М.: Наука, 1972. - С. 235-284.

23. Грановский, Т. Н. Лекции по истории средневековья. - М.: Наука, 1987.

24. Грантовский, Э. А. Возникновение и развитие феодальных отношений в Иране. Держава Сасанидов и ее социальная структура // История стран Азии и Африки в средние века. - Ч. 1 / под ред. Ф. М. Ацамбы, З. Г. Лапиной, М. С. Мейера. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. - С. 94-105.

25. Гринин, Л. Е. Трансформация государственной системы Египта в XIX - начале XX вв.: от развитого государства к зрелому // Египет, Ближний Восток и глобальный мир / под ред. А. П. Логунова, А. В. Коротаева и др. - С. 123-132.

26. Губер, А. А., Ким, Г. Ф., Хейфец, А. Н. Новая история стран Азии и Африки. - М.: Наука, 1982.

27. Дебидур, А. Восточный вопрос // История XIX века. - Т. 4 / под ред. Лависса и Рамбо. - М.: ОГиЗ, Гос. соц.-эконом. изд-во, 1938. - С. 338-357.

28. Делюсин, Л. П. Предисловие // Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики / отв. ред. Л. П. Делюсин. - М.: Наука, Главная редакция вост. лит-ры, 1982. - С. 3-10.

29. Диль, Ж. Основные проблемы Византийской истории. - М.: Иностранная лит-ра, 1947.

30. Дорошенко, Е. А. Пути и формы воздействия шиитского духовенства на общественно-политическую жизнь Ирана // Ислам в истории народов Востока / под ред. И. М. Смилянской, С. Х. Кямилева. - М.: Наука, Главная редакция вост. лит-ры, 1981. - С. 72-85.

31. Думан, Л. И. Китай (до конца 18 в.) // Советская историческая энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия, 1965. - Т. 7. - С. 295-319.

32. Дьяконов, И. М. Основные черты древнего общества (реферат на материале Западной Азии) // Проблемы докапиталистических обществ в странах Востока / под ред. Г. Ф. Ким. - М.: Наука, Главная редакция вост. лит-ры, 1971. - С. 127-146.

33. Еремеев, Д. Е., Мейер, М. С. История Турции в средние века и новое время. - М.: Изд-во МГУ, 1992.

34. Иванов, Н. А. Египет // История Африки в XIX - начале XX в. / под ред. В. А. Субботина - М.: Наука, Главная редакция вост. лит-ры, 1984. - С. 43-55, 226-238.

35. Иванов, Н. А. Мориски // Советская историческая энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия, 1966. - Т. 9. - С. 693-694.

36. Исламов, Т. М. Многонациональная монархия Габсбургов // Новая история стран Европы и Америки: Первый период / ред. А. В. Адо. - М.: Высшая школа, 1986. - С. 132-140.

37. История Востока: в 6 т. - Т. 1. Восток в древности / под ред. В. А. Якобсона. - М.: изд. фирма «Вост. лит-ра» РАН, 2000.

38. История Востока: в 6 т. - Т. 4. Восток в новое время (конец XVIII - начало XIX в.). Кн. 1, 2 / под ред. Л. Б. Алаева и др. - М.: изд. фирма «Вост. лит-ра» РАН, 2004.

39. История Европы: в 8 т. - Т. 3. От средневековья к новому времени (конец XV - первая половина XVII в.) / под ред. Л. Т. Мильской, В. И. Рутенбурга. - М.: Наука, 1993.

40. История Китая с древнейших времен до наших дней / под ред. Л. С. Симоновской, М. Ф. Юрьева. - М.: Наука, 1974.

41. История Кореи (С древнейших времен до наших дней).- М., 1974. - T. 1, 2.

42. История стран Азии и Африки в средние века / под ред. Ф. М. Ацамбы, З. Г. Лапиной, М. С. Мейер. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. - Ч. 2.

43. Иэрхарт, Х. Байрон Религиозные традиции Японии // Религиозные традиции мира / ред. Х. Байрон Иэрхарт. - М.: Крон-Пресс, 1996. - Т. 2. - С. 492-610.

44. Карамзин Н. М. Царствование Иоанна IV // Избранные соч.: в 2 т. - М.- Л.: Худ. лит-ра, 1964. - Т. 2. - С. 299-411.

45. Карапетьянц, А. М. Первоначальный смысл основных конфуцианских категорий // Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики / отв. ред. Л. П. Делюсин. - М.: Наука, Главная редакция вост. лит-ры, 1982. - С. 11-35.

46. Карташев, А. В. Очерки по истории русской церкви. - М.: Терра, 1992. - Т. 2.

47. Классы и сословия в докапиталистических обществах Азии: Проблема социальной мобильности / под ред. Г. Ф. Ким, К. З. Ашрафян. - М.: Наука, Главная редакция вост. лит-ры, 1986.

48. Колесницкий, Н. Ф. Пиренейские государства в VIII-XV вв. // История средних веков / под ред. Н. Ф. Колесницкого. - М.: Просвещение, 1980. - С. 269-278.

49. Колобова, К. М., Глускина, Л. М. Очерки истории Древней Греции. - Л.: Ленингр. отделение Учпедгиза, 1958.

50. Конрад, Н. И. Развитие феодальных отношений в Китае (III-VIII вв.) // Всемирная история. - Т. 3 / под ред. Н. А. Сидоровой - М.: Гос. изд-во полит. лит-ры, 1957. - С. 25-43.

51. Коростовцев, М. А. Писцы древнего Египта. - М.: изд-во вост. лит-ры, 1962.

52. Коростовцев, М. А. Религия Древнего Египта. - СПб.: журнал «Нева», Летний сад, 2000.

53. Кошелев, В. С. Реформы 1850-1870-х годов в Египте // История Востока: в 6 т. - М.: Изд. фирма «Вост. лит-ра» РАН, 2004. - Т. 4. Кн. 1. - С. 372-374.

54. Крюков, М. В., Малявин, В. В., Софронов, М. В. Китайский этнос на пороге средних веков. - М.: Наука, 1979.

55. Крюков, М. В., Малявин, В. В., Софронов, М. В. Китайский этнос в средние века (VII-XIII). - М.: Наука, 1984.

56. Крюков, М. В., Малявин, В. В., Софронов, М. В. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового времени. - М.: Наука, 1987.

57. Крюков, М. В., Переломов, Л. С., Софронов, М. В., Чебоксаров, Н. Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. - М.: Наука, 1983.

58. Кузнецов, Ю. Д., Навлицкая, Г. Б., Сырицын, И. М. История Японии. - М.: Высшая школа, 1988.

59. Лавровский, В. М., Барг, М. А. Английская буржуазная революция XVII века. Некоторые проблемы Английской буржуазной революции 40-х го-дов XVII века. - М.: Изд-во социально-эконом. лит-ры, 1958.

60. Ланда, Р. Г. История арабских стран. - М.: Вост. ун-т, 2005.

61. Лапина, З. Г. Функционирование механизма традиции и проблема идеалов в политической мысли средневековья (на материалах трактата Ли Гоу, 1039 г.) // Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики / отв. ред. Л. П. Делюсин. - М.: Наука, Главная редакция вост. лит-ры, 1982. - С. 88-110.

62. Лебек, С. Происхождение франков. V-IX века // Новая история средневековой Франции: в 2 т. / пер. с фр. - М.: Скарабей, 1993. - Т. 1.

63. Левек, П. Эллинистический мир / пер. с фр. - М.: Наука, 1989.

64. Ле Руа Ладюри, Э. История Франции. Королевская Франция. От Людовика XI до Генриха IV / пер. с фр. - М.: Международные отношения, 2004.

65. Литаврин, Г. Г. Как жили византийцы. - М.: Наука, 1974.

66. Литаврина, Э. Э. Испания в XVI - первой половине XVII в. // История средних веков: в 2 т. - Т. 2 / под ред. З. В. Удальцовой, С. П. Карпова. - М.: Высшая школа, 1991. - С. 115-138.

67. Лозинский, С. Г. История папства. - М.: Изд-во полит. лит-ры, 1986.

68. Луконин, В. Г. Древний и раннесредневековый Иран. - М.: Наука. 1987.

69. Мажуга, В. И. Королевская власть и церковь во франкском государстве // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI-XVII вв.) / под ред. В. И. Рутенбурга, И. П. Медведева. - Л.: Наука, 1990. - С. 46-70.

70. Макаренко, В. В. Стадиальная характеристика и тенденции внутрирегионального развития японского общества накануне революции Мэйдзи // Исторические факторы общественного воспроизводства в странах Востока / ред. Л. И. Рейснер, Б. И. Славный. - М.: Наука, Главная редакция вост. лит-ры, 1986. - С. 80-111.

71. Малов, В. Н. Европейский абсолютизм второй половины XVII - начала XVIII века // История Европы: в 8 т. - Т. 4. Европа Нового времени / ред. М. А. Барг. - М.: Наука, 1994. - С. 138-179.

72. Малов, В. Н. Жан-Батист Кольбер - реформатор XVII века (1619-1683) // Новая и новейшая история. - 2000. - № 3. - С. 97-109.

73. Малявин, В. В. Гибель древней империи. - М.: Наука, Главная редакция вост. лит-ры, 1983.

74. Мартынов, А. С. Буддизм и общество в странах Центральной и Восточной Азии // Буддизм, государство и общество / ред. Г. М. Бонгард-Левин. - М.: Наука, Главная редакция вост. лит-ры, 1982. - С. 5-15.

75. Мартынов, А. С. Буддизм и конфуцианцы: Су Дун-по (1036-1101) и Чжу Си (1130-1200) // Буддизм, государство и общество / ред. Г. М. Бонгард-Левин. - М.: Наука, Главная редакция вост. лит-ры, 1982. - С. 206-316.

76. Медведев, Е. М. Очерки истории Индии до XIII века. - М.: Наука, 1990.

77. Мейер, М. С. О соотношении светской и духовной власти в османской политической системе XVI-XVIII вв. // Ислам в истории народов Востока / ред. И. М. Смилянская, С. Х. Кямилев. - М.: Наука, Главная редакция вост. лит-ры, 1981. - С. 51-62.

78. Мейер, М. С. Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса. - М.: Наука, 1991.

79. Милюков, П. Н. Очерки по истории русской культуры: в 3 т. - М.: изд. группа «Прогресс-Культура», 1994. - Т. 2. ч. 1.

80. Мыльников, А. С. Под властью Габсбургов // Краткая история Чехословакии. С древнейших времен до наших дней / ред. А. Х. Клеванский, В. В. Марьина, И. И. Поп. - М.: Наука, 1988. - С. 120-143.

81. Неру, Дж. Взгляд на всемирную историю: в 3 т. - М.: Прогресс, 1977. - Т. 1, 2.

82. Никифоров, В. Н. Восток и всемирная история. - М.: Наука, 1977.

83. Никифоров, В. Н. Форма и сущность развития в древнем обществе: специфика отдельных цивилизаций // Классы и сословия в докапиталистических обществах Азии. Проблема социальной мобильности / под ред. Г. Ф. Ким, К. З. Ашрафян. - М.: Наука, 1986. - С. 16-27.

84. Никольский, Н. М. Избранные произведения по истории религии. - М.: Мысль, 1974.

85. Новосельцев, А. П. Государство Сасанидов // История Востока. - М., 1995. - Т. 2. - С. 23-34.

86. Овермайер, Д. Л. Религии Китая // Религиозные традиции мира: в 2 т. - Т. 2 / ред. Х. Байрон Иэрхарт. - М.: Крон-Пресс, 1996. - С. 396-491.

87. Пайпс, Р. Россия при старом режиме. - М.: Независимая газета, 1993.

88. Переломов, Л. С. Империя Цинь - первое централизованное государство в Китае. - М.: Изд-во вост. лит-ры, 1962.

89. Перепёлкин, Ю. Я. Тайна золотого гроба. - М.: Наука, 1968.

90. Петросян, Ю. А. Османская империя. Могущество и гибель: Исторические очерки. - М.: Наука, 1990.

91. Петросян, Ю. А. Османская империя в период ранних военно-политических реформ // История Востока: в 6 т.- М.: изд. фирма «Вост. лит-ра» РАН, 2004. - Т. 4. Кн. 1. - С. 58-67.

92. Петрушевский, И. П. Сефевидское государство (XVI в.). Укрепление государства Сефевидов. Иран в конце XVII - первой половине XVIII в. // История Ирана / под ред. М. С. Иванова. - М.: Изд-во МГУ, 1977. - С. 170-194.

93. Плешкова, С. Л. Франция в XVI - начале XVII в. // История средних веков: в 2 т. - Т. 2 / под ред. З. В. Удальцовой, С. П. Карпова. - М.: Высшая школа, 1991. - С. 225-251.

94. Порозовская, Б. Д. Мартин Лютер // Ян Гус. Лютер. Жан Кальвин. Торквемада. Биографические очерки. - М.: Республика, 1995. - С. 57-166.

95. Преображенский, А. А. Социально-экономическое развитие Русского государства (40-е годы - конец XVII в.) // История СССР. - Т. 3. Превращение России в великую державу. Народные движения / под ред. Л. Г. Бескровного. - М.: Наука, 1967. - С. 15-33.

96. Робертсон, А. Происхождение христианства. - М.: Иностранная лит-ра, 1959.

97. Сабуро, И. История японской культуры. - М.: Прогресс, 1972.

98. Сапрыкин, Ю. М. Англия в XVI - начале XVII в. // История средних веков: в 2 т. - Т. 2 / под ред. З. В. Удальцовой, С. П. Карпова. - М.: Высшая школа, 1991. - С. 196-224.

99. Свенцицкая, И. С. Раннее христианство: страницы истории. - М.: Полит. лит-ра, 1988.

100. Свенцицкая, И. С. Эллинистический Египет // История древнего мира. - Т. 3. Расцвет древних обществ / под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. - М.: Главная редакция вост. лит-ры, 1989. - С. 303-316.

101. Симоновская, Л. В., Лапина, З. Г. Китай в позднее средневековье // История стран Азии и Африки в средние века. - Ч. II / под ред. Ф. М. Ацам-бы, З. Г. Лапиной, М. С. Мейера. - М.: МГУ, 1987. - С. 114-136.

102. Сказкин, С. Д. Франция первой половины XVI века // История Франции / под ред. А. З. Манфреда. - М.: Наука, 1972. - Т. 1. - С. 151-180.

103. Соучек, Л. Там, где не слышно голоса / пер. с чеш. - Прага: Гос. изд-во детской книги, 1968.

104. Степугина, Т. В. Китай во второй половине I тысячелетия до х. э. - первые века христианской эры // История Востока / под ред. В. А. Якобсона. - М.: изд. фирма «Вост. лит-ра», 2000. - С. 433-461.

105. Сырицын, И. М. Япония в XV-XVII вв. // История стран Азии и Африки в средние века. - С. 137-151.

106. Татаринова, К. Н. Очерки по истории Англии 1640-1815 гг. - М.: Изд-во ИМО, 1958.

107. Таценко, Т. Н. Укрепление территориальной власти и развитие централизованного государственного управления в курфюршестве Саксонском во второй половине XV - первой половине XVI в. // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI-XVII вв.) / под ред. В. И. Рутенбурга, И. П. Медведева. - Л.: Наука, 1990. - С. 106-131.

108. Топеха, П. П. Революция 1868 г. и буржуазные преобразования. Развитие японского капитализма и «движение за свободу и народные права». Формирование японского рабочего класса // Очерки новой истории Японии (1640-1917) / под ред. А. Л. Гальперина. - М.: Изд-во вост. лит-ры, 1958. - С. 181-312.

109. Удальцова, З. В. Социально-экономическая и административная политика Юстиниана // История Византии. - Т. 1 / под ред. З. В. Удальцовой. - М.: Наука, 1967. - С. 219-245.

110. Удальцова, З. В. Церковная политика Юстиниана. Народно-еретические движения в империи // История Византии. - Т. 1 / под ред. З. В. Удальцовой. - М.: Наука, 1967. - С. 267-281.

111. Удальцова, З. В. Византийская культура. - М.: Наука, 1988.

112. Филиппов, М. М. Ян Гус. Мартин Лютер / Ян Гус. Лютер. Жан Кальвин. Торквемада. Биографические очерки. - М.: Республика, 1995. - С. 5-56.

113. Фрай, Р. Наследие Ирана / пер. с англ. - М.: Наука, 1972.

114. Фрейдзон, В. И. Нация до национального государства. - Дубна: Феникс, 1999.

115. Харан-Дава, Э. Чингис-хан как полководец и его наследие // На стыке континентов и цивилизаций (из опыта образования и распада империй X-XVI вв.) / сост. И. Б. Муслимов. - М.: ИНСАН, 1996.

116. Хорошев, А. В. Карл I Стюарт и парламент. - Новая и новейшая история. - 2005. - № 1. - С. 172-193.

117. Хромов, П. А. Экономическая история СССР. Первобытное общество и феодальные способы производства в России. - М.: Высшая школа, 1988.

118. Чистозвонов, А. Н. Нидерландская буржуазная революция. Республика Соединенных провинций в первой половине XVII в. // История средних веков: в 2 т. - Т. 2 / под ред. З. В. Удальцовой, С. П. Карпова. - М.: Высшая школа, 1991. - С. 139-167.

119. Чистозвонов, А. Н. Развитие производительных сил в западноевропейских странах в XVI - первой половине xvii в. // История средних веков: в 2 т. - Т. 2 / под ред. З. В. Удальцовой, С. П. Карпова. - М.: Высшая школа, 1991. - С. 12-19.

120. Шеремет, В. И. Османская империя и Западная Европа. Вторая треть XIX в. - М.: Наука, 1986.

121. Шмурло, Е. Ф. Курс русской истории: в 4 т. - СПб.: Алетейя; С.-Петерб. ун-т МВД России и др., 2000. - Т. 3.

122. Штаерман, Е. М. Античное общество. Модернизация истории и исторические аналогии // Проблемы истории докапиталистических обществ / под ред. Л. В. Даниловой. - М.: Наука, 1968. - С. 638-671.

123. Ястребицкая, А. Л. Материальная культура и образ жизни в Европе на исходе средневековья // История Европы: в 8 т. - Т. 3. - С. 16-40.

124. al-Sayyid Marsot, A. L. A Short History of Modern Egypt. - Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2004.

125. Elliott, J. H. Europe Divided 1559-1598. - Glasgow: Fontana-Collins, 1974.

126. Goldstone, J. Revolution and Rebellion in the Early Modern World. Berkeley: Univ. of California Press, 1991.

127. Goldstone, J. East and West in the Seventeenth Century: political crises in Stuart England, Ottoman Turkey and Ming China. - Comparative Studies in Society and History. - 1988. - № 30. - P. 103-142.

128. Johnston, A. The Protestant Reformation in Europe. - London and New York: Longman, 1991.

129. Колобова, К. М., Глускина, Л. М. Очерки истории Древней Греции. - С. 306.

130. Харан-Дава, Э. Чингис-хан как полководец и его наследие. - С. 115-117.

131. Крюков, М. В., и др. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. - С. 18.

132. Васильев, Л. С. История Востока. - Т. 1. - С. 360.

133. Удальцова, З. В. Социально-экономическая и административная политика Юстиниана. - С. 232, 234.

134. Хромов, П. А. Экономическая история СССР.

135. Чистозвонов, А. Н. Развитие производительных сил в западноевропейских странах в XVI - первой половине xvii в. - С. 12-19.

136. Гальперин, А. Л. Эпоха позднего феодализма. - С. 32-33.

137. Ястребицкая А. Л. Материальная культура и образ жизни в Европе на исходе средневековья. - С. 26.

138. Соучек, Л. Там, где не слышно голоса. - С. 162-170.

139. Брагина, Л. М. Экономическое развитие стран Западной Европы в раннее новое время. - С. 50. О развитии транспорта в Европе см. также: Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. - Т. 3. - С. 345-365.

140. Петрушевский, И. П. Сефевидское государство (XVI в.). Укрепление государства Сефевидов. Иран в конце XVII - первой половине XVIII в. - С. 184.

141. Подробнее см.: Гринин, Л. Е. Трансформация государственной системы Египта в XIX - начале XX в.: от развитого государства к зрелому.

142. аль-Барави, Р., Улейш, М. Х. Экономическое развитие Египта в новое время. - С. 102.

143. Кошелев, В. С. Реформы 1850-1870-х годов в Египте. - С. 373. См. также: Иванов, Н. А. Египет. - с. 54; Белоусова, К. А. Египет. - С. 143.

144. аль-Барави, Р., Улейш, М. Х. Указ. соч. - С. 102.

145. Кошелев, В. С. Указ. соч. - С. 372.

146. al-Sayyid Marsot, A. L. A Short History of Modern Egypt; Иванов, Н. А. Египет. - С. 43-55, 226-238.

147. Поскольку в предыдущих параграфах ни о Турецкой империи, ни о современном Египте не упоминалось, необходимы пояснения. Вступление Турции в стадию сложившегося государства можно датировать XVI веком. Думается, этот переход уже, бесспорно, состоялся при Сулеймане I Кануни, то есть Законодателе, прозванном европейцами Великолепным (1520-1566). Египет же был одной из самых развитых частей Османской империи (см.: Ацамба, Ф. М., Смилянская, И. М. Египет в процессе формирования самостоятельной государственности. - С. 76; Белоусова, К. А. Указ. соч. - С. 135). Поэтому, естественно, можно считать, что он также в XVI-XVIII вв. в целом находился на уровне сложившегося государства. Но прогресс государственности в Турции застопорился (см., например: Петросян, Ю. А. - С. 58), и к моменту окончательного воцарения Мухаммеда Али в Египте (1807 г.) она не смогла достичь уровня типичного сложившегося государства, когда, собственно, и раскрываются основные характеристики этой стадии. Зато Египет при этом правителе достиг именно уровня типичного сложившегося государства, опередив Турцию.

148. Преображенский, А. А. Социально-экономическое развитие Русского государства (40-е годы - конец XVII в.). - С. 25-28; Хромов, П. А. Указ. соч. - С. 148-152.

149. Симоновская, Л. В., Лапина, З. Г. Китай в позднее средневековье. - С. 119.

150. Гальперин, А. Л. Эпоха позднего феодализма. - С. 27.

151. Кузнецов, Ю. Д., и др. История Японии. - С. 115.

152. Винокуров, М. В. Англия. - С. 48; Лавровский, В. М., Барг, М. А. Английская буржуазная революция XVII века. - С. 72.

153. Шеремет, В. И. Османская империя и Западная Европа. Вторая треть XIX в. - С. 20.

154. Сказкин, С. Д. Франция первой половины XVI века. - С. 160.

155. Никифоров, В. Н. Форма и сущность развития в древнем обществе: специфика отдельных цивилизаций. - С. 20.

156. Однако принцип «один народ - одно государство», естественно, не действует в каждом обществе. На базе одного этноса под влиянием разных причин может сложиться несколько сложившихся государств, как это, например, было в XVII-XVIII вв. в Германии.

157. Точнее говоря, основная (базовая) часть этой территории, поскольку всегда есть спорные, пограничные, случайно прихваченные и т. п. территории.

158. Как отмечал, например, В. О. Ключевский, русский народ XVI в. знал, что он принадлежит царству великих князей и царей дома из династии Калиты, и только этим властителям. Именно поэтому так тяжело проходил династический кризис в России в смутное время. Стоит отметить, что начало сложившегося государства в этнически достаточно однородном обществе нередко связано с подъемом патриотизма. В качестве примеров можно вспомнить Францию в начале XV в. во время Столетней войны, с ее Орлеанской девой Жанной Д'Арк, которая считала, что ради Франции нужно во что бы то ни стало короновать французского короля в древней резиденции французских королей. На память приходит и знаменитый Иван Сусанин, который считал, что для России важнее всего русский царь. Это и подъем национализма в Нидерландах. Это и национальная по духу борьба Англии с Испанией в XVI в., когда королева Елизавета I считала, что пират, каким был, скажем, адмирал Дрейк, но свой, английский, лучше, чем дворянин, но испанский.

159. В частности, еще в XI в. в Египте большинство населения говорило по-коптски и исповедовало христианство, и окончательно исламизация и арабизация произошла уже при мамлюках в XIII-XV вв. (Ланда, Р. Г. История арабских стран. - С. 37, 41, 62).

160. Крюков, М. В., Переломов, Л. С., и др. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. - С. 16.

161. Крюков, М. В., Малявин, В. В., Софронов, М. В. Китайский этнос на пороге средних веков; Крюков, М. В., Малявин, В. В., Софронов, М. В. Китайский этнос в средние века (VII-XIII); Крюков, М. В., Малявин, В. В., Софронов, М. В. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового времени. Подобный процесс наблюдался и в России, где в XV в. формируется великоросская народность.

162. Штаерман, Е. М. Античное общество. Модернизация истории и исторические аналогии. - С. 307.

163. Диль, Ж. Основные проблемы Византийской истории. - С. 57; Литаврин, Г. Г. Как жили византийцы. - С. 61, 73.

164. Еще император Юстиниан строил свою политику на трех китах: единое государство, единый закон, единая православная церковь. Правда, его религиозная политика, попытки примирить разные религиозные течения окончились неудачей и ослабили страну (Удальцова, З. В. Церковная политика Юстиниана. Народно-еретические движения в империи. - С. 267, 281).

165. Elliott, J. H. Europe Divided 1559-1598. - P. 93. Но даже там, где была относительная веро-терпимость, как в Китае и некоторых других государствах Восточной Азии, отношение к религии и различным верованиям определялось тем, что государство стремилось их использовать и контролировать в интересах поддержания общественного порядка (см.: Мартынов, А. С. Буддизм и общество в странах Центральной и Восточной Азии. - С. 7). А следовательно, время от времени могли начаться гонения, притеснения или, наоборот, поощрения в зависимости от того, что представлялось важным в тот момент для государственных интересов.

166. Колесницкий, Н. Ф. Пиренейские государства в VIII-XV вв. - С. 277.

167. Так называли арабо-берберское население, оставшееся в Испании, особенно на территории Гранады, и в конце XV - начале XVI в. насильственно обращенное в христианство, но тайно в большинстве своем оставшееся мусульманами. Среди них было много искусных ремесленников, купцов и образованных людей.

168. Колесницкий, Н. Ф. Указ. соч. - С. 277-278, 436, 442; Иванов, Н. А. Мориски. - С. 693-694; Литаврина, Э. Э. Испания в XVI - первой половине XVII в. - С. 131; Ланда, Р. Г. Указ. соч. - С. 60-61.

169. Исламов, Т. М. Многонациональная монархия Габсбургов. - С. 133; Мыльников, А. С. Под властью Габсбургов. - С. 124-132.

170. Крюков, М. В., и др. Китайский этнос в средние века (VII-XIII). - С. 184.

171. ] Кузнецов, Ю. Д., и др. История Японии. - С. 108-109. Даже в столь демократическом государстве, как США, при его возникновении первоначальные конституции штатов требовали от претендентов на государственные должности верности протестантизму, и в некоторых штатах ограничения политических прав по религиозным мотивам продержались до 30-х годов XIX в.

172. Грантовский, Э. А. Возникновение и развитие феодальных отношений в Иране. Держава Сасанидов и ее социальная структура. - С. 98-102.

173. Исламов, Т. М. Многонациональная монархия Габсбургов. - С. 136.

174. Неру, Дж. Взгляд на всемирную историю. - Т. 2. - С. 71; Васильев, Л. С. История Востока: в 2 т. - Т. 1. - С. 331-332.

175. Диль, Ж. Основные проблемы Византийской истории. - С. 57.

176. Луконин, В. Г. Древний и раннесредневековый Иран; Новосельцев, А. П. Государство Сасанидов. - С. 24, 31; см. также: Фрай, Р. Наследие Ирана.

177. Некоторые конфуцианские труды представляют собой развитую политическую концепцию, например трактат Ли Гоу «Политика обогащения государства, усиления армии, успокоения народа» (см.: Лапина, З. Г. Функционирование механизма традиции и проблема идеалов в политической мысли средневековья (на материалах трактата Ли Гоу, 1039 г.). - С. 88-110).

178. Только в Китае идеология (конфуцианство) выступает в более чистом по сравнению с религией виде, хотя и имеет многие сходства с ней (см.: Васильев, Л. С. История религий Востока. - С. 281-282). Кроме того, не довольствуясь конфуцианством, многие императоры, так или иначе, обращались за помощью к таким религиям, как буддизм и даосизм.

179. В государственную идеологию также входят составной частью представления о монаршем дворе, придворном этикете и взаимоотношениях с посольствами и монархами других государств. Такие государства, как Китай, Византия, Сасанидский Иран, а в новое время европейские монархии и Россия, уделяли этому большое внимание.

180. Напомню, что основные идеи этой концепции в том, что Рим и Константинополь (второй Рим) погибли, потому что отошли от канонов истинной религии. Москва стала третьим Римом, будет стоять вечно, так как четвертому Риму - не бывать. Русские цари - прямые наследники римских и византийских кесарей. Русские цари - самые правоверные христианские государи, поддержка и опора святой и единственно верной православной веры; царская власть - от бога, царь, когда он стоит у власти, подобен Богу, церковь обязана ему подчиняться (см.: Пайпс, Р. Россия при старом режиме. - С. 306-307).

181. Удальцова, З. В. Византийская культура. - С. 23.

182. Мартынов, А. С. Буддизм и общество в странах Центральной и Восточной Азии. - С. 6-7.

183. Ле Руа Ладюри, Э. История Франции. Королевская Франция. От Людовика XI до Генриха IV. - С. 8.

184. Особенно это наглядно в периоды общественного выбора дальнейшего пути. Такова была Англия начала XVII в. Еще одним примером является Египет второй половины XIX в., который находился под фактическим протекторатом Англии, а формально состоял частью Турции. Общая идея заключалась в обретении Египтом большей независимости. Но существовали идеологии как арабского религиозного традиционализма, так и западной ориентации.

185. Никифоров, В. Н. Восток и всемирная история. - С. 210.

186. Петросян, Ю. А. Османская империя. Могущество и гибель: Исторические очерки. - С. 58-69, 72.

187. Elliott, J. H. Europe Divided 1559-1598; Johnston, A. The Protestant Reformation in Europe; Филиппов, М. М. Ян Гус. Мартин Лютер; Лозинский, С. Г. История папства. - Гл. 10-11.

188. Причем эти явления активно проявляют себя уже на последнем этапе раннего государства, о чем, например, свидетельствуют некоторые злостные ереси в Европе (например альбигойство во Франции в начале XIII в.), ранние реформации (гуситское движение XV в. в Чехии например), общественная борьба в России в XV в. по поводу права церкви владеть богатством между так называемыми нестяжателями и иосифлянами и т. п.

...