Сравнительно-сопоставительный анализ концепта "Здоровье" в испанских и итальянских паремиях

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

«Санкт-Петербургский государственный университет»

Выпускная квалификационная работа

Сравнительно - сопоставительный анализ концепта «Здоровье» в испанских и итальянских паремиях

направление подготовки 45.03.02 "Лингвистика"

образовательная программа "Теория перевода и межъязыковая коммуникация"

профиль "Испанский язык"

Черняк Марина Евгеньевна

Научный руководитель: проф. Мед Н.Г.

Рецензент: ст.преп.к.ф.н. Сытнов Н.П.

Санкт-Петербург-2017

Оглавление

Введение

Глава 1. История медицины Древнего Рима, на Пиренейском полуострове и в эпоху Средневековья

§1. Организация медицины в Древнем Риме

§2. Медицина на Пиренейском полуострове

§3. Медицина в Средневековье

Глава 2. Концепт «Здоровье» в испанских и итальянских паремиях

§1. Теория понятий «Концепт», «Пословица», «Поговорка»

§2. Сравнительно - сопоставительный анализ паремий с концептом «Здоровье» в испанском и итальянском языках

Заключение

Список используемой литературы и интернет - источники

Приложение

здоровье концепт паремия

Введение

Данная исследовательская работа выполнена в рамках лингвокульторологии. Объектом исследования является концепт «Здоровье» в испанских и итальянских паремиях, являющихся неотъемлемой частью лингвокульторологии - одного из ведущих направлений лингвистических исследований. Данная наука занимается изучением взаимодействия языка и культуры, отражающих этот процесс как целостную структуру. Предметом данной исследовательской работы являются культурно - специфические особенности, представленные в паремиях испанского и итальянского языков. Паремии - яркий представитель языкового сознания и проявления ментальности народов, в данной исследовательской работе - испанского и итальянского.

Актуальность данного исследования обусловлена следующими факторами:

1) Концепт здоровья является малоизученным на материале паремий испанского и итальянского языков и, как следствие, представляет собой научную новизну;

2) Испанская и итальянская языковая картина мира имеют очень много общего, так как оба языка представляют один языковой ареал - западно - романских языков. Сходство представленных языков, безусловно, велико, что также находит отражение в испанских и итальянских паремиях - пословицах и поговорках, представляющих устное народное творчество испанцев и итальянцев. В устном народном творчестве заключена мудрость народов, их мировоззрение и миропонимание.

В основе выпускной квалификационной работы представлена следующая гипотеза:

1) В паремиях испанского и итальянского языков много общего, понимание концепта «Здоровье» практически полностью идентично. Отношение испанцев и итальянцев к здоровью и лечению болезней совпадают, что получает свое отражение в устном традиционном народном творчестве, зародившемся еще с незапамятных времен.

Целью данной исследовательской работы является сопоставительный анализ концепта «Здоровье» в испанских и итальянских паремиях.

Задачи исследования заключаются в:

1)Вобзоре исторических сведений о возникновении и развитии медицины на территории древней Испании и Италии;

2)В определении понятий «пословица» и «поговорка»;

3)Характеристике понятий «здоровье» и «болезнь» с точки зрения не только лингвистических научных дисциплин, но также с позиции других наук, таких как, в первую очередь, медицина, психология;

4)В анализе отношения испанцев и итальянцев к своему здоровью и к профилактике возможных болезней и недугов;

5)Выявлении общего и отличного в концепте «Здоровье» в испанском и итальянском вербальном мышлении, представленном паремиями;

6)Определении специфики испанской и итальянской лингвокультур, выявлении непохожего, отличного друг от друга.

При написании данной работы были задействованы следующие методы и подходы: анализ словарных дефиниций, компонентный анализ, контрастивный анализ и т.д.

Материалом исследования послужили испанские и итальянские пословицы и поговоркип, отобранные методом сплошного отбора из паремиологических словарей, сборников пословиц и поговорок испанского и итальянского языков.

Глава I посвящена введению в историю и обзор исторических событий, повлиявших на возникновение и развитие медицины и врачевания на территории древней Испании и Италии. Также рассматривается устное народное творчество того времени, влияние медицины того периода на возникновение паремий в латинском языке, перешедших впоследствии в итальянский язык.

Во II главе рассматривается такие понятия как «Концепт»,«Пословица» и «Поговорка». Также анализируются современные испанские и итальянские паремии, использующиеся в настоящее время, на данном этапе развития языка и культуры, берущие свое начало как в историческом прошлом, так и являющиеся относительно недавно возникшими.

В заключении подводятся итоги данной исследовательской работы.

В библиографии представлен список литературы и интернет-источников, использованных при написании данной работы.

Глава I

История медицины Древнего Рима, на Пиренейском полуострове и в эпоху Средневековья

§1. Организация медицины в Древнем Риме

Согласно учебнику «Всемирная история» под редакцией академика Поляка Г.Ю. и профессора Марковой А.Н., историю древнего Рима можно подразделить на 3 основных этапа: 1) царский период (VIII--VI вв. до н. э.). В это время древняя Италия не являлась единым государством, а была совокупностью самостоятельных городов-государств, одним из которых и был Рим; 2) период республики (510--31 гг. до н. э.) - город Рим подчинил себе территории древней Италии. К этому же периоду относят начало завоевательных войн за пределами Апеннинского полуострова; 3) период империи (31 г. до н. э.-- 476 г. н. э.) -- расцвет, а затем и кризис рабовладельческой формации в регионе Средиземноморья, который находился под властью Рима. (Поляк, Маркова 1997:46).

Не только источники по истории и медицине, но и литературные памятники, труды поэтов, философов и врачей, археологические раскопки и вещественные источники могут дать нам представление о развитии медицины и врачевания в то время.

Однако значительная часть трудов древнейших римских памятников бесследно погибла. Поэтому судить об уровне медицины и врачевании в Древнем Риме мы можем только по трудам более поздних авторов (трактат «О медицине» Авла Корнелия Цельса, «О назначении частей человеческого тела» Галена и т.д.). А также источником информации могут служить сохранившиеся греческие и латинские эпиграммы - небольшие сатирические стихотворения, высмеивающее какое-либо лицо или общественное явление, в которых отражается деятельностей врачей Древнего Рима. (Поляк, Маркова 1997:46).

В книге «Всемирная история» говорится о том, что при изучении медицинского дела в Древнем Риме, большой интерес представляют и раскопки. В 1771 г. в одном из домов, разрушенном вследствие извержения вулкана Везувия в августе 79г. н.э. города Помпеи, археологами был обнаружен полный набор медицинских инструментов. В 1893г. в Бадане (коммуна во Франции, находится в регионе Лангедок -- Руссильон) был найден второй набор, состоящий из 150 античных медицинских инструментов, а третий в 1925 г. в Бингене (город в Германии, в земле Рейнланд-Пфальц). На территории бывшего СССР, при раскопках Херсонеса и Ольвии, археологами были обнаружены античные медицинские инструменты. (Поляк, Маркова 1997:55).

Также большой интерес для истории медицины представляют древние гидротехнические сооружения, сохранившиеся на территории Римской империи в Европе, Азии и Африке (акведуки, например).

Законы 12 таблиц также свидетельствуют о развитии медицины и санитарного дела на территории Древнего Рима. Они представляли собой медные пластины, вывешенные перед зданием городского Сената. Некоторые из них посвящены охране окружающего мира, чистоте города и здоровью жителей Рима. Например, правило погребения умерших (недопущение погребения и сожжения умерших в пределах города; запрет на сбор костей умершего после его смерти для последующего погребения, за исключением тех случаев, когда усопший пал на поле битвы, в сражении или на чужбине и т.д.). За соблюдением и исполнением этих и других законов безустанно следили выборные чиновники - эдилы. (Поляк, Маркова 1997:56).

Для стока отходов и нечистот в Риме - столице империи, начиная с VI в. до н. э. стали сооружать многочисленные каналы - клоаки. Наиболее знаменитая из них Сloaca Maxima (Большая Клоака) действует и по сей день как ливневая канализация, входя в современную систему римской канализации. Согласно информации, данной статье в Википедии, название

«Большая Клоака» происходит от лат. “cluere” -- «чистить». В то время, как правило, клоаки открывались непосредственно в реку Тибр, куда и сливались все отходы. Именно поэтому в IV в. до н. э. вода из этой реки была непригодна для питья. (Поляк, Маркова 1997:58).

По причине того, что подземные источники и небольшие речки не могли обеспечить водой всех жителей столицы, с IV в. до н. э. в Риме началось активное сооружение акведуков - каменных арочных мостов и подземных труб для подачи воды из горных источников.

Однако акведуки не являются изобретениями римлян. Те заимствовали эту идею на востоке во время завоевательных походов. Еще в VII в. до н. э. в Ассирии были сконструированы и сооружены два водохранилища, плотина, арочные мосты и канал, длина которого составляла 48 км. Все это было создано в период правления Синнанхериба при строительстве ирригационной системы. Во времена римского господства началось строительство акведуков не только в восточных, но и в западных провинциях Римской империи. Самыми величественными являлись, несомненно, акведуки г.Рима. Строительство первого из них, чья протяженность составляет 16,5 км началось еще в 312 г. до н. э. Цензором Аппием Клавдием. Вследствие этого, данный акведук получил название «Аппиевый». Спустя 40 лет спустя был построен второй водопровод, длина которого достигает 70 км. В 144 г. до н. э. был сооружен третий акведук, чья длина составляет 61 км. и действующий и по сей день. (Поляк, Маркова 1997:67).

В начале 1 века н.э. в Риме насчитывалось 11 действующих акведуков. Общая протяженность составляла 436 км. 55 км. приходилось на акведуки, действующие на арочных мостах. Ежедневно город получал 1,5 миллиона кубических метров чистой воды, пригодной для питья. Вода поступала с Сабинских гор, являющихся частью Средних Апеннин. В среднем на одного человека, жителя Римской империи, ежедневно приходилось от 600 до 900 литров воды. Интересен тот факт, что в дореволюционном Петербурге на душу населения приходилось всего лишь 200 литров воды в сутки. (Поляк, Маркова 1997:46).

Необычная важность акведуков возводила их на столь высокую ступень, что они охранялись законами. Контроль над техническим состоянием городских акведуков осуществляло специальное учреждение - водное ведомство. В случае преднамеренной порчи городского имущества - водопроводных труб или водонапорных башен, виновный должен был выплатить большой штраф. Если злодеяние было совершено непреднамеренно, виновный обязался незамедлительно устранить поломку. (Поляк, Маркова 1997:74).

Вся вода, потребляемая Римом во время периода своего расцвета, подлежала распределению между дворцом императора, государственными общественными учреждениями, к которым относились рынки, сады, термы и т.д., а также часть воды поступала в многочисленные фонтаны, число которых доходило до 600. (Поляк, Маркова 1997:76).

Что касается частных домов и учреждений, туда вода не подавалась. Римляне приобретали ее у водовозов, или сами набирали в фонтанах.

Следствием отсутствия канализации в домах являлось отсутствие канализационной системы. Римлянам приходилось либо пользоваться общественными уборными, либо выкидывать отходы на улицу (зачастую просто из окна на улицу). Для сравнения можно вспомнить Древнюю Индию, где еще в III тысячелетия до н. э. в городе Мохенджо-Даро каждый дом был оснащен не только системой водоснабжения, но и канализационной системой, представленной в виде труб, по котором нечистоты спускались в магистральные каналы. (Поляк, Маркова 1997:76).

Также в римской империи активно использовались термы - античные бани, которые начинали строиться еще в Древней Греции и являлись центром общественной жизни, развалины которых обнаружены на территории Азии и Африки, Азии и Африке, Франции и Англии, в столице Риме и городке Помпеях. (Поляк, Маркова 1997:86).

В III в. до н. э. Марк Агриппа построил первые термы в Риме - столице римской империи, которые стали активно использоваться местным населением. В Риме были не только частные, но и общественные бани, принадлежавшие городу. Уже к концу I в. до н. э. количество бань достигало 170, а в IV в. н. э. их было уже около тысячи. Бани были оборудованы настолько удобно и их пропускная способность была настолько велика, что это позволяло десяткам и даже сотням тысяч людей мыться одновременно. (Поляк, Маркова 1997:86).

Термы были настолько пышно обставлены, что походили на музеи и другие архитектурные памятники. Стены были из великолепных сортов мрамора, внутри которых (или же под полом) прокладывались трубы, целью которых был обогрев горячим воздухом или подогретой водой. В термах также находились помещения, где граждане могли раздеться, совершить ряд физический упражнений и специальных процедур, таких как натирание эфирными маслами и горячей водой. Также была горячая баня и бассейны с теплой и ледяной водой. Внутренние залы были украшены не только богатой росписью, но и величественными колоннами и скульптурами из белого мрамора. На стенах изображались Асклепий и Гигиея - богиня здоровья, которым уделялись особые почести. Благодаря раскопкам, были обнаружены многочисленные шедевры античного искусства: статуи Геркулеса и флоры, торс Аполлона Бельведерского и т.д. На сегодняшний день эти находки украшают музеи различных стран мира. (Поляк, Маркова 1997:86).

Из письма римского политического деятеля, философа и писателя Луция Аннелия Сенекистановится очевидно, какой важностью обладали термы для жителей римской имерии: “Жалким бедняком сочтет себя человек, если в стенах его бани не сверкает огромных кругов драгоценного мрамора… если вода льется не из серебряных кранов… теперь норой назовут баню, если она поставлена не так, чтобы солнце круглый день заливало ее через огромные окна, если в ней нельзя в одно и то же время и мыться и загорать, если нельзя из ванны видеть и поля и море…” (Sen. Epist. 86-4 - 12). Эту цитату приводит в своей книге «Жизнь древнего Рима» М.Е. Сергеенко (Сергеенко 1964: 154).

Помимо своей гигиенической функции, римские термы являлись важными общественными и культурными центрами, местом, где встречались граждане. При термах располагались библиотеки и залы. Также проводились дискуссии философов на вечные темы, пиры и собрания.

Из всего этого ясно, насколько для римлян был важен концепт воды, что и отразилось в некоторых итальянских пословицах и поговорках.

Организация медицинского дела в Древнем Риме.

В книге Сорокиной Т. С. «Атлас истории медицины: Первобытное общество. Древний мир» говорится о том, что вплоть до II в. до н. э. на территории Древней Италии не было профессиональных врачей и люди как - то обходились без них, предпочитая лечение в домашних условиях подручными и народными средствами, используя многочисленные травы, настои, отвары, коренья и плоды, зачастую сопровождая это магическими обрядами и наговорами на больное место. По свидетельству видного писателя и политического деятеля того времени Марка Порция Катона, наиболее популярным лечебным средством среди этрусских знахарей и жителей Рима считалась капуста: “Капуста из всех овощей - первая. Ешь ее вареной и сырой… она чудо как помогает пищеварению, устанавливает желудок, а моча того, кто ее ест, служит лекарством от всего… Натерши, прикладывай ее ко всем ранам и нарывам… она все вылечит, выгонит боль из головы и из глаз…”. «О хороших и целительных свойствах пифагорейской капусты» - такое заглавие носит целый раздел книги Катона. Однако помимо этой главы, Катон написал еще одну, посвятив ее любимому и овощу и озаглавив как «О том, как капуста способствует пищеварению». (Сорокина 2008: 113).

Однако при полной неосведомленностью в области физиологии, этруски имели ряд значительных достижений в области стоматологии. В развалинах древнего Рима - столицы империи - были найдены зубные протезы, изготовленные в виде золотого моста с искусственными зубами, выточенными из кости молодого теленка. (Сорокина 2008: 113).

Марк Порций Катон являлся ярым противником греческой медицины и ее внедрения в Риме, полагая, что она является признаком изнеженности и роскоши. Это во многом являлось причиной застоя в развитии медицины в Древней Италии. Первыми врачами были рабы из Греции, Малой Азии и Египта. Раб - врач занимался лечением не только семьи своего хозяина, но и его родственников. (Сорокина 2008: 113).

Сорокина Т.С. пишет о том, что в конце III - начале II в. до н. э. в столице Римской империи стали появляться свободные врачи, являющиеся уроженцами Греции. Первым врачом греческого происхождения в столице римской империи считается Архагат из города Пелопоннес, приехавший в столицу в 219 г. до н. э, где был очень радушно принят горожанами. В качестве привилегии ему предоставили все правда римского гражданина, выделили государственное учреждения, где он мог бы оказывать медицинскую помощь. Его деятельность принесла Архгату необычайную популярность и славу. Однако вскоре граждане престали к нему обращаться, прозвав медика «живодером». Случилось это из-за того, что одними из процедур, которые производил Архгат, были прижигания и хирургические операции. Только спустя несколько столетий греческая медицина получила признание в Риме, благодаря указу Юлия Цезаря, который в 46 г. до н. э. предоставил почетное право римского гражданства как приезжим врачам из Греции, Малой Азии, Египта, так и местным жителям, обучившимся медицине. Вследствие этого, в Римской империи стали проявляться зачатки регламентации медицинского дела, установленные государством. (Сорокина 2008: 113).

Также Древний Рим внес значительный вклад в развитие военной медицины. Римская армия была постоянной по причине того, что велись масштабные завоевательные войны. Это требовало большого количества врачей - профессионалов. Обученные врачи имелись во всех родах войск. Согласно регламенту, каждая когорта, число которой насчитывало 1000 человек, должна была содержать 4 врачей-хирургов. По одному врачу приходилось на флот и на каждый военный корабль. Каждый воин должен был иметь при себе необходимый перевязочный материал для оказания первой медицинской помощи себе и товарищам, в случае ранения. В частях были специальные санитарные команды, состоящие из 8 - 10 крепких молодых воинов - deputati. Они скакали на лошадях и подбирали раненых, павших на поле боя. Седла их были оснащены двумя стременами на левой стороне. Deputati имели при себе фляги с водой и, вероятно, делали первую перевязку. Они получали жалование золотом за каждого спасенного раненого солдата. Павших и раненых на поле боя отвозили в близлежащий город или в военный лагерь, где располагались учреждения для раненных бойцов, по одному на каждые 3-4 легиона. В подобных учреждениях работали врачи, инструментарии, младший врачебный персонал и т.д. В круг обязанностей нструментариев входило заведование инструментами, лекарствами, перевязочными материалами. По большей части младший персонал состоял из рабов. Они ухаживали за больными, оказывали элементарную первую помощь. (Сорокина 2008: 120).

Помимо государственных медицинских школ, в Римской империи также существовало небольшое число частных медицинских школ. Основателем одной из них является Асклепиад - римский врач, родившийся в Турции.

Со временем положение врачей в Риме укрепилось. Профессия врача была почитаемой. Врачи обладали правами, которых не было у обычных граждан, а также различными льготами. Так, например, во время войны не только врачи, но и их сыновья были официально освобождены от воинской повинности. В Рим стекались иноземные врачи, привлеченные подобными привилегиями и правами. Это привело к их избытку, большой конкуренции и результатом стало то, что врачи стали узкоспециализированными, то есть стали заниматься какой-то конкретной областью медицины. Уже к концу II в. до н. э. появились зубные и глазные врачи, специалисты, которые лечили только болезни мочевого пузыря, а также узкоспециализированные хирурги, производившие только одну операцию, например, операцию по удалению грыжи или по удалению камней в почках. Однако положение врача в Римской империи значительно отличалось от положения врача в Древней Греции, где врач полностью освобождался от обязанностей перед государством и привлекался к государственной службе лишь в случае эпидемии и на время военных походов, причем с согласия самого врача. (Сорокина 2008: 133).

В одной из глав своей книги «История медицины» Мультановский Б.П. говорит о том, что не стоит забывать, что в медицине Древнего Рима имелось два направления - подхода: материалистический и идеалистический. (Мультановский 1967: 43).

Что касается материалистических тенденций, на мировоззрение древних римлян заметно оказывала влияние философия Древней Греции. Атомистическое учение, согласно которому чувственно воспринимаемые (материальные) вещи состоят из атомов - химически неделимых частиц, созданное греческими философами - материалистами Левкиппом, Демокритом и Эпикуром, вошло в философию древнего Рима и нашло свое отражение в произведениях виднейшего представителя римского эпикуреизма - поэта Тита Лукреция Кара. Его поэма “De retum natura” стала отражением передовых воззрений римлян на медицину, философию, историю и т.д. В поэме “О природе вещей” Лукреций обращается к вопросам медицины, опираясь на атомистическое учение. В популярной форме, понятной среднестатистическому читателю, Лукреций говорит о сложном строении живых организмов из мельчайших движущихся частиц - атомов. Также он высказывает мысль о постепенном развитии растительного и животного мира, о различиях организмов и передаче признаков по наследству, о вымирании неприспособленных и выживании приспособленных организмов. Также дана характеристика некоторым заболеваниям и их симптомам. Лукреций обращает внимание на возможность распространение заразы и всевозможных инфекций через воду, пищу и другие предметы обихода, намечая первые, хотя еще не очень явные, контуры контагиозной концепции передачи инфекции. Эта теория получит свое развитие в трудах итальянского ученого времен Эпохи Возрождения Джироламо Фракасторо. Об этом он напишет в своем трактате “О контагии, контагиозных болезнях и лечении”.(Мультановский 1967: 53).

Положения Лукреция и атомистические взгляды в целом оказали большое влияние на Акслепиада из Вифинии - выдающегося римского врача, являющегося греком по происхождению и основавшего методическую школу. Принесло славу Асклепиду его правило “Tuto, celeriter et incunde curare” (лечить безопасно, быстро и приятно). Данная система и взгляды выгодно отличались от методов врачевания Архагата, греческого врача предыдущего столетия, которого граждане Рима прозвали «живодером». (Мультановский 1967: 63).

По мнению Асклепиада, болезнь - это ничто иное, как «застой частиц» в порах и каналах тела, а также расстройства движения соков и пневмы - жизненной силы, духа. Большое внимание в связи с этим уделялось правильному потоотделению и дыханию кожных покровов. Главным в учении Асклепиада являлось восстановление нарушенных функций, посредством натуральной терапии - поддержания разумной диеты, соблюдение чистоты кожи, массажа, ванн, водолечения. А также более радикальные методы - рвоту и кровопускания. Для восстановления здоровья пациентам следовало ходить пешком и ездить верхом на лошадях, путешествовать и заниматься прочей активной деятельностью. Иначе говоря - находиться в постоянном движении. Парализованных больных врач советовал носить на коврах, при этом раскачивая. Целью являлось расширение пор и приведение в движение застоявшихся частиц. Каждый метод лечения был тащательно и детально разработан и применялся строго индивидуально, к каждому пациенту находился свой подход. Медикаменты при этом назначались крайне редко. Однако он был сторонником свободного использования вина пациентами. (Мультановский 1967: 63).

Асклепиад был уверен в том, что человек, имеющий достаточные познания в медицине, всегда будет здоровым и никогда не заболеет. Сам он был первым примером своего суждения, так как никогда не болел и умер в глубокой старости вследствие несчастного случая. (Мультановский 1967: 63).

Учение Асклепида оказало колоссальное влияние на дальнейшее развитие медицины в Древнем Риме.

Также медицина во многом продвинулась вперед благодаря римскому врачу, родом из Киликии, Диоскриду. Тот систематически описал лекарственные средства, известные еще со времен римских императоров Клавдия и Нерона. Его трактат “De materia medica” (О лекарственных средствах), первоначально был составлен на греческом языке и был известен в Европе в арабском переводе. Трактат пользовался широким признанием и сыграл важную роль в разработке и классификации целебных растений. (Мультановский 1967: 65).

В книге «История медицины» упомянается и следующий выдающийся врач - Соран из Эфеса был учеником методической школой, основанной еще Асклепидом. Он является составителем самого крупного во всей древней литературе сочинения по родовспоможению, гинекологии и болезням раннего детского возраста. В свое время Соран учился в Александрии и, вероятно, подвергся влиянию известного в этой области медицины врача александрийской школы Адриана. (Мультановский 1967: 316).

Соран подробно описал операцию эмбриотомии - раздробления плода, с целью его извлечения через родовые пути. Также он описывает приемы предупреждения разрыва промежности при родах, перевязку пуповины, поворот плода на ножку и головку, разнообразные приемы исследования: простукивание, прощупывание, выслушивание звуков в области расположения плода, исследование пульса, мокроты, мочи. (Мультановский 1967: 326).

В процессе родов, целью Сорана является отход от грубых и насильственных приемов, доставляющих неудобство роженице, уделение большого внимания лечению женских болезней и уходу за детьми в раннем возрасте: диетике младенцев, правилам кормления и ухода.

Учения Сорана получили широкое распространение и вплоть до XVIII в. считались основным источником знаний по родовспоможению, гинекологии, лечению болезней раннего детского возраста. (Мультановский 1967: 326).

Цельс - римский врач и целитель, также подробно проанализировал и обобщил многочисленные труды греческих, александрийских и индийских врачей. Его описание четырех признаков воспаления (покраснение, припухлость, боль, жар), вероятнее всего, было заимствовано из древнеиндийских рукописей. Именно благодаря работам Цельса мы знаем о работах выдающихся врачей Древнего мира, сочинения которых до нас не дошли. (Мультановский 1967: 326).

Особое место Цельс уделил хирургии, самостоятельно занимаясь хирургической практикой: он лечил рабов, считая их лечение более выгодным, чем потеря обученного и знающего свое дело специалиста.

Трактат Цельса внес значительный вклад в развитие медицинской терминологии. Язык его сочинений - классический.

Плиний Старший - видный представитель римского общества, государственный деятель. Из его трудов сохранилась только лишь “Historia naturalis” (Естественная история) в 37 книгах, в которых представлены обобщенные знания по истории, зоологии, ботанике, сельскому хозяйству, медицине, астрономии, минералогии. Обзор медицинских знаний представлен в книгах XXIII - XXVII его труда. Описания лекарств животного происхождения даны в книгах XXVIII - XXXII. Книга VII посвящена аномалиям человеческой природы: о рождениях двойняшек и тройняшек, о младенцах-уродах и даже о передаче признаков по наследству даже самым дальним поколениям. (Мультановский 1967: 326).

Мультановский Б.П. пишет о том, что книжное энциклопедическое знание, широко распространенное в Римской империи в I - II вв. н. э., постепенно уступило место компилярным трудам. Это свидетельствует о снижении уровня научных знаний и постепенном нарастании теологической направленности. (Мультановский 1967: 308).

Что касается идеалистических тенденций, во многом на развитие философии, культуры и науки оказал влияние политический и экономический кризис Римской Империи. I в. до н. э. характеризуется началом зарождения идей будущего христианства.

Во многих отраслях естествознания возникли дуалистические тенденции (научные знания в астрономии противоречили с созданием гороскопов. Составители гороскопов были даже при императорском дворе). Такая двойственность присутствует в деятельности многих ученых периода поздней античности, когда усилились идеалистические настроения и обострилась борьба между “Линией Демокрита” и “Линией Платона” - двумя основными движениями в философии. В области медицины этот дуализм проявился в деятельности известного врача древнего мира - Галена. (Мультановский 1967: 336).

Гален является автором более чем 125 трудов по медицине, около 80из которых до наших дней сохранились. Среди них можно назвать “О больных частях тела”, “Об анатомии”, “Терапевтические методы”, “О составе лекарств”. Дуализм Галена проявился в его колебаниях между материалистическим и идеалистическим направлением. (Мультановский 1967: 336).

Материалистическую позицию можно проследить в его исследованиях по анатомии и физиологии. Когда Гален прибыл в Александрию, секции человеческих трупов там уже не производились. Гален вскрывал обезьян, собак, копытных и свиней, а также иногда львов и слонов. Также Гален производил вивисекцию - вскрытие живого животного или другой живой организм с научной целью. Данные, полученные при многочисленных вскрытиях животных, он переносил в анатомию человека, полагая, что все что есть у животного, есть и у человека. В его трактате “Об анатомии мышц” им описано около 300 мышц. Среди них есть такие, которые отсутствуют у человека, но есть у некоторых групп животных или у отдельных животных, в частности. В то же время Гален не обратил внимание и не описал характерную только для человеческой руки мышцу, противопоставляющую большой палец. Впоследствии эту и многие другие ошибки Галена исправил выдающийся анатом и ученый эпохи возрождения Андреас Везалий. (Мультановский 1967: 308).

Заслугой Галена является подробно изучение анатомии всех систем организма, описание костей, мышц, связок, внутренних органов. Однако особенно велики его заслуги в области исследования нервной системы. Гален не только описал все отделы головного и спинного мозга, семь пар черепно-мозговых нервов, 58 спинно-мозговых нервов и нервы внутренних органов, но и широко использовал поперечны и продольные сечения спинного мозга в целях исследования чувствительных и двигательных расстройств ниже места сечения. (Мультановский 1967: 320).

Он абсолютно правильно описал анатомическое строение сердца, венечных сосудов - кровеносных сосудов, снабжающих кровью ткани сердца и артериальный проток. Однако перегородку сердца Гален ошибочно считал проницаемой для крови. Согласно его теории, кровь могла беспрепятственно переходить из правого желудочка в левый, минуя периферические сосуды и круги кровообращения. Однако это неверная точка зрения считалась абсолютно правильной и не подлежащей критике вплоть до XVI столетия, когда испанский ученый-богослов М. Сервет, сожженный Ж. Кальвином на медленном огне в 1553 г., в своем труде “Возрождение христианства” впервые в Европе описал малый круг кровообращения. Математическое и экспериментальное обоснования кругового движения крови было дано только спустя сто лет английским ученым У. Гарвеем. (Мультановский 1967: 320).

Помимо накопления теоретических знаний, Гален широко занимался и лечебной практикой. Его учение о болезнях основывалось на представлениях о четырех главных соках организма: крови, слизи, желтой и черной желчи. Гален считал анатомию фундаментом хирургии.

Также Гален внес большой вклад в развитие фармакологии. Некоторые лекарственные средства, получаемые посредством механической и физико-химической обработки природного сырья, до настоящего времени носят название “галеновы препараты”.(Мультановский 1967: 320).

Произведения Галена в течение 14 веков являлись основным источником медицинских знаний в Европе.

Гален жил в период рабовладельческого строя, когда в философии оживились идеалистические тенденции. Учение Платона о пневме и учение Аристотеля о целесообразности всего созданного природой оказали несомненное влияние на мировоззрение Галена.

Опираясь на учение Платона о пневме, Гален полагал, что в организме “пневма” обитает в мозге, в сердце, в печени. Все жизненные процессы он объяснял действием нематериальных сил, которые образуются в процессе разложения пневмы. Таким образом, нервы несут “душевную силу”, печень дает крови “естественную силу”, пульс возникает под действием “пульсирующей силы”.(Мультановский 1967: 320).

§2. Медицина на Пиренейском полуострове

Здесь нельзя не упомянуть о медицине эпохи влияния на полуострове Арабского Халифата. Информацию по этой теме можно найти на медицинском сайте Oldmedik.ru в соответствующем разделе, посвященном медицине и врачам арабских халифатов. Анонимный автор статьи пишет о том, что пришедшие в 711 г. на полуостров мавры внесли большой вклад в развитие науки, философии, культуры, искусства. Представителями медицинской сферы являлись многочисленные народы, населявшие халифаты, сирийцы, являющиеся основателями крупных медицинских школ и больниц с IV века, хорезмийцы, персы,египтяне, евреи, мавры, отчасти индусы и многие другие. В Бухаре, Хорезме, Самарканде, Дамаске, Багдаде, Каире, Кордове жили и работали выдающиеся врачи, сыгравшие большую роль в сохранении наследия древней медицины и дальнейшем ее развитии. Врачи халифатов оказали большое влияние на развитие медицины Западной Европы. Восточная средневековая медицина обогатила медицинскую науку эпохи Возрождения и явилась одним из ее ценных источников. (http://oldmedik.ru/istoriya-mediciny/390-meditcina-i-vrachi-arabskikh-halifatov.html). В труде «Медицина и врачи арабских халифатов» упоминаются такие имена, как:

Аль-Джебр ибн-Хайян (латинизированное Джебир, Гебер, 721--815) -- ученый, алхимик, выступающий за применение достижений в области алхимии в медицине. Широкую известность ему принесли труды, трактаты по алхимии, в которых новаторством является рассмотрение и описание различных практических химических операций. Его заслугам приписывают получение спирта, кислот, хлорной ртути и т.д. В своих научно - практических исследованиях он использовал водяную баню, фильтровал и дистиллировал воду. Именно он является создателем «Золотого эликсира» - живительного напитка, которому предписывал целительные свойства и лечил им многие болезни. (http://oldmedik.ru/istoriya-mediciny/390-meditcina-i-vrachi-arabskikh-halifatov.html).

Кинди (Аль-Кинди) Абу Юсеф Якуб Аль-Исхак (латинизированное Алкиндус, 800--879) -- философ, ученый-энциклопедист, врач, математик, астроном.

Является автором 239 работ, 22 из которых - по медицине («О гиппократической медицине», «О бредовых состояниях при острых заболеваниях», «О проказе и ее лечении» и т.д.). Посвятил себя медицинской психологии, фармакологии и лечебному питанию. Считал, что химию нужно использовать для развития медицины. (http://oldmedik.ru/istoriya-mediciny/390-meditcina-i-vrachi-arabskikh-halifatov.html).

Абу Аль Касим Халаф ибн - Аббар Аль Захрави (латинизированное Захариус, Абуль - касис) -- врач и крупнейший хирург средневекового арабоязычного мира (936--1013). Родился в Кордове. Являлся сторонником того, что человеческий организм и тело нужно изучать на основе проведения опытных исследований в области медицины. Занимался хирургией. Широкую известность ему принес труд в области хирургии «Китаб аль-Тасриф» («Коллекция»), которая впоследствии была переведена на многие языки и более 200 лет оставалась главным учебником по хирургии. В данном пособии уделяется внимание случаям проведения таких операций, как грыжесечение(герниорафия или ушивание грыжи), трепанация черепа( проделывание отверстия в костной ткани черепа), операции при фистулах (свищах) и аневризмах( расширение кровеносных сосудов вследствие повреждений или каких - либо изменений). Также дается упоминание об операции на глазах, лечении травм, параличах при переломах позвоночника. В книге подробно даны описания, которые сопровождаются изображениями различных медицинских инструментов. Описано более 200 оперативных вмешательств. В его работе прослеживается мысль о том, что для хирурга крайне необходимо знать строение организма человека. Абу - аль- Касим является основоположником хирургии в стоматологии. Именно он сталд первым, кто подробно описал экстракцию (извлечение, (от лат. extraho -- извлекаю) корней зубов, протезирование зубов, а также исправление неправильного прикуса. При этом Абу - аль -Касим посвятил себя акушерству и, помимо этого, сделал настоящее открытие - открыл наследственный характер гемофилии (пониженной свертываемости крови). (http://oldmedik.ru/istoriya-mediciny/390-meditcina-i-vrachi-arabskikh-halifatov.html).

Ибн Зохр (Зухр), Ибн Зохр Абу Мерван Абу Аль Малик Ибн Абу Аль Ала (латинизированное Авензор,Авензоар) 1091 --1162) -- врач арабского происхождения, родившийся и живший в Севилье. Когда стал врачом, много путешествовал по Северной Африке. Занимал высокие посты при различных правителях. Его современники считали его одним из самых выдающихся врачей. Что касается его взглядов, в вопросах теории он основывался на взглядах и положениях Галена, однако на практике он использовал собственные методы, опираясь на свой опыт. Писал пособия по гигиене, терапии и диететике («Трактат о заболеваниях почек», «О лихорадке», «О диете» и т.д.). Врач подробно описал мочекаменную болезнь, рак желудка и другие опухоли, перикардит, холецистит, атонию кишечника. Главной его заслугой является то, что он впервые обнаружил чесоточного клеща, описал паралич голосовых связок, выделил некоторые формы проказы. А также составил противоядия, пользовавшиеся большим успехом, пытаясь объединить медицину и химию. Также он стал новаторов в применении питательной клизмы и первым диагностировал рак желудка. В своей практической деятельности он руководствовался тем, что необходимо лечить не только тело, но и психику больного. Многие предписывают севильскому врачу ничто иное, как открытие безоарового камня - плотного отложения, который можно найти в желудке козы и других жвачных животных, образующийся из остатков пищи и которому предписывалось множество целебных чудодейственных свойств. Ибн Зохр являлся учителем Ибн Рошда. (http://oldmedik.ru/istoriya-mediciny/390-meditcina-i-vrachi-arabskikh-halifatov.html).

§3. Медицина в Средневековье

Началом эпохи Средневековья в Западной Европе условно считается 476 г., когда был низложен последний император Западной Римской империи -- Ромул Аугустул. (Сорокина 2008: 405).

В этот период времени медицина развивалась медленно, так как, в основном, применялись знания, накопленные на протяжении эпохи Античности. Однако, именно в эпоху Средневековья появился ряд больниц и возрос интерес к заразным болезням (бубонная чума, лепра (проказа), сифилис, туберкулез, оспа,тиф, дизентерия), влекущим за собой эпидемии, уносящие жизни тысяч людей. В Средние века от подобных болезней умирало гораздо большее число людей, чем от многочисленных войн. Эпидемии сопровождались разрухой городской и общественной жизни. Под именем проказы скрывался ряд и других кожных заболеваний, таких как сифилис, например, во время крестовых походов был создан орден св. Лазаря для призрения прокаженных. Вследствие этого и убежища для прокаженных получили название лазаретов. Поимо лазаретов для прокаженных, появлялись убежища и для других заразных больных. Помимо болезней, в значительной степени были распространены многочисленные патологии и уродства, считающиеся не болезнью или изъяном, а карой Бога за человеческие грехи. Уже в эпоху Раннего Средневековья появились первые больницы, как правило, организующиеся при церквях и монастырях, изначально предназначающиеся для нищих и обездоленных. Лечением же занимались сами монахи. Монастырская медицина в Западной Европе была полностью подчинена религии, а именно христианской идеологии, основной задачей которой являлось распространение католицизма. Врачебная помощь населению, наряду с военной и миссионерской деятельностью, входила в программу католической церкви при завоевании феодалами новых территорий и подчинении народов. В эпоху Позднего Средневековья больницы стали открываться обеспеченными гражданами и в такие больницы могли обращаться все, при этом оплатив специальный взнос. (http://readr.su/elena-gricak-populyarnaya-istoriya-medicini.html?page=28).

Активно развивалась именно практическая медицина, которой занимались банщики-цирюльники, выполняющие целый ряд задач, таких как: вправление костей и суставов, кровопускания, ампутации конечностей и т.д. У людей их образ прочно ассоциировался с нечистотами, вызывал брезгливость и отвращение. Поэтому банщики-цирюльники не пользовались уважением в обществе в то время. Однако в Позднее Средневековья авторитет врачей значительно возрос, как и требования, предъявляемые к лекарю. Теперь же банщик-цирюльник должен был пройти восьмигодичное обучение, а затем сдать сложнейший экзамен, в присутствии старейших представителей профессии, докторов медицины и других высокопоставленных лиц. (http://readr.su/elena-gricak-populyarnaya-istoriya-medicini.html?page=28).

Что же касается лекарственных средств в Средние Века, то магическими свойствами наделялись многие растения, из которых изготавливались целительные снадобья. Некоторые растения собирались в определенный день в определенное время, при этом произносились ритуалы и молитвы. Также некоторые продукты питания считались чудодейственными и наделялись целебными силами - вода, хлеб, мед, соль, молоко, пасхальные яйца. Например, в книге “Medicina Medievale” упоминаются такие чудодейственные продукты, как горчица (“DE SINAPI”(лат.) - “DELLA SENAPE”(итал.) - «О горчице» (русс.) - маленьком и сухом зернышке, которое очищает голову, организм и вызывает слезы ; фиалка (“DE VIOLA” - “DELLA VIOLA”- «О фиалке») - помогает справиться с головной болью и другими недугами; “DE HYSOPO” - “DELL'ISOPO” - «О иссопе лекарственном» - деревце, избавляющем грудь от мокроты; “DE MALVA”- “DELLA MALVA” - «О мальве» - облегчает спазмы живота; “DE VIPPA” - “DELLA ZUPPA” - «О супе» («О размоченном хлебе») - острота зрения, белизна (чистота) зубов; “DE SALE” - “DEL SALE” - «О соли» - еда ничего по себе не стоит, если в нее не добавить соль, так как та придает еде вкус. Однако, злоупотребление солью вредно для глаз, вызывает чесотку и зуд, делает тело напряженным (одеревенелым); “DE POTU AQUAE” - “DEL BEVER ACQUA” - «О важности пития воды»; “DE CARNIBUS VITULI” - “”DELLE CARNI DI VITELLO” - «О телятине» - необычайно питательном мясе; “DE LACTE” - “DEL LATTE” - «О молоке» - питательном продукте, к тому же помогающем против жара или головной боли. Также были распространены амулеты с христианской символикой и считалось, что не существует недуга или болезни, против которой не было бы специальной молитвы или заговора. Мытью рук также уделяется внимание в Средневековой медицине, пол заголовком “DE LOTIONE MANUUM” - “DELLA LAVATURA DELLE MANI” - «О мытье рук» в повелительном наклонении говорится, что руки нужно мыть как можно чаще (“lava spesso le tue mani” - «мой чаще свои руки» (Medicina Medievale,89).

XIII--XIV века характеризуются развитием в университетах Западной Европы схоластической медицины, не отступающей от основных принципов схоластического учения, представлениях, оторванных от жизни, на отвлеченных рассуждениях. Именно поэтому в западноевропейском лекарствоведении помимо проверенной временем медицины, встречались и другие стратегии по борьбе с болезнью, основывавшиеся на указаниях алхимии, астрологии. Такие методы действовали либо на воображение простого люда, либо удовлетворяли прихоти богатой части населения.

Также медицину средних веков характеризуют сложные, не всегда понятные лекарственные прописи. Фармация была неразрывно связана с алхимией. Особое место среди лекарств отводилось противоядиям. Среди них можно назвать териак(мнимое универсальное противоядие, которое должно излечить не только все без исключения отравления, но и даже самоотравления организма, возникшие вследствие развития внутренних болезней) содержит более 70 составных частей (основная составная часть змеиное мясо), а также митридат (опал). Данное противоядие также считалось единственным действенным средством против всех внутренних болезней, заболеваний различных органов. Также ему предписывали свойства излечивать от моровой лихорадки, которую приносит ветер. Источником является «определенные сочетания светил на небесной сфере, которые обуславливают их неведомым для нас образом, хотя некоторые люди и считают возможным высказывать на этот счет утверждения, не основанные на доказательствах. Тебе же надлежит знать, что первой отдаленной причиной этого являются небесные фигуры, а ближайшей причиной - обстоятельства земные. Когда действующие небесные силы и силы, терпящие воздействие, вызывают значительное увлажнение воздуха, то они поднимают в воздух и рассеивают в нем пары и дым и гноят их слабой теплотой. Приобретя такое качество, воздух доставляется к сердцу и портит натуру пневмы, которая находится в сердце. Жидкость, содержащаяся в сердце, загнивает и создается теплота, выходящая за пределы естественной, которая расходится в теле по своему пути и возникает моровая лихорадка, охватывающая множество людей, тоже имеющих в себе свойства предрасположения к такой лихорадке. А если налицо одна лишь воздействующая сила и терпящий воздействие не подготовлен к его восприятию, то воздействие и восприятие не осуществляются. Тело предрасположено к тому, о чем мы говорим, когда оно переполнено дурными соками; чистое тело почти не подвержено этому; люди со слабым телом тоже подвержены такому воздействию, например, те, которые часто совокупляются, а также те, у которых тело влажное, с широкими порами, и которые часто пользуются баней.» (http://www.taoyog.ru/medicine/fever/1425-deadly-fever-and-the-fact-that-it-is-homogeneous-then-there-is-fever-with-smallpox-and-measles.html ). Такие чудодейственные средства, как териак, ценились необычайно высоко.

В книге «История медицины» упомянается о том, что уже в VI веке н. э. медики проводили вскрытия трупов. Однако это мало способствовало развитию медицины. Первые вскрытия, следы которых дошли до наших дней, относятся к XIII веку. В 1231 г. император Фридрих II официально разрешил проводить вскрытие человеческого трупа один раз в 5 лет. Однако в 1300 г. римский папа установил суровое наказание тому, кто осмелится расчленить человеческий труп. Иногда некоторым университетам давалось разрешение на вскрытие тел.Например, в 1376г. медицинский факультет в Монпелье (Франция) получил разрешение вскрывать трупы казненных. В Венеции (Италия) в 1368 г. было дано разрешение производить ровно одно вскрытие в год. Для сравнения, Прага (Чехия) получила разрешение немного позже - в 1400 г., то есть спустя 52 года с момента открытия университета. А в Грейфсвальдском университете (Германия) первый человеческий труп был вскрыт только спустя 200 лет после учреждения университета. Как правило, вскрытие производил цирюльник. Во время вскрытия в присутствии публики профессор читал вслух на латинском языке анатомическое сочинение Галена. Обычно вскрытие ограничивалось лишь брюшной и грудной полостями.(Грицак 2003: 214).

В 1316 г. Мондино де Луччи (Mondino de Luzzi, or de Liuzzi or de Lucci, также известный как Mundinus) - профессор, хирург, работающий в университете Болоньи (Италия) составил учебник по анатомии, руководствуясь целью заменить ту часть первой книги «Канона врачебной науки» ИбнСины, которая была посвящена анатомии. Что касается врачебной практики самого Мондино, сам он вскрывал труп всего 2 раза, и его учебник стал компиляцией его опыта. Однако основные свои анатомические познания Мондино черпал полного ошибок перевода арабской компиляции сочинения Галена, что, несомненно, сказалось на результате. Несмотря на ошибочность многих суждений, данная книга более двух веков оставалась учебником по анатомии. (Грицак 2003: 214).

В Италии только в конце XV-- XVI веков вскрытие человеческих трупов в целях преподавания и обучения анатомии стало более частым явлением.(Грицак 2003: 215).

Среди средневековых университетов Западной Европы Салернский и Падуанский занимали ведущую роль, являясь наиболее прогрессивными. Кроме того, они меньше всего испытывали влияние схоластики.(Грицак 2003: 214).

Италия стала родиной первых высших школ в Западной Европе. Старейшей из них являлась Салернская медицинская школа, основанная еще в IX в. и находящаяся недалеко от Неаполя. Она имела светский характер, при этом продолжая традиции античной медицины. Школа обрела такую небывалую славу, что даже после появления в городе школ юристов и философов Салерно продолжали называть civitas Hippocratica, что в переводе означает город Гиппократа. Согласно велению императора Священной Римской империи Фридриха II (1212--1250) данной школе, являющееся единственной в Италии, предоставлялось право присвоения звания врача. В случае отказа школы Салерно в выдаче лицензии, осуществлять врачебную практику строго запрещалось. Категорически исключалась схоластика. В 1213 г. школа была преобразована и получила статус университета. Обучение в Салерно длилось 5 лет, после чего студент обязан был пройти врачебную практику продолжительностью 1 год. Со всей Европы в Салерно прибывали не только желающие овладеть профессией врача, но и желающие получить исцеление и избавиться от телесных недугов. Каждый согласен: по праву Салерно -- бессмертная слава. Целого света стеченье туда, чтоб найти исцеленье. Я полагаю, что верно учение школы Салерно (Грицак 2003: 214).

Школа г. Салерно, несомненно, оказала положительное влияние на развитие медицины средневековой Европы. Среди литературных трудов, созданных школой, можно выделить небольшую поэму «Салернский кодекс здоровья» («Regimen sanitatis Saler-nitanum»), автором которой является Арнольд из Виллановы (Arnaldo de Villanova, 1235--1311), ученый, врач и химик средневековья, впоследствии ставший магистром университета Монпелье. Главной темой поэмы является диететика и предупреждение болезней. Также в поэме представлены некоторые знания о строении человеческого тела (о количестве костей, зубов и крупных кровеносных сосудов человеческого тела). Также Арнольд описал 4темперамента у людей. Вот каким он видел сангвиника: