Размещено на http://www.allbest.ru/

Языковые средства создания мужских образов в романе Л. Н. Толстого ''Война и мир''

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Как известно, эпопея «Война и мир» занимает центральное место в творчестве Л. Н. Толстого, это произведение грандиозно по замыслу и воплощению, сильно влияет на разные поколения читателей.

В своей статье «Детство и отрочество. Сочинение графа Л. Н. Толстого» Чернышевский отмечает две черты Толстого: «Глубокое знание тайных движений психической жизни и непосредственная чистота нравственного чувства» [56]. Именно эти черты помогли Толстому создать необычные образы-типы, исследование же языковых средств их воплощения помогает нам понять мысли, чувства и поступки толстовских персонажей данного романа.

Настоящая диссертация посвящена исследованию языковых средств создания мужских образов в романе «Война и мир».

Актуальность темы заключается в том, что одной из важных проблем романа «Война и мир» является эволюция внутреннего мира человека. Для создания неповторимых и индивидуальных образов автор использует большое количество языковых средств, придающих речи выразительность и образность. Поэтому чтобы решить данную проблему, необходимо реконструировать образы-типы с опорой на языковые средства. В настоящей диссертации уточняются теоретические основы понятий и описывается фактический материал, необходимый для объяснения языковых фактов, при помощи которых автор создаёт основные мужские образы.

Историография исследования представлена работами Виктора Владимировича Виноградова (О языке художественной литературы. М.: Художественная литература, 1959.) [6], Григория Осиповича Винокура (О языке художественной литературы. М.: Высшая школа, 1991.) [11], исследователей Галины Стефановны Сырицы (Языковые средства создания женских образов в романе Л. Толстого «Война и мир» Текст. / С. Г. Сырица // Русский язык в школе. 1985. -№2. -С.70-74) [46], Оксаны Вячеславовны Закировой (Качественные прилагательные как средство создания образов персонажей романа Л.Н. Толстого «Война и мир». Казань., 2007) [21] и многих других.

Объектом исследования в настоящей диссертации является язык романа Л. Н. Толстого «Война и мир».

Предметом исследования являются тропы, фигуры и другие стилистические приёмы как средство создания образов литературных персонажей в романе «Война и мир». В нём более 589 действующих лиц [35], в настоящей работе рассматриваются только главные мужские герои романа: Пьер Безухов, Андрей Болконский, Николай Ростов, Михаил Кутузов и Наполеон Бонапарт.

Цель работы - показать роль языковых средств в создании мужских образов в романе «Война и мир».

Цель конкретизируется в следующих задачах:

1. Проанализировать средства создания основных мужских образов в романе: Пьера Безухова, Андрея Болконского, Николая Ростова, Михаила Кутузова и

Наполеона Бонапарта.

2. Уточнить теоретические основы работы, значение терминов - тропов, фигур речи и других стилистических приёмов.

3. Показать, какие языковые средства используются автором для создания данных мужских образов-персонажей;

4. Определить функции данных языковых средств в создании образов.

Методы исследования. Главенствующая роль в исследовании принадлежит лингвостилистическому анализу фрагментов. В работе использован метод лингвостилистического анализа фрагментов с выделением языковых средств, создающих мужские образы. Используется также метод наблюдения, сравнения и обобщения.

Материал исследования включает около двух тысяч примеров языковых фактов, содержащихся в тропах и фигурах речи, и характеризующих мужские образы-типы романа Толстого.

Новизна диссертации заключается в том, что в работе впервые рассматриваются в комплексе языковые средства в функции тропов и фигур речи как характеристики мужских образов.

Теоретическая значимость определяется тем, что работа показывает роль языковых средств в создании образов литературных персонажей, и результаты исследования могут быть использованы в дальнейшем филологическом исследовании художественного текста .

Практическая значимость исследования заключается в том, что материалы, наблюдения и выводы диссертации могут быть использованы на школьных уроках по литературе и на занятиях в вузе.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, основной части из двух глав, заключения, библиографического списка и приложения.

В первой главе "Основные мужские образы романа «Война и мир»" описаны образы Пьера Безухова, Андрея Болконского, Николая Ростова, Михаила Кутузова и Наполеона Бонапарта, их характеры и процесс эволюции данных героев.

Во второй главе "Языковые средства создания мужских образов" анализируются разнообразные языковые средства в составе тропов и фигур речи, а также их роль в создании основных мужских образов.

В приложении "Тропы и фигуры речи как приёмы создания мужских образов в романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир»" даются примеры-иллюстрации речевых средств в составе стилистических приёмов, которые не вошли в работу.

ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ МУЖСКИЕ ОБРАЗЫ РОМАНА «ВОЙНА И МИР»

Эпопея «Война и мир» занимает центральное место в творчестве Л. Н. Толстого, это произведение грандиозно по замыслу и воплощению, сильно влияет на разные поколения читателей. В своей статье «Детство и отрочество. Сочинение графа Л. Н. Толстого. Военные рассказы графа Л. Н. Толстого» Чернышевский отмечает две черты Толстого: «Глубокое знание тайных движений психической жизни и непосредственная чистота нравственного чувства» [56]. Именно в образах романа «Война и мир» проявляются эти черты, и исследование языковых средств помогает нам познать персонажей в романе, их мысли, чувства, виды деятельности.

В романе насчитывают более 589 персонажей [33]. Большинство из них являются мужскими персонажами. Среди многочисленных мужских образов

«Войны и мира» самыми важными фигурами являются Пьер Безухов и Андрей Болконский. Кроме того, список героев включает имена второстепенных и эпизодических действующих лиц романа, в том числе исторических лиц, например: Кутузова, Наполеона, Александра I и т.д.

“Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие - душевная подлость.”[51] Герои в романе Л.Н. Толстого трудно делятся на хороших и плохих, они живут во времена войн, ищут смысл жизни, в процессе искания они заблуждаются, ошибаются, лишаются, но всё равно борются. Они претерпели нравственную эволюцию, изменение мировоззрения, и, наконец, нашли свой путь в жизни.

1.1 Характеристика образа Пьера Безухова

Пьер Безухов -- это один из любимых героев Толстого. «Вскоре после маленькой княгини вошёл массивный, толстый молодой человек с стриженою головой, в очках, светлых панталонах по тогдашней моде, с высоким жабо и в коричневом фраке» (т.1, ч.1, II, с.14). Это первый раз мы встречаемся с Пьером Безуховым у Анны Павловны Шерер. Он был незаконный сын графа Безухова, только что приехал из-за границы, и первый раз был в обществе. Потом описание взгляда Пьера привлекает внимание читателя: «Этот страх мог относиться только к тому умному и вместе робкому, наблюдательному и естественному взгляду, отличавшему его от всех в этой гостиной» (т.1, ч.1, II, с.14). Перед нами Пьер -- естественный человек среди искуственных людей в этом обществе, как оценил его Андрей Болконский: «Ты один живой человек среди всего нашего света» (т.1, ч.1, VI, с.35). Пьер -- живой, у него настоящая живая душа, в которой бывают и сила, и слабость, и любовь, и ненависть...

Л. Н. Толстой показывает нам мысли Пьера, его мучительный путь исканий в запутанной жизни.

Пьер Безухов находится в центре событий, происшедших на территории России. Он является свидетелем Отечественной войны 1812 г.

Жизнь Пьера во многом драматична, натура Пьера -- застенчивая, мечтательная, эмоциональная, добрая, но у него слабая воля, отсутствует инициатива. Его безволие и отсутствие инициативы заметны, когда он участвовал в кутежах под влиянием Анатоля, когда он женился на Элен Курагиной. Но жена изменила ему с Долоховым. После дуэли с Долоховым он сомневался в себе, в правильности своего выбора. «-- Глупо… глупо! Смерть… ложь… -- твердил он, морщась» (т.2, ч.1, IV, с.337), «Но в чём же я виноват? В том, что ты женился, не любя её, в том, что ты обманул и себя, и её» (т.2, ч.1, VI, с.339). Тогда Пьер заметил, что жизнь его была бессмысленной, и он решил её изменить. Он начал искать смысл жизни, цель, которая может принести ему моральное удовлетворение, для него самое главное -- обрести гармонию. По дороге в Петербург он задал себе ряд вопросов: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить? Что ненавидеть? Для чего жить? И что такое я? Что такое жизнь? Что смерть? Какая сила управляет всем?» «И не было ответа ни на один из этих вопросов» (т.2, ч.2, I, с.372). Он "заблудился" в жизни, был в состоянии глубокого нравственного кризиса, и в это время он встретился с масоном Баздеевым, который указал ему один из путей нравственного совершенствования, и он вступает в масонство. Так именно он сделал первый шаг к изменению жизни.

Находясь под влиянием масонских идей, он решил делать добро: освободить крестьян. Чтобы улучшить жизнь крестьян, Пьер начал строить больнины, школы, но он не знал о подлости дельцов и управляющих. Эти мероприятия не только не улучшили жизнь крестьян, но и ухудшили их положение. Зато из этого видно, что Пьер всеми силами занимается благоустройством жизни народа.

Даже масонство -- обман. «Из-под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни» (т.2, ч.3, VII, с.464). Многих из масонов, как слабых и ничтожных людей, не интересовали проблемы блага человечества во имя которого они дали масонскую клятву. Пьер понимал, что масонские идеи являются бесплодными и они не могут повлиять на его жизнь.

Затем Пьера ждало новое испытание. «Этот самый взгляд ее иногда обращался на Пьера, и ему под взглядом этой смешной, оживленной девочки хотелось смеяться самому, не зная чему» (т.1, ч.1, XV, с.69). Так Пьер первый раз встретился с Наташей в Москве, и она привлекала внимание Пьера своими жизнерадостностью, чистотой и естественностью. И именно Пьер познакомил Андрея и Наташу на балу. Когда они полюбили друг друга, какое-то новое чувство к Наташе росло в душе Пьера, но он не думал об этом.

«Что-то очень важное происходит между ними, -- думал Пьер, и радостное и вместе горькое чувство заставляло его волноваться и забывать об игре» (т.2, ч.3, XXI, с.502), «Чем светлее представлялась ему судьба князя Андрея, тем мрачнее представлялась своя собственная» (т.2, ч.3, XXI, с.502). И радостное, и горькое чувство смешиваются в его душе. Он любит Наташу, но Андрей является его другом, он желает их счастья, хотя их любовь для него является мукой. «Эта девушка такое сокровище, такое... Это редкая девушка... Милый друг, я вас прошу, вы не умствуйте, не сомневайтесь, женитесь, женитесь и женитесь... И я уверен, что счастливее вас не будет человека» ( т.3, ч.3, XXII, с.507).

После случая, который произошёл у Наташи с Анатолем, Пьер всё-таки не мог презирать Наташу, может быть, связь между Наташей и Анатолем похожа на связь между Пьером и Элен, оба они обманулись внешними явлениями, поэтому Пьер её понял и простил. Когда Наташа со стыдом и самоунижением сказала, что для неё всё пропало, Пьер первый раз выразил своё чувство к ней: «Ежели бы я был не я, а красивейший, умнейший и лучший человек в мире и был бы свободен, я бы сию минуту на коленях просил руки и любви вашей» (т.2, ч.5, XXII, с.639). Но Наташа считала, что это просто слова утешения. Итак, Пьер сохранил любовь в душе.

Одним из важных этапов в жизни Пьера является сражение под Бородином. Он решил слиться с народом, и участвовал в Бородинском сражении. Войска, дым выстрелов, косые лучи яркого солнца, золотой и розовый оттенки света, тёмные и длинные тени, дальние леса, золотые поля и перелески (т.3, ч.2, XXX, с.837), -- такой вид поля сражения соотносится с настроением Пьера, он испытывает оживлённое, величественное и неожиданное ошущение красоты пейзажа. Автор передаёт нравственное потрясение Пьера от событий 1812 года. «Он должен был, скрывая своё имя, остаться в Москве, встретить Наполеона и убить его.» (т.3, ч.3, XXVII, с.952). По мнению Пьера, несчастье всей Европы происходило от Наполеона. Очевидно, что Пьер меняет своё отношение к Наполеону. Когда он приехал из-за границы, он считал, что Наполеон -- великий человек. «Народ отдал ему власть только затем, чтоб он избавил его от Бурбонов, и потому, что народ видел в нём великого человека. Революция была великое дело» (т.1, ч.1, IV, с.24). А во время войны 1812 г. он ненавидит этого деспота. Мне кажется, что решение убить Наполеона отражает наивность и незрелость Пьера. Хотя у него возникла ненависть к Наполеону, но красоту души не скрыть. По дороге к квартире французов у Пьера «мрачно-сосредоточенное и страдальческое выражение лица» (т.3, ч.3, XXIII, с.24), это значит, в глубине сердце решение убить Наполеона его мучит. Кроме того, он спас девочку из пожара, и после этого он попал в плен.

После того, как Пьер увидел убийство, он почувствовал сомнение и отчаяние. «Мир завалился в его глазах, и остались одни бессмысленные развалины. Он чувствовал, что возвратиться к вере в жизнь -- не в его власти» (т.4, ч.3, XII, с.1024). И тогда в плену Пьер встретился с Платоном Каратаевым, который изменил его в отношении к жизни. «Поговорки, которые наполняли его речь, ... это были те народные изречения, которые кажутся столь незначительными, взятые отдельно, и которые получают вдруг значение глубокой мудрости» (т.4, ч.3, XIII, с.1029). Слова Платона Каратаева помогли Пьеру обрести душевное равновесие, Пьер попал под влияние Каратаева и в нём снова возродились вера и любовь к жизни, он чувствовал, «что прежде разрушенный мир теперь с новой красотой, на каких-то новых и незыблемых основах, воздвигался в его душе» (т.4, ч.1, XII, с.1028). Общение с простым народом, с Каратаевым позволило Пьеру найти спокойствие, к которому он давно стремился. «Он долго в своей жизни искал с разных сторон этого успокоения, ... и все эти искания и попытки обманули его. И он сам, не думая о том, получил это успокоение и это согласие с самим собою только через ужас смерти, через лишения и через то, что он понял в Каратаеве» (т.4, ч.2, XII, с.1071). Пьер вспомнил разговор с Андреем об определении счастья. Пьер считал не так, как Андрей. Для него настоящим счастьем являются удовлетворение потребностей и свобода.

Когда он вернулся из плена, он начал жить по-своему, он нашёл свой собственный путь. Хотя он женился на Наташе, но счастливая семья не уводит его от общественной деятельности. Он вступил в тайное общество, по его мнению, чтобы вывести страну из кризиса, надо совершить переворот, и добродетель, независимость и деятельность тоже необходимы. В результате жизненных исканий он понимает силу народа, понимает самого себя, и наконец в его жизнь входит личное счастье, как он сам сказал: «Пока есть жизнь, есть и счастье» (т.4, ч.4, XVII, с.1181).

1.2 Интерпретация образа-персонажа Андрея Болконского

Среди многочисленных героев романа центральной фигурой, наряду с Пьером, является князь Андрей Болконский. В общем, он человек умный, рационалистический, с сильной волей. Андрей идёт дорогой чести, как отмечает в нём Кутузов: «Твоя дорога -- это дорога чести» (т.3, ч.2, XVI, с.790). Андрей остаётся благородным и чистым рыцарем чести.

На страницах романа он часто выражает разочарование в светском обществе и утомленность от пустых речей в свете. Такое светское общество он считает глупым: «И это глупое общество, без которого не может жить моя жена... » (т.1, ч.1, VI, с.34). Только Пьеру он может открыто признаться. «Я иду потому, что эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь -- не по мне!» (т.1, ч.1, V, с.31), он устаёт от такой скучной и пустой жизни, но ничего нельзя поделать.

В отличие от Пьера, он меньше обращает внимания на вопросы, отрешенные от реальной жизни. Андрей наблюдает окружающий мир трезвыми глазами. Когда Пьер ему рассказал о масонстве, он был холоден и насмешлив. Но не все понимают такой трезвый ум. Многим казалось, что это недружелюбное отношение к другим людям. И в свете считали его человеком надутым, холодным и неприятным. Но Кутузов и Пьер искренно его полюбили, для своего сына и Наташи он сохранился чистым. Причина неодинакового отношения к Андрею в том, что он презирает тех, у которых пустая жизнь и которые не делают никаких усилий, он проявляет трогательность и уважение к тем, которые исполняют свой долг.

Князь Андрей Болконский является честолюбивым человеком, обычно слово честолюбие имеет отрицательное значение, но здесь у этого слова положительная окраска. «Он на военном совете подаст мнение, которое одно спасет армию, и как ему одному будет поручено исполнение этого плана» (т.1, ч.2, XII, с.175). Князь стремится не только к собственному подвигу, но и к благу для всего народа, его честолюбие действует во имя более высокой цели. Но в это время он считает себя превосходящим над окружающими и хочет быть человеком, который влияет на исторические события. Андрей мечтает о личном подвиге. Как Наполеон завоевал славу в городе Тулоне, он тоже хочет обрести “свой Тулон”: «тот Тулон, который выведет его из рядов неизвестных офицеров и откроет ему первый путь к славе!» (т.1, ч.2, XII, с.175). Чтобы обрести свой Тулон, он принимает участие в первой военной кампании против Наполеона и служит у Кутузова адъютантом.

Когда он лежит на поле раненым, он понимает, что всё, о чём он мечтал раньше, является незначительным. «Как тихо, спокойно и торжественно, совсем не так... как мы бежали, кричали и дрались; совсем не так, как с озлобленными и испуганными лицами тащили друг у друга банник француз и артиллерист» (т.1, ч.3, XVI, с.300). Здесь бесконечное, спокойное небо контрастирует с жестокой борьбой между людьми. Перед природой люди казались ничтожными. Под таким небом Наполеон, герой Андрея, казался ему совесем маленьким и ничтожным человеком (т.1, ч.3, XIX, с.311). С этого момента его отношение к Наполеону сильно изменяется. Одним из этапов эволюции Андрея Болконского является изменение отношения к Наполеону. Наполеон был его героем, и он боялся гения Наполеона, «который мог оказаться сильнее всей храбрости русских войск» (т.1, ч.2, III, с.311). Но в сравнении с небом, с природой Наполеон казался мелочным, “с мелким тщеславием и радостью победы” (т.1, ч.3, XIX, с.313). А когда Андрей знакомится со Сперанским, он окончательно освобождается от влияния Наполеона: при его первой встрече со Сперанским он испытывал «чувство восхищения, похожее на то, которое он когда-то испытывал к Бонапарту» (т.2, ч.3, VI, с.463).

После раны, когда он приезжает домой, он переживает новое мучение: смерть жены и самоосуждение. Он решает больше не служить в армии (т.2, ч.2, XI, с.413). Он остаётся в Богучарове, замыкается на своём имении, занимается только устройством быта крестьян и воспитанием своего сына, совершенно отрешая от своего личного блага, он решает жить для себя, и “дожить до смерти” одиноким (т.2, ч.2, XI, с.413). Когда Пьер узнал разочарование Андрея в жизни, он убеждает Андрея в том, что в жизни радость и счастье, он верит в то, что высшим счастьем человека является стремление к достижению истины и добродетели, и «надо жить, надо любить, надо верить» (т.2, ч.2, XII, с.417). Эти слова оказали сильное влияние на Андрея, и в его душе начинается возрождение.

Андрей не одобряет идеи Пьера об освобождении крестьян, он считает, что освобождение крестьян полезно не для крестьян, а для людей, которые наживают себе раскаяние, которые невольно делаются жестоки, грубы, но не могут удержаться (т.2, ч.2, XI, с.414). Но он сделал больше, чем Пьер, он освободил крестьян, выписал “ученую бабку для помощи родильницам и священник за жалованье обучал детей крестьянских” (т.2, ч.3, I, с.448).

Эволюция внутреннего мира Андрея проявляется в его восприятии природы. Образ дуба играет важную роль в изображении эволюции Андрея. Он увидел дуб два раза, но каждый раз герой находился в разном настроении. Встреча с дубом проявляет возрождение к новой жизни. Образ дуба символизирует психическое состояние Андрея. При первой встрече перед Андреем стоял дуб, который “старым, сердитым и презрительным уродом стоял между улыбающимися березами. Только он один не хотел подчиняться обаянию весны и не хотел видеть ни весны, ни солнца” (т.2, ч.3, I, с.449). Тогда дуб вызывает у Андрея грустное, безнадёжное чувство. Он желает избежать обмана. После изменения отношения к Наполеону, после смерти жены, он только хочет “доживать свою жизнь, не делая зла, не тревожась и ничего не желая” (т.2, ч.3, I, с.449). При второй встрече дуб казался ему обновлённым и живым: «Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца» (т.2, ч.3, III, с.452). Причина такого изменения в том, что первая встреча с Наташей Ростовой ещё раз возбуждает надежды в душе Андрея, в душе его снова возникают «молодые мысли и надежды, противоречащие всей его жизни» (т.2, ч.3, II, с.451). Возвращаясь к себе в имение после первого знакомства с Ростовыми, под впечатлением от Наташи, князь размышляет о своём будущем: «Надо, чтобы все знали меня, чтобы не для меня одного шла моя жизнь... чтобы все они жили со мной вместе» (т.2, ч.3, III, с.452). А на балу, когда он танцует с Наташей, он замечает в ней чистоту, радушие и свежесть. Во время танца он чувствует себя ожившим и помолодевшим, “вино её прелести ударило ему в голову” (т.2, ч.3, XVI, с.492). Он снова нашёл смысл жизни. Он полюбил Наташу, но измена Наташи оскорбила его самолюбие.

Когда война 1812 года началась, Андрей решил служить в армии, а не в штабе, он остался командиром одного из полков армии. В это время он уже не мечтал о своём Тулоне, а просто желал спасти народ. В армии он выполнил свой долг, заботился о своих людях и офицерах, и люди тоже платили ему уважением и любовью, называли его “наш князь” (т.3, ч.2, V, с.746). В это время Андрей сближается с простыми солдатами и постепенно понимает дух русского народа. Он говорит Безухову, что успех не зависит от позиции, вооружения, числа, а зависит от чувства в каждом солдате (т.3, ч.2, XXV, с.820).

После Бородинского сражения Андрей Болконский тяжело ранен и в госпитале встречает Анатоля Курагина. Хотя Андрей сильно ненавидел Анатоля, но перед умирающим Анатолем Андрей решает простить его.

«Сострадание, любовь к братьям, к любящим, любовь к ненавидящим нас, любовь к врагам... вот отчего мне жалко было жизни, вот оно то, что еще оставалось мне, ежели бы я был жив» (т.3, ч.2, XXXVII, с.863). Любовь ещё раз восстанавливается в его душе.

Раньше он боялся смерти, которая приводила его в содрогание: «Он живо представил себе отсутствие себя в этой жизни... мороз пробежал по его спине» (т.3, ч.2, XXIV, с.817). Тогда его настроение было осложнено неудачей в жизни: измена Наташи, смерть отца и французское нашествие. А в конце жизни мысль о смерти у Андрея уже не имеет трагического и страшного значения. «Я умер -- я проснулся. Да, смерть -- пробуждение!» (т.4, ч.3, XVI, с.1042). Для него жизнь как сон, а смерть как пробуждение от жизни, он освобождается от жизни, от всей связанной в нём силы.

1.3 Истолкование образа-персонажа Николая Ростова

Николай Ильич Ростов -- один из ярких персонажей в романе «Война и мир». Николай Ростов отличается от других героев своей веселостью, эмоциональностью, доброжелательностью и открытостью.

Николай был студентом, когда мы первый раз встречаемся с ним, перед нами «невысокий курчавый молодой человек с открытым выражением лица» (т.1, ч.1, VIII, с.46). В сравнении с Андреем Болконским и Пьером Безуховым, образ Николая претерпевает естественную эволюцию, у него характер не так резко изменяется, он постепенно, естественно мужает.

Когда наступает война, Николай начинает служить в армии и участвовать в борьбе против Наполеона. Но в армии сложные служебные взаимоотношения, с которыми Николай совсем не знаком. Наивный и прямодушный характер ставит его в трудное положение: Николай уличает Телянина в краже, но это ложится пятном на весь полк, все считают, что он виноват, сначала он не признаётся: «Я никому не позволю себе говорить, что я лгу!» (т.1, ч.2, V, с.145). Но после увещеваний он сознаёт, что честь полка дороже личной чести и признаёт, что он виноват: «Я виноват, кругом виноват!» (т.1, ч.2, V, с.147). И так порывистый молодой человек постепенно превращается в настоящего офицера полка.

На поле Шенграбенского сражения Николай проявляет храбрость, он хочет показать всем, что он не трус. Но ранение приводит его в панику, он себя жалеет, не хочет умереть в молодом возрасте:«Убить меня? Меня, кого так любят все?» (т.1, ч.2, XIX, с.203), «Он убегает с чувством “зайца, убегающего от собак”» (т.1, ч.2, XIX, с.203). Это был первый раз, когда он размышлял о смерти и жалел свою молодую жизнь.

Проигрыш Долохову тоже имеет важное значение в эвоюции Николая Ростова. Сначала Николай не играл, но в это время он проявил наивность и импульсивность. «Николай почувствовал необходимость взять карту... и начать игру» (т.2, ч.1, XIII, с.360). И покоряясь Долохову, он проиграл десятки тысяч рублей. После проигрыша он обращался к отцу за деньгами, небрежным и грубым тоном сказал, что это со всяким случается. Он готовился к отпору, но не ожидал, что отец с любовью и пониманием отнесётся к этому, и он начал ненавидеть себя за свои поступки. Для него это событие является важным уроком в жизни.

Николай не любит задумываться, он честный, естественный, прямодушный человек. «Николай Ростов без всякой цели самопожертвования... Ежели бы у него спросили, что он думает о теперешнем положении России, он бы сказал, что ему думать нечего, что на то есть Кутузов и другие...» (т.4, ч.1, IV, с.999). Он даже не любит тех, кто умствует и способен мыслить: «Ростов терпеть не мог видеть выражение высшей, духовной жизни, он презрительно называл это философией, мечтательностью….» (т.4, ч.1, VII, с.1010). Поэтому ему не нравится Андрей Болконский. Он хочет жениться на женщине, у которой богатый духовный мир, а княжна Марья именно такая женщина.

Николай является порядочным и честным человек. Он любил Соню, но после встречи с княжной Марьей он невольно сравнил Соню с Марьей:

«бедность в одной и богатство в другой тех духовных даров, которых не имел Николай и которые потому он так высоко ценил», «он знал всё, что было в Соне; но с княжной Марьей нельзя было себе представить будущей жизни, потому что он не понимал её, а только любил» (т.4, ч.1, VII, с.1010). Он полюбил Марью и убеждал себя, что встреча с Марьей являлась судьбой, но мысль о Соне всё время мучила его, ведь он дал слово Соне. Кроме того, он не хотел, чтобы в глазах других людей он женился на деньгах Марьи. После того как он получил письмо, в котором написано, что Соня решила отпустить его, он чувствовал себя свободным. В конце концов он женился на Марье.

После женитьбы Николай Ростов стал ответственным и успешным барином и помещиком, он целиком посвящает свои силы хозяйству и семье. По словам Толстого, в хозяйствовании Николай получает самые блестящие результаты (Эпилог, ч.1, VII, с.1207) и «у редких хозяев были так рано и хорошо посеяны и убраны поля и так много дохода, как у Николая» (Эпилог, ч.1, VII, с.1208). Николай способен заниматься хозяйством, хорошо понимает крестьян и сближается с народом.

1.4 Комментарий образа конкретного человеческого лица -- М.И. Кутузова

В романе около 200 исторических лиц. Одним из важных исторических лиц в романе является Михаил Кутузов. Внешне он представлен как старый человек с седой головой: «Седая голова его подергивалась от усилий» (т.3 , ч.2, XII, с.811). Для описания внешности Толстой употребляет много прилагательных: пухлый, седой, старый, слабый и т.д., которые показывают дряхлость Кутузова, но одновременно изображает его как естественного, живого человека. Когда он услышал о смерти Андрея и вспомнил о событии в Аустерлице, «на глазах старика увидал слёзы», в глазах Андрея «Кутузов был слаб на слёзы... Он теперь особенно ласкает его и жалеет вследствие желания выказать сочувствие к его потере» (т.3, ч.2, XVI, с.790). Здесь Кутузов проявляет себя не как строгий полководец, а как любящий старик, искренний друг. «Кутузов презирал и знание и ум и знал что-то другое... независимое от ума и знания... Он презирал их своей старостью, своею опытностью жизни» (т.3, ч.2, XV, с.788). Его старость, с одной стороны, показывает его физическую слабость, а с другой стороны, старый возраст проявляет его большой жизненный опыт.

С одной стороны, Кутузов является великим полководцем, а с другой стороны, он иногда проявляет себя как пассивный созерцатель. Кутузов засыпал во время военного совета, «дело шло для него о неудержимом удовлетворении человеческой потребности -- сна» (т.1, ч.3, XII, с.279). А когда он проснулся, он сказал, что перед сражением нет ничего важнее как выспаться хорошенько. Такая пассивная эмоция выражает его неодобрение. Ему приходится быть созерцателем, государь им не доволен, не понимает его народную мысль, не принимает его советов, но Кутузов спасает народ своим поведением.

Главной мыслью у Кутузова является мысль народная, в сравнении с Наполеоном, Кутузов верит в силы народа, он хорошо понимает, что победу одержали не отдельные личности, а весь народ. «Долголетним военным опытом он знал и старческим умом понимал, что руководить сотнями тысяч человек, борющихся со смертью, нельзя одному человеку, и знал, что решают участь сражения не распоряжения главнокомандующего... а та неуловимая сила, называемая духом войска» (т.3, ч.2, XXXV, с.854). Он всей душой любит свой народ, свою Родину, поэтому он стремится не “убивать и истреблять людей”, а “спасать и жалеть их” (т.4, ч.4, V, с.1149), для него самой главной целью является победить французов и облегчить бедствия народа и войска. Он бережёт своё войско, когда его спрашивают, ренен ли он или нет, он указывает на бегущих и отвечает: «Рана не здесь, а вот где!» (т.1, ч.3, XVI, с.298), перед ополченцами он качает головой и восклицает: «чудесный, бесподобный народ!» (т.3, ч.2, XXII, с.814).

Кутузов сближается с народом, он кажется обыкновенным и простым человеком, как автор описывает на страницах романа: он общается с солдатами, с красивыми женщинами, шутит с офицерами, читает романы. Для Кутузова свои солдаты -- его товарищи и братцы, среди солдатов Кутузов как простой старик, он жалеет и своё войско, и пленных. «Заговорил простой, старый человек, очевидно что-то самое нужное желавший сообщить теперь своим товарищам... Вам трудно, да все же вы дома; а они... Хуже нищих последних... Тоже и они люди.» (т.4, ч.4, VI, с.1151). И в это время в первый раз его лицо светлеет: «лицо его становилось всё светлее и светлее от старческой кроткой улыбки, звёздами морщившейся в углах губ и глаз» (т.4, ч.4, VI, с.1151). Долг выполнен, и подвиг совершён, наконец он остаётся самим собой, перед нами только простой, добрый, старый человек. После войны его миссия выполнена, «представителю народной войны ничего не оставалось, кроме смерти. И он умер» (т.4, ч.4, XI, с.1164), но он умер в одиноком и непонятом положении.

По мнению Толстого, Кутузова многие оценивают несправедливо, многие его не понимают по-настоящему. Автор отмечает, что историки признают Наполеона великим, а Кутузова -- хитрым, развратным, слабым придворным стариком, а также куклой, полезной только своим русским именем (т.4, ч.4, IV, с.1146). Как Толстой описывает в романе, Кутузов часто оказывается в немилости у государя из-за своих мнений, хотя он говорит правду. Как написано в романе, «он один сказал, что потеря Москвы не есть потеря России», «он один, в противность всем, до самой смерти утверждает, что Бородинское сражение -- победа», «он один во всё время отступления настаивает на том, чтобы не давать сражений, котоые теперь бесполезны, не начинать новой войны и не переходить границ России» (т.4, ч.4, V, с.1148). Кутузов оказывается одиноким, государь, придворные его не понимают, не понимают его народную мысль. Во время войн он проявляет гениальную проницательность, автор отмечает, что источником этой необычайной проницательности является народное чувство, «которое он носил в себе во всей чистоте и силе его» (т.4, ч.4, V, с.1149). Такой народной мыслью он заслуживает уважение народа. Автор считает его истинно величественной фигурой.

1.5 Реконструкция образа Наполеона в процессе чтения романа

Антитеза Наполеон -- Кутузов является важной нравственной антитезой в романе. Образ Наполеона сильно контрастирует с образом Кутузова, в изображении Льва Толстого, Кутузов -- положительный герой, является представителем народа. А Наполеона Толстой показывает как антигероя -- самовлюблённого властителя.

Во внешности Наполеона автор подчёркивает детали: “маленькая, белая, пухлая рука”, “белая, пухлая шея”, “жирная грудь” и т.д., такие черты внешности показывают, что Наполеон далёк от трудовой жизни и хозяйства.

В романе Толстой отмечает, что историки обвиняют Кутузова за ошибки, а Наполеона считают гениальным. Для русских историков

«Наполеон есть предмет восхищения и восторга; он grand» (т.4, ч.4, IV, с.1146). Действительно, Наполеон проявляет свой военный гений, как написано в романе, он завоевал победу в прежние пятнадцать лет, французы верят в непобедимость Наполеона. Но война окончилась поражением Наполеона, причина в том, что у противника “сильнейший дух” (т.3, ч.2, XXXIX, с.869), врагов победила «дубина народной войны»(т.4, ч.3, I, с.1092).

В поступках Наполеона проявляются индивидуализм и эгоизм. Он думает о своей славе, интересуется тем, что происходит в его душе, он считает, что всё зависит только от его воли (т.3, ч.1, VI, с.660). Наполеон любит употреблять слово “я”, например: «Я все знаю, -- перебил его Наполеон, -- я все знаю, и знаю число ваших батальонов так же верно, как и моих» (т.3, ч.1, VI, с.664), «Я выгоню из Германии всех его родных, Виртембергских, Баденских, Веймарских… да, я выгоню их. Пусть он готовит для них убежище в России!» (т.3, ч.1, VII, с.668). Он всегда подчёркивает роль личности. На страницах романа много раз показана его самовлюблённость: «Ему казалось, что он окружён людьми, обожающими его» (т.3, ч.1, VII, с.667). Он считает себя непогрешимым, «в его понятии все то, что он делал, было хорошо не потому, что оно сходилось с представлением того, что хорошо и дурно, но потому, что он делал это» (т.3, ч.1, VII, с.666). «Он, предназначенный провидением на печальную, несвободную роль палача народов», он верит, что его поступки приносят народам благо и он может руководить судьбами миллионов путём власти делать благодеяния (т.3, ч.2, XXXVIII, с.866). Наполеон считает, что русская война является залогом спокойствия и безопасности всех, он не хочет видеть многочисленные жертвы.

Следует обращать внимание на то, когда французские войска входят в Москву, Наполеон пытается навести порядок в армии и остановить грабежи, но он уже не в силах восстановить дисциплину. Хотя он считает, что всё только зависит от его собственной воли, но на самом деле когда-то он тоже оказывается бессильным.

Наполеон не так бережёт и ценит своё войско, как Кутузов. Когда происходит война, он всегда находится далеко от фронта, когда его генералы обращались к нему за подкреплением, «он сидел под курганом и пил пунш» (т.3, ч.2, XXXIV, с.850). Для него война как игра, а солдаты как шахматы: «Шахматы поставлены, игра начнется завтра» (т.3, ч.2, XXIX, с.834) и он с аффектацией общается с солдатами, он не близок к народу, к простым людям:

«спросил он с той привычной аффектацией грубой и ласковой воинственности, с которой он всегда обращался с солдатами» (т.3, ч.2, XXIX, с.836). По сравнению с Кутузовым Наполеон является властителем, сидящим в верхах.

Хотя историки оценивают Наполеона как великого героя, но Толстой считает его не настоящим героем. Наполеон не понимает значения войны. В изложении своих великих дел он пишет, что Париж был бы столицей мира и французы предметом зависти всех наций, он представляет себя как властитель мира, но это не может быть целью войны. Как автор отмечает, он “никогда, до конца жизни своей, не мог понимать ни добра, ни красоты, ни истины, ни значения своих поступков, которые были слишком противоположны добру и правде... для того, чтобы он мог понимать их значение. Он не мог отречься от своих поступков, восхваляемых половиной света, и потому должен был отречься от правды, добра и всего человеческого” (т.3, ч.2, XXXVIII, с.865). В эпилоге Толстой оценивает Наполеона как человека без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, у него только искренность лжи, самоуверенная ограниченность, ребяческая дерзость и самоуверенность (Эпилог, ч.1, III, с.1195). Толстой отмечает случайную роль Наполеона в ряде исторических событий. Наполеон оказывается несчастным и жалким человеком, как написано в романе: «царь есть раб истории» (т.3, ч.1, I, с.646). Наполеон исполняет собственную волю, но служит бессознательным орудием для выполнения исторических целей. Он виноват, и виноваты окружающие люди, которые считают его великим героем. В процессе превращения в императора, он теряет нравственное чувство, не понимает значения собственного поступка. Величие Наполеона, как оценивают историки, по мнению Толстого, оказывается исторической ложью. А истинное величие автор нашёл в Кутузове.

В первой главе рассматриваются основные художественные образы в романе Л. Н. Толстого «Война и мир»: Пьера Безухова, Андрея Болконского, Николая Ростова, Михаила Кутузова, Наполеона Бонапарта. В работе проанализированы данные образы: их характеры, моральные качества, связь с другими персонажами и процесс духовной эволюции.

Пьер Безухов: Пьер является “естественным” человеком среди “искуственных” людей светского общества, у него сложный путь исканий в его запутанной жизни. В отличие от Андрея Болконского у него слабая воля, отсутствует инициатива. Его безволие и отсутствие инициативы заметны, когда он пускается в кутежи с Анатолем Курагиным или женится на Элен Курагиной. Этапы эволюции внутреннего мира Пьера Безухова таковы:

1. Дуэль с Долоховым: после дуэли он вспомнил о своей прошлой бессмысленной жизни, начал искать сущность жизни, её смысл, которые могут принести ему моральное удовлетворение: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить? Что ненавидеть? Для чего жить?... » (т.2 , ч.2, I, с.372);

2. Участие в масонстве: Пьер с недеждой обратился к масонству, он занимался масонскими идеями и решил делать добро, но в конце концов он заметил, что масонские идеи -- пустые и бесплодные;

3. Встреча с Наташей: Наташа привлекала внимание Пьера своим радушием, чистотой и естественностью, вызвала у него любовь, смятение и мечтание;

4. Бородинское сражение: в первый раз Пьер сближается с простыми солдатами, он задумался о своей роли в войне и решил убить Наполеона сам;

5. Встреча с Платоном Каратаевым: Платон Каратаев оказал сильное влияние на Пьера народными мыслями, которые имеют значение глубокой мудрости:

«Поговорки, которые наполняли его речь, ... это были те народные изречения, которые кажутся столь незначительными, взятые отдельно, и которые получают вдруг значение глубокой мудрости» (т.4, ч.3, XIII, с.1029).

Когда Пьер вернулся из плена, он женился на Наташе и вступил в тайное общество. Пьер начал жить по-своему, он нашёл свой собственный путь.

Андрей Болконский: Андрей Болконский -- человек умный, рационалистический, с сильной волей. Он избрал путь чести. Изменение мировоззрения у Болконского является результатом долговременного размышления и самосовершенствования. Болконский испытывает следующие духовные эволюции:

1. Аустерлицкое сражение: когда Андрей был ранен на поле Аустерлица, он понял, что всё, о чём он мечтал раньше, является пустым. И с этого момента его отношение к Наполеону изменилось. Перед природой Наполеон, герой Андрея, казался ему маленьким и ничтожным человеком (т.1, ч.3, XIX, с.311). После ранения и смерти жены Андрей решил больше не служить в армии и жить одиноким, никому не мешая;

2. Встреча с Наташей: встреча с ней ещё раз возбудила надежды в душе Андрея, он влюбился в Наташу, и в душе его возникли «молодые мысли и надежды, противоречащие всей его жизни» (т.2, ч.3, II, с.451);

3. Встреча со Сперанским: Андрей окончательно освободился от влияния Наполеона. Во время первой встречи с Сперанским Андрей испытывал «чувство восхищения, похожее на то, которое он когда-то испытывал к Бонапарту» (т.2, ч.3, VI, с.463);

4. Измена Наташи и служение в полке: Измена Наташи оскорбила самолюбие Андрея, вера в жизнь разрушилась в его душе. Когда война 1812 года началась, Андрей остался командиром одного из полков армии. В это время он уже не мечтал о своём Тулоне, а просто желал спасти народ. В армии он выполнил свой долг, заботился о своих солдатах, и люди платили ему уважением и любовью, называли его “наш князь” (т.3, ч.2, V, с.746);

5. Бородинское сражение: После Бородинского сражения Андрей был тяжело ранен, при встрече с Анатолем он только испытывал спокойствие и жалость. Перед смертью он понял сущность жизни и смерти: «Я умер -- я проснулся. Да, смерть -- пробуждение!» (т.4, ч.3, XVI, с.1042). И Андрей освободился от жизни.

Николай Ростов: Николай Ростов отличается от других героев своей веселостью, эмоциональностью, доброжелательностью и открытостью. Эволюция данного образа такова:

1. Событие кражи Телянина: Николай хотел уличить Телянина в краже, но это легло бы пятном на весь полк, все окружающие считали, что Николай виноват, сначала он не признался в этом. Но после увещевания он осознал, что честь полка дороже личной чести и признал свои ошибки;

2. Шенграбенское сражение: на поле сражения Николай проявлял храбрость, он хотел показать всем, что он не трус. Но ранение вызвало у него панику, он жалел свою молодую жизнь: «Убить меня? Меня, кого так любят все?» (т.1, ч.2, XIX, с.203). Он впервые размышляет о смерти;

3. Проигрыш Долохову: для него это событие является важным уроком в жизни. После проигрыша он взял на себя ответственность, и постепенно становился ответственным и зрелым человеком;

4. Встреча с княжной Марьей: богатство духовной жизни Марьи привлекло внимание Николая, и Николай влюбился в неё: «богатство в другой тех духовных даров, которых не имел Николай и которые потому он так высоко ценил» (т.4, ч.1, VII, с.1010);

5. Смерть отца и женитьба на Марье: после женитьбы Николай Ростов стал ответственным и успешным барином и помещиком, он целиком посвящает свои силы хозяйству и семье.

В романе около 200 исторических лиц. Михаил Кутузов и Наполеон Бонапарт являются главными историческим образами. И антитеза Наполеон -- Кутузов является важной нравственной антитезой в романе. Михаил Кутузов: В романе Михаил Кутузов опаисан как проницательный полководец и простой старик. Автор подчёркивает его народную мысль.

Как у полководеца, у него большой опыт и замечательная проницательность. Он хорошо понимает роль народа в войнах, он верит в силы народа, и считает, что победу одерживают не отдельные личности, а весь народ: «Долголетним военным опытом он знал и старческим умом понимал, что руководить сотнями тысяч человек... нельзя одному человеку, и знал, что решают участь сражения не распоряжения главнокомандующего... а та неуловимая сила, называемая духом войска» (т.3, ч.2, XXXV, с.854); «он один, в противность всем, до самой смерти утверждает, что Бородинское сражение -- победа...» (т.4, ч.4, V, с.1148). Кутузов оказывается одиноким: государь и его придворные не понимают народности его мыслей и поступков. Но именно такой народной мыслью он заслужил уважение народа и спас Россию.

Как простой старик Кутузов сближается с народом, показывает себя простым человеком: он общается с солдатами, с красивыми женщинами, шутит с офицерами, читает романы... Например: «Он держал в руке французскую книгу и при входе князя Андрея, заложив её ножом, свернул.

Это были “Les chevaliers du Cegne”ЈЁРыцари ЛебедяЈ©...» (т.3, ч.2, XVI, с.789).

По мнению Толстого, Кутузов является истинно величественной фигурой.

Наполеон Бонапарт: В изображении Льва Толстого Кутузов -- положительный герой, является представителем народа. А Наполеона Толстой показывает как антигероя -- самовлюблённого властителя. У Наполеона сильно проявляются индивидуализм и эгоизм. Он считает, что всё зависит только от его воли. Например, Наполеон любит употребляет слово “я”: «Я все знаю, -- перебил его Наполеон, -- я все знаю, и знаю число ваших батальонов так же верно, как и моих» (т.3, ч.1, VI, с.664). Он верит, что его поступки приносят народам благо и он может руководить судьбами миллионов, путём власти делать благодеяния (т.3, ч.2, XXXVIII, с.866).

В сравнении с народной мыслью Кутузова для Наполеона война как игра, а солдаты как шахматы: « Шахматы поставлены, игра начнется завтра.» (т.3, ч.2, XXIX, с.834). Кроме того, Наполеон с аффектацией общается с солдатами, он не близок к простыми людьми: «спросил он с той привычной аффектацией грубой и ласковой воинственности, с которой он всегда обращался с солдатами» (т.3, ч. 2, XXIX, с.836).

Хотя историки оценивают Наполеона как великого героя, но Толстой считает его ничтожным. Толстой отмечает случайную роль Наполеона в ряде исторических событиях. В романе Наполеон оказывается несчастным и жалким человеком. Наполеон исполняет собственную волю, но служит бессознательным орудием для выполнения исторических целей, как написанно в романе: «царь есть раб истории» (т.3, ч.1, I, с.646).

ГЛАВА 2. ЯЗЫКОВЫЕ СРЕДСТВА СОЗДАНИЯ МУЖСКИХ ОБРАЗОВ

Д. Н. Шмелёв в работе «Слово и образ» даёт понятие “художественный образ”: «образы, которыми “мыслит” писатель, доступны нашему пониманию постольку, поскольку они нашли своё воплощение в словах реального языка» [61]. Поэтому не обходимо реконструировать образы-типы с опорой на языковые средства, использованные автором для создания художественного образа.

2.1 Речевые средства в составе тропов

Тропы, как языковые средства, придающие речи выразительность и образность, усиливают художественную экспрессивность речи. В стилистическом энциклопедическом словаре русского языка даётся толковане данного термина: “стилистический приём, заключающийся в употреблении слова, словосочетания, предложения в переносном значении” [15]. К числу тропов относятся сравнение, метафора, метонимия, синекдоха, симфора, гипербола, ирония, литота, отчасти аллегория, перифраз и т.д.

Эпитет как средство создания мужских образов-типов

По определению Словаря литературоведческих терминов, "эпитет" -- это вид тропа: образное определение, подчеркивающее свойство предмета или явления, обладающее особой художественной выразительностью [2]. В романе чаще употребляются эпитеты, выраженные прилагательными и наречиями.

Использование прилагательного в качестве эпитета

Таблица 1 Семантические группы прилагательных в качестве эпитета, характеризующих Пьера Безухова.

Таблица 2 Коннотация прилагательных в качестве эпитета, характеризующих Пьера Безухова.

Для создания образа Пьера Безухова автор использует примерно 200 прилагательных в качестве эпитета. По таблице 1 видно, что группа прилагательных, обозначающих эмоциональное, психическое состояние Пьера является самой многочисленной (148 примеров, 70 лексем). Анализ материала показал, что при характеристике эмоциональных, психическых состояний самым употребительным является прилагательное радостный (11).

В словаре Ушакова слово радостный определяется так: 1. Полный радости, веселья; 2. Доставляющий радость, возбуждающий радость. 3. Выражающий радость [28].

Эпитеты в первом значении: Везде были встречи, которые, хотя и приводили в смущение Пьера, но в глубине души его вызывали радостное чувство (т.2, ч.2, X, с.406); Его не занимало то, для чего он хочет жертвовать, но самое жертвование составляло для него новое радостное чувство (т.3 , ч.2, XVIII, с.800);

Эпитеты во втором значении: Глядя на высокое звездное небо, на месяц, на комету и на зарево, Пьер испытывал радостное умиление (т.3, ч.3, XXIX, с.967); Чем труднее становилось его положение, чем страшнее была будущность, тем независимее от того положения, в котором он находился, приходили ему радостные и успокоительные мысли, воспоминания и представления (т.4, ч.3, XII, с.1121); И это-то отсутствие цели давало ему то полное, радостное сознание свободы, которое в это время составляло его счастие. (т. 4, ч.3, XII, с.1166);

Эпитеты в третьем значении: Пьер, со времени входа князя Андрея в гостиную не спускавший с него радостных, дружелюбных глаз, подошёл к нему и взял его за руку (т.1, ч.1, III, с. 20); Войдя на курган, Пьер сел в конце канавы, окружающей батарею, и с бессознательно-радостной улыбкой смотрел на то, что делалось вокруг него (т.3, ч.2, XXXI, с.841); Сказал Пьер и оглянулся на Наташу, сияющий, радостный взгляд которой (он чувствовал это, не глядя на нее) обдавал его своей прелестью (т.3, ч.3, XVII, с.918); И Пьер, не стараясь изменить его взгляд, не осуждая его, с своей теперь постоянно тихой, радостной насмешкой, любовался на это странное, столь знакомое ему явление (т.4, ч.3, XII, с.1169).

При характеристике эмоциональных, психическых состояний Пьера прилагательное радостный сближается по значению со словами восторженный (восторженные глаза, восторженные письма, восторженное лицо), счастливый (счастливый обладатель, счастливое состояние, счастливое мечтание, счастливый взгляд), весёлый (весёлый человек, весёлое лицо, весёлая улыбка, весёлое опьянение, весёлый чудак, весёлый дух).