Размещено на http://www.Allbest.Ru/

Размещено на http://www.Allbest.Ru/

Размещено на http://www.Allbest.Ru/

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Факультет коммуникаций, медиа и дизайна

Образовательная программа бакалавриата «Журналистика»

Выпускная квалификационная работа

по направлению подготовки 42.03.02 Журналистика

Тема:

Трансформация образа персонажа телесериала под влиянием политики идентичности (на примере Сабрины Спеллман)

Выполнила Колодяжная Ю.А.

студентка группы 152

Научный руководитель

Преподаватель А.Н. Латышева

Москва, 2019

Введение

Актуальность исследования

В 2018 году на американском сервисе Netflix вышел сериал «Леденящие душу приключения Сабрины». Сериал является адаптацией серии комиксов Archie Comics. «Кинопоиск» Лучшие сериалы 2018 года: Выбор редакции КиноПоиска // Кинопоиск включил «Леденящие душу приключения Сабрины» в список лучших сериалов 2018 года, а рейтинг на сайте Rotten Tomatoes составил более 90%.

Сериал стал обсуждаемым в медиа, на протяжении года о нем писали такие российские СМИ, как: «Медуза» 52 лучших зарубежных сериала, которые вышли в 2018 году // Медуза, «Российская Газета» Сериал на выходные: новая "Сабрина" - стильно, красиво и мрачно // Российская Газета, «The Village» Стоит ли смотреть новый сериал про Сабрину // The Village, «Elle» Лучшие сериалы для выходных // Elle, «Афиша» Фем-ТВ: новые «Сабрина» и «Зачарованные», «Доктор(ка) Кто» и последний «Карточный домик» // Афиша Daily и другие.

Сериал «Леденящие душу приключения Сабрины» стал новой версией сериалов «Сабрина - маленькая ведьма», «Тайная жизнь Сабрины», «Сабрина-ведьма-подросток» и позволил по-новому взглянуть на главную героиню Сабрину, чья история началась с выпуска первого комикса в 1962 году.

В новом сериале Сабрина Спеллман изменилась под влиянием времени. В последней адаптации можно проследить множество актуальных современных политических и социальных тем: феминизм, гендерная принадлежность, равноправие, харассмент, буллинг.

Identity politics (политика идентичности) - это современное явление, которое нашло отражение в сериале «Леденящие душу приключения Сабрины». В западной культуре это явление широко обсуждается в СМИ, о нем говорят Fox News What are identity politics? // YouTube, The Economist Are identity politics dangerous? The Economist // YouTube, The Guardian Identity politics // The Guardian, The New York Times White Identity Politics Aren't Going Anywhere // The New York Times и другие. Политика идентичности оказывает большое влияние не только на политику, но и на массовую культуру. Стриминговый сервис Netflix старается удовлетворять интересы 137 миллионов пользователей, 135 Amazing Netflix Statistics and Facts (2019) by the Numbers // DMR освещая проблемы популярных идентичностей в своих сериалах, в том числе и в «Леденящих душу приключениях Сабрины». Это повлияло на успех сериала и высокие рейтинги.

Политика идентичности - это современное явление, возникшее в демократических странах из-за неравенства людей. Fukuyama, F., 2018. Identity:The Demand for Dignity and the Politics of Resentment. New York: Farrar, Straus and Giroux По мнению ученых Бернштейн, Кастельса, Фукуямы, политика идентичности заставляет людей объединять в группы согласно их идентичностям. В теоретической главе нашего исследования мы опишем то, как эти авторы определяют политику идентичности.

Хронологические и географические рамки: США, 1962-2018 гг.

Степень разработанности темы. Для того, чтобы охарактеризовать степень разработанности темы, мы должны сделать обзор предпосылок для исследования.

Данная работа представляет собой одно из первых исследований на русском языке, посвященных теме влияния политики идентичности на трансформацию образа персонажа, а также одной из немногих работ, где на русском языке раскрывается само понятие политики идентичности.

Трансформация художественного образа была рассмотрена Акиньшиной в работе «Трансформация художественного образа в массовом искусстве как творческий процесс: на примере рекламы».Акиньшина К.Ю. Трансформация художественного образа персонажа телесериала: дис. ... канд. философ. наук: 17.00.09. Барнаул, 2006. Автор вывела типологизацию трансформации художественного образа, которая оказалась применима не только к рекламе, но и к массовой культуре в целом. На тему трансформации образа персонажа телесериала можно найти небольшое количество работ, поэтому подробно разобрать тему трансформации образа персонажа телесериала нам предстоит в этой работе.

Одно из последних исследований на тему политики идентичности было сделано Фрэнсисом Фукуямой. В работе «The Demand for Dignity and the Politics of Resentment» (2018 г.) автор раскрыл понятие политики идентичности, охарактеризовал ее основные составляющие, указал путь ее развития, но не рассматривал политику идентичности в контексте ее влияния на массовую культуру. В нашем исследовании мы рассмотрим политику идентичности в контексте ее влияния на трансформацию образа персонажа телесериала.

Именно на работы этих двух авторов мы будем чаще всего ссылаться в работе. Они внесли большой вклад в понимание политики идентичности и трансформации художественного образа.

Таким образом, влияние политики идентичности на трансформацию образа персонажа еще не было рассмотрено в этих исследованиях. В нашей работе нам предстоит рассмотреть влияние политики идентичности на трансформацию образа персонажа телесериала.

Объект: персонаж телесериала Сабрина Спеллман.

Предмет: трансформация образа персонажа телесериала под влиянием политики идентичности.

Цель: доказать влияние политики идентичности на трансформацию образа персонажа телесериала Сабрины Спеллман.

Задачи:

- дать определение политике идентичности;

- выделить составляющие политики идентичности;

- дать определение трансформации героя;

- представить характеристику персонажа Сабрины Спеллман;

- выделить особенности телевизионной адаптации «Сабрины-маленькой ведьмы»;

- выделить особенности сериальной интернет-адаптации комикса «Леденящие душу приключения Сабрины» на Netflix;

- выявить влияние политики идентичности на феминизацию образа персонажа сериала;

- определить влияние политики идентичности на изменение сюжета в сериале;

- определить влияние политики идентичность на изменение целей и функций главного героя под влиянием политики идентичности;

- выявить влияние политики идентичности на трансформацию целей и функций второстепенных персонажей сериала

Методы исследования.

Теоретические: сравнительный и качественный анализ.

Эмпирические: анализ контента.

Гипотеза:

Образ главного героя телесериала Сабрини Спеллман трансформируется в зависимости от времени, политической и социальной обстановки. Явления, появляющиеся в обществе, влияют на образ персонажа, его характер и поведение. Политика идентичности стала важным феноменом для западной культуры в последние несколько лет, о чем мы можем судить по степени освещенности темы в СМИ, и оказала влияние на изменение образа Сабрины Спелллмен в последней адаптации комикса о Сабрине, сериале «Леденящие душу приключения Сабрины». В своей работе мы найдем примеры влияния политики идентичности на трансформацию главного героя, а также выявим, как политика идентичности повлияла на качество телесериала.

Теоретическая база: Мы выделили несколько групп источников.

Первая группа раскрывает особенности жанра телесериала и его влияния на массовую культуру. К этой теме обращались Т. Адорно, E.В. Козлов, Г.В. Михайлова, И. Кушнарева, Ch. Gledhill.

Вторая группа ислледователей занималась проблемой политики идентичности: Mark Lilla Lilla, M., 2017. The Once and Future Liberal: After Identity Politics. Harper., Francis Fukuyama Fukuyama, F., 2018. Identity:The Demand for Dignity and the Politics of Resentment. New York: Farrar, Straus and Giroux., Shane Phelan Phelan, S., 1989. Identity Politics: Lesbian Feminism and the Limits of Community (Women In The Political Economy). Temple University Press., Linda Nicholson Nicholson, L., 2008. Identity Before Identity Politics (Cambridge Cultural Social Studies). Cambridge University Press., Mary Bernstein Bernstein M. Identity Politics // Annual Review of Sociology. 2005. Vol.31.

К третьей группе источников относятся работы, связанные с феминизмом и гендерными исследованиями. К этим темам обращались: J. Fiske J Fiske, J., 1987. Gendered television: femininity. London, New York: Methuen: Routledge., Paula S. Rothenberg Rothenberg, P.S., 2013. Race, Class, and Gender in the United States: An Integrated Study. Worth Publishers., Christie Launius и Holly Hassel Launius, C. and H. Hassel, 2018. Threshold Concepts in Women's and Gender Studies. Routledge., Rory C. Dicker Dicker, R.C., 2016. A History of U.S. Feminisms. Seal Press., В. Брайсон Брайсон В. Политическая теория феминизма. М.: Идея пресс, 2001..

Эмпирическая база

Сериал «Леденящие душу приключения Сабрины» (2018-…гг.)

1) «Глава первая: Октябрьская страна»

2) «Глава вторая: Тёмное крещение»

3) «Глава третья: Суд над Сабриной Спеллман»

4) «Глава четвёртая: Академия ведьм»

5) «Глава пятая: Сны в ведьмином доме»

6) «Глава шестая: Экзорцизм в Гриндэйле»

7) «Глава седьмая: Пир пиров»

8) «Глава восьмая: Погребение»

9) «Глава девятая: Возвращённый»

10) «Глава десятая: Час ведьмы»

В своей работе мы рассматриваем только первый сезон сериала «Леденящие душу приключения Сабрины», так как в нем в достаточной мере проявилось влияние политики идентичности на образ персонажа. Второй сезон сериала вышел в апреле 2019 года, когда работа над исследованием подходила к концу.

В ходе работы мы будем также обращаться к отдельным эпизодам сериала «Сабрина - маленькая ведьма» (1996-2003 гг.) и сюжетам из комиксов о Сабрине Спеллман.

Научная новизна

1) в научный обиход введены новые явления, ранее не описанные в российских исследованиях (политика идентичности);

2) обнаружены новые факты (влияние политики идентичности на трансформацию образа персонажа телесериала).

Практическая значимость

Наше исследование будет полезно сценаристам и продюсерам, работающим с производством сериалов. Оно позволит им разрабатывать контент в соответствии с интересом аудитории к социальным и политическим явлениям.

Наша работа также поможет журналистам и критикам, которые анализируют американские медиапродукты, в том числе от Netflix.

Также наша работа будет интересна социологам и политологам, которые смогут оценить степень влияния политики идентичности на современную массовую культуру.

Глава 1. Политика идентичности

1.1 Развитие политики идентичности

Сабрина - персонаж комиксов «комиксы Арчи» и сериалов, основанных на них. Впервые герой появился в 1960-х годах, а последняя адаптация истории о Сабрине вышла на Netflix в 2018 году. За это время образ персонажа пережил множество изменений. Из кокетливого женского персонажа Сабрина превратилась в адепта феминизма. В нашей работе мы хотим доказать, что эта трансформация произошла из-за влияния политики идентичности. Для того, чтобы подтвердить эту гипотезу, необходимо сначала изучить явление политики идентичности.

Американский социолог C.Ф. Хантингтон в своей работе «Третья волна. Демократизация в конце XX века» писал, что демократизация в обществе происходила тремя волнами. Хантингтон С. Третья волна. Демократизация в конце ХХ века. М.: РОССПЭН, 2003. С. 26-41. В разных частях мира в одно и то же время начался переход от недемократических режимов к демократическим. Помимо волн Хантингтон также выделял откаты, которые закономерно происходили после. В работе «Столкновение цивилизаций» Хантингтон пишет, что сейчас западная цивилизация переживает упадок, который описывается тремя аспектами: медлительностью, неравномерностью и способностью группы или человека оказывать влияние на других. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, 2003. С. 279-282.

Первая волна началась в 1820 году и закончилась в 1926-м. Она характеризовалась появлением у мужского населения права голоса и выборностью исполнительной власти.

Вторая волна демократизации с 1943 по 1962 год. Во время этой волны началась демократизация Африки, а в странах Европы установились демократические институты.

Третья волна (1974-1991) разрушила диктатуру в Португалии, Южной Европе, Азии, Латинской Америке и привела к распаду СССР. Хантингтон С. Третья волна. Демократизация в конце ХХ века.. М.: РОССПЭН, 2003. С. 26 Третья волна демократизации укрепила позиции исламизма в мусульманских странах. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, 2003. С. 434 Благодаря третьей волне количество демократических государств увеличилось с 35 до более, чем 100.

В 20 веке начался процесс глобализации: в 1945 году появилась Организация объединенных наций, спустя два года году образовалось международное Генеральное соглашение по тарифам и торговле, в 1949 году была основана организация НАТО, в 1952 - Европейский союз, в 1995 году образовалась Всемирная торговая организация. Мир начал стремиться к унификации и равенству.

Процессы демократизации и глобализации во всем мире привели к изменению общества. В обществах с высоким уровнем демократии неравенство выросло из-за резкого обогащения элит и появления «среднего класса». В последние 30 лет в развитых государствах наблюдается увеличение уровня неравенства людей.

Согласно данным World Inequality Lab из доклада 2018 года одной из стран с самым высоким показателем неравенства по доходу является США. Доклад о неравенстве в мире 2018 // WID URL Это объясняется неравенством в области образования: некоторые слои населения не могут претендовать на хороший уровень обучения из-за его высокой стоимости. В Америке из ста детей, чьи родители входят в 10% лиц с самыми низкими доходами, только двадцать-тридцать человек получают высшее образование. Согласно данным из доклада еще один фактор, влияющий на увеличение неравенства в демократической стране США, является снижение прогрессивного характера налогообложения.

С 1980 года неравенство растет практически во всех странах мира из-за недоступности образования для определенных категорий людей и отсутствия доступа к хорошей работе. Имущественные различия создают пропасть между людьми и провоцируют разногласия. У ущемленных категорий общества появляется потребность в защите своих прав и отстаивании собственных интересов.

Развитие политики идентичности стало следствием неравенства в демократических странах. То, что различные категории людей обладают разных набором прав и возможностей, привело к появлению групп, объединенных одним признаком, которые хотят защитить свои права.

Понятие “идентичность” и “политика идентичности” впервые ввел в употребление ученый Эрик Эриксон в середине 1950-х годов. Он рассматривал идентичность как психосоциальное явление и рассматривал его в четырех смыслах: идентичность как индивидуальность, как тождественность и целостность, как внутренне равновесие и как социальная солидарность. Erikson, E., 1964. Insight and responsibility: Lectures on the ethical implications of psychoanalytic insight. New York: WW Norton & Co, pp: 203--204, 675-679.

Сейчас “идентичность” имеет множество определений. Роджер Брубейкер и Фредерик Купер добавили к теории Эриксона еще один аспект, в котором можно рассматривать идентичность: идентичность как продукт конкурирующих дискурсов. Брубейкер Р. Этичность без групп. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2012.С. 74-78. Это определение идентичности наиболее близко к современному пониманию политики идентичности.

Французский социолог Л. Турен считал, что идентичность - это субъективное восприятие человеком самого себя. Touraine, A., 1973. Production de la sociйtй. Paris: Seuil, pp: 360.Идентичность - это не врожденное качество, а собственное ощущение себя. Человек способен сам принимать решение, к какой идентичности себя причислять. В то же время общество также наделяет человека определенной идентичностью и эти два восприятия могут не совпадать.

Человек не может не иметь идентичности. Когда индивид теряет идентичность, наступает кризис идентичности. При этом идентичность может меняться: к одной идентичности могут присоединяться другие или полностью заменять ее. Ученый Э. Эриксон в работе «Идентичность: юность и кризис» писал, что кризис идентичности - неизбежный этап на пути развития личности человека. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 1996. В какой-то момент жизни человек теряет свои прежние идеалы, рефлексирует и пытается обрести новые.

У разных социальных групп есть свои виды идентификации. Элисон Уэйр в своей работе «Мировой феминизм и трансформация политики идентичности» пишет о трех видах идентификации феминистского сообщества:

1. Феминисток объединяют одни ценности и идеалы социальной справедливости. Они борются с угнетением женщин во всех сферах жизни.

2. Члены этого сообщества отождествляют себя с женщинами и феминистками. Они представляют собой группу («мы»), объединенную двумя этими признаками.

3. Феминистки отождествляют себя друг с другом. Они связаны какими-либо отношениями внутри группы, а также отношениями с другими людьми. Weir, A., 2008. Global Feminism and Transformative Identity Politics. Hypatia, 23(4): 115.

Это наглядный пример того, что в любом движении есть ряд факторов, с которыми члены группы себя идентифицируют.

Политика идентичности - это политика в обществе, когда люди объединяются в группы по признаку одинаковой идентичности и отстаивают права своей группы в социуме. Мы выводим это упрощенное определение, которого будем придерживаться в нашей работе, на основе работ Фукуямы, Бернштейн, Кастельса Анспача и данных из словарей. Далее мы подробнее разберем их определение политики идентичности.

Впервые термин «политика идентичности» был введен исследователем Р. Анспачем в 1979 году. Он считал, что политика идентичности заставляет людей создавать движения, которые меняют свою и общественную концепцию людей с ограниченными возможностями. Словарь Мэриам Вебстер дает следующее определение политики идентичности: «это политика, при которой группы людей, имеющих определенную расовую, религиозную, этническую, социальную или культурную идентичность, склонны продвигать свои собственные конкретные интересы или проблемы, независимо от интересов или проблем какой-либо более крупной политической группы». Merriam-Webster В словаре Оксфорда написано, что политика идентичности - это «политика, при которой группы людей создают уникальные политические альянсы, которые отличаются от традиционной широкой политики». Oxford Dictionaries

Таким образом, можно сказать, политика идентичности всегда связана с отделением небольших общественных групп от самых крупных. Политика идентичности - это политика, при которой меньшинства отстаивают свои интересы, независимо от интересов большинства.

Фрэнсис Фукуяма в своей работе «Идентичность: спрос на достоинство и политика обиды» пишет о современном понимании идентичности. Он считает, что идентичность вмещает в себя три разных феномена: гнев (thymos), который может руководить человеческими поступками, различие собственного восприятия себя от общественного и рост моральной ценности своего восприятия над общественным, и концепция достоинства. Fukuyama, F., 2018. Identity:The Demand for Dignity and the Politics of Resentment. New York: Farrar, Straus and Giroux. P.81

Фукуяма опирался на исторические труды для выведения трех ключевых составляющих идентичность: Сократ описывал гнев, а концепция человеческого достоинства появилась еще в Библии.

Мери Бернштейн в своей работе «Политика идентичности» выделила несколько подходов для понимания этого явления: неомарксистский и марксистский, подход современного социального движения, подход социального конструкта, постмодернистский и посткультурный, интегративный подход.

Подходы марксизма и неомарксизма опираются на классовое неравенство. Политика идентичности оказывается напрямую связанной с экономическим положением человека: существуют угнетенные классы, которые противостоят более обеспеченным группам людей. Идентичность в контексте марксистских теорий не рассматривается в культурном или психологическом аспекте. Политика идентичности предстает отдельной политической практикой, которая рассматривается только с одного угла. Например, идентичность, связанная с социальным аспектом, не включает в себя экономический.

Подход современного социального движения сформировался в 1980-х и рассматривал политику идентичности с точки зрения коллективной психологии. Приверженцы этого подхода пытались объяснить, что заставляет людей сплачиваться вокруг одной идеи или идентичности, почему люди становятся участниками движений и как зарождается активизм, основанный на политике идентичности. Политика идентичности в этой теории основывалась не столько на классовом неравенстве, сколько на самих движениях за права.

Подход современного социального движения ставил под сомнение марксистскую идею о том, что политика идентичности - это отдельная политическая практика, но в итоге подтвердил ее. Исследователи этого подхода продолжали отделять идентичность и культуру от политической экономики.

Подходы, связанные с постмодернизмом, появились в 1990-х. Согласно этому взгляду, политика идентичности не объединяет людей, а, наоборот, увеличивает неравенство между ними. Государство использует политику идентичности для того, чтобы регулировать общество. Люди заняты отстаиванием только своих прав, что не уменьшает неравенство, а делает группы более уязвимыми для регулирования.

Появление постмодернистских теорий стало ответом на создание квир-сообщества в 1980-х. Квир-сообщество задумывалось как многогранное сообщество людей разных рас, национальностей, пола, сексуальной принадлежности. Квир-политика, по мнению ученых, противостояла политике идентичности. Движение квир собрало разные ущемленные группы в противовес движениям ЛГБТ, которые отстаивали права только своих групп, обладающих определенными признаками: например, одним социальным статусом.

Если квир-сообщества не стремились разделить людей, то сообщества геев, лесбиянок, трансгендеров, объединённых одной идентичностью, наоборот, отделяли себя от других.

Появление квир-сообществ доказало тот факт, что политика идентичности не способна объединять людей. Люди, которые не причисляют себя к одной определенной идентичности, вынуждены выбирать ту, к которой они склоняются больше. Политика идентичности навязывает группам одну идентичность и не признает многообразие личности, о чем, например, писала Шейн Фелавн в своей работе «Политика идентичности: Феминизм лесбиянок и ограничения сообщества» Phelan, S., 1989. Identity Politics: Lesbian Feminism and the Limits of Community (Women In The Political Economy). Temple University Press.

Интегративный подход, которого придерживается Мэри Бернтшейн, не отрицает влияния трех других подходов на понимание политики идентичности, потому что они сформировали основную мысль: политика идентичности влияет на формирование всех социальных движений. Чтобы общественные движения могли функционировать, продвигать свои идеи, защищать права, у них всех должна быть объединяющая идентичность. Bernstein M. Identity Politics // Annual Review of Sociology. 2005. Vol.31. P.58-59

Общественные движения различаются в зависимости от того, как и в какой степени идентичности не формируются внутри движения, а навязываются им извне. Из-за навязанной идентичности личность человека страдает, общество оказывает на него давление. Чем меньше идентичность навязывается извне, тем лучше. Э. Дюркгейм писал об идентичности, появившейся извне: «В силу своего рождения я принудительно вступаю в определенный народ. Говорят, что впоследствии, повзрослев, я принимаю это принуждение просто в силу того, что остаюсь на родине. Но это не меняет дело. Мое согласие не лишает мои обязательства императивного характера. Давление, которое я претерпеваю и которому я добровольно подчиняюсь, не перестает от этого быть давлением». Хюбнер К. Нация: от забвения к возрождению. М., 2001. С. 244.

Групповая идентичность может быть как полезна, так и опасна для всего общества, как пишет Притчет в работе «Политика идентичности: прошлое и настоящее» оглядывается в прошлое и приходит к выводу, что именно политика идентичности сформировала нацизм и в то же время политика идентичности сформировала, например, американскую нацию: «групповая идентичность, как и все социальные конструкции, была и остается проблематичной. Она поддержала значительные достижения (создание американской нации) и социальные катастрофы (нацизм)» Pritchett, W., 2005. Identity Politics, Past and Present. International Labor and Working-Class History, 67(67): 33.

Бернштейн в своей работе «Политика идентичности» предлагает рассматривать политику идентичности в контексте интегративного подхода на трех уровнях:

· коллективная идентичность, которая лежит в основе общественного движения;

· идентичность, которая используется в качестве политической стратегии, направленной на формирование культурных или политических целей;

· идентичность как цель общественного движения получить признание ранее стигматизированных категорий людей или разрушить стереотипы о таких идентичностях, как, например, «мужчина/ женщина», «чернокожий/ белый», «гомосексуальный/гетеросексуальный» и пр. Bernstein M. Identity Politics // Annual Review of Sociology. 2005. Vol.31. P.58-59

История развития политики идентичности начинается с 1950-1960 годов, когда в Америке появилось движение за права чернокожих. Движение объединяло людей одной идентичности, а также включало в себя людей, поддерживающих их. Чернокожие люди объединились против расовой дискриминации после многих лет рабства и сегрегации.

За 12 лет активной деятельности движение добилось исчезновения расовой дискриминации во многих сферах. С 1960-х начали появляться другие движения за права: освободительное движение геев и лесбиянок, движения феминисток.

Термин «политика идентичности» стал широко использоваться в 1970-е. В 1977 году Барбара Смит, которая состояла в группе «чернокожих феминисток» использовала термин «политика идентичности» в своей речи, касающейся равноправия. Требуя уважать свою группу, она сказала, что самая действенная политика всегда идет от идентичности.

Начиная с 1979 года термин «политика идентичности» начал появляться в научной литературе: сначала для описания ущемления прав людей с инвалидностью, позже - для описания межнациональных конфликтов.

1.2 Феминизм как часть политики идентичности

Феминистские движения, как уже было сказано выше, являются частью политики идентичности. Для дальнейшего анализа трансформации персонажа телевизионного сериала под влиянием политики идентичности нам необходимо выделить явление феминизации для отдельного разбора. Согласно нашим предположениям, феминизм повлиял на трансформацию персонажа сериала «Леденящие душу приключения Сабрины» в наибольшей степени из других явлений политики идентичности.

Название «феминизм» происходит от латинского «femina», что в переводе означает «женщина». Термин впервые начал использоваться в 80-х годах 19 столетия для обозначения тех людей, которые поддерживали идею о равных политических, юридических правах как для женщин, так и для мужчин.

Термин «феминизм» можно рассматривать с нескольких сторон. Философ Кирилл Мартынов для издания postnauka.ru пишет, что, с одной стороны, феминизм - это политическое движение женщин за свои права, с другой - это большое философское течение, вмещающее в себя множество аспектов. Феминизм как философское или интеллектуальное течение более широкое явление, чем политический феминизм. Что такое феминизм? // postnauka.ru

Существует большое количество феминистских движений: либеральный, марскистский, радикальный, феминизм чернокожих женщин и так далее.

Либеральный феминизм зародился в 18-19 веке и основывался на идеях эпохи Просвещения, как и вся политика идентичности. Мэри Уолстонкрафт опубликовала свою работу «В защиту прав женщин» в 1792 году. В своем трактате автор выступала против ущемления прав женщин, а именно: исключительно домашнего обучения, мнения о том, что женщинами управляют эмоции, общественного положения, целиком зависящего от мужчины. Wollstonecraft, M., 2009. A Vindication of the Rights of Woman. W.W. Norton & Company.

В основе феминизма часто лежит теория интерсекциональности. Основа теории заключается в том, что одно угнетение не может существовать без другого угнетения. Например, феминизм чернокожих женщин основан на теории интерсекциональности, потому что последователи этого движения считают, что их ущемляют не только, потому что они женщины, но так же и из-за их цвета кожи. В таком понимании сексизм не существует без расизма. Кимберли Креншоу в своей работе «Демаргинализация пересечения расы и пола: черная феминистская критика антидискриминационной доктрины, феминистской теории и антирасистской политики» (1989 г.) пишет, что теории о расовой дискриминации должны включать дискурс о сексизме и патрирхате, а феминстские движения не должны игнорировать расовую дискриминацию, если не хотят защищать права только белых женщин.

Либеральные феминисты изучали проблему с точки зрения ущемления прав женщин буржуазного класса, за что подвергались критике со стороны социалистов. Либеральные феминисты также сталкивались с тем, что не могли найти решение для важного вопроса: если дать женщине такое же право на работу и должность, как мужчине, то кто будет растить детей?

Британский философ и социолог Джон Стюарт Милль в своей работе «Подчиненность женщины» говорил о том, что для развития общества женщине необходимо дать такие же права, как и мужчине. Женщины должны иметь возможность получать образование, продвигаться по карьерной лестнице без препятствий, быть независимыми от мужей. В то же время Милль писал, что если у женщины будет возможность работать и развиваться так же, как и у мужчины, то неясно, кто и как будет рожать и воспитывать детей. Милль Дж. Подчиненность женщины. СПб: Издание книгопродавца С.В. Звонарева, 1869.

В основе социалистического и марксистского подхода к феминизму лежит утверждение о том, что дискриминация женщин основывается не только на поле, но и на классе. По мнению социалистов, положение женщины в обществе изменится только тогда, когда закончится классовая борьба и социализм победит капитализм. Барбара Эренрайх в своей работе «Что такое социалистический феминизм?» пишет, что капитализм - это та сила, которая удерживает женщин в подчинении. При капиталистическом устройстве общества полезные навыки женщин не используются на благо обществу, а удерживаются в рамках семьи. Что такое социалистический феминизм?» // anticapitalist.ru

Марскистсткое понимание феминизма во многом схоже с социалистическим пониманием, однако марксисты видят корень проблемы ущемления прав женщин в том, что у членов общества есть частная собственность, которая делает людей неравными, а женщин ограничивает.

В основе движений радикального феминизма лежит понимание, что дискриминация женщин связана с париархальным устройством общества и привилегированным положением мужчины. В угнетении женщин виноваты мужчины. Британский политолог Валери Брайсон в своей работе «Политическая теория феминизма» пишет, что радикальный феминизм был создан женщинами для женщин. Брайсон В. Политическая теория феминизма. М.: Идея пресс, 2001. С.193 Действительно, движения радикального феминизма не предполагают участие мужчин в борьбе за права.

Исследователи выделяют три волны феминизма. Первая волна зародилась в конце 19-го века-начале 20-го благодаря возникновению движения суфражисток. Суфражистки придерживались взглядов либеральной теории феминизма и боролись с дискриминацией женщин на государственном уровне.

Вторая волна феминизма датируется 60-80-ыми годами 20-го века. Она характеризуется тем, что последователи второй волны не ограничивали борьбу за права женщин только борьбой с законами, они видели проблему в устройстве самого общества и социальных процессах.

Третья волна феминизма возникла в 90-е. Это течение характеризовалось тем, что активисты перестали относить себя к однородной группе и пришли к заключению, что некоторые группы женщин, относящиеся, например, к более высокому классу, могут угнетать других. Феминисты третьей волны сосредотачивались на том, что корень дискриминации лежит в мышлении людей. Люди мыслят стереотипами, причисляя те или иные качества исключительно одному полу. Феминисты третьей волны начали бороться со стереотипным мышлением общества, доказывая, что деятельность женщины не ограничивается ее полом.

Современный феминизм имеет длинную историю и множество разветвлений. Современные феминистки до сих пор ищут ответы на главные вопросы о том, как совмещать работу и саморазвитие с воспитанием детей и как добиться равенства прав всех женщин независимо от пола, расы, класса.

Двум этим проблемам посвящены последние исследования о феминизме. Су Холмс пишет в своей работе «Мать-одиночка, феминизм и обсуждение выбора», что женщины не принимали решение стать матерью-одиночкой, потому что они причисляют себя к феминисткам. В то же время опрошенные женщины идентифицируют себя как феминистки. Автор провела 25 качественных интервью с британскими матерями-одиночками и выяснила, что женщины не расценивают свой опыт как то, что дал им феминизм. Однако благодаря изменениям в обществе, расширению прав и возможностей женщин, у героев интервью появилась возможность воспитывать детей в одиночестве и в то же время заниматься своим развитием. Holmes, S., 2018. The solo mum, feminism and the negotiation of `choice'. Women's Studies International Forum, (issue 69), pp: 46.

Исследование, посвященное второй важной проблеме современного феминизма, интерсекционализму, было опубликовано в 2018 году Сьерой Брувер и Лорен Дундес. В статье «Обеспокоенные, встречающиеся с ужасом: интерсекциональный феминизм и Женский марш» авторы опросили 20 афроамериканских женщин, принимавших участие в Женском марше после инаугурации Трампа, и пришли к выводам, что белые женщины, которые раньше не придерживались феминистских идей, пришли на марш для того, чтобы выразить протест против политики Трампа. В статье авторы пишут, что исторически феминизм всегда выражал интересы белых женщин, принадлежащих к привилегированному классу. Марш стал доказательством этого утверждения, так как многие женщины протестовали против политики Трампа, чтобы защитить свои интересы, и не сосредотачивали свое внимание на повестке ущемления женщин в целом.

В современном мире феминизм играет важную роль в политике идентичности. Женщины борются со стереотипным сложившимся мышлением об их предназначении, с домогательствами, домашним насилием и другими проблемами. В качестве примера можно рассмотреть широко освещаемое в прессе движение «Metoo», возникшее на основе скандала с Харви Вайнштейном. Движение было призвано поддержать женщин, подвергавшимся насилию.

Феминизация проникает во многие сферы, включая массовую культуру.

1.3 Влияние политики идентичности на развитие современного общества

Исследователь М. Кастельс в своей работе «Информационная эпоха. Экономика, общество, культура» пишет, что в современном мире большую роль играет не функция человека, а то, кем он себя считает или является, его идентичность. В современном обществе доминируют культурные идентичности: этническая принадлежность, возраст, язык, состав семьи, место проживания, гендерная идентичность, сексуальная ориентация, религиозная идентичность, социальный класс. Человек занимает определенное место в обществе, благодаря его культурной идентичности. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М.: Изд. дом ГУ-ВШЭ, 2000. С. 84

По мнению Фукуямы, в современном мире в демократическом обществе повестку формируют именно меньшинства, объединенные политикой идентичности. Это стало одной из причин того, что Дональд Трамп стал президентом. Трамп использовал то, что большинство людей недовольны тем, что меньшинства получают привилегии, в своей предвыборной повестке и смог выиграть гонку. Например, Фукуяма пишет: «Большинство избирателей голосовали за Трампа, потому что помнили времена, когда их места в их социальных группах были более защищенными и надеялись с помощью Трампа сделать Америку снова великой» Fukuyama, F., 2018. Identity:The Demand for Dignity and the Politics of Resentment. New York: Farrar, Straus and Giroux. P.219

В интервью Buzzfeed Барбара Смит, которая ввела термин «политика идентичности» в широкое употребление, рассказала, что сейчас критика политики идентичности в Америке идет как со стороны левых, так и со стороны правых. The Origin Of "Identity Politics" And What It Means In 2018 // YouTube По ее мнению, демократы считают, что политика идентичности основывается на предпочтениях одной небольшой группы, люди в общественных движениях думают только о себе, а не о других. Если человек не обладает признаками какой-либо идентичности, то он не может принадлежать группе или говорить о ее проблемах. Сама Барбара Смит считает, что группа защиты прав чернокожих феминисток, которую создала Смит, была создана не для того, чтобы рассуждать о том, кто лучше или хуже, а для того, чтобы менять несправедливую реальность.

Фукуяма критикует политику идентичности левых за то, что наличие дискурса политики идентичности создает возможность для людей развивать национализм белых и политику идентичности белых, потому что белые люди начинают чувствовать себя ущемленными.

Правые используют политику идентичности для того, чтобы создавать неравенство. Френсис Фукуяма пишет, что политика идентичности у правых может принимать формы ксенофобии и расизма.

Белые люди, которые ранее не чувствовали, что они ущемлены в чем-либо, начинают ощущать, что из-за политики идентичности они становятся объектом претензий в медиа. Медиа формируют повестку с учетом интересов меньшинств, это особенно заметно в СМИ, в фильмах и сериалах.

Исследователи политики идентичности формулируют важный вопрос: как политика идентичности повлияет на будущее всего человечества?

Следуя логике Притчет в работе «Политика идентичности: прошлое и настоящее», можно сделать вывод, что исламский фундаментализм, который мы сейчас наблюдаем, является следствием политики идентичности, как и появившийся в ХХ веке нацизм. Оба этих явления возникли тогда, когда страны совершали переход от изолированных аграрных государств к современному более разнообразному миру. Fukuyama, F., 2018. Identity:The Demand for Dignity and the Politics of Resentment. New York: Farrar, Straus and Giroux. P.878 И национализм, и исламский фундаментализм стремились дать человеку ощущение определенности и ответить на вопросы о смысле существования. Основываясь на мнении Фукуямы, можно сделать вывод, что такие радикальные движения возникают в то время, когда общество переживает кризис идентичности.

По мнению Фукуямы, Америка сейчас как демократическая страна переживает большой кризис, если ущемления всего среднего класса начались в 1970-х с ущемления среднего класса чернокожих людей, то сейчас из-за несправедливой политики страдают все: и белые, и чернокожие люди, а политика идентичности не говорит об общих проблемах, она фокусируется на проблемах меньшинств. Он приводит пример феминистского движения, которое борется за равную оплату труда. Таким движением руководят высокообразованные женщины, которые занимают или хотят занимать руководящие должности. Они продвигают свои взгляды и их политика, вероятнее всего, никак не сможет повлиять на изменение зарплат женщин рабочего класса.

При этом политолог подчеркивает, что политика идентичности приводит и к хорошим явлениям, например, к разнообразию в обществе, повышению креативности, социальной поддержке разных категорий людей. Но несмотря на эти плюсы Фукуяма считает, что политика идентичности - проблема современного общества.

По мнению политолога, общество должно стремиться к созданию национальной идентичности, общей идентичности, объединяющей всех людей. Это единственный верный выход из состояния разделения социума. Francis Fukuyama: Identity politics is undermining democracy // The Washington Post

Фукуяма перечисляет основные принципы создания национальной идентичности:

· «Для того, чтобы создать национальную идентичность, необходимо основываться на либеральных и демократических ценностях, а не на этносе или религии. Если национальная идентичность опирается на этнос или религию, то она дискриминирует людей. Национальная идентичность должна учитывать разнообразие идентичностей и объединять их.

· Национальная идентичность может поддерживать высокий уровень физической охраны государства. Низкий уровень национальной идентичности в Сирии и Ливии привел к гражданским войнам.

· Национальная идентичность поддерживает высокий уровень качества государственного управления. Политика идентичности в странах с высоким уровнем коррупции провоцирует политиков действовать в рамках их идентичности. Национальная идентичность, наоборот, заставляет их действовать в рамках интересов общества в широком смысле.

· Важная функция национальной идентичности заключается в поддержании экономического развития. Сильная национальная идентичность заставляет людей думать не о своей выгоде, а об экономическом успехе своего государства. Люди, где национальная идентичность высоко развита, понимают, что без экономического роста государства, они не достигнут личного успеха. Это видно на примере Японии, Китая, Южной Кореи.

· Национальная идентичность также приводит к высокому уровню доверия между людьми. Доверие основывается на социальном капитале. Высокая степень доверия между людьми приводит к смягчению экономического неравенства. Люди охотнее поддерживают социальные программы, потому что чувствуют себя одной семьей.

· Наличие национальной идентичности делает возможной либеральную демократию. Люди верят в то, что они являются частью одного государства, и демократия начинает функционировать. У членов общества не возникает сомнений в том, что государства не действует в интересах одной группы». Fukuyama, F., 2018. Identity:The Demand for Dignity and the Politics of Resentment. New York: Farrar, Straus and Giroux. p.p1821-1867

Американский политолог Марк Лилла поддерживает идею Фрэнсиса Фукуямы о том, что политика идентичности ведет к разрушению либерального общества. В своей статье «Конец либерализма идентичности» для газеты The New York Times Лилла формулирует точку зрения, что современные либералы слишком много внимания уделяют вопросам гендера, расы, сексуальной ориентации вместо того, чтобы ставить конкретные политические цели. The End of Identity Liberalism // The New York Times

Есть и другая точка зрения на политику идентичности. Если Фукуяма, Лилла и их последователи считают, что политика идентичности - это негативное явление, то есть ряд ученых, которые уверены, что политика идентичности оказывает положительное влияние на общество.

Профессор Кимберли Крэншоу пишет в своей работе «Преобразование границ: интерсекциональность, политика идентичности и насилие по отношению к цветным женщинам», что политика идентичности делает важную вещь: она объединяет угнетаемых людей в группы и делает их более сильными. Crenshaw, K., 1991. Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color. Stanford Law Review, 6(Jul., 1991). Тем не менее, на ее взгляд, у политики идентичности есть большой минус, она не позволяет людям замечать разнообразие внутри их группы, у них есть одна идентичность, вокруг которой они выстраивают свои отношения, но при этом они не обращают внимания на различия друг друга.

Элисон Уэйр в своей работе «Мировой феминизм и трансформация политики идентичности» также говорит о том, что политика идентичности сыграла важную роль в формировании дискриминируемых групп, например, феминисток. Однако, по ее мнению, политика идентичности не должна фокусироваться на одной идентичности, она должна основываться на трансформирующемся историческом процессе. Сейчас повестка политики идентичности фокусируется на сходстве, необходимо сделать так, чтобы она фокусировалась на желаниях группы, стремлениях к изменению, идеалах. Политика идентичности трансформирующегося исторического процесса - это политика идентичности, которая не находится в стагнации, а учитывает изменения, происходящие в обществе. Политику идентичности нужно совершенствовать. Weir, A., 2008. Global Feminism and Transformative Identity Politics. Hypatia, 23(4).

Таким образом, мнения ученых о современной политике идентичности разделяются: одни считают, что политика идентичности - это важное и правильное явление, которое однако необходимо совершенствовать (Крэншоу, Уэйр), другие - что политика идентичности разделяет общество и будущем не приведет к положительным процессам (Фукуяма, Лилла).

Проблема политики идентичности остается актуальной как в общественном обсуждении через СМИ, так и в научной литературе.

Глава 2. Трансформация персонажа Сабрины Спеллман

2.1 Понятие трансформации образа персонажа

В нашей работе мы будем исследовать трансформацию образа персонажа Сабрины Спеллман. Для того, чтобы выявить, что повлияло на трансформацию образа героя, необходимо дать определения понятиям «образа» и «трансформация».

С.В. Чернова в своей работе «Художественный образ: к определению понятия» выделяет два значения «образа». В одном случае «образ» имеет значение образа человека, а в другом - окружающего мира. Таким образом, автор работы приводит два толкования слова «образ»: «образ» как «совокупность субъективно окрашенных и ассоциативно связанных непроцессуальных (одежда, внешность и пр.) и процессуальных (деятельность, модель поведения, образ жизни) характеристик реального человека или литературного персонажа» Чернова С.В. Художественный образ: к определению понятия // Вестник Вятского государственного университета. 2014. №3. С. 109., которые другой человек воспринимает по-своему и «образ» как «совокупность субъективно окрашенных и ассоциативно связанных характеристик живых существ или неодушевленных предметов» Чернова С.В. Художественный образ: к определению понятия // Вестник Вятского государственного университета. 2014. №3. С. 110., которые создаются в сознании другого человека.

Если образ человека связан с одной конкретной личностью, то образ окружающего человека мира связан с группой чего-либо.

Художественный образ формируется в сознании человека не сразу, а постепенно. Сначала человек должен ознакомиться с качествами носителя художественного образа.

Кононенко в «Большом толковом словаре по культурологии» выводит широкое определение художественного образа: «художественный образ - это форма отражения (воспроизведения) объективной действительности в искусстве с позиций определенного эстетического идеала». Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. М.: АСТ, 2003.

Чернова в своей работе рассматривает художественный образ только в рамках литературы. По ее мнению, художественный образ сравнивается в тексте с образом персонажа.

Художественный образ может быть представлен как в литературе, так и в массовой культуре. Художественный образ создается с помощью различных средств, которые использует автор. Например, в кино это может быть монтаж, в литературе - речевые средства выразительности.

Говоря об образе персонажа телевизионного сериала, мы говорим в целом об образе, который включает в себя художественный образ. Сабрина - это образ несуществующего человека, созданного при помощи художественных средств. Благодаря такому широкому пониманию, мы можем анализировать и литературу, касающуюся как «образа персонажа», так и «художественного образа персонажа».

Трансформация означает «преобразование» или «превращение» из одного в другое. В словаре Оксфорда дано следующее определение «трансформации»: «трансформация -- это значительное изменение в форме, природе или внешнем виде». Oxford Dictionaries

Мы будем рассматривать явление трансформации в контексте изменения художественного образа персонажа: его внешнего вида, функций, целей. Так как на тему трансформации образа в сериалах необходимой литературы недостаточно, мы будем также обращаться к работам, связанным с трансформацией образа в других продуктах массовой культуры, например, к работе К.Ю. Акиньшиной «Трансформация художественного образа в массовом искусстве как творческий процесс: на примере рекламы»

Исследователь К.Ю. Акиньшина в своей диссертации «Трансформация художественного образа в массовом искусстве как творческий процесс: на примере рекламы» выделяет 12 типов трансформации художественного образа в медиа и разбирает их использование в рекламе, основываясь на практическом анализе рекламы. Данная типология также может применяться для исследования характера трансформации в телевизионных сериалах:

1. Препарирование или рассечение - показывается только часть художественного образа. Создатели прибегают к использованию этого приема, когда необходимо сэкономить художественно-образного пространство или когда единственная цель рекламы - информирование.

2. Создание комического эффекта - трансформация происходит за счет смешного преображения. Акиньшина пишет, что этот тип трансформации чаще всего относится к главному образу в рекламе. Сериал, как и реклама, является частью массовой культуры. На основании этого можно также предположить, что этот тип трансформации легко применим к образам главных героев в сериалах.

...