Концепт Бытие в русском языке

Центральным разделом главы является описание структуры словообразовательного гнезда с доминантой быть в современном русском языке. Это структурно-семантическое целое, так как его элементарной единицей является слово-лексема, следовательно, и гнездо рассматривается как факт не только словообразовательной, но и лексико-семантической системы языка. Состав гнезда содержит 420 лексем, которые представлены следующим образом:

Бывать - [бы(ть) > бы-ва-ть]. 1. Происходить, совершаться, случаться (обычно неоднократно). [Хлестакова:] На свете дивные бывают приключенья! Грибоедов. Горе от ума. 2. Быть, существовать, иметься (обычно неоднократно). Всегда так будет, как бывало; Таков издревле белый свет: Ученых много - умных мало, Знакомых тьма - а друга нет! Пушкин. Всегда так будет.. 3. Находиться, присутствовать, пребывать где-либо (обычно неоднократно). Вечерами он бывал дома. 4. Приходить, приезжать куда-либо, посещать кого-либо, что-либо (обычно неоднократно). Напиши мне также, где ты бываешь и что Карамзины, Мещерская и Вяземские. Пушкин. Письма. 1833 г.

Пребывание - [пребыва(ть) > пребыва-ниj-е]. 1. Состояние по глаголу пребывать. Его пребывание у Шумихиных, людей богатых и претендующих на аристократизм, причиняло постоянную боль его самолюбию. Чехов. Володя. 2. Устар. Место, где кто-либо, что-либо находится. [Казаки] избрали себе постоянным пребыванием урочище Коловратное в шестидесяти верстах от нынешнего Уральска. Пушкин. История Пугачева.

Пребывать - [бывать > пре-бывать]. 1. Офиц. несов. к пребыть. 2. Устар. Существовать, неизменно быть. Все бежит, мы пребываем, Вервий ночи въем концы. Блок. Все бежит... 3. Книжн. Быть, находиться где-либо. - [Маркграф] действительно пребывает благополучно в своем замке. Федин. Города и годы. ¦ Быть, находиться в каком-либо состоянии, положении. [Годунов:] Целую крест, что с Шуйскими отныне Мне пребывать в согласье и любви, Без их совета никакого дела Не начинать. А.К. Толстой. Царь Федор Иоаннович.

Пребыть - [быть > пре-быть]. Трад.-поэт., устар. Остаться неизменно кем-либо, чем-либо, каким-либо. -Я никогда не оставлю Марфу Петровну и всегда пребуду ее мужем. Достоевский. Преступление и наказание.

Словообразовательное гнездо с доминантой быть в русском языке является объемной, сложной и многомерной из всех единиц словообразования и является смешанным типом деривации, так как принадлежит и к субстанциональным единицам (материализуется синтагматически), и к классификационным (материализуется парадигматически). Своеобразие и уникальность гнезда состоит в том, что в полном своем развитии и выражении оно содержит в качестве своих структурных элементов или блоков все остальные словообразовательные единицы.

В четвертой главе «Особенности концепта бытие в художественной речи» рассматривается функционирование единиц бытие и небытие в авторском контексте.

Интерпретация текста вообще и художественного текста, в частности, связана с проблемой выбора концепции анализа. Развитие когнитологии способствовало тому, что текст стал рассматриваться как часть историко-культурного контекста. В нашей работе мы используем термин художественное пространство, при этом лексема пространство употребляется в своем метафорическом значении. В данном случае мы имеем в виду не физико-геометрическое пространство, а форму осмысления и ментальной репрезентации мира участниками речевой ситуации [Александрова, Кубрякова 1997]. Наличие множества миров в художественном пространстве текста находит свое словесное выражение в существовании различных речевых систем - автора и персонажей.

Несмотря на то, что художественный текст необходимо рассматривать как структуру, как многомерную систему подсистем, анализ предполагает установление начальной структуры системы, реализующейся в тексте, а именно «вычленение из текста единицы, где содержатся основания смысла, формирующего тему малой, начальной формы текста» [Диброва: 1999]. Слово в художественном тексте предстает как реализованная единица языка, и в этом качестве оно позволяет подойти к более высоким уровням организации текста, коснуться вопросов мировоззрения автора, его творческого сознания, слово является своеобразным организатором материала и проводником интенций автора [Леденева: 2000].

Проблема бытия включает в себя систему доминант, которые материализуются в индивидуализированном интуитивном художественном мышлении поэта - категории, соотносимой с типом художественного сознания эпохи и замыкающей эти реалии в структуре поэтического произведения [Гречаник 2004]. Категория бытия отражается в поэтическом языке во всей своей полноте, целостности, во всем многообразии своего проявления и формального выражения. Так, субстантив бытие характеризуется высокой сочетаемостью с другими словами: он соотносится как с отвлеченной лексикой (надежда, счастье, единство, свобода, страх и т. п.), так и с конкретной (дорога, звезда, чаша, свиток и т. п.). В контексте все конкретные имена в сочетании с лексемой бытие развивают оттенок отвлеченности. Многообразие моделей, созданных в поэтическом творчестве, подразумевает существование в них приоритетных, ядерных схем, воплощенных в лучших образцах художественной литературы и совпадающих с традиционными поэтическими единицами, имеющими культорологическое значение в жизни и творчестве русского народа.

В русской лирике лексема бытие сочетается с именами существительными разных лексико-семантических групп.

1. Группа с общей семой `радость', как правило, позитивного характера, выражает значение душевного удовлетворения, поэтому лексема бытие семантически в условиях контекста сближается со следующими отвлеченными словами: надежда (В разрыве облаков / Был виден холм и три креста - Голгофа - / Последняя надежда бытия. М. Волошин); счастье (Я волновался страстно и мятежно. / Ты говорил о счастье бытия. А. Белый); блаженство (Во имя общего блаженства бытия! Ф. Тютчев); прелесть (Я бытия все прелести разрушу, / Но ум наставлю твой. Е. А. Баратынский); сладость (Но то, в чем сладость бытия, / Должно ли быть ему отравой? В. А. Жуковский и т. п.

2. Группа с общей семой `холод' сообщает лексеме бытие значение несовершенства мира, в котором царят одиночество, мрак, холод: сумрак (Там золотые волны света / Плывут сквозь сумрак бытия. Н. Заболоцкий); хлад - холод (Чтоб тайная струя страданья / Согрела холод бытия. Б. Пастернак; Так и в груди осиротелой, / Убитой хладом бытия… Ф. Тютчев); страх (И вот не вынес страха бытия… В. Набоков), пытки (И нам нельзя коснуться / Немного острия, / Иначе вдруг проснутся / Все пытки бытия. К. Бальмонт) и т. п.

3. Группа с общей семой `звук' развивает в значение звучащего пространства: отголосок (Какой-то отголосок бытия / Еще имел я для существованья… Н. Заболоцкий); гул (И он ушел, разборчивый творец, / На голоса прозрачные деливший / гул бытия… В. Набоков); ропот (Кто, Неслышимый, услышит / Каждый ропот бытия… К. Бальмонт) и т. п.

4. Группа с общей семой `свет' дополняет семантическое поле субстантива бытие оттенком чистого, беспорочного существования в противовес темной, грешной жизни: свет (Отныне будем в космосе безмерном: / Ты - первозванным светом бытия. А. Белый); звезда (Ты - весь живой звездою бытия. А. Белый) и т. п.

5. Группа с общей семой `пространство' сообщает значение бесконечно развивающегося пространства, которое характеризуется протяженностью и объемом. В лирике лексическую категорию бытия формируют такие параметры как глубина, высота, плоскость. Глубинное пространство выражается следующими словами: глубина (Но, если дорога есть к Раю, / Кто скажет, быть может, и Я / Безмерно, бездонно страдаю /В немой глубине бытия. К. Бальмонт); недра (Когда преодолеет разложенье / Греха и смерти в недрах бытия. М. Волошин); бездна (И вот над бездной бытия / Туманы темные повисли… А. Белый); пучина (Смысл наших малых распрь в пучине бытия! Ф. Тютчев).

Если речь идет о высоте, то лексема бытие сочетается со словами: вышина (Так, ночью, в вышине воздушной бытия… В. Набоков); небо (Чтоб стать звездой падучей / На небе бытия? В. Брюсов).

В этом огромном пространстве есть ядро бытия, которое репрезентируется лексемами сердцевина, центр (Посох мой - моя свобода, / Сердцевина бытия! О. Мандельштам; Их мудрецы, свой мир бескрайный / Поставив центром бытия… Ф. Тютчев) и т. п.

6. Группа с общей семой `время' является одной из форм существования бытия, поэтому бытие формирует значение событий и состояний предмета: миг (Бесконечны пути совершенства, / О, храни каждый миг бытия! В. Брюсов); минута (И не тебе ль всегда она внимала / В чистейшие минуты бытия… В. А. Жуковский); мгновения (Он лишь в чистые мгновенья / Бытия бывает к нам / И приносит откровенья, Благотворные сердцам. В. А. Жуковский) и т. п.

7. Группа с общей семой `черта, которая отделяет одно от другого', разграничивает две формы бытия: грань (Боялся я, что тайну вдруг открою / за гранью бытия. А. Белый); сгиб (Я лег на сгибе бытия… В. Высоцкий); дверь (Из всех узлов и вязей жизни - узел / Сыновности и материнства - он / Теснее всех и туже напряжен, / Дверь к бытию Водитель жизни сузил. М. Волошин) и т. п.

8. Группа с общей семой `нечто неразгаданное, скрытая причина чего-либо, то, что нужно разгадать, познать' формирует у субстантива бытие значение таинственности: тайна (И буду заклинать простым и вещим словом / Все тайны бытия! В Брюсов); загадка (Как темная загадка бытия! Н. С. Теплова); смысл (Много лет провел я во мраке, / Постигая смысл бытия. Н. Гумилев) и т. п.

Итак, концепт бытие - многогранный феномен, воплощенный в языке художественной литературы. Индивидуальное бытие характеризуется субъективным пространством и субъективным временем, смысловой целостностью и разобщенностью плана выражения. Земное бытие переходит в неземное бытие и представляет собой замкнутый круг - кольцо:

Бытие - Небытие - это процесс, который можно рассматривать в двух вариантах: 1) отрезок; 2) спираль. В первом случае процесс бытие-небытие представляется в виде отрезка, в котором есть начало (начало бытия) - продолжительность (бытие) - конец (небытие). В этом случае небытие рассматривается как смерть, несуществование, конец процесса. Во втором случае процесс бытие - небытие представляется в виде спирали, незамкнутого кольца, у которого нет конца и нет начала; при этом небытие - это не возвращение к прежнему состоянию, не движение вспять, а движение вперед, в новую форму бытия. Идея начала после конца, возвращение к жизни после смерти представляет в настоящее время одну из тех любопытных областей, где языковые наивные представления намного опережают собой научные [Апресян 2002].

В ходе лингвистического анализа денотативного класса небытие было установлено, что лексема небытие в художественном пространстве преимущественно сочетается с глагольными и именными формами. Один и тот же параметр в анализируемом денотативном классе может быть выражен разным набором лексических форм. Лексема небытие относится к абстрактной лексике и обозначает явление, свойства или объекты, полученные в результате абстрагирования от конкретных объектов. В их значениях сигнификативный слой преобладает над конкретно-чувственным денотативным.

В художественном тексте лексема небытие может выступать в разной сочетаемости, но при этом главной остается идея взаимосвязи времени и пространства.

1. Группа с общей семой `конец'. Для семантического развития субстантива небытие в истории русского языка главной стала идея «конца»: на основе понятийной связи движения со временем развилось значение `истечь, окончиться', которое, в свою очередь, стало базовым для обозначения конца бытия по ассоциации окончания, завершения временного периода с прекращением существования.

В ходе лингвистического анализа было установлено, что лексема небытие, передающая значение `конец существования' в художественном пространстве преимущественно сочетается с глагольными формами.

Например: утонуть (Вздыхая, спину клонит; /Зевая над листом,/В небытие утонет /Затянет вечным сном/Пространство, время, Бога/И жизнь, и жизни цель - /Железная дорога,/Холодная постель. А.Белый); погрузиться (Ты погружаешься в родное,/В холодное небытие. А. Белый).

Глаголы утонуть, погрузиться содержат в себе идею конца, последней грани, за которой нет ничего. Понятие конца - одно из самых весомых для человека, оно участвует в онтологических, логических, богословских построениях. Если начало, даже чего-нибудь очень плохого, таит в себе выход, то у конца нет будущего.

2. В основе семантики второй группы лежит идея движения, которая реализуется в первичном и основном значении `уйти, оставляя что-либо позади'. На наш взгляд, небытие - это не конец, у которого нет продолжения, это своеобразный край, переход в другое существование. Понятия конец и край в художественном тексте дифференцируются, так как первое имеет временной, а второе - пространственный характер (И на краю небытия / скажу: где были огорченья? / Я пел, а если плакал я - / так лишь слезами восхищенья... В. Набоков); (Вы побеждали и любили / Любовь и сабли острие - / И весело переходили / В небытие. М. Цветаева); (Очей тех нет - и мне не страшны гробы, / Завидно мне безмолвие твое, / И, не судя ни тупости, ни злобы,/ Скорей, скорей в твое небытие. А Фет).

Понятие смерть изначально для русского человека являлось логическим продолжением понятия жизнь; смерть - это достижение человеком его жизненной цели, свершение всех его земных деяний, а потому окончание его жизненного пути [Вендина 2002, 223] (Для чего так поздно понял я,/Что в борьбе и смуте мирозданья/Цель одна - покой небытия? С.Я. Надсон).

При субстантиве небытие выступают различные временные отрезки, чаще всего выраженные не конкретными существительными час, год, день и др., а отвлеченными миг, вечность и др. (Вдохновенье - это сладострастье/человеческого «я»:/жарко возрастающее счастье, - /миг небытия. В. Набоков); (О Муза! Наша песня спета./Приди, закрой глаза поэта/На вечный сон небытия,/Сестра народа - и моя. Н.А.Некрасов).

3. Третья группа с общей семой `переход из одного состояния в другое', т. е. прекращение существования, завершающееся переходом во что-либо иное.

Верующий человек верит в бессмертие души, которая продолжает существовать в ином мире, поэтому в его представлениях человек не умирает, а лишь навечно засыпает. Отражение темы «небытие-сон» мы находим в современной поэзии. (Когда с небес на этот берег дикий/роняет ночь свой траурный платок,/ полушутя, дает мне Сон безликий/небытия таинственный урок. В. Набоков).

Между бытием и небытием существует определенная грань; эта грань чего-либо мыслимого в пространственном, временном и абстрактном плане. «Грань» не обязательно точка и не обязательно мала, но она обязательно включает в себя мысль о продолжении, перспективе. Небытие - это не последняя точка, а продолжение чего-либо, продолжение тайного, неизведанного, непознанного.

4. Группа с общей семой `появление на свет, рождение'. Это своеобразный выход из тьмы, прощание с небытием (Ты, Мать, забыла ль острия/Семи мечей, когда загробный/Родился Свет из тьмы утробной/Тридневного небытия. Вяч. Иванов).

5. Группа с общей семой `ночь'. Для русского человека ночь - это холод, мрак, мгла (Бушует рожь. Восходит день./И ночь, как тень небытия./С тобой Она. Она, как тень./Как тень твоя. Твоя, твоя. А. Белый); (Ночная даль теперь казалась краем/ Уничтоженья и небытия. Б. Пастернак).

6. Группа с общей семой `исчерпанность, использование в каком-либо размере, объеме, в том числе до конца, когда предмета, явления, объекта больше нет в наличии'. Данные примеры встречаются в современных «бульварных» романах, например: Эскиз на экране мигнул, ушел в небытие, а на его месте завертелись невообразимые разноцветные пружины и кольца. Устинова Т.

Несмотря на представленную в русской поэзии дуальную оппозицию бытие-небытие, небытие всегда остается неизведанным, таинственным. А то, что является таинственным, неразгаданным, всегда для человека становится страшным (Я подавил в себе звериный ужас / Перед небытием. И. Сельвинский). Параметр `степень темноты' выражается именными формами и представлен одним признаком - `темный': тень, ночь (Бушует рожь. Восходит день./И ночь, как тень небытия. А. Белый); мгла (В себе,-- собой объятый/ (Как мглой небытия)... А. Белый). Рассматриваемое свойство небытия зафиксировано в поэтическом тексте несимметрично, т.е. ему нет противопоставления с общей семой `свет, сияние'. Пространственные рамки небытия не обозначены, а если и указываются, то это некая пропасть, недра, глубина, мгла (И как из недр небытия/Вдруг просияло это я? В.К. Кюхельбекер); (Туда, во мглу Небытия,/Ты безвременным, мертвым комом/Катилась, мертвая земля,/Над собирающимся громом. А. Белый).

В русской поэзии через лексемы бытие-небытие передается вся жизнь человека: рождение - жизнь - смерть, т.е. небытие - бытие - небытие: рождение /Так вот когда мы вздумали родиться/И, безошибочно отмерив время,/Чтоб ничего не пропустить из зрелищ/Невиданных, простились с небытьем. А. Ахматова/; жизнь /И отвечала мне душа моя,/Как будто арфы дальние пропели:/Зачем открыла я для бытия/Глаза в презренном человечьем теле. Н. Гумилев/; смерть /Вы побеждали и любили/Любовь и сабли острие - /И весело переходили/В небытие. М. Цветаева/.

Таким образом, универсальный контекстуальный подход помогает найти ключ к нетрадиционному прочтению известных явлений, выявить глубинные закономерности этой языковой категории, показать взаимосвязь с религией, философией, культурой и т. д. Категория бытия как литературоведческая и лингвистическая категории позволяют наиболее широко представить массивы русского культурного пространства. Семантика, словообразование, стилистическая окраска основных понятий, составляющих категорию бытия, позволяет выявить глубинные закономерности исторических процессов русского языка, установить связь языка, философии, религии, культуры.

В заключении подводятся основные итоги исследования, формулируются выводы и намечаются перспективы использования его результатов в изучении развития системы русского языка.

Онтологически концепт бытие является семантически многомерным, представленным в виде фаз, протекающих от предбытия, зарождения к собственно существованию, склонению к концу и исчезновению. Бытие в художественном тексте представлено в виде спирали, незамкнутого кольца, у которого нет конца и нет начала; при этом небытие - это не возвращение к прежнему состоянию, не движение вспять, а движение вперед, в новую форму бытия. Общее понятие конец бытия включает в себя ряд частных понятий: конец биологического существования; конец существования предмета, явления, состояния, а также завершения какого-либо процесса, действия; прекращение существования в одном качестве, завершающееся переходом во что-либо иное; исчерпанность, использование в каком-либо объеме, размере, в том числе до конца.

Многослойные представления разных эпох о концепте бытия не всегда можно точно выявить, разграничить и маркировать, используя лингвистический подход к изучению языковых единиц. Но семантика, культурные коннотации и устойчивость мотивационных моделей позволяют утверждать, что смысловое ядро концепта бытие сохраняется на протяжении всей истории русского языка, и проанализированный материал является прямым свидетельством тому, что в духовном осмыслении рассматриваемой категории «влияние христианской этики Средневековья, и в частности, старославянского (церковнославянского) языка как смыслообразующего основания русской культуры - несомненно» [Вендина 2007: 309].

В процессе концептуализации понятия бытия отразился не только жизненный (бытие) и социальный (быт) опыт человека, но и его религиозная сущность. И это обстоятельство сыграло важную роль, так как все то, что несло на себе печать высокой духовности, приобрело в нашей культуре этическую значимость и стало ее нравственным императивом.

Нельзя не отметить различия, которые наблюдаются между старославянским, церковно-славянским и современным русским языками, а также между литературным языком и живыми формами как разновидностями общенационального русского языка, репрезентирующими полифункциональный характер русской национальной культуры. Однако архисемы-праформы, сохранившиеся в языке, продолжают формировать историческую основу содержания культуры настоящего.

В приложении представлен словарь одной лексемы (этимологическое гнездо с доминантой быть), содержащий 420 проанализированных языковых единиц.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях

Статьи в рецензируемых научных изданиях, включенных в реестр ВАК Министерства образования и науки РФ:

1. Шаталова, О.В. Эволюция слова быт в славянских языках [Текст] / О.В. Шаталова // Лингвокультурологические аспекты изучения русского языка: Известия Тульского гос. ун-та. Серия: Язык и литература в мировом сообществе. Выпуск 9. - Изд-во ТулГУ. - 2006. - С. 211-212.

2. Шаталова, О.В. Семантическое поле бытия в философских размышлениях В. Розанова [Текст] / О.В. Шаталова // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология». - № 2 (27). - М.: Изд-во МГОУ, 2006. - С. 169-172.

3. Шаталова, О.В. Концепт бытие в поэзии М. Цветаевой [Текст] / О.В. Шаталова // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология». - №3 - 2006.- М.:Изд-во МГОУ. - С. 282-285.

4. Шаталова, О.В. Отталкивание как фактор семантической дифференциации лексем с корнем бы- в русском языке [Текст] / О.В. Шаталова // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология» № 1. М.: МГОУ, 2007. - С. 161-163.

5. Шаталова, О.В. Деривационный потенциал глагола быти в старославянском языке [Текст] / О.В. Шаталова // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология» № 3. М.: МГОУ, 2007. - С. 50-53.

6. Шаталова, О.В. Бытие и быт в философско-публицистическом произведении Николая Бердяева «Судьба России» [Текст] / О.В. Шаталова // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология» № 4. М.: МГОУ, 2007. - С. 46-49.

7. Шаталова, О.В. Роль аффиксации в структуре словообразовательного гнезда [Текст] / О.В. Шаталова // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология» № 3. М.: МГОУ, 2008. - С. 114-117.

Монографии и учебные пособия:

8. Шаталова, О.В. Концепт бытие в русском языке (материалы к спецкурсу) [Текст]: Учебное пособие / О.В. Шаталова. - М.: МГОУ, 2006. - 170 с.

9. Шаталова, О.В. Концепт бытие в русском языке: история и современное состояние [Текст]: научная монография / О.В. Шаталова. - М.: МГОУ, 2009. - 300 с.

10. Шаталова, О.В. Словарь одной лексемы (этимологическое гнездо с доминантой быть) [Текст]: словарь / О.В. Шаталова. - М.: МГОУ, 2009. - 100 с.

Статьи и материалы конференций:

11. Шаталова, О.В. Семантика глагола БЫТЬ в художественном тексте XVIII в. [Текст] / О.В. Шаталова // Вопросы лингвистики. Выпуск 2: Сборник научных трудов. - МПУ / Мордовский госуд. пед. институт имени М.Е. Евгеньева - М., 1998. - С. 87-91.

12. Шаталова, О.В. Семантика полнозначного глагола БЫТЬ в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» [Текст] / О.В. Шаталова // Семантика словоформ в высказывании: Сборник научных трудов. - М.: МПУ, 1999. - С. 26-28.

13. Шаталова, О.В. Особенности употребления словоформ, образованных от глагола БЫТЬ в сказках А.С.Пушкина [Текст] / О.В. Шаталова // Русский язык: история, диалекты, современность: Сборник научных трудов.- М.: МПУ, 1999. - С. 154-157.

14. Шаталова, О.В. Деривационные особенности словообразовательного гнезда с ядерной единицей быт в русском языке [Текст] / О.В. Шаталова // Русский язык: история, диалекты, современность. Выпуск 3: Сборник научных трудов. - М.: МПУ, 2001. - С. 148-154.

15. Шаталова, О.В. Глагол существовать как текстообразующее средство в художественном пространстве [Текст] / О.В. Шаталова // Проблемы современного синтаксиса: теория и практика: Межвузовский сборник научных трудов. - М.: МАНПО, 2002. - С. 106-109.

16. Шаталова, О.В. Особенности номинации в словообразовательном гнезде с доминантой «бытие» [Текст] / О.В. Шаталова // Тенденции в системе номинации и предикации русского языка: Межвузовский сборник научных трудов. - М.: МПУ, 2002. - С. 130-134.

17. Шаталова, О.В. Глаголы с суффиксом -ова- в старославянском языке [Текст] / О.В. Шаталова // Семантика слова и семантика текста. Выпуск 5: Межвузовский сборник научных трудов. - М.: МГОУ, 2002. - С. 54-58.

18. Шаталова, О.В. О некоторых особенностях глагольной экспрессивной лексики в чешском литературном языке [Текст] / О.В. Шаталова // Слово и образ в художественной литературе: Сборник научных статей факультета русской филологии МГОУ и кафедры русистики и лингводидактики педагогического факультета Карлова университета в Праге. Дружба-3. - М.: МГОУ, 2003. - С. 105-110.

19. Шаталова, О.В. Мотивированность однокоренных слов словообразовательного гнезда с вершиной жить [Текст] / О.В. Шаталова // Русский язык в системе славянских языков: история и современность. Выпуск 1: Межвузовский сборник научных трудов. - М., 2003. - С. 30-33.

20. Шаталова, О.В. Особенности построения словообразовательного гнезда с ядерной единицей быть [Текст] / О.В. Шаталова // Современное русское языкознание и лингводидактика: Сборник материалов международной юбилейной научно-практической конференции, посвященной 80-летию академика РАО Н.М. Шанского. - М., 2003. - С. 47-49.

21. Шаталова, О.В. Словосочетания «глагол - отглагольное существительное» в словообразовательном гнезде с доминантой быть [Текст] / О.В. Шаталова // Русское слово: диахронический и синхронический аспекты: Сборник материалов международной научной конференции, посвященной 130-летию со дня рождения Д.Н. Ушакова. - Орехово-Зуево, 2003. - С. 311-312.

22. Шаталова, О.В. Семантическое поле бытия в поэтическом тексте М.Ю. Лермонтова [Текст] / О.В. Шаталова // Рациональное и эмоциональное в языке и речи: средства и способы выражения: Сборник научных трудов. - М., 2004. - С. 116-122.

23. Шаталова, О.В. Субстантивы бытие и небытие в поэзии В. Набокова [Текст] / О.В. Шаталова // Русский язык и славистика в наши дни: Материалы международной научной конференции, посвященной 85-летию со дня рождения Н. А. Кондрашова. - М., 2004. - С. 708-715.

24. Шаталова, О.В. Стилистические особенности субстантивов бытие и небытие в художественном тексте [Текст] / О.В. Шаталова // Рациональное и эмоциональное в языке и речи: грамматика и текст: Межвузовский сборник научных трудов. - М., 2005. - С. 126-129.

25. Шаталова, О.В. Стилистические оттенки имен существительных словообразовательного гнезда с ядерной единицей быть [Текст] / О.В. Шаталова // Русский язык: история, диалекты, современность: Юбилейный сборник научных трудов. Выпуск IV. - М., 2005. - С. 406-408.

26. Шаталова, О.В. К вопросу об экономическом содержании терминов с корнем бы- [Текст] / О.В. Шаталова // Экономика, государство и общество в ХХI веке: Материалы конференции. Румянцевские чтения. - М., 2005. - С. 331-333.

27. Шаталова, О.В. Денотативный класс слов с доминантой бытие в поэтическом тексте [Текст] / О.В. Шаталова // Семантика слова и семантика текста: Сборник научных трудов, посвященный 110-летию со дня рождения академика В. В. Виноградова. Выпуск 4. - М., 2005. - С. 117-122.

28. Шаталова, О.В. Слова с корнем -бы- в русском языке [Текст] / О.В. Шаталова // Материалы ежегодной научно-теоретической конференции студентов, аспирантов, преподавателей. Актуальные вопросы филологии. Выпуск 1. - М., 2005. - С. 7-10.

29. Шаталова, О.В. Типология лексико-семантических групп в словообразовательном гнезде с доминантой быть [Текст] / О.В. Шаталова // Семантика слова и семантика текста: Сборник научных трудов, посвященный 75-летию МГОУ и 15-летию кафедры стилистики русского языка, культуры речи и риторики. Выпуск VII. - М., 2006. - С. 26-30.

30. Шаталова, О.В. Словообразовательное гнездо с доминантой быти в старославянском языке [Текст] / О.В. Шаталова // Современные тенденции функционирования русского языка и культура речи вузовского преподавателя: Материалы Всероссийской научной конференции. Часть 1. - Белгород, 2006. - С. 177-182.

31. Шаталова, О.В. Экспрессивная лексика в диалектном корневом гнезде с доминантой быть [Текст] / О.В. Шаталова // Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии: Межвузовский сб. научных статей. Выпуск 1. - Тамбов: ТОГУП «Тамбовполиграфиздат», 2006. - С. 553-555.

32. Шаталова, О.В. Денотативный класс слов с доминантой небытие в поэтическом тексте [Текст] / О.В. Шаталова // Русское слово и высказывание: рациональное и эмоциональное: Межвузовский сборник научных трудов. - М.: МГОУ, 2006. - С. 17-21.

33. Шаталова, О.В. Диалектное корневое гнездо с вершиной ботва [Текст] / О.В. Шаталова // Русский язык в системе славянских языков: история и современное состояние: Сборник научных трудов. Выпуск 1. - М.: МГОУ, 2006. - С. 140-144.

34. Шаталова, О.В. Сема как элемент в структуре семемы [Текст] / О.В. Шаталова // Русский язык: история, диалекты, современность. Выпуск VII: К 75-летию МГОУ и 15-летию кафедры истории русского языка и общего языкознания. - М.- 2006. - С.149-153.

35. Шаталова, О.В. Оппозиция бытие - небытие в старославянском языке [Текст] / О.В. Шаталова // VIII Житниковские чтения. Информационные системы: гуманитарная парадигма. Материалы всероссийской научной конференции. - Челябинск, 2007.- С. 90-93.

36. Шаталова, О.В. Лексико-семантические группы фразеологизмов с главным компонентом быть [Текст] / О.В. Шаталова // Семантика слова и семантика текста: Сборник научных трудов, посвященный 70-летию со дня рождения проф. Н.Г. Гольцовой. Выпуск VIII. - М., 2007.- С. 118-121.

37. Шаталова, О.В. Диалектная лексика в корневом гнезде с вершиной бы-/бу- в русских народных говорах [Текст] / О.В. Шаталова // RES PHILOLOGICA. Ученые записки Северодвинского филиала Поморского государственного университета им. М.В. Ломоносова. Выпуск V. - Архангельск, 2007.- С. 47-51.

38. Шаталова, О.В. Дериваты от глагольной формы суть в истории русского языка [Текст] / О.В. Шаталова // Русское слово, высказывание, текст: рациональное, эмоциональное, экспрессивное. Межвузовский сборник научных трудов. - М., 2007. - С.272-277.

39. Шаталова, О.В. Дериваты от глагола быть в «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля [Текст] / О.В. Шаталова // Грамматические категории и единицы: синтагматический аспект. Материалы седьмой Международной научной конференции к 100-летию проф. А.М. Иорданского. - Владимир, 2007. - С. 349 - 351.

40. Шаталова, О.В. Стилистическая дифференциация лексики в словообразовательном гнезде с доминантой быть [Текст] / О.В. Шаталова // Русский язык в системе славянских языков: история и современность. Сборник научных трудов. Выпуск 2. М., 2008. - С. 221-227.

41. Шаталова, О.В. Синтагматические отношения глагола быть в современном русском языке [Текст] / О.В. Шаталова // Современное русское языкознание и лингводидактика. Выпуск 2. Сборник научных трудов, посвященный 85-летию со дня рождения академика РАО Н.М. Шанского. М., 2007. - С.198 - 202.

42. Шаталова, О.В. Парадигматические отношения глагола «быть» в русском языке [Текст] / О.В. Шаталова // Альманах современной науки и образования. № 2 (9). Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии и методика преподавания языка и литературы. Часть I. - Тамбов, 2008. - С. 215-217.

43. Шаталова, О.В. Номинативное поле концепта бытие в русском языке [Текст] / О.В. Шаталова // Изучение славянских языков, литератур и культур как инославянских и иностранных. Сборник тезисов и резюме. Международный симпозиум, посвященный 130-летию кафедры русского языка и литературы и 60-летию Славистического общества Сербии. Белград, 2008. - С. 147-148.

44. Шаталова, О.В. Денотативный класс слов с доминантой суть в поэтическом тексте [Текст] / О.В. Шаталова // Проблемы семантики и функционирования языковых единиц разных уровней. Сборник научных статей. Выпуск 5. Иваново, 2008. - С. 248 - 251.

Размещено на Allbest.ru