Публицистика М.О. Меньшикова: многообразие взглядов и их влияние на современность

1. Политика, власть, государство: "Почти иностранное ведомство", "Всероссийский национальный союз"

2. Национальная тематика: "Пророчество Даниила", "Чьё государство Россия?", "Национальный союз"

3. Армия и флот: "Остановите бегство", "Мученики за Россию",

4. Личности: "Толстой и власть", "Памяти святого пастыря", "Завещание отца Иоанна"

5. Искусство: "Императорская сцена"

6. Нравственность, духовность: "Ольгин день"

7. Журналистика, публицистика: "Знание и понимание"

Рассмотрим вопросы, поднимающиеся в каждой теме и ответы, которые даёт автор:

1. В работе "Почти иностранное ведомство" внимание автора сосредоточено на дипломатическом ведомстве. По мнению Меньшикова, основной причиной понижения качества отечественной дипломатии является слишком большое количество инородцев в данном ведомстве Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М., 1999. С. 92.. По мнению публициста, только национальная дипломатия сможет выразить и отстоять истинные интересы нации, - "Из всех ведомств национальность всего необходимее там, где народ сталкивается с соседями и устанавливает свои внешние отношения. Только одна армия на войне нуждается в таком же порыве патриотизма, как дипломатия. Ведь что такое дипломатия, как не мирная война с целью предупредить необходимость настоящих войн?" Там же. С. 98. В данной работе автором приводятся статистические данные: списки национальностей и фамилий в дипломатическом ведомстве Там же. С. 93, 96., что в работах автора встречается редко.

Работа "Всероссийский национальный союз" посвящена двум основным темам: еврейским беспорядкам 1905 года и роли инородцев в революции, - "Дело клонило к тому, чтобы развенчать державную Россию, сорвать тысячелетнюю корону с головы народной, унизить ее историческое величие, нажитое предками, завладеть властью над одним из величайших народов в мире и заставить его служить той разноплеменной еврейско-польско-немецко-шведской инородчине, что, когда-то плохо покоренная, давно протерлась к верхам власти и уже посягает на венец царский" Там же. С. 115., а также формулированию необходимости всероссийской патриотической партии умеренных взглядов Там же. С. 118., рассуждениям о предназначении такой партии, - "На предполагаемый национальный Всероссийский союз я гляжу как на попытку единения русских людей с единственной целью: отстоять Россию от инородческого вторжения, восстановить древнюю силу власти в единении с русским народом, укрепить пошатнувшийся народ наш на завоеванном предками материке" Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М., 1999. С. 119.. При этом, как отмечает Меньшиков, партия должна бороться не только с внешними, но и с "тайными предателями" Там же. .

2. Национальная тематика впервые поднимается автором целенаправленно, отдельно от остальных тем в ходе нашего исследования. В работе "Пророчество Даниила" проводится мысль, звучавшая и до этого, но на сей раз ей посвящен отдельный материал: засилье инородцев может погубить любое государство, это уже случалось в истории и чуть не случилось у нас во время смуты XVI века Там же. С. 122., поэтому русскому народу необходимо сплотиться, чтобы не допустить этого в ближайшем будущем Там же. С. 127.. Вместе с тем публицист делает уточнение, - "В каждой статье об инородцах я настаиваю на том, что между ними есть известный процент верных России и даже более патриотов, чем сами русские" Там же. С. 125.. Согласно проведенному нами исследованию такое уточнение наблюдается не в каждой статье о представителях других национальностей, однако действительно встречается часто.

В статье "Чье государство Россия?" автор размышляет о господстве русской нации в России, и приходит к следующему выводу: "Для начала хоть бы уравняли нас в правах с г-дами покоренными народностями! Для начала хоть бы добиться только пропорционального распределения тех позиций власти, богатства и влияния, что при содействии правительства захвачены инородцами. Если немцы, которых 1 процент в Империи, захватили кое-где уже 75 процентов государственных должностей, то на первое время смешно даже говорить о русском "господстве"" Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М., 1999. С. 134.. Автором подчеркивается, что национальное господство - необходимость, а не роскошь или прихоть Там же. С. 136.. Как и во многих работах, присутствует некое роковое предчувствие, ожидание - "Я думаю, что столь глубокий упадок чувства народности - накануне восстановления ее или смерти. Одно из двух" Там же. С. 137..

В "Национальном союзе" во многом продолжаются рассуждения материала "Чье государство Россия?", автор говорит о том, что равноправие между русским и другими народами внутри государства не только невозможно по логике истории Там же. С. 151., но и небезопасно: борьба инородцев с государственностью все еще идет, хоть и в скрытой форме Там же. С. 152.. В деятельности Всероссийского национального союза, по мнению Меньшикова, должна использоваться патриотическая агитация в прессе и бытовая взаимопомощь среди русских Там же. С. 157..

3. Вопросам армии и флота посвящены два материала автора за указанный период времени. В статье "Остановите бегство" дается анализ причин массового бегства офицеров из армии. Главной причиной Меньшиков называет психологический климат, который в первую очередь необходимо менять. Помимо того, что бюрократизм, проникший в армию и ее руководство, делает службу неинтересной и неперспективной для офицеров Там же. С. 101., нарушению психологического климата содействовало большое количество инородцев в командующем составе, - "Но есть нечто менее уловимое, но не менее пагубное, - это военный нейтралитет, военное безразличие, военное равнодушие там, где необходимо горячее участие и увлечение … может внести в войска ту охлаждающую, роняющую дух стихию, которая называется "посторонним элементом"" Там же. С. 108..

Работа "Мученики за Россию", также посвященная проблематике армии и флота, в отличие от предыдущей работы, представляет собой, в большей степени, дань уважения флоту, погибшему под Цусимой в 1905 году, призывом помнить подвиг тех, кто, несмотря ни на что, выполнял свой долг и проявлял героизм Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М., 1999. С. 140.. В данной работе повсеместно указываются фамилии и имена героев, корреспондентов, что нехарактерно для автора: обычно источники и герои материала остаются неназванными. Причину таких изменений называет сам автор, - "...цель настоящих строк - помочь читателю возобновить в памяти ужасное событие, что случилось ровно три года назад, и дать отчаянию русского сердца некоторое утешение. Пусть разбито тело русского флота, но осталась непобедимой душа его..." Там же. С. 146.. Из причин поражения публицист выделяет "рутину, своекорыстие, карьеризм, инородческое засилье, невежество и равнодушие к русскому народному делу" Там же..

4. Великим личностям посвящено три работы автора за указанный период. В работе "Толстой и власть" публицист полемизирует с Львом Толстым по многим вопросом, в том числе вопросам власти и права собственности. Народ, по утверждению Меньшикова, хотел бы уничтожения помещичьей земли, но терять право собственности над своей землей - никогда Там же. С. 167.. Также в работе поднимается вопрос прошлого и настоящего, и здесь мы видим традиционное для консерватизма миропонимание: "вы шумите будто бы в либеральном духе: "Долой прошлое! "Но как вы сбросите прошлое, когда оно в то же время и настоящее, и будущее? Почитайте-ка об этом у старика Канта…" Там же. С. 164.. Есть непреодолимые и взаимосвязанные вещи, такие как прошлое и настоящее, свободы и законность, власть и право, которые невозможно отвергать и отменить, считает автор.

Две работы Меньшикова посвящены Иоанну Кронштадтскому, и их можно объединить в один тематический текст. В статье "Памяти святого пастыря" высказывается личное отношение Меньшикова к священнику, произносятся слова уважения и благодарности за его труд. Меньшиков ставит смерть Иоанна в один ряд со смертями других великих русских людей: Толстого, Достоевского, Тургенева, Менделеева и других, при этом, как пишет Меньшиков, личность Иоанна нашла гораздо более глубокий отклик в народе, чем личности великих писателей Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 128.. Иоанна Кронштадтского и Льва Толстова Меньшиков называет выразителями национального гения, составляющие народную гордость Меньшиков М.О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 136.. Также автором вновь дается характеристика истинной веры, немного отличная от предыдущих по форме, но одинаковая по содержанию, - "Не то отец Иоанн: подобно Ломоносову, он вышел из народа, из глухих северных преданий, из той благочестивой старины, которая осталась в полузабытом прозвище "святая Русь". Невдалеке от освещающих север, точно полярное сияние, гробниц угодников соловецких отец Иоанн воспринял свое озарение веры, свою глубокую приверженность к непостижимому Богу, свою страсть к Христу и к общению с ним через трогательные обряды, древние, как сам народ, священные, как родное прошлое" Там же. С. 137..

Далее, в работе "Завещание отца Иоанна" автором рассматривается моральное завещание священника - "труд и благочестие" Там же. С. 139.. Автор рассматривает данные понятия в связке с понятиями свободы и власти, отмечая, что благочестие (честность) - необходимое условие гражданской свободы Там же. С. 140, 142., и что рабство "тёмных веков" было более благочестиво, чем современное общество Там же. С. 141. в том плане, что хозяева и рабы были связаны общими обязательствами и старались принести друг другу наименьшее из возможных зол. В конце публицист приходит к мысли о том, что труд всегда связан с религией, что "благочестие - всегда деятельно, труд - почти всегда благочестив" Меньшиков М.О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 146.. Также Меньшиковым затрагивается вопрос о корректности и сдержанности прессы, в частности еврейской, которую он упрекает, вполне справедливо, в неуважении памяти святого и стремлении очернить и сделать сенсацию на его имени Там же. С. 138..

5. Тематике искусства посвящена работа "Императорская сцена", в которой Меньшиков рассуждает о современном театральном искусстве, в частности, о творчестве Мейерхольда, за которым Меньшиков не признает таланта и не понимает, как подобные ему люди могут занимать столь высокие посты в главном театре страны Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М., 1999. С. 175.. "Дело, конечно, вовсе не в том, что г-н Мейерхольд еврей. Будь это гениальный человек, он мог бы быть готтентотом, и с этим все примирились бы. Но г-н Мейерхольд всего лишь несколько растрепанный, взбудораженный, нервно взвинченный, притом вполне посредственный представитель иудейской расы" Там же.. В своих размышлениях автор приходит к мысли, что причина, по которой инородцы занимают у нас высокие должности, находится с народной наивности и странностях русской логики: "Но русская логика разрешилась чудесным решением: раз еврею идти некуда - пожалуйте на императорскую сцену. Раз он дошел до чертиков - стало быть, годится наставлять..." Там же. С. 178.. Также публицист размышляет о разных типах культур - кочевых и оседлых, - говоря о том, что современные веяния искусства навязаны в большинстве своем представителями кочевых народов, которым не свойственна эволюция, а свойственно искание нового: "Оседлые народы единственно способны эволюционировать, потому что они благородно-консервативны. Они одни в состоянии накапливать в себе постоянство жизни вместо кочевой растраты ее" Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М., 1999. С. 184.. Необходим возврат к родной культуре, в который раз замечает Меньшиков Там же. С. 185..

6. Вопросами нравственности и духовности задается автор в работе "Ольгин день". Почитание святых, по мнению автора, - то средство, с помощью которого нация поддерживает связь со своим прошлым, с лучшей его частью Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 400.. Именно связи с прошлым не хватает людям в современной жизни, считает автор. Касаемо прошлого, мы можем наблюдать некоторую трансформацию отношения публициста к деятельности Петра Первого: все чаще эти преобразования подаются в негативном ключе в отношении национальной культуры и веры, как их потеря Там же. С. 399.. И Меньшиков обращается также к вопросам просвещения, повторяет высказанную ранее мысль, что заимствование и подражание не есть национальная культура, что последняя должна органически сложиться в обществе, как и просвещение, которое, как считает автор, у славян уже было в прошлом Там же. С. 397.. Видна явная симпатия Меньшикова к прошлому, и даже некоторая его идеализация, что свойственно многим консерваторам: почти у каждого есть свой "золотой век" истории.

7. "Знание и понимание" - работа, посвященная непосредственно публицистике и журналистике. Здесь мы видим понимание Меньшиковым публицистики, ее функций и роли в жизни общества. Автор сравнивает публициста с профессором, читающим лекцию своим студентам Там же. С. 588.. При этом, как отмечает автор, - "Публицист передает своей аудитории не знание, а понимание предмета, притом не одного, а множества их, перепутывающихся в ту сложную и странную систему, что называется текущей жизнью" Там же. С. 590.. В этом автору видится и главная задача публицистики, и главная сложность в работе публициста: необходимо постоянно пытаться уловить смысл изменяющейся реальности, чтобы объяснить его аудитории Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 590.. Информационная составляющая для Меньшикова отходит на второй план после понимания, однако, как мы убедились в ходе исследования, сама информация важна для Меньшикова как для профессионала: он старается основываться на фактах в большинстве работ; также часто мы можем наблюдать в работах автора информационный повод или связи с конкретными фактами или событиями.

1909 годом датируются четырнадцать произведений Меньшикова в указанных сборниках. Основные темы, затрагиваемые автором в данных работах:

1. Национальная тематика: "Еврей о евреях", "Правительство и евреи", "Наша сила"

2. Личности: "Жива Россия", "Он - не ваш", "Талант и стойкость", "Завет Петра"

3. Власть: "Что такое демократия"

4. Армия: "Молодежь и армия"

5. Крестьянство, деревня: "В деревне"

6. Свобода: "Разговор о свободе"

7. Война: "Первая забота"

8. Социализм, трудовые отношения: "Хозяева и работники"

Рассмотрим вопросы, поднимающиеся в каждой теме, и ответы, которые даёт автор:

1. Национальной тематике за указанный период посвящено три работы, две из которых рассматривают вопросы евреев, и одна посвящена характеристике русской нации.

В работе "Еврей о евреях" автор рассматривает книгу еврейского автора Отто Вейнингера "Пол и характер". Говоря о книге в целом, Меньшиков отмечает, что "научность ее отдает студенчеством, философия - половой психопатией" Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М., 1999. С. 188., автор считает ее неинтересной для обсуждения, за исключением главы, посвященной еврейству. В большей части статья Меньшикова в дальнейшем состоит из цитат книги Вейнингера, а также собственных рассуждений, созвучных с содержанием цитат. Книга и Меньшиков, разделяя эти убеждения, характеризуют еврейство и евреев в негативном ключе, подробно разбирая то, чем евреи отличаются от европейского общества и чем они ему опасны Там же. С. 191-208..

В работе "Правительство и евреи" автор рассуждает о том, в чем причина большого распространения евреев на высших должностях и в среде интеллигенции, и приходит к выводам, что вина в сложившейся ситуации лежит на правительстве, которое в стремлении натурализовать евреев дало им слишком много льгот, полагая таким образом получить их лояльность Там же. С. 244.. Автор упрекает правительство также в том, что, предоставляя привилегии евреям и другим нерусским народностям, оно забыло предоставить аналогичные привилегии и условия русскому народу Там же. С. 254.. Этим, по нашему мнению, объясняется нелюбовь Меньшикова к евреям: евреи, в большинстве своём не поддающиеся обрусению, представляли угрозу государственному порядку, что для консерватора допустимо. Однако, как мы видим из работы "Еврей о евреях", помимо этого автор также был уверен в негативных личностных качествах данного народа, что было весьма распространенным мнением в то время.

Работа "Наша сила" обращается к национальной тематике русского народа, в ней автор дает характеристику сильных сторон русской нации, которая, по мнению автора, была источником стойкости и громадного духа Там же. С. 271.. При этом, понимание нации у автора в данной работе несколько отличается от того, что мы видели ранее: для него важно не происхождение нации, а ее функции, роль "аккумулятора" народной энергии, и с этих позиций автор делает вывод, что русская нация сложилась уже в эпоху Петра Первого Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М., 1999. С. 271-272.. Личность самого императора Меньшиков рассматривает объективно, о чем делает уточнение в соей работе Там же. С. 270.. Говоря о русской нации, Меньшиков выделяет следующие ее сильные стороны: физическое здоровье Там же. С. 273., здоровье духовное (сильная религиозность, удовлетворенность жизнью и уверенность в своих силах) Там же. С. 275.. Публицист делает вывод, созвучный с предыдущими материалами по этой тематике: "Разве можем мы теперь мечтать о каких-нибудь победах? Конечно, нет. Как организму, который кишит посторонними, внедрившимися в него организмами! России прежде всего нужно подумать об элементарном лечении..." Там же. С. 280..

2. Отдельным личностям автор уделяет внимание в четырех материалах за указанный период. Работы "Талант и стойкость" и "Жива Россия" посвящены личности А.С. Суворина. В первой из этих работ автор, в рамках юбилея издателя "Нового времени", отдает дань уважения таланту Суворина как публицисту и как издателю одной из старейших и единственной независимой газеты России Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 558. (это же отмечается и в работе "Жива Россия"). Говоря о личности издателя, Меньшиков указывает на ту черту характера, которой недостает русскому характеру - стойкости и упорства Там же. С. 552.. Продолжая начатую тему в работе "Жива Россия", Меньшиков говорит о том, что юбилей публициста позволил собраться настоящим русским людям, - "То, что явилось "нечаянною радостью" суворинского юбилея, самою примечательною его чертой - это наличие в России еще очень широкой и чистой, именно чистой, как океан, стихии, - среднего русского общества, трудового, трезвого, не запачканного жидовством и хамством" Там же. С. 556.. Затрагивая в материале тему евреев, автор говорит следующее: "Да плюньте вы на г-д Евреев, вот и все. И жиды, и кадетствующие жидоманы не есть Россия. Это - муть, это пена, что поднялась со дна и непременно туда осядет" Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 557., в чем прослеживается уверенность в несомненном восстановлении порядка, на который всегда ориентируется автора.

Два материала за указанный период посвящены двум знаменитым фигурам отечественной истории: Гоголю и Петру Первому. В работе "Он - не ваш", посвященный открытию памятника писателю Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М., 1999. С. 226., автор рассуждает о "либеральной интеллигенции", пытающейся "протащить в свои ряды" Гоголя Там же. С. 229.. Автор анализирует политические взгляды писателя и приходит к следующему выводу: "Он был форменный "черносотенец", "крайний правый" с головы до ног" Там же.. Композиция материала включает в себя фразу, повторяющуюся после каждого блока авторских доказательств, что еще более усиливает эффективность последних: "Нет, г-да жидокадеты! Он - не ваш" Там же. С. 230.. Подобного рода формулировки, такие как "жидокадеты", "жидомасоны" и подобные будут достаточно часто появляться в материалах автора в последующие годы, а слово "жидомасоны" будет употребляться и в наше время.

В материале "Завет Петра" автор обращается к личности Петра Первого, в том числе посредством описания его деятельности. Главной заслугой Петра, по мнению Меньшикова, можно считать то, что он "научил Россию воевать" Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 141.. Политику Петра в отношении Европы и переноса столицы автор характеризует весьма негативно Там же. С. 137-139., считая, что эти действия оторвали власть от народа. Авторские рассуждения соотносятся с теми рассуждениями, которые мы анализировали ранее по данной теме, однако в них есть один нетипичный нюанс авторской мысли: "Побеждающий на войне народ продолжает побеждать и в годы мира: во всякой деятельности он остается победоносным" Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 147.. Такую точку зрения автор высказывает впервые - более характерна для Меньшикова точка зрения, что именно непрерывные войны являются причиной плохой организации дел во внешней политике России. Объяснением этого может служить уверенность автора в прогрессе как совокупности непрерывных побед и преодолений препятствий Там же..

3. Вопросам власти посвящена работа "Что такое демократия". В ней высказываются мысли, созвучные с более ранними работами: все великое в древности (и сейчас) создается в аристократической среде, а демократия, как власть толпы, помимо неумения создавать великое, в целом аполитична Там же. С. 337.. Меньшиков характеризует демократию в духе консервативного понимания власти: "...лучшие люди были приставлены к самой высокой и тонкой общественной работе, к последней подпустили "всех". "Все"сделали с обществом то же, что "все"делают, например, с карманными часами, когда "сами"начинают исправлять их кто чем умеет: иголкой, шпилькой, спичкой и т.д." Там же. С. 339.. Структура работы характерна для автора: начало с элементами зарисовки, переход от конкретной ситуации к рассуждениям на общие темы.

4. Вопросам армии автор уделяет внимание в работе "Молодежь и армия". Единственным действенным методом повышения качества армии автор по-прежнему считает возвращение к действовавшей ранее системе профессиональной армии, однако, понимая, что такой возврат невозможен, пытается предложить вариант улучшения существующей системы Меньшиков М.О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 151.. Возможный вариант видится Меньшикову в понижении призывного возраста с 21 до 18 лет, что позволит огородить молодых людей от революционных влияний и ненужных браков Там же. С. 157..

5. В статье "В деревне" Меньшиков обращается к темам крестьянства и деревенского быта. Меньшиков говорит о пользе крепостного права, о том, что вначале это было полезное для общества решение. Крепостное право, как и в других материалах, понимается автором положительно в том случае, когда и дворяне и крестьяне связаны этим правом, таким образом несут общие повинности, и между ними нет противоречия. Извращение и упадок как дворянства, так и крестьянства, по мнению автора, произошел тогда, когда дворян освободили от обязанностей, а крестьян нет Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 207.. Тогда же начался процесс опустошения деревень: дворяне, уезжая оттуда, более не производили культуру, крестьяне, без ориентира на дворянство, начали дичать Там же. С. 215.. Далее автор затрагивает многие темы, в том числе и революцию, и тему инородцев, и отсутствия народного просвещения, трактуя эти вопросы в том же ключе, что и в других работах. Нехарактерной особенностью является отсутствие у автора представления, в чем причина такого положения в деревне и каким образом это можно был бы исправить, - "Одичание деревни идет, мне кажется, большими шагами. Как его остановить - придумать трудно" Там же. С. 233..

6. Статья "Разговор о свободе" в содержательном плане является иллюстрацией понимания свободы в консервативном ключе, чуть более радикальном, чем представляется свобода Меньшикову: "То есть вы, по-видимому, предпочитаете для большинства людей подчинение чужой хорошей воле - своей плохой? Так я вас понял? - Совершенно верно!" Там же. С. 318.. Примечательна эта работа тем, что в ней мы находим пример зарисовки (по современной классификации), которая, по нашим наблюдениям, редко встречается у публициста. Здесь отсутствует явное авторское присутствие, его позиция. Мы видим лишь небольшой эпизод из жизни: "Спрашивал пожилой человек поношенной наружности, с тем усталым, несколько разочарованным выражением, какое кладет жизнь на вдумчивых людей. Отвечал господин помоложе, в золотых очках и в дорожной шапочке, похожей на пузырь со льдом. Место действия - купе скорого поезда, время - ночь, южная, теплая, темная, с таинственными зарницами по горизонту" Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 318..

7. Тема войны и ее влияния поднимается автором в работе "Первая забота". Автор говорит о положительном влиянии войны на укрепление народного духа, военному кладу жизни противопоставляется канцелярский, который развращает Там же. С. 133.. Защита отечества - первостепенная задача Там же. С. 135., утверждает автор. В отношении допетровского периода истории мы наблюдаем характерный для автора дрейф мнений: с одной стороны, во многих работах период правления Москвы представлен в позитивных тонах, как мы отмечали в предыдущих работах за данный год, однако при этом же во многих работах допетровский период оценивается негативно, как варварство и отсталость. Связано это, на наш взгляд, с той точкой зрения, с которой автор оценивает этот исторический период: были и положительный и отрицательные моменты, и в работах публициста чаще встречается какая-то одна из версий, обе точки зрения встречаются редко. В данной статье мы видим вариант негативной характеристики, к которой, помимо прочему, примешивается тема национальностей: "Старой Москве, испорченной партийным раздором и привычкой к бунту, разъеденной инородческими - татарскими и польскими - влияниями, нужна была суровая школа, и Бог послал ей царя-героя" Там же. С. 130.. Также в который раз автор обращает внимание читателей на то, что причиной внутренней неустроенности и разлада является отсутствие великой, национальной идеи Там же. С. 131..

8. Статья "Хозяева и работники" обращается к вопросам трудовых отношений между рабочими и собственниками, а также теме социализма. Рассматривая протесты рабочих в Европе, автор рассуждает о причинах такого поведение рабочих. Причины, по мнению Меньшикова, кроются в самих людях: "Именно упадок трудовых привычек, с одной стороны, буржуазное вольномыслие - с другой, падкость к соблазнам - с третьей, вызывают рабочее движение в большей степени, чем реальная нужда" Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М. 1999. С. 285., что характерно для миропонимания консерваторов, которое мы описывали в первой главе. Антагонизм между рабочими и капиталистами во многом создается искусственно, считает автор, и не сможет привести к развитию общества. Развитие возможно только тогда, когда и рабочие и капиталисты смотрят на капитал как на свой собственный и стараются его приумножить Там же. С. 291.. Вновь высказывается позиция Меньшикова по поводу равенства: талант к управлению заложен не во всех, управлять может лишь тот, кто к этому способен, кого "выбрала сама природа" Там же. С. 289.. Таким образом, мы наблюдаем устойчивое мнение по конкретному вопросу.

Подводя итог данного параграфа, мы можем сделать следующие выводы:

? Автор в большинстве случаев старается придерживаться объективности при написании материала.

? Автор в своих работах придерживается этических принципов, схожих с современными этическими стандартами в журналистике.

? Публицист в своих воззрениях эволюционирует, его взгляды меняются с течением времени, однако в ценностном основании остаются неизменными.

? Вариативность оценок автора, заметная при сравнении материалов, присутствует в пределах постоянных мировоззренческих установок, не выходя за их рамки.

В следующем параграфе на основании проведенного анализа мы проследим связь идей и принципов работ М.О. Меньшикова с современными публицистами

2.2 Современные российские публицисты-консерваторы и связь их творчества с М.О. Меньшиковым

В представленной части работы мы рассмотрим творчество представителей консервативной публицистики - Егора Холмогорова и Эдуарда Лимонова. Количество публицистов данного направления достаточно велико, однако для нашей работы мы рассмотрим двух авторов: наиболее, на наш взгляд, соотносящегося с творчеством Меньшикова (Холмогоров), и, для сравнения, автора, чье творчество лишь частично можно соотнести с творчеством публициста "Нового времени" (Лимонов). При выборе мы руководствовались также наличием актуальной публицистической деятельности авторов.

Егор Холмогоров. Первый из рассматриваемых нами авторов: Егор Станиславович Холмогоров - публицист, "профессиональный русский националист и историк-любитель" "Взгляд" деловая газета. [http://vz.ru] дата обращения 05.05.2016., политический деятель, главный редактор интернет-изданий "Русский обозреватель" и "Новые хроники", автор и ведущий сайта "100 книг".

Прежде чем перейти к анализу работ публициста, рассмотрим биографические факты, повлиявшие на его личность: отец публициста, Станислав Иосифович Холмогоров, родился в старообрядческой семье, что оказало влияние на религиозные взгляды сына. Егор Холмогоров обучался на Библейско-Патрологическом факультете Российского Православного Университета им. св. Иоанна Богослова, но высшего образования не получил. Состоял в Российской православной автономной церкви (РПАЦ), но в дальнейшем покинул ее и присоединился к Русской Православной Церкви, принимая участие в различных мероприятиях Московской Патриархии. Является сопредседателем пресс-клуба и председателем Консервативного совещания. В 2005 году баллотировался в Московскую городскую думу от партии "Свободная Россия" (либеральное направление). Принимал участие в первом "Русском марше" 2005 года и во многих последующих, однако после вхождения полуострова Крым в состав России в 2014 году и последовавших за ним событий "Русской Весны" (автор данного термина) разошелся во взглядах с организаторами марша и некоторыми националистами и в шествии не участвовал. В конце 2006 года становится президентом Академии национальной политики и организатором "Высшей школы политики" при РГГУ. В марте 2012 года был избран членом оргкомитета Национально-демократической партии России и уполномоченным перед Министерством Юстиции по формированию партии, однако уже в сентябре 2012 года сложил свои полномочия и вышел из партии. Выступая за создание "Русской партии", Егор Холмогоров на протяжении практически всей политической карьеры оставался беспартийным, большую часть времени выступая как самостоятельная политическая фигура. Журналистскую деятельность Егор Холмогоров начинает в 1994 году, публикуясь в газете "Сегодня" и журнале "Альфа и Омега". С конца 1990-х руководитель сервера "Соборность", принадлежащего РПАЦ. Создатель сайта "Doctrina.Ru".

Рассмотрев биографические факты из жизни публициста, перейдём к непосредственному анализу публицистических работ Егора Холмогорова, в котором мы кратко обозначим темы, к которым обращается публицист, а также мнения автора по данным темам.

С 2000 года Егор Холмогоров становится одним из ведущих авторов журнала "Спецназ России". Уже в первых публикациях прослеживаются те идеи и взгляды, которые автор излагает в своих работах на протяжении всей творческой деятельности. Рассмотрим одну из ранних публикаций - статью "Армия России" Егор Холмогоров. Армия России // Спецназ России № 12 от 2001 года. Электронный ресурс [http://traditio-ru.org/holmogorov/army.htm] Дата обращения 06.05.2016., посвященную теме армии:

"Начать приходится с банального утверждения, что армия нам нужна для того, чтобы воевать. И ни для чего другого. Армия, которая нужна России, - эта армия, которая способна постоянно вести разнообразные боевые действия - мировые войны, локальные войны, "антитеррористические операции" и т.д." Егор Холмогоров. Армия России // Спецназ России № 12 от 2001 года. Электронный ресурс [http://traditio-ru.org/holmogorov/army.htm] Дата обращения 06.05.2016.

Основная мысль, излагаемая автором в данной работе: Россия может позволить себе иметь только ту армию, которая способна и готова воевать. Объясняет это утверждение автор двумя основными факторами: обширностью границ и увеличением внешних угроз. В своей работе автор цитирует Меньшикова, отмечая, что ситуация, описываемая публицистом "Нового времени", схожа с современной и характерна для русской истории в целом. Главное отличие нынешней ситуации от начала ХХ века, по мнению Холмогорова, заключается в государственных границах, - "Российская Империя и СССР осуществляли экспансию так, что достигли предельной закругленности границ, граница СССР была несколько это вообще возможно идеальной естественной границей, которую было легко, удобно и приятно держать "на замке". Даже контур их располагал к умиротворенности и стабильности. Современные границы России неестественны, изломанны, мало того - взломаны" - утверждает Егор Холмогоров, выражая еще один распространенный мотив в творчестве националистов постсоветского периода: границы русского национального государства разрушены Беловежским соглашением Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М. 1999. С. 98., в нынешнем виде они не соответствуют национальным потребностям русского народа и являются средством для его ослабления Егор Холмогоров: русский порядок // ВЗГЛЯД. Электронный ресурс. [http://vz.ru/columns/2014/4/24/683789.html] Дата обращения 07.05.2016.. Укрепление армии необходимо не только для обеспечения национальной безопасности на границах государства и за его пределами, но и для поддержания порядка внутри государства. Реформировать армию необходимо как можно скорее, считает автор, и реформа должна быть более глубокой и продуманной, чем те проекты, которые предлагались в то время политическими лидерами: "Но для того, чтобы такие меры осуществить, нужны кругозор и фантазия немного пошире, чем у спсовских "реформаторов"" Егор Холмогоров. Армия России // Спецназ России № 12 от 2001 года. Электронный ресурс [http://traditio-ru.org/holmogorov/army.htm] Дата обращения 06.05.2016. -- схожие мотивы необходимости талантливых кадров в военном ведомстве, а также недостатка политической воли в стране для осуществления реформ мы можем заметить и в творчестве Меньшикова Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 300.. Армия России видится Холмогорову как "профессиональная армия" - не столько многочисленная, но состоящая из людей, занимающихся исключительно военным делом, связывающих свою жизнь с военной службой и беззаветно преданных этому делу Егор Холмогоров. Армия России // Спецназ России №12 от 2001 года. Электронный ресурс [http://traditio-ru.org/holmogorov/army.htm] Дата обращения 06.05.2016. : "Исключительно важно, чтобы новая армия носила корпоративно-кастовый характер, чтобы в России появилось наконец-то нормальное, осознавшее себя военное сословие, сословие "профессиональных патриотов"…" Там же. - тематика сословной организации общества применяется автором не только в армии, но и к другим сферам государства Егор Холмогоров: Русские, которых нет // ВЗГЛЯД. Электронный ресурс [http://vz.ru/columns/2014/4/30/684658.html] Дата обращения 06.05.2016..

Стоит отметить еще одну тему, которая прослеживается в данном материале и развивается в дальнейшем: тема освоения огромного русского пространства, это касается как коммуникации между людьми, так и развития инфраструктуры Егор Холмогоров. Армия России // Спецназ России № 12 от 2001 года. Электронный ресурс [http://traditio-ru.org/holmogorov/army.htm] Дата обращения 06.05.2016..

Мы рассмотрели круг вопросов, затрагиваемых автором, и проследили связь с позициями Меньшикова. Теперь необходимо рассмотреть позиции автора по национальному вопросу, который является одним из главных вопросов русского национализма. Мы изучим публикации автора 2000-2010 годов, и тексты, вышедшие в 2014-15 годах, чтобы проследить мысль автора в развитии.

Первая из работ публициста, рассмотренная нами в этой части исследования: "Русские: история успеха" Русские: история успеха // Русский обозреватель. Электронный ресурс [http://www.rus-obr.ru/ru-club/604] Дата обращения 07.05.2016.. Работа посвящена истории развития русской нации. Через разбор проблем отечественной истории и историографии автор выводит собственное определение того, что значит быть русским: принадлежность к самой многочисленной единой нации, управляющей огромными пространствами "от Охотска до Балтийска" Там же.. Второй особенностью русского народа Холмогоров определяет прирожденный государственный талант - способность создать и сохранить в веках огромное государство, "населенное сотней народов и содержать его так, чтобы у него были лишь две беды - дураки да дороги…" Там же.. Третье, что выделяет автор как черту, приведшую русскую нацию "к успеху", - это армия и умение воевать. Также к отличительным чертам русского народа автор относит "универсальную одаренность, охватывающую все формы человеческой деятельности" - всесторонняя развитость и быстрая обучаемость. Последняя из черт русской нации, выделяемых Егором Холмогоровым в данном тексте, является всенародное богоискание, религиозное подвижничество и расширение границ невозможного: "Через Святую Русь Россия закрепила право на существование и в вечности. Может ли быть национальный успех больше и прекрасней этого!" Русские: история успеха // Русский обозреватель. Электронный ресурс [http://www.rus-obr.ru/ru-club/604] Дата обращения 07.05.2016..

Рассмотрим более поздний материал автора, в котором он рассуждает о русском народе и русской цивилизации: "Егор Холмогоров: Итоги года: 10 черт русской цивилизации" Егор Холмогоров: итоги года: 10 черт русской цивилизации // ВЗГЛЯД. Электронный ресурс [http://m.vz.ru/columns/2014/12/29/722696.html] Дата обращения 07.05. 2016.. По мнению автора, русской цивилизации присущи следующие уникальные черты:

• "Северность": развитие цивилизации как "ЕвроАрктики", построение полного хозяйственного комплекса на территориях, мало пригодных для этого. Адаптация среды под свои нужды, "установка на достижение невозможного (а порой - нечувствие к границам возможного) - важная часть русского самосознания." Егор Холмогоров: итоги года: 10 черт русской цивилизации // ВЗГЛЯД. Электронный ресурс [http://m.vz.ru/columns/2014/12/29/722696.html] Дата обращения 07.05. 2016., - подобные тезисы мы наблюдали в предыдущем рассмотренном тексте.

• Речная цивилизация - ориентированность не на море, а на обширную речную сеть, использование ее как естественного пути для освоения огромного пространства.

• "Обида" - одно из ключевых слов в русских текстах, от "Слова о полку Игореве" ("дева Обида") до "Повести о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем" Там же.. Русская цивилизация, по мысли автора, основанной на теории Норберта Элиаса, в своем развитии пытается справиться с главным аффектом русской нации - обидой, и с характерной реакцией - желанием уйти. Экспансии территорий, в отдельных случаях, объясняюся этой реакцией русского характера на обиду.

• Стремление к перемене мест, и, в тот же время, обустройство жизни "на века". Характерным проявлением этого являются однодворные деревни, некогда обширно распространенные на территории России. Стремление жить "редко и просторно" влияет как на психологические особенности нации и на ее историю.

• "Уверенность в существовании Рая на Земле. Не как "проекта", а как пространства, обозначенного в русских сказках, поиски "земли обетованной" - места, где будет хорошо и удобно жить. При этом идея о том, что на данном этапе развития страны и общества, как отмечает Холмогоров, пока нет осознания, что рай найден, поэтому, многие работы, как и работы Меньшикова, посвящены разъяснению необходимости прекратить поиски и обустраивать собственную территорию. Примером этому служит работа "Проект "Нечерноземье"", посвященная идее развития центральных областей страны, исторического центра Разговоры о самоопределении русского народа - проект "Нечерноземье". Электронный ресурс [http://holmogor.livejournal.com/6765190.html] Дата обращения 07.05.2016..

• Уникальная национальная кулинария - рожь как один из главных национальных продуктов питания: "Русская продовольственная триада - это ржаной хлеб, ржаной квас и пряник, который без примеси ржи едва ли имел бы столь узнаваемый для нас вкус". Освоение ржи как импульс в развитии северных районов Европы.

• Таможенное государство как национальный способ противостоянию западной капиталистической мир-системе. Данный признак говорит также о русском национальном характере, который, как отмечает автор в своих работах Егор Холмогоров: Русские, которых нет // ВЗГЛЯД. Электронный ресурс [http://vz.ru/columns/2014/4/30/684658.html] Дата обращения 07.05.2016., вовсе не прочь получить прибыль от выгодных условий.

• Византийское наследие как импульс в развитии, являющееся доказательством родственных связей с Европой. Это переработка общеевропейского культурного базиса и адаптация его к реалиям русской жизни, о чем, так же, говорил Меньшиков, рассуждая о национальной культуре Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 395..

• Универсальная культура. Как пишет сам автор, "Русская культура чрезвычайно амбициозна. Мы стремимся к достижениям и признанию во всех сферах…" Егор Холмогоров: итоги года: 10 черт русской цивилизации // ВЗГЛЯД. Электронный ресурс [http://m.vz.ru/columns/2014/12/29/722696.html] Дата обращения 07.05.2016.. Так же можно сказать о постоянной поддержке русской нацией своей национальной культуры, несмотря на внешние обстоятельства.

• "Антиадюльтер" - мотив верности как основной в русской культуре, и как характеристика национального культурного кода. При рассмотрении отдельных случаев, как отмечает Холмогоров, русские вряд ли большие моралисты, чем многие европейцы. Тем не менее, верность, как супружеская верность, так и верность Родине, долгу и т. д., является одним из ключевых понятий русской культуры В круге девятом // Газета "Культура". Электронный ресурс [http://portal-kultura.ru/articles/obozrevatel/82815-v-kruge-devyatom/] Дата обращения 07.05.2016..

Подводя итог данной части исследования, можно сказать следующее: те мнения, которые автор высказывает в своих работах, те публицистические приемы (обращения к неопределенному источнику, излишняя драматизация, использование различных терминов совместно с литературными метафорами и т. д.), которые он использует, во многом схожи с теми особенностями творчества М.О. Меньшикова, которые мы описывали выше. У Холмогорова также присутствует колебание оценок, в некоторых работах, что так же, как и в случае с Меньшиковым, объясняется как личностными особенностями публициста (отражено в биографии), так и постоянными изменениями в жизни общества.

Эдуард Лимонов. В данной части нашего исследования мы рассмотрим творчество одной из известных и значимых фигур современного оппозиционного движения, политического деятеля, диссидента, публициста, писателя и поэта Эдуарда Вениаминовича Лимонова (Савенко).

Родился в городе Дзержинске Горьковской области СССР в семье военного, с 1947 года семья живет поселке Салтовском на окраине Харькова. В то время Лимонов был связан с криминалом, в 1958 году совершил первое ограбление магазина. Состоял на учете в милиции, подвергался административным арестам. Работать начал рано, попробовал много профессий. Пробовал поступать в Харьковский педагогический институт, но не поступил. В 1958 начал писать стихи. В 1963 году участвует в своей первой забастовке. Начинает заниматься литературой, берет себе псевдоним Лимонов. В 1967 году второй раз переезжает в Москву, знакомится с московским литературным андеграундом (Венедикт Ерофеев, Леонид Губанов, Игорь Ворошилов, Владимир Батшев, Николай Мишин, Евгений Бачурин, Евгений Сабуров) Использованы материалы сайта "Peoples.ru". Электронный ресурс. [http://www.peoples.ru/art/literature/prose/roman/limonov/index1.html] Дата обращения 08.05.2016.. В период с 1968-69 годы пишет серию коротких рассказов в авангардистском стиле. С 1974 года вынужден был, по словам самого Лимонова, уехать в эмиграцию в США - причиной послужил отказ сотрудничать с КГБ в качестве осведомителя. Принимал участие в деятельности Социалистической рабочей партии США, был на допросах в ФБР. Статья "Разочарование" - первая публикация Лимонова в СССР. В 1979 году пишет книгу "Это я - Эдичка". Жил во Франции с 1980 года, получил французское гражданство.

В начале 1990-х возвращается в Россию, принимает активное участие в политических событиях того времени, в том числе в обороне Белого Дома в сентябре 1993 г. Основывает собственную политическую газету "Лимонка". В 1993 году основывает Национал-большевистскую партию (НБП).

Участвовал в боевых действиях в Югославии, грузино-абхазском и молдавско-преднестровском конфликтах. Обвинялся в том, что в 2000--2001 годах готовил вооруженное вторжение в Казахстан для защиты русскоязычного населения.

7 апреля 2001 Э. Лимонов был арестован ФСБ, был обвинен в "организации преступной вооруженной группы", ему также инкриминировалась подготовка к вооруженному восстанию на северо-востоке Казахстана и образованию там Русской автономной республики Эдуард Лимонов. Биография. Электронный ресурс. [http://www.peoples.ru/art/literature/prose/roman/limonov/index1.html] Дата обращения 07.05.2016.. Лимонов был приговорен к 4 годам лишения свободы с отбыванием наказания в колонии общего режима. Освобожден условно-досрочно в июне того же года. В ноябре 2006 г. вошел в состав постоянно действующего Политического совещания "Другой России". С 2014 года печатается в "Известиях".

Биография Лимонова может сказать нам, что на его творчество повлияли множество исторических политических событий, что автор имеет богатый жизненный опыт. Этим можно объяснить авторитет в среде русских националистов, несмотря на неоригинальную трактовку идей национализма.

Рассмотрим работы Эдуарда Лимонова и определим основные темы, к которым обращается автор, а также авторские варианты трактовок данных тем.

Первое произведение, рассмотренное нами в данное работе - "Разочарование" - опубликовано в газете "Неделя" в 1976 году как перепечатка из "Нового русского слова" 1974 года. Данный текст выбран нами как первое произведение, принадлежащее перу Эдуарда Лимонова и напечатанное в России. Несмотря на то, что текст посвящен русской эмиграции в Америке и разочарованию эмигрантов в новой жизни, мы можем выделить те идеи, которые в дальнейшем будут развиваться Лимоновым.

"Едва ли около 5% эмигрантов составляют собственно диссидентов выехали из СССР на Запад, дабы иметь возможность здесь "выбиться в люди", т.е. причина недовольства жизнью в СССР, как ни странно, не совсем политическая, скорее экономическая. Из этих 95% большинство вообще надеялось как-то туманно "преуспеть" в западном мире" Эдуард Лимонов. Разочарование. Электронный ресурс [http://www.limonow.de/sonstiges/NRS.html] Дата обращения 07.05.2016..

В этой работе автором ставится следующая проблема: стремящееся к максимальной изолированности общества от информационного воздействия внешнего мира правительство СССР своими действиями породило множество мифов и заблуждений о западной жизни, которые, дополненные стремлением "жить как в Европе", быстро приживаются в России, что отмечал еще Меньшиков, объясняя это постоянным процессом подражания обществ друг другу Меньшиков М.О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 355..

"Советские люди традиционно не верили советской пропаганде и ее примитивной критике западного общества, и в то же время, что греха таить, подвергались обработке западной пропаганды, в частности хорошо поставленной рекламы американского образа, жизни. Пропаганда эта, как и всякая другая, отнюдь не подчеркивает теневые стороны жизни в своей стране." Эдуард Лимонов. Разочарование. Электронный ресурс [http://www.limonow.de/sonstiges/NRS.html] Дата обращения 07.05.2016.. Люди, не имеющие полной картины западного мира, поехали за "лучшей долей", и многие из них разочаровались. За эти процессом трансформации, от восторженного взгляда на западный мир до мыслей о том, что в СССР было не так уж и плохо, наблюдает публицист, прошедший до этого аналогичный путь. Лимонов отмечает не только большое количество заблуждений у русских эмигрантов, но и некоторые качества, которые сильно осложняют их жизнь за рубежом: отсутствие инициативы, привычка опираться на власти, непривычность к социальному неравенству, которое пытались скрыть в СССР. При этом автор, по собственному убеждению, не склонен обвинять в этих недостатках и в эмиграции самих эмигрантов:

"…но вот тем, кто добивался эмиграции из СССР, следовало бы прежде добиться права на получение советским человеком всесторонней информации о Западном мире, включая и доступ к критике западного общества его оппозиционными партиями. Это, может быть, сократило бы количество эмигрантов из СССР, но и не увеличило бы количество несчастных людей в мире" Эдуард Лимонов. Разочарование. Электронный ресурс [http://www.limonow.de/sonstiges/NRS.html] Дата обращения 07.05.2016..

Последний тезис, о необходимости всесторонней информации, а также о полезности оппозиционных партий как для властей, так и для общества, в будущем будет активно развиваться и поддерживаться Лимоновым вплоть до охлаждения его отношений с российской оппозицией, когда его взгляды на оппозицию сместились в сторону более консервативных Оппозиция откладывается // Известия. Электронный ресурс. [http://izvestia.ru/news/579565] Дата обращения 07.05.2016..