Размещено на http://www.allbest.ru/

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Концепты патриотизма в содержании и структуре политических идеологий

1.1 Понятие идеологии, ее разновидности и функции

1.2 Понятия «концепт» и «концептосфера» в контексте журналистики

1.3 Идейно-функциональная особенность патриотизма в России

ГЛАВА 2. Духовно-идеологические функции телевизионной журналистики

2.1 Духовно-идеологические функции телевидения в контексте социального управления

2.2 Формирование концептов патриотизма средствами телевидения

ГЛАВА 3. Способы формирования патриотизма средствами телевидения при освещении российских и международных событий 2014-2016 гг.

3.1 Зимние Олимпийские игры. 2014 г.

3.2 Воссоединение Крыма и России. 2014 г.

3.3 Общественная акция «Бессмертный полк». 2015 г.

3.4 Национальная идея в заявлениях В. В. Путина. 2015-2016 гг.

3.5 Военные действия российских ВКС в Сирии. 2015-2016 гг.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Любовь граждан России к своей стране за последние несколько лет значительно укрепилась. Опираясь на результаты исследовательских центров, проводивших социологические опросы, связанные с патриотической тематикой, наблюдается подъем общественных настроений, причиной которого являются патриотические чувства. Согласно некоторым из исследований, уровень самоопределения опрошенных как «гражданина России» за последние 5 лет вырос на 25% На вопрос о самоопределении две трети россиян (63%) однозначно отвечают: «Я - гражданин России», тогда как в кризисный год подобная точка зрения была наименее популярна среди опрошенных (48% в 09 г.) (ВЦИОМ. Пресс-Выпуск. № 2541/ Патриотизм и гражданство. 2014. 19 марта).. За последние 15 лет неизменно большинство опрашиваемых читают себя патриотами, однако их доля все же выросла на 8% и достигла 78% 15 год - 78% считают себя патриотами, 00 год - 70% (Левада-центр. Патриотизм и государство. 2015. 29 апреля).. Кроме того, проанализировав данные некоторых опросов, ориентированных на выявление гражданской позиции по отношению к государству, действию властей, каких-то значимых событий и явлений, а также обратив внимание на формирование общественных желаний и интересов, мы можем представить более общую картину массового настроения в интересующем нас направлении. Так, например, на вопросы Левады-Центра «Гордитесь ли вы нынешней Россией?» положительно ответило в 2015 году на 1/3 больше, чем в 2010. Значительно вырос за 2 года (2012-2014 гг.) уровень чувства народного единства Народное единство: что это такое и как его достичь? // ВЦИОМ. Пресс-Выпуск № 2706.. Результаты опроса конца прошлого года, посвященного оценки деятельности президента Путина и общего направления движения страны, также доказали высокую степень одобрения и поддержки со стороны общества 61% - дела страны идут в правильном направлении, 25% - страна движется по неверному пути; 88% - одобряют деятельность В. В. Путина, 12% - не одобряют (Левада-центр. Октябрьские рейтинги одобрения и доверия. 2015. 28 октября)..

Подобная реакция респондентов, участвующих в социологических опросах, может иметь разную природу. С одной стороны, чувство патриотизма может навязываться, а с другой стороны, оно может быть вызвано потребностью самого населения. Так, например, еще один опрос выявил поддержку и уверенность почти половины населения в необходимости реализации государственной программы, посвященной патриотическому воспитанию граждан России 49% считают: «Такая программа необходима, потому что сейчас, перед лицом внешних и внутренних угроз, государство должно воспитывать патриотов, готовых защищать интересы страны»; 16% - «Такая программа не нужна, потому что сначала нужно решать более важные проблемы (коррупция, низкий уровень жизни и пр.), а если они будут решены - у населения будет и патриотизм» (Левада-центр. Патриотизм и государство. 2015. 29 апреля).. Таким образом, мы получаем заинтересованность в проведении мероприятий, ориентированных на повышение уровня патриотизма, с двух сторон. Поэтому трудно однозначно сказать, чьи именно интересы отражают СМИ - общества или государственных органов. Так или иначе, роль средств массовой информации в формирования концепта патриотизма велика.

Духовно-идеологические функции телевидения и его масштабы распространения информации в России могут использоваться, как мощное и действенное средство в реализации патриотического направления политики страны. Учитывая активную позицию Российской Федерации на международной арене за последние годы (2014-2016), освещение событий как в масштабе одной страны так и всего мира чрезвычайно важно для развития поддержки политических действий государства со стороны населения.

Цель дипломной работы состоит в том, чтобы на основании анализа содержания информационного телевизионного вещания выявить значение концептов патриотизма в реализации духовно-идеологических функций журналистики.

Поставленная цель предполагает решение следующих научно-практических задач:

1. рассмотреть понятие «патриотизм» в содержании и структуре политических идеологий, а также проанализировать катеории «концепт» и «идеология»;

2. раскрыть духовно-идеологические функции телевидения в контексте социального управления;

3. выявить средства телевидения, формирующие патриотизм;

4. провести анализ телевизионных журналистских материалов на важные политические, экономические, социальные и другие события, и выявить способы формирования концепта патриотизма.

Объектом нашего исследования является непосредственно концепт патриотизма на современном отечественном телевидении.

Предмет исследования - способы, приемы и характер освещения информации на отечественном телевидении, формирующие концепт патриотизма.

В качестве теоретической базы использованы научные труды по теории журналистики, пособия и учебники по идеологии и политологии, работы по речевой коммуникации и лингвистике.

Теоретическую базу составляют научные труды таких исследователей как С. Г. Корконосенко, И. Н. Блохин, Г. С. Мельник, М. А. Бережная, А. А. Белько, К. Мангейм, В. П. Макаренко и другие.

Эмпирическую базу исследования представляют информационные программы отечественного телевидения регионального (телеканал «Санкт-Петербург») и федерального («Первый канал», «Россия-1») уровней за 2014-2016 гг.

Среди методов исследования используется анализ научной литературы и телевизионных информационных материалов, изучение и обобщение отечественной и зарубежной теории, сравнение журналистских произведений российских тележурналистов, теоретический анализ и синтез, классификация и обобщение. Сбор эмпирического материала производился с помощью мониторинга и контент-анализа СМИ, а обработка - с помощью сравнительного анализа.

Теме патриотизма на телевидении и роли журналистики в духовно-идеологическом воспитании общества посвящены многие научные исследования и публицистические произведения, однако новизна нашей выпускной квалифицированной работы заключается в том, что мы исследуем взаимосвязь структуры концепта и феномена патриотизма, а также привлекаем материалы эмпирической базы современной новейшей истории. Данное исследование может иметь практическое применение в разработке концепций патриотического телевизионного вещания.

Структура выпускной квалификационной работы обусловлена ее целями и задачами. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. Первая глава посвящена изучения основного понятийного аппарата («идеология», «концепт», «концептосфера», «патриотизм»), затронута идейно-функциональная особенность патриотизма в России. Во второй главе освещены духовно-идеологические функции журналистики в контексте социального управления, а также выделены средства телевидения, способствующие формированию патриотизма. Третья глава содержит анализ характера освещения российских и международных событий 2014-2016 годов.

ГЛАВА 1. Концепты патриотизма в содержании и структуре политических идеологий

1.1 Понятие идеологии, ее разновидности и функции

Идеология - это система взглядов, представлений, идей, выражающих интересы того или иного общества или социальной общности. Она представлена в виде формы общественного сознания, как идеологической доктрины, оправдывающей притязания той или иной группы лиц на власть.

Впервые эта категория была введена французским философом Дестю де Траси в XVIII в. Так, мыслитель назвал новую науку об идеях. Ее появление было спровоцировано активизацией политической деятельности в Европе. Позднее развернуто концепция идеологии была представлена К. Марксом и Ф. Энгельсом в работе «Немецкая идеология». Исследованием этого феномена занимались К. Мангейм (он рассматривал идеологию как продукт социальной жизни и выделил два ее уровня - индивидуальный и надындивидуальный), В. Парето, М. Вебер, Р. Арон и многие другие. В современной же социологии под этим понятием подразумевается духовное образование, некое социальное мировоззрение, которое отвечает на вопросы человека о социальных отношениях, социальной справедливости, историческом развитии общества и его перспективах.

Виденье социально-экономического развития общества, методы и способы решения общественных задач у каждой идеологии своя. Одной из ее отличительных характеристик - овладение общественным сознанием. К. Маркс отмечал действенную силу идей и утверждал, что «теория становится материальной силой, как только она овладевает массами» Маркс К. К критике гегелевской философии. Введение // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Второе издание. Т. 1. М.: Гос. изд-во политической лит-ры, 1955. С. 422..

Строго определить границы между существующими идеологиям довольно сложно. Исторический опыт показывает, что главные принципы той или иной идеологии не всегда исполняются, или являются ведущими в политики той или иной партии. «Неоднозначность политического словаря дополняется идеологической неопределенностью программ политических партий» Макаренко В. П. Главные идеологии современности. Ростов-н/Д: ФЕНИКС, 2000. С. 10.. В. П. Макаренко выделяет четыре традиционные идеологии современности: либерализм (главная ценность - свобода личности, минимальное вмешательство государства в социальную жизнь, частная собственность, демократия), консерватизм (традиционализм, политический скептицизм, органицизм - все в обществе определено историческим опытом и не может подвергаться резким изменениям), марксизм (классовость, капитализм), социализм (главная ценность - сотрудничество, равенство, общественная собственность, однако сегодня социалистические партии ограничиваются лишь «социальным обеспечением»).

Наряду с традиционными идеологиями, исследователь рассматривает относительно молодые идеологические движения и теории, которые, если и не претендуют на звание идеологии, но имеют существенное развитие в современном мире. Это теория феминизма (главная цель - свергнуть господство мужчин над женщинами), экологизма (движение за радикальные социально-политические изменения с целью поддержания чистой среды), коммунитаризма (обсуждение различных аспектов братства как состояния общества и социального идеала Там же. С. 259., отрицание традиционных идеологий), а также национализм (основополагающий принцип - тезис нации как высшей формы общественного единства) и анархизм (горизонтальные структуры без начальства и центра, отрицание законов и строго порядка). К основным идеологиям стоит также добавить социальную демократию (права человека, демократия, разделение власти, общественная собственность, коллективизм).

Идеологическая структура пронизывает все другие сферы общества, проникает в их «социальную ткань». Средства массовой информации также поддаются классификации на основании ценностных ориентиров, которые оказывают влияние на профессиональную деятельность журналистов. «Идеология лежит в основе выделения таких типов, как оппозиционные, коммунистические, либеральные, националистические и т. д. СМИ»Блохин И. Н. Журналистика в мире национальных отношений: политическое функционирование и профессиональное участие. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. С. 144.. В контексте системы средств массовой информации под идеологией понимается система ценностей, которые выступают как согласованная позиция автора и редакции издания (или телеканала) и выделение определенной части аудитории по признаку «отношения к ценностям».

Идеологическая направленность журналистских изданий появилась не сразу. В ХIХ веке с началом индустриализации и увеличением числа грамотного населения охват читающей аудитории значительно вырос. Эти процессы создали условия для использования газет и журналов не только для информирования и просвещения. «В этот период политические силы начинают использовать потенциал растущих аудиторий для пропаганды различных идей» Там же. С. 147.. Таким образом, пресса обретает новую для нее роль транслятора идеологии в массы.

Профессор, философ-марксист Л. П. Альтюссер вносит прессу, телевидение и радио в систему идеологических аппаратов государства Альтюссер Л. П. Идеология и идеологические аппараты государства // Неприкосновенный запас. 2011. № 3 (77)., которые функционируют с «применением идеологии». Действуют они в интересах господствующего класса (если вводить ситуацию в контекст современности - господствующей партии) для сохранения своего положения и продолжения контроля над обществом.

Некоторые исследователи придерживаются мнения, что идеология подобна мифотворчеству. Так, Карл Мангейм считал, что «общим и конечным в итоге решающим для понятия идеологии и утопии является то, что оно позволяет осмыслить возможность ложного сознания» Мангейм К. Идеология и утопия // Диагноз нашего времени. М.: Юрист. 1994. С.55-56.. Аналогично высказывается Э. А. Капитонов: «В своей способностью выдвигать прогнозы она (идеология) сближается с утопией» Капитонов Э. А. Социология ХХ века. Ростов-н/Д: Издательство «Феникс», 1996. С. 304.. Однако Л. П. Алютюссер выдвигает два главных тезиса, оспаривающих исключительно духовное содержание идеологии: 1) идеология представляет собой воображаемые отношения индивидуумов с реальными условиями их существования; 2) идеология обладает материальным существованием. Это означает, что, несмотря на иллюзорность и некоторую ложность идеологии, она отображает условия реального существования человека, ее материальное проявление воплощается в тех институтах и идеологических аппаратах государства, которые несут и пропагандирую идеи, а также в самом субъекте, носителе идей, человеке.

В любом идеологическом учении выделяют следующие компоненты:

1) Теоретико-концептуальный (здесь раскрывается социальный идеал, ценности конкретного класса, общественности или государства);

2) Программно-политический (принципы и идеалы имеют воплощение в виде стратегической цели общественного развития, конкретной программы, лозунгов и требований, иными словами формирует нормативная основа для принятия конкретных политических решений лидерами и руководством партии. Она принимается для определенной политической борьбы с оппонентами партии);

3) Актуализированный (тактические способы достижения основных целей и задач, реализуемых с помощью конкретных методов и действий; на этом уровне оценивается степень освоения людьми тех, идеологических установок и ценностей, которые внедрялись обществу. Это может проявляться как в форме смены политической позиции, так и в виде глубокой привязанности к мировоззренческим ориентирам) Пугачев В. П., Соловьев А. И. Введение в политологию. М.: Аспект Пресс, 2000. С. 249..

К основным функциям идеологии относится «овладение общественным сознанием, внедрение собственных критериев оценки прошлого, настоящего и будущего; создание позитивного образа в глазах общественного мнения предлагаемых ею целей и задач политического развития. Она призвана добиваться целенаправленных действий граждан» Там же. С. 248.. Идеология обладает рядом конкретных социальных функций. К ним относятся: познавательная, оценочная, программно-целевая, футуролого-прогностическая, интегративная, защитная и социально-организующая функции. Именно благодаря им общество, в котором преобладает конкретная идеология, отличается сплоченностью на основе одной общей идеи, цели и ценностей; она предлагает человеку определенное понимание окружающей действительности и своего места в ней; обеспечивает взаимодействие индивидов с другими идеологиями в формах борьбы или сосуществования.

Многие исследователи причиной возникших современных общественно-политических и социально-культурных проблем в России считают отсутствие объединяющей идеологии, которая бы смогла направить россиян по пути возрождения российского государства, устранить недоверие народа к власти и социальный пессимизм. Особенно остро встает вопрос о необходимости новой национальной или государственной идеологии, которая обеспечит национальную безопасность страны.

Вопросы развития государства тесно связаны с возможностью правильно формулировать цели развития. Эти цели формируются и объясняются в рамках идеологии, но в данном аспекте возникает проблема достижения результатов без вектора движения, так как Конституция РФ запрещает иметь государственную идеологию. Вокруг этой проблемы в последние несколько лет идет бурная общественная дискуссия. Этот вопрос обсуждается на многих информационных площадках, депутаты Государственной Думы тоже не обошли данную тему. Так, например, три года тому назад членом партии «Единая Россия» Евгением Федоровым был подготовлен соответствующий проект. По его мнению, исключение из Конституции шести пунктов (те, что прямо отсылают на обязанность исполнять решения иностранных государств на территории России без согласия РФ) позволит избежать внешней системы управления страной В госдуме хотят исключить пункт о запрете госидеологии // Известия. 13. 29 ноября. URL: http://izvestia.ru/news/561554 (дата обращения: 25.04.16)..

Самые популярные точки зрения являются диаметрально противоположными: одна позиция это позиция государственников, другая - либералов. Первые утверждают, что необходимо вносить изменения в Конституцию РФ для возможности заниматься системным целеполаганием с идеологией, как локомотивом движения - этой позиции придерживается, например, писатель Александр Проханов: «Конституция - это хитин, который должен соответствовать живому наполнению. Когда тело меняется, хитин надо менять. <...> Конституция 1993 года была принята под аккомпанемент танков. Это была конституция разрушения советского наследия. Она сыграла свою роль. И эта танковая конституция устарела, потому что мы живём сейчас в период взрастания государства. Основным пунктом этой конституции - это утверждение, что Россия не вправе иметь идеологию. Это ложная статья» Проханов сформулировал государственную идеологию для новой Конституции РФ // РСН. 14. 8 декабря. URL: http://rusnovosti.ru/posts/356278; http://www.izborsk-club.ru/content/articles/4685/ (дата обращения: 24.04.16).. Часть патриотически настроенных общественных деятелей прямо называют эту норму Конституции РФ ограничением суверенитета государства заведомо, приводя в доказательство то, что главный документ либерален и построен таким образом, чтобы соответствовать международным законам и нормам, что вовсе не обязательно для государства Конституционное доказательство ограниченного суверенитета России // Блог Николая Старикова. 13. 1 июня. URL: https://nstarikov.ru/blog/26445 (дата обращения: 24.04.16).. Либеральная позиция же не допускает возможности изменять действующую Конституцию. Аргументируется это тем, что современная Конституция РФ опирается на принципы многообразия идеологий, что Конституция обязательна для исполнения органами государственной власти, что она гарантирует права и свободы человека и т. д. Либерализм - государственная идеология России // Блог: Александр Блок. Конт. 15. 6 июля. URL: https://cont.ws/post/98779 (дата обращения: 24.04.16).

В любом случае, проблема государственной идеологии будет оставаться в топе обсуждений в связи с острой общественной потребностью в ответе на вопрос о векторах развития страны.

Идеи возрождения традиционных духовных ценностей и традиций российского общества стали активно внедряться в последние годы. Среди них основополагающей является патриотизм.

1.2 Понятия «концепт» и «концептосфера» в контексте журналистики

Термин «концепт» активно используется в современной науке, и, по мнению многих ученых-лингвистов, например, Е. Е. Юркова Юрков Е. Е. К вопросу о базовых понятиях лингвокультурологии // Русский язык как иностранный в лингвострановедческом и лингвокультурологическом аспектах: Научно-методические материалы. СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2003. С. 15., В. В. Красных Красных В. В. «Свой» среди «чужих»: миф или реальность? М.: Гнозис, 2003., Е. И. Зиновьевой Зиновьева Е. И. Понятие «Концепт» в рамках спецкурса «Языковая картина мира: концептосфера русского языка» // Лингвистика, методика и культурология в преподавании русского языка как иностранного. Сборник статей. СПб.: Политехника, 2003. С. 16-21., Ю. Е. Прохорова Прохоров Ю. Е. В поисках концепта. М.: Изд-во «Флинта», «Наука», 2009. и др., он чрезвычайно популярен. Однако, несмотря на то, что специалисты-теоретики неоднократно употребляют это понятие в своих научных работах, дефиниция до сих пор четко не определена. Она расплывчата, и не каждый исследователь берет на себя труд объяснить, что он имел в виду и что, на его взгляд, стоит за этим термином Красных В. В. Указ. соч. С. 226..

Понятие концепта углубленно изучал Д. С. Лихачев. В своих очерках о философии художественного творчества он солидарен с академиком С. А. Аскольдовым, который в своей статье «Концепт и слово» дает следующее определение термину: «Концепт есть мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода» Аскольдов-Алексеев С. А. Концепт и слово // Русская речь. Новая серия. Выпуск 2. Л., 1928. С. 30.. Д. С. Лихачев соглашается с определяющей заместительной функцией понятия, но дополняет, что он выступает еще и как «алгебраическое» выражение значения слова Лихачев Д. С. Очерки по философии художественного творчества. Изд-е второе. СПб.: БЛИЦ, 1999. С. 150..

Поскольку охватить в полной степени семантику слова по разным причинам человек не всегда может, поэтому для простоты общения и устранения возможного недопонимания в процессе коммуникации между людьми (ввиду разного понимания слов), собеседники используют концепты в своей речи. А необходимое словарное значение слова уже выявляется в контексте сообщения. Отсюда следует вывод, что концепт возникает не только из дефиниции слова, но и в результате личного и социального опыта человека. Поэтому чем шире и богаче наш жизненный и культурный опыт, тем вариативнее потенциал концепта. У каждой личности есть свой круг ассоциаций, всплывающий в его сознании в процессе общения. Он может быть разнообразным, если человек имеет широкий объем знаний в той или иной области, или быть довольно скудным, если его кругозор и предшествующий опыт невелик.

Однако концепт не только упрощает процесс разговора, но и расширяет возможности понимания тех или иных процессов и явлений. Он позволяет зрителю пофантазировать, подумать, провести параллели, обратиться к своим знаниям и выстроить иную парадигму увиденного, посмотреть на мир под другим углом, представить действительность в более широком аспекте. А контекст, в свою очередь, направляет субъект в нужную сторону. Поэтому в художественных жанрах заместительная функция концепта и его способность расширять грани простого, прямого понимания тех слов, которыми говорит автор, активно используется. Но если мы говорим о том, что концепт - это результат столкновения словарного значения и личного опыта, то можно утверждать, что концепты по своей сути всегда видоизменяются и дополняются. Потенции тех или иных слов способны расширяться и становиться богаче. Их совокупность образует концептосферу.

У каждый нации, народа, социальной общности своя концептосфера. Она прямо пропорционально зависит от культуры нации - ее литературы, науки, фольклора, изобразительного искусства, а также от исторического опыта. Способностью расширять концептосферу национального языка обладают далеко не все люди. По мнению Д. С. Лихачева к ним в первую очередь относятся писатели, носители фольклора, представители отельных профессий. На наш взгляд, журналисты оказывают непосредственное влияние на формирование концептосфер.

Сотрудники СМИ передают обществу - своей аудитории - информацию, знакомят их с событиями прошлого и настоящего, формируют образы будущего, а это значит - оказывают влияние на жизненный опыт и входят в пространство наблюдения каждого отдельного человека. Корреспонденты в свои материалы закладывают смыслы, связывают события со значениями и идеями. Нередко журналисты являются первоисточниками информации, поэтому от формулировок их слов будет зависеть, как именно зритель отнесется к тому или иному явлению.

Обращаясь непосредственно к предмету нашего исследования -телевизионным материалам, можно предположить, что информационные сообщения, посвященные актуальным событиям современности, могут иметь особое воздействие на аудиторию нашей страны, если при их освещении использовать концепты, свойственные и знакомые российскому населению, учитывая исторический опыт нации. Телевидение формирует отношение общества к новым реалиям, определяют и создают образы участников тех или иных событий.

1.3 Идейно-функциональная особенность патриотизма в России

Значение сути патриотизма определяли многие философы, писатели, политологи, поэты, общественные деятели. Выдающийся российский историк Н. М. Карамзин считал, что: «Патриотизм есть любовь к благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях» Карамзин Н. М. О любви к отечеству и народной гордости // Избранные сочинения в 2-х томах. URL: http://rvb.ru/18vek/karamzin/2hudlit_/01text/vol2/03publicity/70.htm (дата обращения: 24.04.16).. Это подтверждает и опыт истории - физическая, моральная, политическая привязанность к Родине, Отечеству еще не дает оснований для безоговорочного признания данного человека патриотом. Для этого необходимо, чтобы трудовые, духовные и общественные свершения людей в действительности стали национальным достоянием, народной гордостью и способствовали тем самым проявлению достоинства народа. Именно такое народное достоинство является истинной и надежной опорой патриотизма.

Тема любви к Родине присутствует в поэтических произведениях А. С. Пушкина: «Мой друг, Отчизне посвятим / Души прекрасные порывы» («К Чаадаеву»). О патриотизме высказывался В. Г. Белинский: «…патриотизм чей бы то ни был, доказывается не словами, а делами» Белинский В. Г. Речь о критике // Собрание сочинений. В 9-ти томах. Т. 5. М.: Художественная литература, 1979. С. 117.. Л. Н. Толстой также много трудов посвятил теме патриотизма, но видел в нем и опасность угрозы мировому порядку, всеобщее несчастье и проявление эгоизма в государственном масштабе Толстой Л. Н. Патриотизм или мир? (1896) Журнал «Толстовский листок / Запрещенный Толстой». Выпуск 3. М.: АВИКО ПРЕСС, 1993. URL: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml (дата обращения 18.04.16)..

Позиций и взглядов на идею и сущность патриотизма очень много. Но вряд ли кто-то усомнится в том, что в культуре, политике, экономике, идеологии и других сферах общественной деятельности патриотизм всегда занимал важное место. Показателями содержания и направленности данной категории выступают духовный и нравственный климат общества, его исторические корни. В периоды социальных конфликтов, воин, кризисов, стихийных бедствий патриотизм возрастает в своей значимости. В трудные исторические периоды героизм, отвага, жертвенность во имя своего народа проявляется наиболее часто. Это заставляет говорить о патриотизме как о сложном и, безусловно, неординарном явлении.

Патриотизм выражает любовь к Родине, сопричастность с ее историей, культурой, достижениями. Такое отношение к своей стране составляет духовно-нравственную основу человека, формирует его гражданскую позицию и побуждает личность к самоотверженному служению Родине. Поэтому патриотизм можно считать фундаментом и идеологической опорой национальной жизнеспособности. «Не ошибемся если скажем, что патриотизм служит квинтэссенцией социально-ценностного отношения к миру» Корконосенко С. Г. Теория журналистики: моделирование и применение. М.: Логос, 2010. С. 147.. Его концепт включает области морали и политики, высокого искусства и бытового поведения, затрагивает общественное и личное.

«Патриотизм - это разновидность политической любви, природа которой определяется способом описания ее предмета» Макаренко В. П. Кто и как чешет национальную похоть // Политическая концептология: журнал метадисциплинарных исследований. 2012. № 4. С. 18.. Для его определения чаще всего используются такие слова как «родина», «отчизна», «отечество» и т. д. Они означают отношения родства и места жительства. В данном случае мы говорим о естественных связях каждого отдельного человека, в выборе которых он несвободен априори: «национальность уподобляется цвету кожи, полу, родословной или эпохе, в которую довелось родиться» - т. е. это то, что изменить нельзя и свойственно индивиду с рождения, «именно потому, что эти узы не выбирают, они и окружены ореолом бескорыстной преданности» Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М.: КАНОН-пресс-ц, Кучково поле, 2001. С. 161..

Единство исторической памяти, общности судеб граждан одной страны возвышает патриотизм над социальной и этнической разобщенностью людей. Выделяют два ключевых понятия, используемых для характеристики патриотизма, - Родина и Отечество. Однако патриотизм - это не только общественно-политическое явление, обусловленное социально-политическими и экономическими характеристиками конкретного общества. Существуют также и «естественные» основы патриотизма, которые, например, проявляются в привязанности к родному дому, любви к своей стране, языку, культуре, традициям, истории государства и народа и т. д. Но, помимо этого, данное понятие подразумевает и наличие определенных знаний, взглядов и убеждений человека, поэтому говоря о патриотизме, мы имеем в виду и определенную рациональную составляющую.

Патриотизму также свойственны некоторые парадоксальные феномены. Например, нация может требовать «жертв», а эта идея в свою очередь связана с идеей чистоты (пример - войны ХХ века, когда тысячи людей погибали и жертвовали собой ради родины). Другой парадокс связан с тем, что «объект привязанности людей приобретает качества анонимного вымышленного предка (родственника)» Макаренко В. П. Указ. соч. С. 19.. Язык связывает каждого человека с его предыдущим поколением. С помощью национально-патриотических народных песен и государственных гимнов осуществляется единая духовно-эмоциональная связь настоящего и прошлого. При этом кроме звуков, слов песен и эмоций людей ничего не связывает. Опираясь на эту точку зрения, можно сказать, что любовь к родине не отличается от других аффективных процессов, которые основываются на воображении.

По Канту «патриотическим называется такой образ мыслей, когда каждый в государстве (не исключая и его главы) рассматривает общность как материнское лоно и страну свою как родную почву, на которой он вырос и которую он как драгоценный залог должен оставить после себя» Кант И. О поговорке «Может быть, это и верно в теории, но не годится для практики» // Сочинения в шести томах. Т. 4. Ч. 2. М.: Мысль, 1965. С. 80.. Также немецкий философ затрагивает феномен «всеобщей» любви, которая приравнивается к любви «общественной», главным принципом которой является общественное согласие. Оно основывается не на принципе консенсуса, а на принципе гармонии в адрес каждого другого человека, определенных лиц и всего человеческого рода. И в патриотизме такая любовь обоснована совместным происхождением с другими индивидами. Этот принцип невозможно оправдать характером правления или любовью к Конституции, так как они не являются заранее уготовленными для конкретного общества. Первоначально появляется «любовь к отечеству», которая проявляется в соединении народа Ридель М. Универсализм прав человека и патриотизм (Кантовское политическое завещание). URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000053/ (дата обращения 17.04.16)..

«Объединительная идея патриотизма, дружбы народов, веротерпимости предполагает глубокое методологическое осмысление психолого-педагогических, социокультурных, конфессиональных и межэтнических процессов становления современной российской гражданственности» Троицкий Е. С. О русской идее. М.: АКИРН, 1994. С. 17.. Интегративная функция патриотизма отражает степень сплочения этнической, политической, экономической и социально-психологических сфер общественной жизни. Именно она отвечает за единство нации и принадлежность каждого отдельного человека к общей социальной системе.

Помимо интеграции патриотизм также осуществляет воспитательную, регулятивную и дифференцирующую функции. Первая формирует качество гражданина-патриота и те оценки, согласно которым должны восприниматься те или иные общественные явления и политические процессы. Вторая связана с тем, как патриотические идеи будут влиять на сознание и действие общества. Последняя определяет место, назначение и причастность отдельного индивида к определенному социуму.

В структуре патриотизма выделяют компонент патриотического сознания (это осознание субъектом ценности своей Отчизны, стремление и готовность отстаивать и представлять национальные интересы; это своего рода морально-нравственный регулятор отношений между человеком и объектом его патриотической деятельности), патриотического отношения (это реальная связь между субъектом и объектом, возникающая до осуществления уже конкретный действий) и патриотической деятельности (реализованные действия, мотивированные патриотическими идеями).

Ряд мыслителей и исследователей феномена патриотизма в качестве его объекта рассматривают государство. Предпосылки, ведущие к понятию «государственного патриотизма», одним из первых выразил Гегель. Он утверждает, что интересы и цели государства являются приоритетными по отношению к частным. Государство «обладает наивысшим правом в отношении отдельных людей, наивысшей обязанностью которых является быть членом государства» Гегель Г. Философия права. М.: Изд-во «Мысль», 1990. С. 264., оно же имеет особое отношение к индивиду - государство есть «объективный дух».

Позднее о неразрывности формы государства и нации, общества писал Л. Н. Толстой. Писатель посвятил немало своих трудов, обращая внимание общественности, феномену патриотизма и его негативному влиянию на мировой порядок: «патриотизм <...> не переставая, производит неисчислимые бедствия» Толстой Л. Н. Указ. соч.. Но в данном случае нас скорее интересует тот факт, что писатель в контексте патриотизма приравнивает понятия отчизны, народа, нации и государства: «зачем же теперь поддерживать преданность людей к своему государству» Там же.. По его мнению, это неразрывные вещи, и территориально-правовая форма имеет прямое отождествление с объектом привязанности и любви со стороны общества.

Истоки такого единения государства и общества ведут нас во времена Древней Руси и принципу соборности - принятии совместного решения народом, князем и церковью. О самых первых проявлениях такого общественного поведения мы можем говорить при централизации государства во времена правления Ивана III, который провозгласил себя Государем Всея Руси, то есть государем всего русского народа. Он стремился к объединению русских земель через единение вокруг себя всего народа, таким образом, сокращая дистанцию между верховной властью и обществом. Одновременно вплоть до XVI века на Руси сохранялась традиция собирать вече, на котором принимались и обсуждались важные общественные решения. Общенародное ополчение начала XVII века под руководством Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского служит примером того, как общество готово помочь государству для наведения порядка на всей земле, и это инициатива простого люда. В русской истории можно найти и другие подтверждения подобного единства. Церковь, как один из важнейших общественных институтов, принимала важное участие в спорных народных вопросах, оказывала влияние на деятельность сначала князей, а потом и на все государство. Таким образом, становится очевидным, что принцип соборности и отождествления власти и народа возник еще сотни лет назад и составляет часть архетипа русского народа и нашей цивилизации, оказывая непосредственное воздействие на восприятие государства у его современных представителей.

В современной России становление ценности патриотизма сталкивается с проблемами, поскольку на смену национальной идеологии единства и дружбы народов (как это было в СССР) приоритет имеют иные категории, такие как рынок, правовое государство, политический, идейный и социальный плюрализм. Кроме того, понимание верности, героизма, отваги, долга, Отечества, чести и достоинства происходит искаженно и неверно в отличие, например, от периода Великой Отечественной войны. Вместе с тем, утрачена система патриотического воспитания в стране, поэтому формирование национального сознания происходит иными путями. В коммуникации власти с обществом значительную роль играют средства массовой информации. Телевидение, радио, пресса и интернет-ресурсы оказывают сильное влияние на массы, поэтому роль СМИ в возрождении патриотического сознания и ценностей чрезвычайно велика.

Возможно, поэтому особенно часто в последние годы стали обсуждаться вопросы о патриотическом отношении к прессе, о путях русской журналистики, направлении и тенденциях ее развития. Заметно то, что отечественная пресса имеет склонность перенимать черты зарубежных практиков, например, верность факту, доказательность, сухое изложение сведений, беспристрастность и даже профессиональный словарь, но стоит отметить, что у отечественной журналистики есть свои особенности, которые были заложены еще публицистикой XVIII-XIX вв. - например, эмоциональность, выраженное авторское мнение. Эти черты являются визитными карточками русской журналистики.

Как мы выяснили, патриотизм не имеет четко выраженного определения, это и любовь к Родине, и уважение своих традиций, и желание созидать во имя славы своего народа. Смыслов, образующих это понятие, очень много и каждый будет выражением особого понимания этого феномена. Это позволяет определить, что само слово «патриотизм» является концептом, который образует вокруг себя концептосферу. Исходя из многовекового исторического опыта нашего государства, концептосфера понятия «патриотизм» в России очень богата, многообразна и существует столетия, поэтому ее потенциал способен играть огромную роль в коммуникации и возбуждать в сознании людей самые разные образы и смыслы.

В процессе реализации и продвижения в массы идеологий, базирующихся на патриотизме, одним из главных инструментов является вербальная коммуникация. Для достижения более глубокого и действенного эффекта она используется не только для реализации информативной функции, но и для осуществления эмоционального воздействия. Чаще это происходит через визуализацию системы ценностей с помощью конкретных примеров. Учитывая богатую историю России, нередко эмоциональным импульсом выступают события прошлого, апеллирующие к исторической памяти, общественным явлениям, затронувшим максимальное число людей. В таких условиях концептосфера «патриотизма» позволяет выстраивать бесчисленное количество ассоциаций и интерпретаций, которые еще больше побуждают социум к определенным моделям поведения и возбуждают в его сознании яркие ассоциации и провоцируют соответствующие реакции.

Используя предшествующий опыт страны, и обладая знаниями об активных («болевых») точках нации (здесь мы имеем в виду события и концепты, связанные с пережитым опытом, которые имеют особое значение для граждан страны), современное телевизионное вещание может создавать определенные образы уже современных политических, социальных и экономических действий. Преподносить информацию прямо или косвенно таким образом, чтобы у зрителя возникали аналогии. И таким образом, формировать патриотическое настроение населения, и на этой базе формировать политические идеологии.

ГЛАВА 2. Духовно-идеологические функции телевизионной журналистики

2.1 Духовно-идеологические функции телевидения в контексте социального управления

Журналистика как механизм воздействия на общество, ее возможности в формировании общественного сознания интересовала многих исследователей в области теории и практики деятельности СМИ. С. Г. Корконосенко выделяет три способа влияния журналистики на процессы управления:

- ее непосредственное участие в цикле управленческих операций (журналистика как субъект управления);

- идейно-пропагандистская поддержка деятельности других институтов и органов (журналистика как инструмент управления);

- воздействие на стиль и методы управления, призванное повысить их эффективность с точки зрения коренных общественных потребностей (журналистика как институт контроля за управлением) Корконосенко С. Г. Основы журналистики. М.: Аспект Пресс, 2001. С.143.

Очевидно, что журналистику мы можем рассматривать как элемент системы социально-политической реальности, которая ответственна за формирование сознания человека, в том числе и национальное, а оно в свою очередь, оказывает влияние на процессы общественного развития страны.

Помимо управления журналистика осуществляет функцию социального контроля. Для этого она использует две основные формы: формирование общественного мнения и функционирование в качестве отдельного социального института. В данной работе, нас больше интересует первый случай. Поскольку к нему относится организация компетентных аудиторий, которые в свою очередь занимаются распространением знаний в массы людей, выработка системы социальных оценок и стимулирование конкретных действий в обществе. О том, какие методы используются для реализации социального контроля и функции управления, будет определено при анализе конкретных телевизионных материалов, а также будет выявлена их эффективность, чтобы понять мотивацию источника.

Такие возможности СМИ могут использовать в своих интересах разные субъекты (акторы). К ним могут относиться власть, оппозиция, элиты, отдельные лица, а также силы, представляющие зарубежное влияние.

Борьба политических сил ведется не только прямым путем, но и косвенным. Так называемые «бархатные» революции и способы мягкого политического воздействия начали распространяться еще в конце 80-х годов ХХ века. Их разработчиками стали политолог, профессор и основатель Института Альберта Эйнштейна Джин Шарп и отставной американский полковник, бывший сотрудник военной разведки Роберт Хелви. Их концепция заключалась в ненасильственных технологиях по осуществлению борьбы с действующей властью. К таким методам относилось 198 пунктов, в том числе: коллективные петиции, митинги, публичные речи, листовки, ношение символики, театральные действия, грубые жесты и др. Шарп Д. От диктатуры к демократии: Стратегия и тактика освобождения. М.: Новое издательство, 2012. С. 34. К ненасильственным действиям также можно отнести и работу СМИ. Освещение определенным образом тех или иных событий, стимулирование интереса общественности к одним темам и его подавление или игнорирование к другим. Селективность в подходе к формированию информационного пространства также можно отнести к политическим механизмам манипулирования. Первыми ее элементами становятся отбор информации и ее вербально-символическое оформление.

Г. С. Мельник обращает внимание, что чаще всего подобные действия провоцируются оппозицией власти, которая имеет поддержку внешних игроков. «Как правило, бархатные революции проходят по одному сценарию и практически одномоментно, механизм разрушения один и тот же: они являются не столько результатом внутренних противоречий, сколько вмешательством извне. Революции не могут быть осуществимы без внешней помощи: финансовой, технической (оборудование, факсы, печатные станки, ксероксы)» Мельник Г. С. Журналистика в политических технологиях: учебное пособие. СПб: С.-Петерб. гос. ун-т, 2012. С. 92. . Таким образом, очевидно, что средства массовой информации превращаются в поле борьбы разных интересов. В информационном пространстве происходит постоянное столкновение декларируемых ценностей. «Общественно-политические средства массовой информации в подобной ситуации являются одним из основных полей идеологической борьбы, а для массовой аудитории - главным пространством актуализации современности, культивирования ценностей и постижения социальных смыслов и образа будущего» Блохин И. Н. Указ. соч. С. 169. .

Средства массовой информации формируют повестку дня, генерируя тот контент, который будет актуальным для основной массы населения. Психологи выяснили, что сознание современного человека фрагментарно и способно удерживать не более семи тем, поэтому борьба в информационном пространстве ведется не столько за внимание зрителя, сколько за те темы, которые подлежат обсуждению.

В Российской Федерации становление национальной повестки дня, основанной на государственных национальных интересах, занимало достаточно долгое время и сопровождалось многочисленными публичными дискуссиями. Постепенно одним из направлений деятельности журналистики стало решение и обсуждение тех вопросов, которые должны были быть сформулированы представителями властных структур и групп политических элит. Журналистика неформально приобрела статус субъекта национальной политики, а СМИ стали площадкой артикуляции национальных интересов и дискуссии о базовых общественных ценностях. «В условия отсутствия (и даже отрицания необходимости) государственной идеологии журналистика становится полем обсуждения, формирования и управления политическими и межнациональными отношениями» Там же. С. 11..

Властные политические структуры нашего государства также используют СМИ как инструменты защиты и буферизации нежелательной и разрушительной для российского общества информации со стороны как зарубежных, так и оппозиционных отечественных игроков, а также создают медиа-продукты, которые бы позволяли формировать национальные ценности и идеологию страны.

Исследователь общественно-политической проблематики А. А. Белько, рассуждая о степени важности радиовещания и телевидения в формировании общественных настроений, повестки дня, народных идей и взаимодействия СМИ с обществом и властными структурами, приходит к выводу о необходимости создания «устойчивой системы ценностей (общественно-политических ориентиров), которая была бы едина в сознании и в поведении большинства членов общества, представителей власти и журналистов» Белько А. А. Общественно-политическая проблематика телевидения и радиовещания. Минск: БГУ, 2003. С. 23.. Вопреки многим убеждениям о невозможности и иллюзорности данной цели, стремление к реализации подобной установки необходимо.

«Духовно-идеологическую роль журналистики иногда трактуют только в свете политико-идеологических отношений, в действительности же идеалы могут иметь совсем другое происхождение - возьмем, например, религиозные или научные представления о мире и человеке» Корконосенко С. Г. Указ. соч. С. 146.. Эта роль журналистики кажется двоякой: с одной стороны, на общей платформе оказываются разноречивые взгляды и убеждения, и на этой почве сталкиваются приверженцы разных позиций и мнений; но с другой стороны, образуется база для поиска совместных решений по таким вопросам и согласия, которое сохраняет сложившуюся общность людей.

Одной из основных задач национальной политики является сохранение и массовое распространение народных идеалов и традиционных ценностей культуры страны или целой нации. Журналистика активно принимает в этом процессе участие, однако она не вырабатывает идеалы по своему прямому назначению. «Ее специфический вклад в духовную жизнь состоит в том, чтобы наладить их широкий поиск, распространение через предание гласности, а также сравнение» Там же. С. 148.. Таким образом, СМИ выступает своего рода транслятором народных идей, мыслей, ценностей, культурно-национальных образов и смыслов.

Обратим также внимание и на то, что средства массовой информации осуществляют важную интегративную, или консолидирующую, функцию. «Пресса как инструмент социализации с помощью метода внушения приучала человека к тому, что он считал себя обязанным партии, государству за счастье быть элементом системы» Виноградова С. М., Мельник Г. С. Психология массовой коммуникации. М.: Юрайт, 2014. С. 326.. Еще с курсов обществознания мы знаем, что человек - существо биосоциальное. И если подойти к рассмотрению его естества с точки зрения биологии, то от природы людям свойственно подражание, заразительность и внушение; если обратиться к его социальной составляющей, то мы заметим его вторичную потребность в обществе, общинной защищенности. В итоге, ощущение себя частью большой единой социальной системы имеет для человека большое значение.

Опираясь на все вышесказанное, можно сделать вывод, что журналистика не просто отображает общественные процессы и явления, но и формирует идеологическую картину мира, в которой нуждается современный человек для понимания смысла своего существования, своего места и назначения в обществе.

2.2 Формирование концептов патриотизма средствами телевидения

Активное развитие Интернета, не только его технических возможностей, но и его потенциала в распространении и генерировании информации, популярность всемирной информационной сети, конвергенция некоторых официальных СМИ в интернет-каналы, порталы, газеты, журналы и т. д., не мешает телевидению оставаться на первом месте по популярности среди каналов распространения массовой информации. «Телевидение по совокупности природных коммуникативных способностей (массовости, оперативности, доступности, вездесущности, регулярности)» Бережная М. А. Проблемы социальной сферы в алгоритмах телевизионной журналистики. СПб: Издательский дом СПбГУ, 2009. С. 67. занимает лидирующее положение в системе средств массовой информации.