Фразеологизмы с компонентом-соматизмом в русском, английском и китайском языках

Мы заметили, что часть тела «шея»/"neck" не является широко распространенным компонентом во фразеологических единицах. В большинстве фразеологизмах, она описывают какие-либо действия или дает характеристику человеку, например: "pain in the neck" - «надоедливый человек»-“Тэѕ±КЬВѕ”, "catch (get) it in the neck" -«получить по шее»-“ШШѕ± Ц®Ѕ»”, "break one's neck" - «нестись сломя голову»-“СУѕ±ѕЩха”, "albatross around one's neck" - «камень на шее»-“ЛхН·Лхѕ±”, "give in the neck" - «дать по шее»-“±шФЪЖдѕ±”, "put one's neck in a noose" - «самому лезть в петлю»- “ЙмН·ЛхДФ”, "tread on somebody's neck" - «подавлять кого-либо»-“Пґѕ±ѕН Вѕ”.

Мы заметили, что все перечисленные фразеологизмы имеют отрицательную коннотацию. Отобранные нами примеры демонстрируют процессы, которые вызваны какой-либо необходимостью, опасностью.

Волосы/hair/Н··ў

Человечество испокон веков интересует вопрос: есть ли у человека душа и где она находится, что способствует жизни человека.

В древности были выдвинуты некоторые предположения на основе жизненного опыта и наблюдения, например, у живого человека присутствует дыхание, а у мертвого его уже нет. Опираясь на это, было выдвинуто мнение, что безжизненное тело покидает душа, которая находится в органах дыхания.

Эскимосами было выдвинуто предположение, что душа находится в шейных позвонках, так как без них невозможно существование.

В современном мире люди все же склоняются к тому, что душа живет у человека в сердце или рядом с ним. Ведь недаром, когда говорят о «душевном человеке» используется синоним «сердечный».

Ввиду этого образовалось множество фразеологических единиц, отражающих это явление.

Согласно Большому толковому словарю под реакцией С.А. Кузнецова, у слова душа есть несколько значений. Одно из них - это «по религиозным представлениям: духовная сущность человека, особая нематериальная бессмертная сила, обитающая в теле человека (иногда животных, растений), покидающая его во время смерти, сна и вновь проявляющаяся после смерти в иной материальной оболочке».

Безусловно, она отлична от тела, однако, есть предположение, что душой можно назвать некое духовное тело, помещенное внутри настоящего. Из этого следует, что душа сама оказывается телесной, она может чувствовать и даже испытывать ощущения.

Это доказывают и некоторые фразеологизмы русского и английского языков и китайском языках.

Например, фразеологические единицы, показывающие положительные человеческие качества - искренность, желание что-либо сделать: "with an open heart" - «с открытой душой»- “РДРШїЄА«”, "whole-hearted" - «вложить душу»- “Н¶·ЕБй»к”, "unbosom one's soul" - «открыть свою душу»-“іЁїЄРДмй”, "twin soul" - «родственная душа»-“±нАпІ»Т»”, "be the life and soul of" - «быть душой»- “чц И» »к Пы ”, "possess one's soul" - «владеть собой»-“КЦХЖґуИЁ”.

Фразеологизмы, обладающие отрицательным настроем: "spit upon somebody's soul" - «плевать в душу»-“Бй»кіцЗП”, "have no soul" - «быть бездушным»-“ОЮЗйОЮТе”, "lose one's soul" - «загубить душу»-“ґЭ»ЩЦ® »к”, "sell one's soul" - «продать душу»-“іцВфБй»к”.

Из этого можно сделать вывод, что тело и душа, будучи противопоставлены друг другу, находятся в неразрывной связи, постоянно проявляя себя друг в друге.

Об этом свидетельствуют и многие известные поговорки, например, одна из них: «Глаза - зеркало души». ("Eyes are a window to the soul"-“СЫѕ¦ КЗРДБйµДґ°»§”).

Но, несмотря на такую тесную связь между душой и телом, все же душа является духовной частью человека, поэтому как соматический компонент рассмотрена быть не может.

В донаучной, мифологической картине мира сердце считалось вместилищем души. Как было замечено ранее, по некоторым народным представлениям душа живет в сердце человека, а это не могло не наложить отпечаток на фразеологический фонд языка.

В ходе исследования фразеологических единиц русского и английского языков и китайского языков соматическим компонентом «сердце»/"heart"/ “РДФа” были выявлены интересные особенности и различия в переводе.

В ходе работы со словарем, нами было выявлено, что в русском языке преобладает слово «душа», в английском языке наиболее употребимо слово слово "heart"Ј¬в китайском языке наиболее употребимо слово слово "РДБй".

Для обозначения отрицательных качеств, используются следующие фразеологизмы: «душа не лежит» - "one's heart isn't in it"-“Г»РДГ»·О”, «надрывать кому-либо душу» - "break somebody's heart"-“РДЗйЅфХЕ”.

Когда описывается искреннее желание что-либо сделать, употребляются следующие фразеологические обороты: «в глубине души» - "in one's heart of hearts"-“ЙоИлБй»к”, «в душе» - "at heart"-“Бй»кЙ”, «вкладывать душу» -"put one's heart into"-“ЗЯИЛРД»к”, «всей душой» - "with all one's heart"-“їЪЦ±РДїм”, «всеми силами души» - "with all one's heart"- “ХыёцБй»к”, «работать с душой» - "put one's heart into one's work"-“ЅцЅц УРМх”, «сколько душе угодно» - "to one's heart content"-“РДПлКВіЙ”.

Для описания эмоций, которые испытывает человек, можно использовать следующие фразеологизмы: «открыть свою душу» - "unbosom one's soul"-“іЁїЄРДмй”, «до глубины души» - "to the bottom of one's heart"- “ЅшИлєЛРД”, «камень на душе» - "somebody's heart is heavy with sorrow"- “џ”—ЃЌX€Я”.

Возможно, такая особенность связана с национальной чертой русского характера, ведь именно словосочетание «русская душа» является устойчивым и его можно услышать в разных уголках мира.

В русском и английском китайском фразеологических словарях приводится большое количество слов, характеризующих человеческую душу и самого человека: «творческая натура» - "artistic soul"- “ИХРВФВТм”, «добрая душа» -"kindly soul"- “ХэИЛѕэЧУ”, «родственная душа» - "twin soul"-“±нАпІ»Т»”, «пропащая душа» - "lost soul"-“»кІ»КШЙб”, «робкая душа» - "timid soul"-“µЁРЎЕВКВ”, «простая душа» - "simple soul"-“Н·ДФјт µҐ”.

Фразеологический оборот «душа нараспашку» характеризует доброго, отзывчивого человека, которому нечего скрывать. Мы заметили, что эквивалент данного устойчивого сочетания есть и в английском языке: "wear one's heart upon one's sleeve". Использование в данном выражении слово «рукава» объясняется тем, что раньше рыцари носили на рукаве цвета своей дамы, таким образом, их чувства были видны всем, их «душа была нараспашку».

Из приведенных выше примеров видно, что слово "soul" в прямом переводе «душа» входит в гораздо меньшее количество фразеологизмов и гораздо менее употребительно, нежели слово "heart".

Можно предположить, что это связано с тем, что для русского человека душа ассоциируется больше с человеческим, нежели с божественным началом. Это доказывает устойчивое сочетание - «душу богу отдать».

В толковом словаре английского языка дается следующее определение слову soul - "the spiritual or immaterial part of a human being, often regarded as immortal".

В толковом словаре китайского языка дается следующее определение слову soul - "Т»ёцИЛµДѕ«Йс»т·ЗОпЦКµДІї·ЦЈ¬НщНщ±»КУОЄІ»Ра".

Из этого следует вывод, что в русской культуре эмоции и чувство описываются с помощью фразеологических оборотов с компонентом душа. Именно она испытывает болевые ощущения - «душа болит», испытывает радость - «душа поет», страдает от чего-либо - «обжечь душу», может сжаться в комок - «душа в комок сжалась».

Но если продолжить анализировать область чувств, то можно привести и такие случаи, когда слово душа используется как равнозначное слову сердце. Например, фразеологизм «душа ноет» может произносится и как «сердце ноет», другие примеры этого: «душа не на месте» - «сердце не на месте»; «скребет на душе» - «скребет на сердце», «душа моя» - «сердце мое»; «западать в душу» - «западать в сердце». Оба варианта прописаны в русском фразеологическом словаре, соответственно, произношение в любом из этих вариантов будет являться верным. Сердце в данных случаях используется не в прямом значении, как «центральный орган кровообращения в виде мускульного мешка», а в переносном как «символ души, переживаний, чувств, настроений»

Сердце - символ, который имеет место быть в каждой культуре. Однако, сердце как соматический компонент в русском языке явление более многоплановое, чем в английском языке: это не только символ средоточия чувств, желаний и настроений человека, но и центр интуиции, центр не только сознания, но и бессознательного, не только души, но и тела, центр греховности и святости, центр мышления и воли, т.е. центр всего человеческого [Маслова, 2010:140]

Русские фразеологические единицы с соматическим компонентом «сердце» обозначают широкий спектр эмоций. Например, радость - «сердце радуется», эмоции, обозначающие гнев на кого-нибудь - «держать сердце на кого-либо», «сказать в сердцах», когда человек испытывает страх, используется следующие фразеологизм - «сердце дрогнуло», спокойствие можно описать следующим фразеологическим оборотом - «отлегло от сердца».

В ходе работы со словарем нами была замечена одно особенность, характерная для двух сопоставляемых языков, что сердце имеет прямую связь с высшими силами - Богом. Доказательство тому следующие фразеологизмы: «жить с Богом в сердце» - "have a God in one's heart"-“РД ПлЙсНщ”, «сердобольный человек» - "tenderhearted"-“ЖРИшРДі¦”, «камень вместо сердца» - "stony heart"-“ИЛ·ЗІЭДѕ”.

Интересен тот факт, когда напуган русский человек, его «душа уходит прямиком в пятки», это доказывает фразеологизм «душа в пятки ушла», в то время как у англичан «сердце уходит в рот» - "have one's heart in one's mouth (throat) ".

Русский фразеологизм легко объясним тем, что напуганный человек развивает высокую скорость бега. Эта особенность была впервые замечена древними греками. Гомер, описывая в «Илиаде» страх врагов перед героем Гектором, внезапно появившимся на поле боя, использует следующую фразу:

«Каждый дрогнул, и у всех отвага в ноги ушла».

А объяснение использования именно такого фразеологизма у англичан, можно предложить исходя из физиологии человека. Когда человек сталкивается с сильным испугом, говорить становится практически невозможно, голос начинает дрожать, а в горле будто бы чувствуется «ком». Возможно, именно под этим «комом» англичане и подразумевают сердце.

Подводя итог, стоит заметить, что слово «сердце/heart» у обоих народов связано с душой, внутренними качествами, искренностью и добротой. Но есть разница в частоте употребления данных слов во фразеологизмах.

Русский человек чаще всего использует слово душа, описывая свои чувства и эмоции. Это объясняется национальной чертой русского народа - русской душой. Также это связано и самим восприятием данного слова - это не только духовная сущность, но и нечто земное, живущее в каждом человеке и имеющие свои чувства.

Англичане же редко используют слово "soul" во фразеологических оборотах, предпочитая ему слово "heart". Это также связано с национальной особенностью народа.

2.3 Анализ соматической лексики двух языков с точки зрения перевода

Для того, что объяснить основные различия в переводе и частотности употребления тех или иных фразеологический единиц с компонентом- соматизмом, необходимо провести сопоставительный анализ фразеологических единиц двух языков - русского и английского.

В теоретической части дипломной работы, нами было выявлено, что совпадение в переводе фразеологических оборотов может быть полным - являться моноэквивалентом; частичным - содержать некоторые различия: лексические, грамматические или образные; вовсе не иметь эквивалента в одном из языков. Существуют также случаи калькирования, буквализма и обертонального перевода.

Проводить анализ соматической лексики с точки зрения перевода, мы будем, опираясь на теорию А.В. Кунина.

Фразеологические единицы, у которых при переводе совпадает значение, а также они имеют схожий компонентный состав, синтаксическую организацию и грамматическую структуру, нами будут выделяться в следующую группу: полные структурно-семантические эквиваленты.

Примеры таких фразеологизмов: "have a head on one's shoulders" - «иметь голову на плечах»- “Т»ёцВЬІ·Т»ёцїУ”, "wash one's head" - «намылить голову»-“ПґН·”, "lose one's head" - «потерять голову»-“Х¶Н· ИҐОІ”, "turn one's head" - «вскружить голову»-“ТЎН·°ЪОІ”, "bury one's head in the sand" - «зарыть голову в песок»-“µЁРЎЕВКВ”, "be on the lips" - «быть у всех на устах»-“ВїґЅІ»¶ФВнЧм”, "from mouth to mouth" - «из уст в уста»-“їЪїЪПаґ«”, "hold one's tongue" - «придержать язык»-“Д¬І»Чч Йщ”, "the naked eye" - «невооруженный глаз»-“Д¬І»ЧчЙщ”, "be up to the ears in something" - «по уши»- “ёфЗЅУР¶ъ”, "have no soul" - «быть бездушным»-“К§»кВдЖЗ”, "twin soul" - «родственная душа»-“±нАпІ»Т»”, "unbosom one's soul" - «открыть свою душу»-“РРК¬ЧЯИв”.

Можно предположить, что полные совпадения могут встречаться во фразеологизмах, например, если они были заимствованы из какого-либо третьего источника - например, праязык или библейский источник. Примером такого заимствования может являться такой фразеологизм как "an eye for an eye, a tooth for a tooth" - «око за око, зуб за зуб». В глубокой древности эти слова были законом возмездия, позже эта фраза была перенесена и в Библию: «Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать». Сейчас Церковь учить прощать, однако данный фразеологизм имеет место быть как в русском языке, так и в английском и китайском употребляется как поговорка о пререканиях, когда ни один не уступает другому.

Сходство в переводе также можно объяснить и антропоцентризмом в представлении картины мира, именно поэтому большое количество фразеологических единиц содержит в себе компонент-соматизм.

Под частично структурно-семантическим фразеологическим эквивалентом мы будем выделять фразеологические единицы, у которых имеются определенные различия в компонентом составе.

Например, "be not right in one's head" - «быть не в своем уме»-“ЙоЛј КмВЗ”, "keep one's head" - «не терять головы»-“·ў·ЬНјЗї”, "go about with one's head in the air" - «задирать голову»-“М§Н·Н¦РШ”, "ones hairs stand on end" - «волосы дыбом встали»- “є№Г«µ№Къ”, "escape somebody's lip" - «сорваться у кого-либо с языка»- “ЖЯЧм°ЛЙа”, "make a lip" - «надуть губы»-“ѕпЧм”, «всеми силами души» - "with all one's heart"-“ХыёцРДБй”, , "he did not turn a hair" - «бровью не повести»-“Гј·ЙЙ«Ои”, «не в бровь, а в глаз» - "hit the nail on the head"-“Т»ХлјыСЄ”и другие.

В приведенных выше фразеологических единицах есть некоторые расхождения в глагольных и именных компонентах. Но эти расхождения в лексическом составе не влияют на смысл фразеологизма и не меняют его.

Стоит отметить, что существует и еще одна группа, которую можно обозначить как псевдоэквиваленты. При полном или частичном совпадении они обладают противоположными значениями. Например, фразеологизм "with one's nose in the air" имеет значение «зазнаться», русский фразеологизм - «смотреть свысока», однако, если переводить дословно, то появляется языковая пара - «держать нос по ветру».

Или "to a hair" - «в точности», а буквальный перевод - «на волосок от». А вот фразеологизм "by a hair" как раз и будет переводится как «на волосок от».

Данные фразеологизмы могут быть неверно переведены и искажать смысл текста. Их можно назвать ложными друзьями переводчика. Чтобы не допустить подобной ошибки, необходимо вчитываться в контекст.

Следует отметить несколько фразеологизмов, которые не имеют эквивалента в одном из языков. Это могут фразеологические обороты, которые обладают какой-либо структурной особенностью, например, в состав фразеологизма входит архаизм, или у данной фразеологической единицы уникальное строение, также это может быть связано с национальной спецификой.

Например, "cut one's eye-teeth cut" - «приобрести жизненный опыт», "put one's tongue in one's cheek" - «говорить неискренне», "a heart of oak" - «отважный человек»- “ Пр Дѕ РД Фа ” , "hair about the heels" - «невоспитанность»- “ЦєёЯЖш°є”, "a hair in one's soup" - «источник неприятностей»-“Т»ёцАПКу»µБЛТ»№шМА”, "the eye of day" - «солнце»-“Т» СЫНтДк”, "break Priscian's head" - «нарушать правила грамматики»-“±кРВ БўТм”, «с гулькин нос» - "too little"-“РЎ±ЗЧУРЎСЫ”.

Интересен русский фразеологизм «с гулькин нос», который имеет значение «очень мало». Образовался он от притяжательного прилагательного «гулькин» которое в свою очередь слова «гулька» - «голубь», возникших на основе звукоподражания.

В ходе анализа не было выявлено случаев калькирования и буквализма.

Случаев обертонального перевода также замечено не было.

Нами были проанализированы все группы фразеологических оборотов, согласно классификации Н.М. Шанского: фразеологические единства, фразеологические сращения, фразеологические сочетания и фразеологические выражения.

Подводя итог, следует отметить, что в большинстве своем русские и английские фразеологизмы имеют эквиваленты в переводе, а выявленные лексические, грамматические или образные различия легко поддаются объяснению. Например, фразеологический оборот «семи пядей во лбу» не может быть полным эквивалентом фразеологизма английского языка, так как мера длины «пядь» является исконно русской и даже для носителей данного языка считается устаревшей.

Стоит также заметить, что все выявленные отличия не влияют на смысл фразеологической единицы, даже если в компонентном составе двух языков встречаются разные соматические компоненты.

Выводы по 2й главе

Анализируя фразеологические единицы с точки зрения перевода, мы выявили, что чаще всего встречается частичный эквивалент, имеющий грамматические, лексические или образные расхождения. Но это не влияет на смысл устойчивого выражения и легко поддается объяснению. Как правило, это связано с особенностями той или иной языковой картины мира.

Нами было выявлено, что по частотности употребления в русском и английском языках первое место занимает соматический компонент «голова», который встретился в русском языке 37 раз, в английском 47, в китайском 41, затем орган зрения - «глаз», встретившийся в русском 34 раза, в английском языке 44, в китайском - 45.

В частотности употребления других частей головы, мы выявили некоторые различия: после органа зрения наиболее встречающимися соматическими компонентами являются нос и ухо, которые вошли в состав 16 фразеологизмов, затем язык - 15, лоб - 12, лицо -11, зуб - 8, волосы - 7, горло - 6, рот - 6, уста - 6, губа - 3, шея - 3, щека - 2, мозг - 2, а соматический компонент «подбородок» не вошел в состав ни одного проанализированного нами фразеологического оборота русского языка.

В английском языке слово "nose" также занимает третье место - он встретился 21 раз, далее равнозначными по частоте употребления (20 раз) являются орган слуха "ear" и орган речи и вкуса "tongue", затем "face" - 19, "hair" - 17, "mouth" - 16, "tooth" - 12, "throat" - 12, "neck" - 8, "lip" - 8, "brain" - 5, "cheek" - 4, "chin" - 3, "eyebrow" - 1, а соматическим компонент "forehead" не вошел в состав ни одной фразеологической единицы английского языка.

В китайском языке слово±ЗЧУ(нос) встретилось 21 раз, Йа(язык) - 20, (рот)Чм - 19, Бі(лицо) - 18, ґуДФ(мозг) - 16,)єнБь(горло - 15,І±ЧУ(шея)- 14, З°¶о(лоб) - 14, Гј(бровь) - 11, ¶ъ(ухо) - 10, БіјХ(щека) - 10, ґЅ(губа)- 8, СА(зуб)- 8,Н··ў(волосы)- 7, ПВ°Н(подбородок)- 2.

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение фразеологизмов с компонентом-соматизмом представляет большой интерес для исследователей языка, поскольку данная область языкознания является одной из самых общеупотребительных и, вместе с тем, малоизученных отраслей.

Фразеологизмы, пословицы и поговорки существуют на протяжении всей истории языка. Свое начало они берут в народной жизни, собираясь веками, они являются олицетворением человеческой мудрости и культуры. Но в отдельную дисциплину фразеология как наука оформилась сравнительно недавно, в середине 20 века. Поэтому современный этап в развитии данной отрасли языкознания характеризуется пристальным вниманием к ряду дискуссионный вопросов, например, об объеме и границах фразеологии, классификациях и основных понятиях. Именно с определения этого мы и начали изучение соматической фразеологии.

Опираясь на мнения ведущих языковедов, мы выявили, что для фразеологической единицы характерны следующие особенности, отличающие ее от свободного сочетания слов: устойчивость в своем составе и структуре, лексическая неделимость.

Исходя из этого, было дано определение фразеологического оборота - это целостное по значению словосочетание, которое воспроизводится в готовом и привычном виде для носителя языка.

Разобрав основные классификации фразеологизмов, как наиболее полная, нами была выбрана работа Н.М. Шанского, в которой он, с точки зрения семантической слитности, выделил следующие типы сочетаний: фразеологические сращения, фразеологические единицы, фразеологические сочетания и выражения. К последним можно отнести некоторые пословицы и поговорки.

В качестве материала для переводческой деятельности мы выбрали статью А.В. Кунина, в которой он выделил основные виды эквивалентов: полные, частичные, а также упомянул о случаях калькирования, буквализма и обертонального перевода. В рамках данного исследования мы несколько видоизменили и уточнили данную классификацию, выделив полные структурно-семантические эквиваленты, частичные структурно-семантические эквиваленты, имеющие некоторые различия в компонентом составе, а также псевдоэквиваленты.

Рассмотрев соматическую фразеологию в лингвокультурологическом аспекте, мы пришли к выводу, что эти две дисциплины неразрывно связаны между собой, и эта связь заметно прослеживается в языке. Именно различиями в культуре и истории того или иного этноса могут быть объяснены возникающие несовпадения в переводе фразеологических единиц. Выяснив, что познание мира человек начинает с изучения самого себя, мы доказали главенствующее положение соматического кода в языке.

В связи с актуальностью идеи антропоцентричности мира у нас возник интерес к более подробному исследованию фразеологических единиц с семантикой «части тела» в трёх языках: русском, английском и китайском.

Проанализировав фразеологические единицы трёх сопоставляемых языков с точки зрения перевода, мы заметили, что наибольшую группу составляют частичные структурно-семантические эквиваленты. Несмотря на то, что в их компонентом составе имеются некоторые различия, смысл фразеологического оборота не изменяется.

По частотности употребления соматические компоненты имеют небольшие различия, но, как правило, имеют сходную коннотацию, связанную с основными функциями какой-либо части тела или органа.

Соматический компонент «голова» наиболее употребим в обоих языках, и в большей степени имеет положительную коннотацию, связанную с умом, превосходством над кем-либо и жизнью.

«Мозг» имеет отрицательную коннотацию в двух сопоставляемых языках, носит саркастический характер, связанный с отсутствием умственных способностей.

Компонент «лицо» имеет смешанную коннотацию, олицетворяет эмоции и репутацию, которые могут быть иметь как положительный оттенок, так и отрицательный. Схожее значение имеют и фразеологические единицы с компонентом «волосы».

Стоит отметить, что часть лица «лоб» не вошла в состав ни одной проанализированной нами фразеологической единицы английского языка. Но в русском языке данная группа представлена 12 примерами. Она отражает эмоции и действия.

Фразеологические единицы, в компонентный состав которых входит слово «бровь», не являются многочисленными, как правило, имеют положительную коннотацию, связанную с восприятием чего-либо.

Вторую по частотности употребления группу в обоих языках составляет орган зрения «глаз» имеющий смешанную коннотацию, связанную с получением эмоций и впечатлений, печали, смерти, а также характеристики.

Орган «ухо» коннотацию, связанную со своей основной функцией - слух.

Орган обоняния «нос» имеет смешанную коннотацию - любопытство, обман, чутье.

Фразеологизмы с компонентом «щека» немногочисленны, они олицетворяют выгоду, грубость, таким образом, имеют отрицательное значение.

Фразеологические обороты с компонентами «рот», «губа», «язык» отражают основные функции данных органов - речь, получение вкусовых качеств. Имеют как положительную, так и отрицательную коннотацию, например, связанную с излишней говорливостью.

«Зуб» испокон веков символизировал проявление физической силы, агрессии. Такое же отражение получил и во фразеологических единицах. Сходное значение имеет и компонент «горло».

Стоит отметить, что компонент «подбородок» не вошел в состав проанализированных нами фразеологических единиц русского языка, но в английском языке он представлен небольшой группой - тремя фразеологизмами, несущими в себе положительный смысл.

Орган «сердце» имеет положительную коннотацию. Фразеологизмы, в компонентом составе которых имеется данный соматизм, отражают чувства и эмоции.

Стоит отметить, что в русском языке подобным значением обладает и слово «душа», входящая в компонентный состав множества фразеологизмов, однако, соматизмом она не является.

Соматическая фразеология проникает во все стороны человеческого бытия. В связи с доказанной антропоцентричностью мира, данная отрасль фразеологии требует дальнейшего дополнительного изучения, поскольку, познав себя, человек познает и окружающий мир, язык и культуру своего народа.