Поворот от условного "либерализма" к консерватизму (национализму) происходит постепенно - наблюдая и анализируя современные ему события, Меньшиков в своих размышлениях расходится во взглядах с Толстым, который входит во всё большую оппозицию власти. Позже на страницах "Писем к ближним" он даст себе такую характеристику "при всей сложности моей натуры я, кажется, более государственник, чем революционер, ибо при двукратном выступлении революции - в 1881 и 1905 гг. - я безотчетно становился на сторону государства /…/" Меньшиков М.О. Великорусская идея. М., 2012. С. 8.. При этом, по утверждению Н.В. Зверева, "либерализм" Меньшикова раннего периода его творчества был в, большей степени, веянием времени в среде образованных людей. При этом Меньшиков "/…/ был сторонником поступательного эволюционного развития, считавшим главным источником прогресса свободу, и выступавшим против революционных преобразований общества" Зверев Н.В. Общественно-политические взгляды М.О. Меньшикова (1885-1900 гг.). Автореф. канд. дисс. М. 2013. С. 17., - пишет Н.В. Зверев. Веяния времени, в силу различных причин, могут не прижиться в менталитете личности, что произошло и в случае с Меньшиковым. "Либеральное" понимание свободы, постепенно трансформировалось в типичное для консерваторов понимание свободы; это же касается и других понятий, таких как "государство", "власть", "религия", о которых мы писали в предыдущей главе. Национализм Меньшикова, как утверждают и некоторые исследователи Санькова С.М. Два лица "Нового времени". А.С. Суворин и М.О. Меньшиков в зеркале историографии. Орел. 2011. С. 12., с которыми мы склонны согласиться, схож с понятием консерватизма, которое мы описывали выше. Его можно описать как консерватизм с более глубоким и пристальным вниманием к национальному вопросу, не придавая при этом вопросу национальности первостепенной значимости. Как и русский консерватизм, русский национализм "меньшиковского толкования" определяет как наивысшую ценность государство. Нация (титульная) играет роль "хребта" государства, поддерживая его, отвечая за порядок в его внутренней структуре. Приведем два высказывания, наилучшим образом отражающие суть вышесказанного:

"Россия для русских и для всех народностей русского государства, которые органически сошлись с русским народом и считают Россию своим отечеством" Там же. С. 117.

"Национализм, как и все на свете, имеет две природы. Национализм людей злых и глупых - это мрачная теория и жестокая практика, это тысячеголовый эгоизм, возведённый на степень веры. Но есть и другой национализм - людей здоровой совести и ясного сознания. В этом случае национализм есть не что иное, как сама жизнь, взятая в её идеале, в полноте её свежести и свободы. Вот этот национализм заслуживает выяснения. Искренний национализм (есть и фальшивый, но не о нём речь), мне кажется, есть просто правдивость и ничего больше. Истинный национализм - это когда народы спокойно смотрят на своё различие, с одинаковым уважением к своему и чужому облику" Начало работы М.О. Меньшикова в газете "Новое Время" (1901 г.).// Управленческое консультирование. №4 (64). 2014. СПб., С. 184..

Что касается патриотизма, входящего в консервативное миропонимание, то можно сказать, что Михаил Осипович Меньшиков не был так называемым "ура-патриотом".

В целом, как в случае с определением национализма, так и практически во всех остальных случаях, нельзя сказать о стройной форме тех идей, которые высказывал публицист, об их догматированности. Более того, мнения, высказываемые Меньшиковым, порой существенно отличаются друг от друга. Эта особенность творчества публициста часто трактовалась как "беспринципность" и "угодничество" не только многими современниками, но и исследователями Санькова С.М. Два лица "Нового времени". А.С. Суворин и М.О. Меньшиков в зеркале историографии. Орел, 2011. С. 146.. Изменчивость формулировок и мнений действительно присутствует, однако нужно постараться понять природу этого феномена. На наш взгляд, объяснением этому служат как личностные качества самого Меньшикова, так и, в большей степени, профессия журналиста, особенно в такое насыщенное на перемены время, как начало XX века. Санькова, среди прочих причин, выделяет также влияние первой профессии Меньшикова - опыт работы военным гидрографом, опыт морского офицера, по мнению исследователя, приучил Меньшикова охватывать проблему целиком, отстранённо Там же. С. 121.. Как мы писали выше, как и в случае с выбором образования, такой довод был бы неправдоподобен без личностных предрасположенностей Меньшикова. Однако стоит признать, что флотский опыт если и не создал такой подход к рассмотрению проблемы у публициста, то, безусловно, повлиял на его укрепление. Таким образом, непостоянство публицистической мысли автора можно объяснить целым рядом причин, а также записать в положительные черты журналистского творчества: социальные потрясения, общественные изменения начала XX века, война с Японией, первая русская революция и многие другие важные события - все они находили отражение в публицистике Меньшикова. Причем не в виде однозначных оценок, выдаваемых за истину, но в виде личных размышлений и поиска ответов вместе с читателями на постоянно возникающие вопросы. С современных позиций, умение поставить вопрос, заставить читателя задуматься и попытаться найти решение проблемы - признак журналистского мастерства, показатель высокого качества журналистского материала. Конечно, журналист, прежде чем поставить вопрос, должен обрисовать текущую ситуацию, не навязывая объяснить читателю общую картину происходящего: "Миллион все новых условий, миллион сочетаний из них создает для публициста миллион терзаний - в попытках уловить смысл времени. Его, однако, непременно нужно уловлять, и притом своевременно, ибо без некоторых знаний человечество еще жить может, но без понимания вещей жить нельзя" Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 590.. Пытаться уловить смысл происходящего, ставя перед собой и обществом всё новые вопросы - вот один из методов работы Меньшикова как журналиста, созвучный со многими современными журналистами Ганапольский М.Ю. Кисло-сладкая журналистика. М., 2008. С. 65..

Во второй главе мы проведем анализ работ Меньшикова за указанный нами период, выделим основные тематические блоки и вопросы, затрагиваемые автором. В заключительной части нашей работы мы проследим преемственность журналистской практики и трактовок рассматриваемых Меньшиковым вопросов в сегодняшней России на примере нескольких современных публицистов.

Глава 2. Взгляды М.О. Меньшикова и актуальная публицистическая практика

2.1 Творческое и идейное наследие М.О. Меньшикова

После рассмотрения состояния журналистики изучаемого периода, выделения особенностей консервативной мысли и личностных черт Михаила Меньшикова (через знакомство с его биографией и идейным становлением) переходим к непосредственному анализу творчества публициста. В основе нашего рассмотрения будут лежать три сборника произведений публициста: "Выше свободы", "Из писем к ближним" и "Письма к русской нации". В каждом сборнике мы будем анализировать неповторяющиеся статьи, опубликованные в период с 1900 по 1910 гг. Результатом анализа будет представленный в хронологическом порядке (за год) список основных вопросов, затрагиваемых автором, а также основных ответов. Также мы кратко опишем основные приемы и методы журналистской работы, используемые автором. В заключении к данному параграфу мы представим список основных вопросов и ответов автора за указанный период времени, а так же общий анализ творческой деятельности Меньшикова с точки зрения современных требований к журналистскому материалу.

Из трех сборников, рассмотренных нами, лишь одна статья датируется 1900 годом - "Кончина века" Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 13.. Поэтому, в данном случае, мы будем проводить анализ отдельной статьи, не делая выводов за целый год по одному материалу.

Говоря о проблематике материала, мы не можем сформулировать её односложно: так как формой статьи является подведение итогов уходящего века и описание предчувствий относительно наступающего, то, безусловно, в ней будет рассматриваться достаточно широкий ряд вопросов - это и история, и политика, и общественные проблемы и т. д. Однако, по нашим наблюдениям, одной из тем автор уделяет наибольшее внимание - это тема нравственности. Именно в нравственных проблемах автор видит корень всех остальных проблем и противоречий современного мира:

"Третьим и уже безмерным преступлением, вмещающим все остальные, я называл бы богоотступничество белой расы, слишком заметное за этот век выпадение ее из единой центральной, ведущей человечество идеи о Вечном Отце. Это не столько преступление, сколько глубокое несчастие, потеря самого драгоценного достояния, какое нажито людьми в течение тысячелетий" Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 24..

В упадке нравственности, и, отчасти, религии, автору видится если не главная, то одна из важных причин преступлений человечества XIX века, таких как истребление белой расой "цветных пород человечества", называемое публицистом "самым тяжким и неизгладимым из преступлений века" Там же. С. 20., а также "насилие над природой" - "Человек вошел в родную природу, как палач, и гневная, умирая, она дохнула на него смертью" Там же. С. 23.. Все эти размышления наводят автора на мысль о том, что грядущий XX век может быть не оправдать возлагаемых на него надежд и оказаться ещё более сложным и противоречивым, чем век предыдущий Там же. С. 27.. Однако окончательных выводов автор делать не берется, оставляя свои идеи и размышления читателям. В этом, на наш взгляд, заключается одна из черт профессионализма Меньшикова - несмотря на морализаторский тон и четко прослеживаемую авторскую позицию, в большинстве своих работ он не выступает в роли носителя абсолютной истины, некоего мудреца, а ставит перед своей аудиторией вопросы, на которые читатель должен ответить самостоятельно. Конечно, автор практически всегда сам отвечает на поставленный им вопрос, однако при этом подчеркивает, что приведенная точка зрения является субъективной, не претендующей на абсолютное знание. Это, на наш взгляд, является доказательством профессионализма - публицистика заключается в выражении мнения, она не может предполагать объективности пишущего, но рассмотрение того или иного вопроса с разных сторон, приведение доводов "за" и "против", предложение аудитории подумать - всё это является хорошим тоном в журналистском сообществе и ценится особо. Мы не говорим о тех случаях, когда публицист использует некоторые манипулятивные приемы, такие как обобщенный источник, обращение к абстрактному авторитету или моделирование чужих монологов ("Эх, кормильцы вы наши! - отвечает себежский мужик (это мы-то кормильцы). - Эх батюшки!" Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 197.... и т. д.), которые автора использует в своих работах: эти приемы в публицистике оправданы и уместны.

Что касается композиции произведения, то она по тону оценок кольцевая - начинается с позитивных сторон предыдущего века, затем говорится о его недостатках, в конце снова вносится позитивный элемент, связанный с надеждой, хоть и весьма слабой, на улучшение ситуации в будущем и выражением христианской благодарности жизни. Так как материал объемный, он разбивается на главки, обозначенные цифрами - элемент, присущий более литературе, чем журналистике. В дальнейшем главки в большинстве своем будут сопровождаться более привычными для нас подзаголовками.

Подводя итог, скажем, что по данному произведению можно составить общее представление о стилистике Меньшикова и методах его работы, так как все основные черты, манеру письма и приёмы наблюдаем в данной статье: это и обобщенные размышления, и внимание к конкретным историческим фактам, это и "сгущение красок" при описании негативных явлений, присущее и автору и публицистике в целом, это и обращение к естественнонаучной терминологии и использование научных метафор ("Общество теряет способность сопротивляться процессу омертвения, постепенного превращения организма в механизм, живого тела - в минеральное..." Там же. С. 43. и т. д.). Это так же и характерный композиционный элемент - кульминационный, главный вопрос, присутствующий практически в каждом произведении, на который должен ответить и публицист, и читатель.

Если говорить об авторском замысле - поделиться своими наблюдениями и размышлениями по поводу прошлого и грядущего, высказать свои опасения и предостеречь читателя - то он, по нашему мнению, удался: аргументация (прежде всего психологическая) и приемы, описанные нами выше, создают нужное настроение, и укрепляют уверенность в правильности точки зрения автора - в большинстве своем, и рационально и эмоционально, мы склонны считать ее имеющей место быть.

За 1901 год не было найдено ни одной статьи в рассматриваемых нами сборниках.

1902 годом датируются восемь произведений Меньшикова в указанных сборниках. Основные темы, затрагиваемые автором в данных работах:

• Вера, религиозная тематика: "Сила веры", "О гробе и колыбели"

• Нравственные вопросы: "Талант и стойкость"

• Политика, геополитика: "Замкнутое государство", "На ту же тему"

• Здоровье человека, здоровое общество: "О здравии народном"

• Общечеловеческие темы: "Всемирный союз"

• Образование, просвещение: "На великой страже"

Рассмотрим вопросы, поднимающиеся в каждой теме и ответы, которые дает автор:

1. Вопрос истиной веры - для Меньшикова вера это прежде всего внутреннее внушение индивида или целого народа, неразрывно связанное с наукой. Вера - не отвлеченное чувство, а вполне объяснимое явление, полезное для общества при правильном использовании: религиозное сознание может сделать гораздо больше в жизни общества и лучше, чем революция Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С 357.. Вера в статье "Сила веры" рассматривается больше не с точки зрения религии, а с точки зрения философии, при этом вредной или полезной для государства и народа,-- "И человека, и целый народ можно довести до гибели каким-нибудь вредным внушением, например, убеждая, что народ бессилен, что он ничтожен, что он достоин презрения, что от самой природы он существо низшее" Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 356.. Также Меньшиков рассматривает связанный с предыдущим вопрос об отношении привилегированных классов к простому народу, объясняя причины этого отношения произошедшей некогда трансформацией аристократии, когда она, развившись национально до предела, стала подражать всему заграничному в силу психологических причин Там же. С. 354.. Говоря о вопросах веры и, в большей степени, религии, Меньшиков как бы подчеркивает (в статье "О гробе и колыбели"), что его понимание последней совпадает с такими очевидными вещами, с некими аксиомами, что даже возражать на доводы оппонентов "как-то странно" Там же. С. 486.. Так же, как и во множестве других работ, подчеркивается, что решить все проблемы современности возможно лишь имея твердое религиозное, философское начало в обществе Там же. С. 483..

2. Нравственные вопросы, затрагиваемые автором в работе "Талант и стойкость", вписаны в художественно-эстетические размышления Меньшикова об искусстве эпохи Возрождения и современном; форма статьи похожа на зарисовку, смешанную с критическим отзывом. Однако постепенно мы понимаем, что все эти размышления подводят нас к основной идее автора - как современные явления в искусстве, так и проблемы общественной жизни связаны прежде всего с упадком нравственности и религии Там же. С. 480.. Говоря об искусстве, автор задается вопросом ответственности художника и о том, что не все могут воспринимать современное искусство адекватно, что влечет за собой различные проблемы - ""Но ведь все понимают, что это аллегория", -скажете вы. Полно, все ли?" Там же. С. 481..

3. Политической тематике за данный период было уделено внимание в двух работах: "Замкнутое государство" и "На ту же тему". Причем по сути эти два материала являются единым текстом, разбитым на две главы. В первой Меньшиков уделяет внимание больше геополитической составляющей, размышляя, в частности, о состоянии Британской империи. Но главное, что волнует автора - это сильная зависимость отечественной промышленности (и не только ее) от стран Запада. Возможным решением может являться изоляция в торговле, промышленности и других сферах - "Мы отстали и, может быть, во многом еще отстаем, но не стоя на месте, а на ходу. И догнать Запад совершенно невозможно, пока границы открыты. Вы скажете, что закрытие границ вернуло бы нас к допетровским временам. Но это едва ли так..." Меньшиков М.О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 54.. При этом культурную, идейную изоляцию от Запада автор считает невозможной Там же. С. 55.. Доступность иностранного, с учетом экономического отставания, не дает стимула развивать свое - так можно сформулировать авторский посыл. Вторая статья продолжает данную тему, обращая внимание на внутренние дела страны. Как и в предыдущем материале проводится мысль о том, что изоляция полезна для страны, в частности она поможет решить многие проблемы, такие как дефицит хлеба и недоедание населения - ""Но как же хлеб? - спросите вы. - Если не будет вывоза, куда мы денем избытки хлеба?". Мне кажется, что и с хлебом не будет большой беды. Не станут его покупать у нас - хлеб останется дома. Он тотчас упадет в цене и сделается более доступным народной массе. Исчезнет эта страшная язва - недоедание; может быть, исчезнут и голодовки…" Там же. С. 65.. Стоит отметить, что, по мнению автора, в каждом деле важен баланс, и доводить изоляцию до крайних форм, как и открытость, не стоит. Экономическая ситуация в стране оценивается весьма критично: одна из характерных черт публицистики Меньшикова - строгость и сильная критическая оценка всего, что связано с Отечеством.

4. "О здравии народном" - журналистский материал, название которого говорит само за себя. Это изучение вопроса здоровья: и физического, и духовного. Данная статья - пример работы хоть и безусловно законченной по композиции и замыслу (кольцевая композиция, проработка истории возникновения вопроса), но лишенной объективности в плане множества точек зрения. Безусловно, это не является большим минусом в рамках данного жанра и формата. В этой работе мы видим во многом консервативное понимание государства: и как "опекуна народа", говоря о крепостном праве Меньшиков М.О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 25., так и в плане необходимости стабильности в обществе (в частности в отношении здоровья населения) для осуществления дальнейших внешнеполитических планов - "Хлебное обеспечение страны я считаю самой высокой национальной задачей, самой нравственной. А Корея, Кувейт, Индия и им подобные страны пусть будут ограждены VIII-ю заповедью - и мы не понесем за них расплаты" Там же. 27.. Здесь же мы видим уважительное отношение Меньшикова к опыту предков. В иных ситуациях это отношение бывает не столь положительным, но об этом мы еще скажем в нашем исследовании.

5. Во "Всемирном союзе" автор обращается к теме близости людей, размышляя об этом на фоне грандиозного для того времени события - "Буква S азбуки Морзе без проволоки перешла через океан /…/" Там же. 31. Размышляя о прогрессе и все большем сближении и размывании границ, Меньшиков говорит, что, несмотря на прогресс, люди отдаляются духовно друг от друга все дальше, а без духовной близости, как говорил автор и в других материалах, невозможны качественные изменения. Сможет ли человечество справиться с этой задачей - на такой вопрос автор предлагает найти ответ читателям, оставляя финал открытым. "Замкнутые в свою местность, физически разъединенные, общины обнаруживали жизненность необычайную. Как клетки тела, они были организмами, где каждая молекула была прочно связана с другими. Но вот пришел век неслыханно быстрых сообщений. Все стало всем доступно. Все потянулись искать лучшего, все стали своим недовольны" Меньшиков М.О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 38. Структура работы остается неизменной, но в нее добавляется такой элемент как "разговор с читателем", когда автор как бы задает сам себе вопрос от имени аудитории.

6. Вопросам образования и просвещения автор уделяет внимание в статье "На великой страже". Размышления подводятся зарисовочными элементами: показывается завершение труда крестьян в конце лета и противопоставляется образованное общество, чья работа только начинается. Далее идут основные размышления автора: это разговор о Л.Н. Толстом, его критике образования и вкладе самого писателя в просвещение. Начиная оспаривать позицию Толстого по поводу образованности и литературных вкусов, автор в конечном итоге соглашается с оспариваемой позицией и начинает приводить аргументы в ее защиту. Основных причин ухудшения качества образования и количества образованных людей, по мнению Меньшикова, две: это упадок образованности в аристократических кругах, "создающих культуру ума и вкуса" Там же. С. 91., а также демократизация образования - его повсеместное распространение может повредить качеству, - "С тех пор как свет стоит, все истинно изящное, утонченное, глубокое вырабатывается вне толпы, в тишине и замкнутости; только уединенные группы людей делаются культурными, и только обособленный народ принимает до глубин своих благородный облик. Новая эпоха раздробила всю межклеточную ткань общества, и теперь устанавливается общая огромная глухонемая жизнь толпы, внешне просвещенной, внутренно лишенной "вкуса и здравого смысла". Вот что вырисовывается во мгле будущего. Правда это или нет?" Там же. С. 93.. В этой же работе наглядно видно неоднозначное, как отмечают многие исследователи, отношение Меньшикова к народу. С одной стороны, он тёмен, малограмотен и инертен Меньшиков М.О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 91., с другой стороны, Меньшиков чувствует, что народ наш "добрый и даровитый" Там же. С. 94.. Связанно это, как нам кажется, именно с чувственным восприятием: как действительный патриот и тонкий наблюдатель общественной жизни Меньшиков не мог не чувствовать, что в народной основе лежат добрые, позитивные начала, но также он не мог не отмечать и по долгу службы многих недостатков, которые были присущи народу. Поэтому в отношении народа у Меньшикова отношение скорее положительное, но строго критичное, порой даже слишком.

1903 годом датируются пять произведений Меньшикова в указанных сборниках. Основные темы, затрагиваемые автором в данных работах: три из них касаются вопросов внутренней политики, положения крестьян и проведения реформ; одна работа посвящена вопросам веры и одна вопросам искусства. Рассмотрим эти вопросы подробнее:

1. Внутренняя политика: вопросы внутренней политики, благоустройства страны, а также вопросы крестьянства, напрямую связанные с первыми двумя. В работе "Завоевание России" автор проводит мысль о том, что в первую очередь необходимо обеспечить стабильность внутри страны, прекратить "внутренние войны" Там же. С. 75.. Неустроенность внутреннего быта России накапливалась из-за всевозможных войн, как внешних, так и внутренних, и это необходимо исправить. Автором в данной работе приводится интересная мысль: "Колумбу Россия обязана отчасти своим национальным существованием. Это он отвел от нашего отечества поток народов. Опоздай лет на двести открытие Америки, может быть, волны вооруженной эмиграции хлынули бы вместо Запада на Восток" Там же.. Также автор делает предположение (не только в этой работе), что Германия может в будущем напасть и захватить Россию, если мы не будем готовы к этому. Этот прогноз, как показала история, оказался правдивым, однако назвать Меньшикова пророком, как характеризовали его некоторые современные публицисты Юдин В. Журналист--мыслитель-пророк./ Русская народная линия. Электронный ресурс [http://ruskline.ru/monitoring_smi/2008/09/12/zhurnalist-myslitel_-prorok/] Дата обращения 03.05.2016., нельзя: часть прогнозов действительно верна, однако немало и неверных. Так, в статье "Кончина века" автор предрекает полную гибель цветных рас и исчезновение Китая к началу XXI века Меньшиков М.О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 39., и таких примеров достаточно.

В работе "О неутоленной правде", хотя речь и идет изначально о творческом гении Достоевского, названного публицистом "пророком", основной фокус внимания сосредоточен вокруг положения крестьян в России, необходимости реформ и изменений в крестьянской среде. "Мысль, что народ духовно болен, сразу дает новое содержание избитой фразе об оздоровлении корней. Сказать правду, обыденное представление у нас весьма беспечное на этот счет: обеднел, дескать, мужик - значит нужно назначить комиссию. Как мольеровский врач, мы все болезни лечим одним лекарством. Но вот мы слышим, что мужик духовно болен и что тут главная опасность" Там же. С. 177. - пишет Меньшиков, комментируя "Дневник писателя" Достоевского. Духовная болезнь, в свою очередь, видится в том, что народ разочаровался реформой 1861 года, так как полной свободы, в частности в хозяйственных делах и делах государственных, он не получил. Решение этой проблемы видится Достоевским в "оказании доверия" Там же. С. 180. народу, однако Меньшиков, размышляя по этому поводу, не видит возможности для такого решения в ближайшем будущем, так как нет "великого замысла" и ясной цели, к которой тянулись бы все.

В работе "Нужда великая" автор продолжает ряд тех же размышлений, которые мы описали выше. Это и необходимость стабильности для обеспечения порядка и благополучия, и описание тяжелого положения крестьян. Отличает данную статью ее композиция и приемы, использованные автором: статья сильно напоминает репортаж, в современном его понимании (общая картина и частные детали события переплетаются между собой), использование писем читателей, реальные жизненные истории. Что касается привязки работы к информационному поводу, присутствующему во многих материалах, здесь автор говорит прямо, - "Вы спросите: зачем я пишу эти грустные строки? Да почти без всякой цели. Просто хочется переложить часть своей тревоги на вас, читатель. В эти покаянные дни, может быть, это кстати" Меньшиков М.О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 204.. Автор пытается обратить внимание на главную, по его мнению, проблему современности - "нищету простонародья". А для этого повод не нужен.

2. Статья "Лев и Серафим" посвящена двум важным событиям религиозной жизни общества того времени: погребению Папы Льва XIII на Западе и открытию мощей Серафима Саровского в России. Теологические рассуждения о значимости двух событий и святости как феномене перемешиваются у автора с психологическими и биологическими интерпретациями и аргументацией Там же. С. 375., что можно выделить как характерный авторский стиль - литературные метафоры часто идут рядом с метафорами естественнонаучными. Причины этого мы выделяли в начале данной главы. Высказывания автора частично повторят то, что мы описывали выше, и в целом укладываются в православную традицию. Идея необходимости аристократии также вновь повторяется автором Там же. С. 381..

3. Рассуждения на тему современного искусства ведутся в статье "Среди декадентов" и по своему содержанию напоминают как теологический спор об ангельском и дьявольском, так и рецензию на художественную выставку, опыт написания которых у автора достаточно большой. Несмотря на явную антипатию к предметам выставки, как с художественной, так и с идейной точки зрения, автор говорит о том, что опаснее всего в умственной сфере - "стеснение мысли", и запрещать подобные вещи не стоит, так как сильная мораль в обществе не боится "дюжины декадентов" Меньшиков М.О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 506.. В этом эпизоде мы видим, что свобода по-прежнему, как и на ранних этапах творчества, является для Меньшикова одной из главных ценностей, но, как мы отмечали ранее, ее понимание стало отличным от начального этапа.

1904 годом датируются три произведения Меньшикова в указанных сборниках. Основные темы, затрагиваемые автором в данных работах:

1. Патриотизм: в статье "О любви к отечеству и народной гордости" рассматривается ряд вопросов, связанных с понятием "патриотизм", а также рассматривается проблематика гражданского самосознания народа. Меньшиков в данной статье выступает как третья сторона в вопросах финансирования армии: русская печать ругает миллионеров и промышленников за отказ финансировать армию, уличая их в непатриотизме. Меньшиков предлагает не ругать, а найти причину такого поведения - присутствует претензия на объективность. Одной из причин автор называет трансформацию понятия "патриотизм", виной которой в числе прочего и русская литература:. "/.../ столь осмеянный "патриотизм". Он осмеян в это полустолетие до такой степени, что в огромных кругах общественных самое слово "патриот"приобрело неприличный оттенок. Назваться патриотом считается признаком глупости или лицемерия" Там же. С. 96.. Композиция произведения кольцевая: начав с вопроса о московских купцах, Меньшиков вновь возвращается к нему в конце, чтобы ответить на вопросы, поставленные в начале. Ответ же на эти вопросы видится автору в "примирении со своей страной" Там же. С. 110., методы для которого цивилизация давно изобрела, и остается лишь воспользоваться и принять их.

2. Статья "Вторая душа" посвящена раскрытию понятия "нация". Фактическое существование наций, по мнению Меньшикова, бессмысленно отрицать Там же. С. 112.. Стоит отметить, что при определении наций примеры, приведенные публицистом, порождают вопросы с научной точки зрения: французская нация противопоставляется "нации" зырян. С научной точки зрения, такое противопоставление не совсем корректно, так как в их основании лежат разные системы формирования нации: гражданский и этнический. Мы рассмотрим это вопрос более подробно в следующем параграфе, а пока отметим, что окончательного представления о понятии "нация" у Меньшикова еще не сформировано. В данной статье впервые в нашем исследовании выдвигается ясная мысль: инородцы захватили русскую деревню Меньшиков М.О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 117.. До этого вопрос об инородцах серьезно не поднимался. Решение проблем деревни, о которых так же ведется речь, соотносится с ранее рассмотренными материалами: необходимо, чтобы крестьянин чувствовал себя на своей земле не только хозяином, но и "гражданином" Там же. С. 125.. Здесь же мы видим вновь неоднозначное отношение к народу: утверждается, что народ уже готов к культурной жизни Там же. С. 122., хотя ранее, и после этого, часто утверждается, что он ещё не готов. О причинах таких формулировок мы писали ранее.

3. Статья "Лев Толстой, Менделеев и Верещагин" своим названием говорит сама за себя: рассматриваются персоны трех великих современников Меньшикова. Три личности рассматриваются Меньшиковым как три ипостаси, три проявления русского духа и характера: это и космополитизм и "непротивление злу" Толстого Там же. С. 157. , это ум учёного и патриотизм Менделеева Там же. С. 162., это и презрение, смешанное с долгом и необходимостью войны у Верещагина Там же. С. 152.. В этой работе мы находим и элементы художественной критики (при рассмотрении работ Верещагина), и теологические рассуждения о буддизме Там же. С. 161., и вопросы русской веры, - " ...он веровал или не верил совершенно, как простые русские люди, то есть очень твердо и в то же время очень неопределенно. У простых людей хорошей, отстоявшейся породы вера более или менее беспредметна. Это просто уверенность, крепкая, бессознательная, а в чем - сказать трудно" Меньшиков М.О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 154.. Этой цитатой можно охарактеризовать, порой, и самого автора. Также следует отметить одну из наиболее часто используемых авторских аллегорий - поле с цветами Там же. С. 161.. Этим и другими простыми и понятными примерами автор объяснял читателям сложные для понимания моменты, что можно отнести к положительной стороне его журналисткой работы.

1905 годом датируются три произведения Меньшикова в указанных сборниках. Основные темы, затрагиваемые автором в данных работах:

1. В двух работах за указанный период поднимаются вопросы армии и флота: в статьях "Благодарность" и "Где строить флот". Обе работы так или иначе посвящены годовщине начала войны с Японией. Так как результаты военных действий для русской армии весьма плачевны, автор задается единственным вопросом, который может быть в данной ситуации: кто виноват в поражениях армии? Но, прежде чем отвечать на него, автор выражает "огромную благодарность погибшему флоту и бьющийся насмерть армии" Там же. С. 95.. Виноваты в неудачах не они, считает публицист: всё дело в чрезмерном бюрократизме, развившемся в военном ведомстве. Из-за плохого руководства, занятого бумажными делами, и слишком усложненных коммуникаций своевременные действия на фронте не предпринимаются. Также одной из причин неорганизованности армии, по мнению автора, является слишком большое количество инородцев в командном составе. Приводятся медицинские параллели между состоянием военного ведомства и жировым перерождением сердца - довольно распространённый прием, который мы отмечали ранее. Тем не менее, автор использует его умело, не вдаваясь в терминологию и наглядно иллюстрируя свою мысль.

Состояние военного ведомства и армии разбирается подробно в обоих материалах. Что же касается вышеназванного бюрократизма, то он, по мнению Меньшикова, проник повсеместно и стал причиной исчезновения единственного "сколько-нибудь независимого сословия - поместного дворянства" Меньшиков М.О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 102., что дало свои негативные результаты, такие как слабая внутренняя коммуникация, не только в мирной жизни, но и в военное время.

Второй материал, как и многие другие, имеет информативное и говорящее за себя название: "Где строить флот". В нём автор размышляет о том, нужен ли России флот. Проводится мысль о том, что за всё время существования флот не сделал ничего полезного для России, причём сделано это таким образом, что читатель не всегда понимает, где эта мысль принадлежит самому публицисту, а где "противникам флота" Там же. С. 113.. Такой манипулятивный элемент встречается достаточно часто, но в рамках жанра это нормально. В своих размышлениях автор приходит к мысли, что флот России нужен, но только хороший Там же. С. 113, 115.. Далее встает закономерный вопрос о том, где и как его создать. На него автор отвечает вполне в консервативном ключе: учитывая все интересы всех, но прежде всего России, в том числе на перспективу, необходимо, как некогда Петр Первый, пригласить иностранных мастеров, обучить отечественных рабочих и создавать флот на своих верфях из своих материалов, - "Обставьте себя всевозможными гарантиями, по дайте мастеру свободу наладить разрушенное мастерство. Вот моя мысль" Там же. С. 128..

2. В статье "Анархия и цинизм" автор вновь поднимает вопросы нравственности, рассматривает и характеризует народ, охваченный революционными настроениями. Революция, вслед за собой, принесла в страну анархию, и это естественное явление, которое надо переждать, считает Меньшиков. Однако далее анархия в России рассматривается не как временное явление, а как практически единственное состояние русского народа на протяжении всей его истории Там же. С. 236.. Рассуждая о трех типах личности, соотносимых с тремя крупнейшими философскими школами - эпикурейство, стоицизм и цинизм, Меньшиков говорит о том, что славяне, в силу различных факторов, в большинстве своем циники, ярчайшим проявлением которого является слово "ничего", которое можно считать девизом русского народа Меньшиков М.О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 237..

Данная работа, на наш взгляд, является самой критичной в отношении Меньшикова к собственному народу, и, соответственно, не претендующей на объективность, чего обычно не бывает в работах автора. "Взгляд культурного человека" Там же. С. 249., в частности которым автор предлагает взглянуть на деревню, насыщен эмоционально-окрашенной лексикой, факты компилируются и, обобщая, проецируются на всю Россию, весь народ. Безусловно, такая позиция Меньшикова основывается на наблюдениях, личном опыте и опыте читателей, присылающих ему письма, однако этот эпизод, а также предшествующий материал статьи в совокупности создают однозначную сильно эмоционально окрашенную картину. Причиной этого, на наш взгляд, может быть и общее разочарование революцией, и какое-то событие в жизни публициста, повлиявшее на его сиюминутную оценку.

1906 годом датируются три произведения Меньшикова в указанных сборниках. Темы, затрагиваемые автором в данных работах, непосредственно связаны с революцией и ее анализом:

1. "Выше свободы" - материал, как и следует из названия, обращается к теме свободы в революционное время, и к свободе как философскому понятию. Свобода не должна быть абсолютной, как это принято считать в революционной среде. Цивилизация должна быть единственной целью развития общества, она должна быть выше свободы, которая должна служить ей, считает автор Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 252.. Для пояснения своей мысли автор использует сильную и понятную всем аллегорию матери и ребёнка Там же. С. 254., что повышает убедительность материала. Однако в этой же работе мы видим и спорные места в плане убедительности: часто возникает образ врагов, разрушающих Россию Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 252., далее при этом никакой конкретики не следует. Вероятнее всего, нам для более глубокого понимания не хватает контекста. Средством установления свободы в стране автор считает парламент Там же. С. 256., а также сознательность "людей третьей партии, хозяев страны" Там же. С. 257.. Стоит отметить, что в данной работе ключевой вопрос поставлен вначале, что бывает нечасто.

2. В работе "Красные иезуиты" уделено внимание общеполитическим вопросам: рост преступности, интриги политических партий, погромы и беспорядки и вопросам революционной прессы. Ответственность за беспорядки и преступления народа автор возлагает на вождей революции, на тех, кто имеет власть и управляет погромами Там же. С. 260., - "Пожар великое бедствие, но вся низость зла принадлежит не огню, а поджигателям. Простой народ, невежественный до жалости, не знает, что творит, но отлично знают, что делают, те бессовестные вожди движения, что бросают лозунг: "все позволено"" Там же. С. 259.. Возникают сомнения насчёт возможностей Государственной Думы регулировать ситуацию Там же. С. 265.. Революция, вступив на путь разбоя и клеветы, показала свою бездарность Там же., считает Меньшиков. Революция идет не по тому пути, какой виделся многим вначале, в том числе и Меньшикову, и начиная с 1906 года мы видим изменение отношения к ней в худшую сторону.

3. Статья "Нравственный ценз" совмещает в себе политическую и нравственную тематику. Грядут выборы в парламент, и автор все еще питает надежду на то, что парламент сможет изменить ситуацию в стране, это событие еще представляется автору "счастьем" Там же. С. 282.. Но при условии, если в парламент пройдут честные и совестливые люди Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 288.. Недостаток честности не только корень многих государственных проблем, но также и причина поражения в войне с Японией Там же. С. 285.. Автор полагает, что России нужно "покаяться в грехах", чего она не делала серьезно со времен Петра Первого Там же. С. 283.. "Отрекаемся от смрадного прошлого! Осуждаем его искренно и бесповоротно! Действительно хотим святого, чистого, безупречного порядка, осуществления свободы, правды и милости, без которых жить нельзя!" Там же.-- такое решение, выдвигаемое автором, весьма характерно для русской истории. Интересен взгляд автора на образованность: "...должен быть вооружен знанием, но по каждому вопросу совершенно достаточно прочесть два-три трактата, чтобы сознательно судить о предмете" Там же. С. 284.. В этой цитате видится характеристика самого Меньшикова, которая объясняет многие противоречия его мнений и взглядов.

1907 годом датируются двенадцать произведений Меньшикова в указанных сборниках. Основные темы, затрагиваемые автором в данных работах:

1. Власть, политика, государство: "Осада власти", "Поход на богатство", "Корабль на мели", "Власть как право", "Подъем власти"

2. Армия: "Дружина храбрых"

3. Личность в истории: "Памятник Св. Ольге"

4. Свобода слова, пресса: "Голос церкви"

5. Революция: "Борьба миров", "Сословный строй"

6. Народ и личности: "Драма Гоголя"

7. Нравственность, нравственные ценности: "Свиньи и бесы"

Рассмотрим вопросы, поднимающиеся в каждой теме, и ответы, которые дает автор:

1. Вопросам политики автор уделяет большое внимание, что объяснимо происходящими в стране процессами. В работе "Осада власти" публицист анализирует деятельность партии кадетов, которая, по мнению автора, добивается власти любыми средствами Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 266., но, в конечном итоге, они сдадут свои позиции другим революционерам Там же. С. 272.. Вновь автором проводится мысль об изначальной нейтральности народа в революционных событиях Там же. С. 273.. В работе "Поход на богатство" автор рассуждает о достатке и социальном неравенстве между богатыми и бедными. Для молодых рас социальное неравенство полезно, это соревнование, помогающее развитию, для старых рас социальное неравенство является своего рода рабством, считает Меньшиков Там же. С. 278.. Рабством, хоть и скрытым, также предстает и социализм, проповедующий социальное равенство Там же. С. 277., а в формуле "свобода, равенство и братство" для Меньшикова содержится "...тройное противоречие: именно из свободы вытекает неравенство, в свою очередь отрицающее братство. Только свобода дает возможность естественному неравенству людей, физическому и умственному, распределиться в богатство и в бедность." Там же. . Социальное неравенство, в свою очередь, возникает не от чрезмерных состояний богачей, а из-за "вырождения народного труда" Там же. С. 282.. В статье "Корабль на мели" поднимаются вопросы личностей в политике. На примере Менделеева автор говорит о том, что десятилетиями действительным талантам, обладающим способностями к действительной государственной службе, не дают возможности реализовать свой потенциал, решительные государственные дела остаются не реализованными Там же. С. 299.. Таких талантов, как Менделеев, в стране много, считает автор, и если бы их допустили до дела, то многие проблемы были бы решены Там же.. Вопросам власти посвящены два материала, близких по идейному содержанию: в статьях "Власть как право" и "Подъем власти" публицист высказывает мысль, точно подходящую под консервативное миропонимание: власть должна быть сильной, и только сильная власть - гарантия существования России Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М., 1999. С. 58.. Способы укрепления власти даются автором в статье "Подъем власти" Там же. С. 69.. Власть должна быть стержнем общества и не зависеть от его сиюминутных интересов Там же. С. 64.. Власть и общество должны помнить о своих правах и обязанностях и соблюдать их, функции общества и власти должны быть разграничены Там же. С. 66.. Следует отметить, что в рассмотренных нами материалах, так и в целом в 1907 году, тема инородцев поднимается все чаще: в основном инородцев и проблем, связанных с ними, автор вспоминает в связи с революцией и революционной прессой, особо отмечая евреев. Мы склонны полагать, опираясь на более авторитетные исследования, что антисемитизм, в котором многие обвиняли Меньшикова, основан прежде всего на идейной платформе: евреи как народ активно участвовали в революции и плохо поддавались ассимиляции, поэтому могли рассматриваться Меньшиковым как помеха, или как враг, в отдельных случаях. Будь на месте евреев любой другой народ со схожими характеристиками, Меньшиков рассматривал бы его абсолютно так же.

2. Вопросам армии посвящена статья "Дружина храбрых". Помимо непосредственно русской армии автор рассматривает и французскую армию, находя взаимосвязь между революционными событиями в той и другой армии - это сломленный национальный дух, отрицание народного характера и его истории Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 301.. Рассуждая о состояниях армий Европы, автора приходит к выводу, что на данный момент в Старом Свете нет армий, удовлетворяющих армейским и государственным требованиям Там же. С. 302.. Единственный выход из тяжелой ситуации, сложившейся в армии, - отказ от "гибельного предрассудка демократизации армии" Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 307., переход от всеобщей к профессиональной армии. "Без хорошо поставленной армии никакой парламент, никакая форма правления не пойдут дальше благих намерений, а уж кажется, этим-то товаром мы богаты" Там же. С. 318., --эта позиция Меньшикова в том или ином виде была и будет высказываться им на протяжении всего рассматриваемого нами периода.

3. "Возвращаться к корням своей истории, к идеалам мужества, упорного труда, бесстрашия, глубокой веры в жизнь - вот что теперь нужно" Там же. С. 393. - так можно сформулировать авторский посыл, заложенный в статье "Памятник Св. Ольге". Публицист не только напоминает о необходимости установки памятников великим людям, которые ещё не удостоились этого Там же. С. 388., но и говорит о необходимости повсеместного восстановления интереса к родной истории, культуре, необходимости создания патриотических союзов, некой сети патриотической пропаганды для защиты родной культуры Там же. С. 392..

4. Материал "Голос церкви" посвящен вопросам прессы и свободы слова. Читая и комментируя доклад киевского митрополита о свободе печати, Меньшиков говорит о том, что свободы слова на данный момент фактически нет: в место нее установлена еврейская "тирания слова" Там же. С. 446., приводя пример людей (не называя конкретных имен), пострадавших от неё. Евреи и "отбросы русского общества" создали "самую преступную прессу" Там же. С. 444. - так характеризует революционную прессу Меньшиков. Так же в статье отдаётся дань уважения цензуре, создание которой должно было стать позитивным началом в управлении книгопечатанием Там же. С. 442..

5. Непосредственно тематике революции посвящены работы "Борьба миров" и "Сословный строй". В первой из них, несмотря на размышления о босяках и Максиме Горьком, автором выводится такая проблема как неспособность власти защитить дворянство от произвола крестьянских толп Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 522.. Отличительной чертой данной работы является наличие в ней видимой авторской иронии, чего ранее в работах Меньшикова, изученных нами, не наблюдалось. Иронично относится автор относится к феномену босячества, и к тому, как на него реагировало образованное общество Там же. С. 514.. Автор иронично замечает по поводу Максима Горького, - "И в самом деле он был не дурак, этот певец "безумства храбрых". Пусть храбрые безумствуют себе, рискуя нарваться иной раз на пулю драгуна, - г. Горький путешествует за границей. Он живет в восхитительном уголке Средиземного побережья - в Сорренто" Там же. С. 523..

В работе "Сословный строй" автор говорит о необходимости перехода существующего общественного строя к сословному, который автор считает "органическим", основанным на профессиональной структуре сословий Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М., 1999. С. 47.. Сословность также должна быть и в школе - месте, где, по мнению Меньшикова, закладываются основы бунта и нигилизма Там же. С. 48.. Молодежь ленива не потому, что она такова от природы, а из-за такой организации школы, какую предлагает государство, считает Меньшиков Там же. С. 57..

6. Говоря о творчестве Гоголя и Толстого, автора, в статье "Трагедия Гоголя", вновь обращается к теме аристократии и демократии, как её антипода в данном случае. Демократ, по мнению Меньшикова - осмеиватель, хулитель и отрицатель жизни Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 524., тогда как аристократизм, принимая жизнь такой, какая она есть, является залогом народного счастья: яркий пример такого мироощущения - Пушкин Там же.. Многие аргументы в защиту аристократизма повторяются из предыдущих работ, также мы видим отмеченные ранее биологические метафоры и другие приемы, часто используемые автором. Из нетипичного можно отметить желание автора в конце статье "раскрыть глаза" на истинное положение дел в крестьянской среде Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 538. - Такой подход встречается у автора достаточно редко, по нашим наблюдениям.

7. Ключевой вопрос статьи "Свиньи и бесы" - "Откуда бесы?" Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М., 1999. С. 79., относит нас к часто затрагиваемой Меньшиковым теме: теме нравственных ценностей, нравственности. В этот раз автор под бесами имеет в виду состояние, - "...делающее неуравновешенных людей, особенно молодежь, такими несчастными, отравленными, озлобленными, преступными?" Там же. . Причиной возникновения бесов, по мысли автора, является предшествовавшее этому развитие "свинства" аристократии, которое, перестав работать наравне с крестьянами, перестало развивать национальную культуру и стало паразитом на народном теле Там же. С. 82.. Интересно отметить эволюцию мысли автора: в 1902 году Меньшиков полагал, что, если дать народу хлеб, то тот окрепнет и начнет активно работать, в 1907 году в данной статье автор говорит нам о то, что при готовом пропитании народу будет незачем работать и совершенствоваться.

1908 годом датируются тринадцать произведений Меньшикова в указанных сборниках. Основные темы, затрагиваемые автором в данных работах: