Размещено на http://allbest.ru

Оглавление

1. Основные источники и институты мусульманского права. Развитие Арабского халифата

1.1 Этапы развития государства

1.2 Государственный строй арабского халифата

1.3 Особенности правового статуса населения

1.4 Зарождение мусульманского права (шариата), его источники

1.5 Характеристика основных институтов мусульманского права

2. История развития и источники права России

2.1 Образование сословно-представительной монархии: предпосылки и особенности

2.2 Общественный и государственный строй России

2.3 Воссоединение Украины с Россией

2.4 Судебник 1550 г. Уголовное и процессуальное право

2.5 Соборное уложение 1649

2.5.1 Преступления и наказания

2.5.2 Судоустройство и процессуальное право

2.6 Государство и право России в период формирования и укрепления абсолютной монархии (конец XVII - перв. пол. XIX вв.)

2.6.1 Установление абсолютной монархии

2.6.2 Основные изменения в общественном и государственном строе России

2.6.3 Артикул Воинский и Краткое изображение процессов



1. Основные источники и институты мусульманского права. Развитие Арабского халифата

1.1 Этапы развития государства

Арабский Халифат возник в VII в. в юго-западной части Аравийского полуострова в результате разложения родового строя.

До образования Арабского Халифата подавляющее большинство населения Аравии составляли кочевники-скотоводы, которые находились на стадии родоплеменных отношений. Они населяли обширные пространства аравийских степей и полупустынь, известных под названием «бадави». Бедуины занимались скотоводством, преимущественно верблюдоводством.

Каждое племя состояло из большого или малого числа кланов и родов.

Во главе каждого племени стоял его предводитель - сейид (господин); в более близкое к нам время его стали называть шейхом.

Отдельные кланы и большие группы кочевников тоже имели своих сейидов. В мирное время сейид ведал перекочевками, выбирал место для становища, был представителем своего племени и вел от его лица переговоры с другими племенами. В набегах и на войне сейид командовал вооруженным отрядом своего племени; тогда он назывался раисом (главарем).

Каждое племя, а то и большой клан было вполне самостоятельной, ни от кого не зависимой организацией.

Главной причиной возникновения государства у арабов было классовое расслоение. Арабы нуждались в новых территориях и стремились вторгнуться в Иран и Византию. Кризис способствовал объединению арабских племен в союзы и созданию единого арабского государства в пределах всей Аравии.

Стремление к объединению нашло свое идейное выражение в учении ханифов, проповедовавших веру в единого бога - Аллаха, и в исламе («покорность») - магометанском религиозном учении, основателем которого считается Мухаммед, живший примерно с 570 по 632 г.

Ислам возник в Центральной Аравии. Главным центром его является Мекка, где родился и жил основатель ислама Мухаммед. Этот пункт, разросшийся в большой по аравийским масштабам город, еще в древности приобрел все возраставшее религиозное значение.

Мухаммед принадлежал к роду хайшим, который не владел богатством и не пользовался влиянием. Следовательно, он и его ближайшее окружение вполне могли проникнуться интересами и нуждами среднего и мелкого мекканского торгового люда.

Деятельность первых мусульман в Мекке завершилась полным провалом. Не получив поддержки ни со стороны населения города, ни со стороны бедуинов из прилегающих к нему районов, первые мусульмане решили переселиться в Ясриб-Медину. Там мекканские переселенцы стали называться мухаджирами. Им пришлось совершить формальный акт добровольного расторжения родственных связей со своими соплеменниками.

Далее в Медине была образована особая организация - умма, в которой объединялись единоверцы, она была теократической организацией. Входившие в нее верующие были убеждены, что ими правит Аллах через своего посланника.

Через несколько лет все арабское население Медины уже вошло в состав мусульманской общины, а еврейские племена были выселены и частично истреблены. Как вероучитель, постоянно общавшийся с Аллахом, Мухаммед выполнял функции правителя Медины, судьи и военачальника.

13 января 624 г. состоялась первая битва мусульман под предводительством Мухаммеда с мекканцами. Битва продолжалась всего несколько часов.

Мусульмане победили и захватили богатую добычу. Мухаммед поступил с пленными мудро: он отпустил пленных женщин и детей. Великодушие Мухаммеда сделало свое дело. Недавний противник Малик Ибн-Ауфа, командовавший племенем бедуинов в бою с Мухаммедом, сам принял ислам. Его примеру последовали и подвластные ему племена бедуинов. Так Мухаммед шаг за шагом расширял свое влияние.

После этого Мухаммед решил потеснить евреев. Им пришлось покинуть Аравию и поселиться в Сирии. Со временем Мухаммеду сдались и другие племена Средней Аравии, и он стал самым могущественным властителем в этом регионе.

Умер Мухаммед в Медине в 632 г. К этому времени ближайшие родственники и сподвижники Мухаммеда (родоплеменная и купеческая знать) консолидировались в привилегированную группу. Из ее среды и стали выбирать единоличных вождей мусульман.

Во время их правления были завоеваны многочисленные территории в Азии и Африке, входившие в состав Византийской империи и Иранского царства. В результате этих завоеваний и было образовался Арабский халифат.

1.2 Государственный строй арабского халифата

Характеризуя государственный строй Арабского халифата, следует отметить, что он возник как раннее феодальное и относительно централизованное теократическое государство в VII в. Главой государства был халиф:

1) который первое время избирался мусульманской общиной, затем он сам стал называть своего преемника;

2) халифом мог стать только тот, кто происходил из рода Мухаммеда и не имел явных физических недостатков;

3) его избрание зависело от поддержки влиятельной знати и верхушки войска;

4) в руках его была сосредоточена высшая духовная и светская власть;

5) он был верховным имамом и главным эмиром;

6) халиф считался верховным собственником земель и неограниченным, самодержавным владыкой;

7) он являлся главнокомандующим армией, часто возглавлял ее во время походов, назначал и смещал военачальников.

Однако халиф вынужден был считаться с мнением ближайших сторонников из родоплеменной знати - мухаджиров, заседавших в совете, которые нередко организовывали дворцовые перевороты, свергали неугодных им правителей.

Это свидетельствует о том, что наличие родоплеменного элемента в государственной организации являлось своеобразной чертой государственной системы Арабского Халифата.

С авторитетом халифа в вопросах религии, веры вынуждены были считаться даже самые независимые эмиры. Халиф для верующих мусульман являлся тем же, что папа римский для католиков.

Правление Омейядов в середине VII в. было подорвано недовольством народных масс и усилением могущества иранских феодалов. Основатель династии Аббасидов перевел столицу в Багдад.

При Аббасидах появилась должность визиря:

1) считался первым советником халифа, хранителем его печати;

2) руководил ведомствами (диванами): финансов, войска, организации ирригационных работ;

3) ведал имуществом халифа, учетом земель, почтой;

4) следил за исправностью стратегических дорог.

Каждая провинция (эмират) имела в Багдаде свое территориальное ведомство (диван), состоявшее из основного отдела ( асл ), ведавшего сбором налогов, и ведомства финансов (зимам) Со временем остался лишь диван по делам Вавилонии, которым управлял сам визирь.

Центральное управление в государстве осуществляли правительственные органы - отраслевые диваны, подчиненные непосредственно визирю: диван военных дел (диван-ал- джунд), финансов (диван-ал-харадж), почты, контроля и сыска (диван-ал-барид) и др. Диван-ал-барид занимал важное место в администрации.

Провинции, на которые была разделена территория Халифата, управлялись наместниками - эмирами, которые в своих эмиратах были такими же деспотами, окруженными знатным двором, как и халиф в Багдаде. Помощниками эмиров являлись наибы. Провинции делились на области, управление которыми поручалось назначенным эмирами хаки- мам.

Население городов находилось под контролем различных должностных лиц, руководителей религиозных общин, духовенства - имамов мечетей, медресе. Городом управлял градоначальник - раис. Асас возглавлял ночную стражу. Если город был резиденцией наиба, ха- кима или эмира, то управление городом осуществляли они сами. Большая роль в городе отводилась налоговым чиновникам. Важным атрибутом жизни города была тюрьма (зиндан) с ее администрацией.

Судебная власть была довольно централизована и отделена от администрации. Судья назывался «кади», который формально подчинялся только халифу. Чаще всего это был состоятельный человек, который свои обязанности выполнял безвозмездно.

Как правило, приговор судьи считался окончательным, его мог отменить только он сам или халиф. Кади имел ряд других обязанностей:

1) контролировал как выполняются завещания;

2) следил за разделом имущества;

3) устанавливал опеку;

4) наблюдал за состоянием общественных зданий, дорог и тюрем;

5) выдавал замуж одиноких женщин, не имеющих попечителей.

1.3 Особенности правового статуса населения

Судебная система Халифата имела свои особенности. Во- первых, в нем сложились «чистые» судебные органы. Во-вторых, в Халифате функционировали как мусульманские суды, так и суды, рассматривающие дела в отношении не мусульман. Высшим судебным органом являлся суд халифа. Все остальные суды функционировали под председательством кади

Определенные функции выполняло почтовое ведомство - т. н. «варид». Кроме пересылки правительственных сообщений его чиновники выполняли на местах функции государственных осведомителей.

Огромное внимание уделялось армии, как опоре всего государства: ей давали 4/6 части военной добычи. Военачальники извлекали огромные доходы от продажи рабов и ограбления захваченного населения. Военная служба в Арабском Халифате считалась почетной.

Все совершеннолетние мусульмане в соответствии с учением ислама обязаны были принимать участие в джихаде - «священной войне» против неверных. В крупных городах при халифах состояла привилегированная гвардия из арабов, реорганизованная при Аббассидах в гвардию из воспитанников-рабов. При Аббассидах появился огромный военно-морской флот.

Полиция формировалась из рабов. Она следила за общественным порядком, осуществляла розыск и отчасти судебные функции. При Аббассидах была создана уголовная полиция - шурта, функциями которой являлся розыск и некоторые судебные дела. Функции тайной полиции выполнял диван-ал-барид.

Первоначально военная организация арабов была представлена родоплеменными ополчениями, возглавляемыми вождями племен. Затем появились добровольческие формирования и постоянное профессиональное войско. В армии служило много наемников.

Военачальники за свою службу пользовались земельными наделами (иктами). Судьба последних представителей династии Аббасидов стала полностью зависеть от настроений феодальных групп и особенно от их личной гвардии, набранной из молодых рабов-тюрков. За пятьдесят лет начальники гвардии свергли девять халифов. В последний период у багдадского халифа осталось только полномочие первосвященника. В 1258 г. по приказанию предводителя монголов был удушен последний халиф.

Общественный строй халифата был многоукладным. В созданном путем завоеваний государстве соседствовали родовые, рабовладельческие и феодальные отношения. Так, в государстве сохранялось общинное владение землей. В ходе разложения общинной собственности появилась частная собственность на землю в форме мулька.

Со второй половины VII в. у арабов появилось условное земледержание - икта, которое предоставлялось за обязанность держателя исполнять те или иные повинности в пользу лица, вручившего землю. Значительное развитие получила государственная собственность на землю (собственность халифа). В хозяйствах феодалов использовался труд рабов.

Согласно религиозно-правовым догмам ислама все люди делились на «правоверных», или мусульман, и «неверных» (гяуров). Лишь мусульмане могли занимать государственные должности, пользоваться различными благами и привилегиями. «Неверные» - это покоренное население, не принявшее ислам. Они становились арендаторами некогда принадлежавших им земель и обязаны были платить джизью (подушный налог) и хорадж (тяжелый поземельный налог). Сопротивлявшихся арабы обращали в рабство.

Крестьяне в Халифате были основным податным сословием и являлись наследственными подневольными арендаторами государственных земель. Они выплачивали в казну подати размер которых зависел от правового режима земель и личности. Крестьяне, обращенные в мусульманство, с 700 г. платили, кроме того, хорадж. Они обязаны были также выполнять дорожные, строительные и другие повинности. Тяжелое положение крестьян неоднократно толкало их на вооруженные восстания против феодалов.

Городская жизнь в Халифате была довольно развитой. Но города в Арабском Халифате в отличие от европейских не имели самоуправления. Господствующим классом города были крупные феодалы - потомки арабских завоевателей и богатые купцы.

Ремесленники были наиболее значительной социальной группой в городах Халифата. Рабы в халифате использовались в качестве челяди (домашних слуг, наложниц и др.), гвардейцев и военных слуг (гулямов, мамлюков). Источником поступления новых рабов были военнопленные, а также купленные за границей.

Несмотря на рабовладельческий уклад, Халифат являлся специфическим феодальным государством, основанным на эксплуатации наследственного арендатора-крестьянина, платившего подати в казну.

Шариат- это правовые предписания, неотторжимые от теологии ислама, тесно связанные с его религиозно-мистическими представлениями. Правовые установления по исламу - частица единого божественного закона и порядка. Отсюда велениям и запрещениям, составляющим нормы шариата, также предписывается божественное значение.

1.4 Зарождение мусульманского права (шариата), его источники

Шариат отличает множественность источников, на рассмотрении которых кратко остановлюсь.

1. Коран. Важнейшим источником шариата считается Коран (от араб. "ал-куран" - "чтение вслух", "назидание") - священная книга мусульман, состоящая из притч, молитв и проповедей, произнесенных Мухаммедом между 610 и 632 г.г. Исследователи находят в Коране пложения, заимствованные из более ранних правовых памятников Востока и из обычаев доисламской Аравии.

Сначала пророческие откровения передавались в общине изустно, пока, в Медине по указанию Мухаммеда не стали вестись систематические записи. Коран предписывает арабам покинуть "обычаи отцов" в пользу правил, установленных исламом.

В самом Коране его правовая значимость определяется следующим образом: "Итак, мы ниспослали его как арабский судебник".

Коран состоит из 14 глав (сур), расчлененных на 6219 стихов стихов (аята). При этом не более чем 80 из них можно рассматривать как собственно правовые (в основном это правила, относящиеся к браку и семье), остальные касаются религиозного ритуала и обязанностей.

Большая часть положений представляет собой конкретные толкования, но многие установления имеют весьма неопределенный вид и могут приобретать разный смысл в зависимости от того. какое содержание в них вкладывается. В последующей судебно-богословской практике в результате достаточно свободного толкования они получили свое выражение в противоречивых, а нередко и во взаимоисключающих правовых предписаниях.

2. Сунна. Другим авторитетным и обязательным для всех мусульман источником права была Сунна ("священное предание"), состоящая из многочисленных рассказов (хадисов) о суждениях и поступках самого Мухаммеда.

Из сунны также выводятся нормы брачного и наследственного, доказательственного и судебного права, правила о рабах и т.д. Хадисы сунны, несмотря на их обработку, содержали много противоречащих положений. Считалось, что имеют силу лишь те хадисы, которые были пересказаны сподвижниками Мухаммеда, причем, в отличие от суннитов, шииты признавали действительными лишь те хадисы, которые восходили к халифу Али и к его сторонникам.

Таким образом, "Сунна посланника Аллаха"-свод текстов, описывающих жизнь Мухаммеда, его слова и дела, а в широком смысле - сборник благих обычаев, традиционных установлений, дополняющий Коран.

3. Иджма. Наряду с Кораном и Сунной Иджма относилась к группе авторитетных источников шариата. Она развивалась как в виде интерпретаций текста Корана или Сунны, так и путем формирования новых норм, которые уже не связывались с Мухаммедом.

Такой способ развития норм мусульманского права получил название "иджтихад". Правомерность иджмы как одного из основных источников шариата выводилась из указания Мухаммеда : "Если вы сами не знаете, спросите тех, кто знает".

Иджма позволяла правящей религиозной верхушке Арабского халифата создавать новые правовые нормы, приспособленные к меняющимся условиям феодального общества, учитывающие специфику завоеванных стран. К иджме в качестве источника права, дополняющего шариат, примыкала и фетва- решения и мнения отдельных муфтиев по правовым вопросам.

4. Кияс. Одним из наиболее спорных источников мусульманского права, был кияс- решение правовых дел по аналогии. Согласно киясу правило, установленное в Коране, Сунне или иджме, может быть применено к делу, которое прямо не предусмотрено в этих источниках права. Кияс позволял быстро урегулировать новые общественные отношения и способствовал освобождению шариата от теологического налета. В руках мусульманских судей кияс часто становился оружием произвола. Данный метод был обоснован Абу Ханифа и его последователями - ханифатами.

В качестве дополнительного источника права шариат допускал и местные обычаи не противоречившие его принципам и нормам и обычаи многочисленных народов, покоренных в результате арабских завоеваний

5. Фирманы, кануны. Производным от шариата источником мусульманского права были указы и распоряжения халифов-фирманы. Фирманы и кануны не должны были противоречить принципам шариата и дополняли его нормами, регламентирующими деятельность государственной власти с населением.



1.5 Характеристика основных институтов мусульманского права

Основные институты. Личный статус. Полноправным статусом по шариату в той его части (фикх), которая относилась к юридическим началам, пользовались только мусульмане. Иноверцы (зиммии) занимали более низкое положение и облагались тяжелыми налогами.

Правоверные платили закят (сороковую часть доходов от недвижимого имущества), предназначенный в пользу бедных, что составляло 2,5% суммы доходов. Было известно ограничение дееспособности малолетних, слабоумных, находящихся в состоянии опьянения. Мусульманкам запрещалось также выходить замуж за иноверца.

Вещные права. Категория прав особую разновидность которых составили вещи, которые не могли находиться в собственности мусульман (чистые Вещи -- воздух, море, пустыня, мечети и так называемые Нечистые Веши -- вино, свинина, запретные книги).

Имущественные права имели те, совершеннолетние и находящиеся в здравом уме. Предметом особо тщательной регламентации было пользование водой. Собственник Мюлька, оставивший свою веру, терял право на имущество. Оно переходило в этом случае к мусульманской общине либо к родственникам и наследникам.

Государственная земля сдавалась в аренду. Определенная часть принадлежала халифу и его семье на правах частной собственности.

Крестьяне налоги. При взимании налогов применяли насилие -- пытки, тюремное заключение и др.

Особую разновидность собственности составил Вакф (вакуф) -- обычно недвижимое имущество, переданное собственником для каких-либо благотворительных целей (мечети, медресе и др.).

Лицо, передавшее вакф, сохраняло за собой право управлять (мутавили) и резервировать часть дохода для себя самого или для своих родственников. Вакуф был освобожден от налогов и государственного обложения.

Исламское общество было бессословным. Все взрослые мусульмане-мужчины были равными перед Аллахом и его законом -- не было привилегий и изъятий сословного характера.

Брак и семья. Заключение брака рассматривалось как своеобразная торговая сделка с согласием сторон и значительным выкупом за невесту ее отцу.

Коран допускает иметь мужчине до четырех жен, но обязывает предоставлять каждой жене имущество, жилище и одежду, которые соответствовали бы его положению.

Принуждать рабыню к сожительству воспрещалось. Любой из четырех браков мог быть расторгнут, число разводов не фиксировалось. Муж мог развестись без объяснения причин, при помощи простого произнесения ритуальных фраз: « Ты отлучена» или: «соединись с родом» либо трижды сказанного слова «талак».

Жена могла добиться развода только при содействии суда и при наличии следующих оснований: муж имеет физические недостатки, не выполняет супружеских обязанностей, жестоко обращается с женой или не выделяет средств для ее содержания.

В случае развода муж обязан выделить жене часть имущества «согласно обычаю». Разведенная женщина в течение трех месяцев оставалась в доме мужа. Родившийся ребенок должен был оставаться в доме отца.

Наследственное право. Завещание не должно составляться в пользу законных наследников и превышать треть имущества. При наследовании по закону за счет наследственной массы покрывались расходы, связанные с погребением, затем оплачивались долги.

Первыми в списке получателей наследства стояли дети, затем братья, дяди. Наследственная доля женщин составляла 1/2 доли мужчин.

Преступления и наказания. Особую группу составили преступления против религии и общественного спокойствия. Отступление от ислама наказывалось смертной казнью с конфискацией имущества. Так же преследовались противники власти.

Тяжким религиозным грехом считались разбой, кража, употребление вина, прелюбодеяние, умышленное убийство или смертельное ранение, которые по обычному праву влекли кровную месть; с появлением ислама стало возможным возмещать ущерб денежным выкупом, если родственники убитого прощали убийцу.

Суд и процесс. По представлению Корана евреи творят суд по Пятикнигию Моисея (или по Торе, т. е. по Закону Моисея), христиане -- по Евангелию, а мусульмане должны судить по Корану. Творящих суд не на основании Божьего откровения Коран называет неверными и развратниками. В установлении о праве свидетельствовать на суде говорится, что две женщины равны одному мужчине.

Судебный процесс носил обвинительно -состязательный характер. Дела уголовные и гражданские рассматривались обычно в мечети, где могли присутствовать все желающие.

Стороны должны были вести свои дела сами, не прибегая к помощи адвокатов. Процесс судоговорения велся вначале устно, а впоследствии, при Аббасидах, стали вести протоколы по гражданским делам.

Доказательствами считались признания ответчика, показания свидетелей, клятвы. Преступление не могло быть доказано на основании одних догадок. Доказательством считалось собственное признание преступника при условии, что признание это не получено во время пытки и повторено затем в четырех заседаниях суда.

Признанные виновными могли быть наказаны неодинаково за одни и те же преступления. Учитывалось, например, что образованного человека легче исправить убеждением, воздействием угрозы общественного осуждения или штрафом. Малообразованного , не отдающего себе отчет в содеянном, наказывали плетьми и последующим покаянием.

Наказание приводилось в исполнение в присутствии судьи в любом общественном месте, за исключением мечети. Женщина при осуществлении наказания должна быть сокрыта под покрывалом. Мужчина наказывается в таком одеянии, которое не смягчало бы мучительности наказания.

Смертная казнь чаще всего осуществлялась путем перерубания шеи, а не отсечения головы. Допускалась также казнь через четвертование, удушение, распятие. За неосторожное убийство Коран предусматривает денежный выкуп и религиозно-искупительную жертву -- освобождение раба-мусульманина.

Мусульманское право в широком смысле слова представляет собой Социально - нормативный Свод самых различных по происхождению и характеру , но основанных на религиозных заповедях правил поведения.



2. История развития и источники права России

2.1 Образование сословно-представительной монархии: предпосылки и особенности

В конце XV -- начале XVI вв. появилось русское централизованное государство. В результате глубоких социально-экономических и политических изменений в России с середины XVI в. сформировалась сословно-представительная монархия -- форма правления периода развитого феодализма.

Предпосылки образования сословно-представительной монархии в России:

1. Увеличение территории страны, возросшая численность населения и увеличение его плотности требовало реорганизацию местной власти.

2. Для ликвидации или, по крайней мере, ограничения монастырского землевладения требовалось усиление великокняжеской власти.

3. Рост барщины и оброка потребовали укрепления власти помещиков.

4. Развитие внешнеторговых связей России с Западом и Востоком требовало ликвидации Казанского ханства и Великого княжества Литовского.

5. В связи с предпосылками образования единого рынка для страны становилось жизненно необходимо преодоление пережитков феодальной раздробленности.

6. Дворцово-вотчинная система организации государственного аппарата не обеспечивала необходимого уровня государственного управления.

7. Система кормлений становилась серьёзным препятствием дальнейшего объединения страны.

8. Боярское правление показало необходимость усиления великокняжеской власти.

Особенности сословно-представительной монархии в России:

1) непродолжительность этого периода, тогда как в Западной Европе сословно-представительная монархия просуществовала более длительное время;

2) в России сословно-представительная монархия главным образом имела значение перехода от раннефеодальной монархии к абсолютной, а не самостоятельной формы правления;

3) в России не было специального законодательства, регулирующего деятельность земских соборов и его отношений с царем;

4) органы местного самоуправления в период сословно-представительной монархии формировались на основе выборности и представительства от местного населения;

5) в России одновременно с системой сословного представительства присутствовала ярко выраженная деспотия Ивана IV.

Переход к сословно-представительной монархии знаменовался существенными изменениями в государственном аппарате .Важнейшим из них было возникновение представительных органов. В отличие от раннефеодального государства теперь была возможна только одна форма правления - монархия . Но статус монарха несколько меняется.

В России сословно-представительная монархия существовала довольно короткий исторический период времени, с середины XVI до второй половины XVII вв.

Высшими сословно-представительными органами являлись Земские соборы и на местах -- губные и земские учреждения. В их деятельности иногда принимали участие и представители непривилегированных сословий, что должно было придать этим органам широкий представительный характер выразителя и нтересов «всей земли».



2.2 Общественный и государственный строй России

Общественный строй. В России происходят быстрое развитие ремесел, мануфактурного, а затем и заводского производства и торговли. В это время серьезные изменения происходят в высшем сословии. Монарх (с 1547 г. царь) владел обширным массивом дворцовых и черносошных земель.

Дворцовые и черносошные земли раздавались в качестве награды и пожалования отдельным феодалам за службу, вплоть до специального указа 1627 г., запретившего эту практику. Феодалы обладали монопольным правом владения землями, были свободны от выплаты всех податей и выполнения повинностей, обладали усиленной правовой защитой.

Происходят существенные изменения в самом характере феодального землевладения. Иван IV в 1562 г. указом ограничил права княжат на распоряжение вотчинами. Вотчины стали «жаловаться» царем за службу и при условии службы. Вотчинное землевладение сближается по статусу с поместьем, оно становится условным, связанным со службой царю. На фоне ограничения боярства происходило дальнейшее укрепление поместной системы землевладения и дальнейшая консолидация феодалов, дворян в единое сословие.

Дворянство со второй половины XVI в. превратилось в ведущую политическую и военную силу в государстве. Дворяне получили право покупать вотчины. Наряду с дворянами-помещиками появились помещики-бояре и дети боярские. Бояре и дети боярские уже с конца XV в. стали получать за службу поместья. Иван IV в 1550 г. произвел большие раздачи поместий, упрочившее материальное положение служилых людей. В 1556 г. Иван IV уточнил «с вотчин и поместий уложенную службу» -- со 100 четвертей земли следовало выставлять конного воина.

Во второй половине XVI в. налажен строгий учет служилым людям -- начинается составление списков дворян и детей боярских с целью укрепления войска. Таким образом, дворянство оформилось в служилую привилегированную сословную группу и стало верной опорой самодержавия.

Дворянское звание обреталось по праву рождения и как награда-пожалование государя. Правом-привилегией дворянства являлись служба, владение землей и крестьянами. Дворянская служба была обязательной и преимущественно военной. Дворяне делились на московских и городовых.

Служба московских дворян проходила на виду у царя, из их среды, как правило, комплектовались высшие придворные и думные чины. Однако большинство дворян несло трудную и менее престижную службу по многочисленным городам.

Сохраняла свои богатство и влияние церковь. Только Уложение 1649 г. запретило дальнейшее расширение церковного землевладения. С 1589 г. в Русском государстве появилось патриаршество. Патриарх избирался собором епископов и утверждался царем. В 1625 г. патриарх получил от царя грамоту, которая даровала патриарху право суда над всеми монастырями, церквами, церковными людьми и крестьянами патриаршей области по всем делам, кроме уголовных.

Феодально-зависимое население состояло из крестьян и жителей городов. В XVТ--ХVII вв. окончательно юридически оформляется сословие горожан. Оно представляло собой сложный социальный организм. Как и ранее, привилегированную часть составляли гости -- иноземные и русские богатые купцы. Они составляли два высших разряда -- гостей-сурожан и гостей-суконников. Гости не входили в состав гостинной сотни.

Остальные купцы и промышленники действовали в рамках цеховых организаций -- гостинной и суконной сотен, куда они назначались царем и освобождались от тягла, от уплаты налогов и повинностей. За усердную службу при таможенных и кружечных дворах купцы могли попасть в гости. Но, как отмечал Котошихин, «крестьян купити и держати им заказано». Этот высший слой горожан был невелик -- по подсчетам В. О. Ключевского, в 1649 г. в Москве гостей было 13 человек, в гостиной сотне насчитывалось 158, а в суконной -- 116 человек.

Основной массой торгово-ремесленного и промыслового населения городов были посадские люди и делились на «лучших, середних и молодших», по статусу были ниже гостей и торговых людей гостинной и суконной сотни. Каждая черная сотня управлялась старостой или сотским. В Уложении 1649 г. посадские люди окончательно прикреплены к месту жительства, указ 1658 г. под страхом смертной казни запрещал переход из одного посада в другой. Черносошные крестьяне были лично свободными, жили на «черных», государственных землях, пользовались наделом, могли им распоряжаться, выполняли тягло.

Тяглом являлась сумма повинностей и налогов, налагавшаяся на всех членов общины. Повинностями были барщина в пользу государства, выплата кормленщикам, подводная повинность, строительство и ремонт городовых стен, дорог, мостов, поставка др. Дворцовые крестьяне проживали на землях, принадлежащих царской фамилии. Владельческие крестьяне помимо государственных податей, выполняли оброк помещику, барщину на помещичьих полях и ряд других повинностей.

В регулирование правового статуса крестьянства значительный вклад внесло Соборное Уложение. Уложением было завершено юридическое оформление крепостного права -- отменены «урочные лета», вместо пятилетнего срока сыска введен бессрочный розыск беглецов и установлен крупный штраф за их укрывательство.

Холопы являлись второй по численности категорией феодально-зависимых людей. Холопство являлось сложной системой правовых, имущественных и обязательственных отношений. Холопы -- свободные люди, по ряду причин попавшие в личную и материальную зависимость. Полное холопство означало абсолютную, наследственную и потомственную зависимость от хозяина. Кабальное холопство было временным, до истечения указанного в грамоте-«кабале» срока -- не подлежали кабальному холопству боярские дети, беглые чужие крестьяне, недоросли до 15 лет и крещеные. В Уложении 1649 г. холоп по статусу приблизился к крепостному, превратился в собственность господина и не являлся субъектом права. Преступление, совершенное холопом по приказу господина влекло смягчение, а для защиты господина -- освобождение от наказания

. Государственный строй. Формирование централизованного государства обусловило серьезные изменения в системе органов власти и управления. Среди них большую роль играли Земские соборы, чье появление в середине XVI в. ознаменовало переход России к сословно-представительной форме правления.

Первый Земский собор был созвал царем Иваном IV в 1549 г. Соборы включали Боярскую Думу (высших государственных и дворцовых сановников) и Освященный собор (высший коллегиальный орган православной церкви) -- которые составляли верхнюю палату, и выборных представителей населения, от «всяких чинов людей» (от поместного дворянства и городских верхов, а в 1613 г. -- и от черносошного крестьянства) -- составлявших нижнюю палату.

Состав Соборов указывает, что опорой сословно-представительной монархии являлись три силы -- феодальная верхушка-боярство, служилое дворянство и городские ремесленно-купеческие верхи. Выборы проходили по сословиям. Однако, хотя Соборы и участвовали в решении важнейших проблем, они по форме являлись исключительно совещательными органами. Компетенция Земских соборов была обширной -- в нее входили важнейшие вопросы внутренней и внешней политики -- избрание царя, принятие крупнейших законодательных актов (в 1649 г. принято Соборное Уложение, в 1682 г. -- отменено местничество).

Земские соборы определяли размеры налогов и податей в государстве. Регламента работы Соборов не было, они созывались царем по мере необходимости. Сроки работы Соборов также конкретно не определялись. Следующий Собор действовал с 1615 по 1618 г.

Со второй половине XVII в. Земские соборы стали утрачивать свое значение, что было связано с началом перехода к абсолютной монархии. В XVI--XVn вв. сохраняла свою роль Боярская Дума -- постоянно действующий высший, наряду с царем, орган государственной власти, ведавший законодательством, административно-судебными делами. В ее состав входили, помимо введенных бояр, также «дети боярские» и думные дворяне, и думные дьяки-- складывавшаяся управленческая бюрократия. Боярская Дума заседала в составе двух-пяти человек, а в особых случаях -- в полном составе.

Решение принималось по принципу -- «по государеву и великого князя указу и по боярскому приговору». В годы опричнины действовали две Думы -- опричная и земская. Со второй половины XVII в. значение Думы в государстве падает, а в 1711 г., с образованием Сената, она ликвидируется. В 1547--1560 гг. при царе была создана из близких ему людей и действовала Избранная рада --она разработала и осуществила ряд реформ -- военную, судебную, губную, земскую и др., и некоторое время фактически заменяла Боярскую думу.

В 1547 г. Иван IV был коронован титулом царя и «государя всея Руси». Новый титул был обусловлен тем, что в XVI в. оформилась духовная доктрина «третьего Рима» как идеологическое обоснование русской монархии. По ней именно московские государи являлись преемниками, унаследовавшими христианско-православную империю от византийских императоров, которые сами восприняли ее от римских императоров. Константинополь русскими рассматривался как второй Рим

Первые два Рима погибли, третий (Москва) не погибнет, а четвертому не бывать. Освобождение от татарского ига, объединение раздробленных уделов в Московское государство укрепляли в умах русских людей представление о праве Москвы на эту роль. Этому способствовали обряд коронации московских царей. Укрепления церкви способствовала церковная реформа. В 1549 г. были проведены объединение появившихся в удельный период местных святых в единый пантеон.

Всего до 1547 г. было канонизировано 83 святых. Иван IV провел частичную секуляризацию церковных земель, ограничил право церкви покупать вотчины. В период сословно-представительной монархии окончательно оформилась система приказов. Условно приказы можно разделить на группы по признакам: территориальному, отраслевому и по кругу лиц.

В компетенцию почти всех приказов входили суд над «подведомственной», приписанной к нему частью населения. В 1550 г. был учрежден Холопий приказ. Развитие губных учреждений вызвало появление Разбойного приказа. Разбойный приказ ведал всеми губными старостами и целовальниками, губными дьяками и тюремными сторожами, устройством и содержанием тюрем. Дьяки вели записи в Уставную книгу приказа, которой бояре руководствовались при осуществлении суда.

При Иване Грозного появился Поместный приказ , челобитный, стрелецкий, иноземный, пушкарский, бронный, разбойный, земский, печатный, посольский и др.

Высшей судебной инстанцией по гражданским искам был судный приказ, появившийся позже, в правление Бориса Годунова. Иван IV в связи с огромным количеством жалоб на «неправды» создал во главе с А. Адашевым особый Челобитный приказ для приема жалоб-челобитных. Челобитный приказ также осуществлял и судебные функции. Приказ Большого прихода, возглавляемый казначеем, наблюдал за сбором судебных пошлин в Судном, Разбойном и др. приказах и судил разбойные дела отдельных уездов. Сбором пошлин со всех заключаемых актов (челобитных, юридических) ведал Печатный приказ.

Приказ Большой казны ведал государственными доходами. Житный приказ ведал дворами, где хранился хлеб на случай неурожая. Разрядный приказ ведал воинскими делами, строительством, ремонтом и вооружением крепостей.

Количество приказов росло и в середине XVII в. достигло 60. Громоздкая и неповоротливая, приказная система была ликвидирована в начале XVIII в. с образованием заменивших их коллегий (однако и позднее действовали отдельные приказы -- Судный, Сыскной, Преображенский). В налаживании управления русским централизованным государством немаловажную роль сыграли такие учреждения как четверти. Четверти (или чети), с XVI в. органы центрально-областного управления, возникшие в результате вхождения новых уделов в состав государства, местные по сфере деятельности и центральные по уровню властных полномочий.

Органы управления уделов перемещались в Москву, сохраняя рычаги управления уделами. Для управления присоединенными областями московские государи учреждали из этих органов «областные чети». Четвертные приказы представляли собой самостоятельные приказы.

Вначале были созданы три приказа (трети), затем -- четыре (четверти). Всего четвертей было шесть -- Нижегородская, Устюжская, Костромская (1627 г.), Галицкая (1606 г.), Владимирская (1629 г.) и Новая четверть (1597 г.), с ведением вопросов сугубо чисто финансовых (питейный доход). Четверти как органы управления были ликвидированы в начале XVIII в. Переход в годы правления Ивана IV к сословно-представительной монархии сопровождался изменениями в социальной опоре царской власти и проведением соответствующих реформ.

Централизованное государство обусловливало дальнейшее ограничение власти удельных княжат и боярской верхушки и выдвигало на первый план дворянство. Целями опричнины были ликвидация остатков феодальной раздробленности, крупного княжеского землевладения и политического значения бывших удельных князей.

К опричнине отошли лучшие, богатые торгово-промышленные земли, в нее также попали и были конфискованы многие владения бывших удельных бояр-княжат, оппозиционных Ивану Грозному. Для проведения репрессий был создан 6 тысячный корпус опричников из мелких неродовитых дворян. В целом, основная задача опричнины была выполнена -- крупное феодальное землевладение было разгромлено, знатные княжеские и боярские фамилии либо истреблены, либо их политическое значение подорвано. Были подорваны экономическая мощь и политическое влияние старинных княжеских и боярских родов и укреплена царская власть. Если ранее армия состояла из «двора» великого князя, включавшего детей боярских и дворян, несших службу за земельные пожалования, и феодальных отрядов бывших удельных князей и бояр, то с середины XVI в. произошла военно-техническая реорганизация вооруженных сил.

Появилось профессиональное регулярное войско. При Иване Грозном определилась и организация стрелецкого войска. Стрельцы подразделялись на стремянных, московских и стрельцов «украинных городов» и распределялись по приказам-полкам.

Стрельцы имели значительные привилегии. Стрельцы комплектовались из добровольцев -- «гулящих», т.е. людей не тяглых и не крепостных. Служба в стрелецких полках была пожизненной и наследственной. Изменения в государственный строй России внесли земская и губная реформы. Среди преобразований Ивана Грозного 50-х гг. XVI в. реформа суда занимает особое место. Еще в начале XVI в. в крупных селениях и волостях появились губные избы, которые осуществляли полицейские и судебные функции -- охраняли общественный порядок, преследовали, арестовывали, судили и казнили преступников.

Губные избы подчинялись Разбойному приказу. Постепенно в руках старост сосредоточилась почти вся местная уголовная юрисдикция. Земская реформа Ивана Грозного 50--70 гг. XVI в., привела к реорганизации системы местного управления и судоустройства.

Была ликвидирована система кормлений и создано местное земское самоуправление. С 1551 г. населению областей начали выдаваться уставные земские грамоты. Они освобождали чернотяглых крестьян и посадских жителей от власти наместников и волостелей и даровали им право создавать земские органы самоуправления -- земские избы. Земские избы включали избираемых тяглым населением городов и волостей на 1-2 года земских старост, целовальников, «лучших людей» и дьячков. Они осуществляли суд и управление.

Суду земских старост подлежали только тяглые люди, ибо служилое дворянство подлежало суду центра. Земская и губная служба по выборам была принудительной, все расходы на содержание земских изб покрывались за счет населения.

Губная реформа, уставная грамота 1550 г., статьи Судебника 1550 г. о наместничьем управлении заложили основу для полной отмены в интересах дворянства и купечества в 1555 г. кормлений. В уезды стали назначаться воеводы на твердом жалованье. Со второй половины XVI в. земские и губные учреждения становятся основными органами власти и управления в провинции, а с начала XVII в. стали постепенно подчиняться воеводам. Контролировались они органами центрального отраслевого управления -- приказами.

2.3 Воссоединение Украины с Россией

В рассматриваемый период произошло событие чрезвычайной важности -- присоединение к России украинских земель. Значительная часть Древнерусского государства -- Киевская, Волынская, Черниговская и Подольская земли ко второй половине XIV в. вошли в состав Великого княжества Литовского (позднее Волынь и Галиция отошли к Польше). Эти земли и их население во многом сохранили внутреннюю самостоятельность, самобытность, бытовой уклад, законы и язык.

Постепенно сложилась украинская народность со своим языком и культурой. На Люблинском сейме 1569 г. Подляшье, Киевщина и Волынь были захвачены польской короной.

Там была создана административно-территориальная система управления по польскому образцу. Территория состояла из 8 воеводств и 17 судовых поветов, власть осуществляли воеводы, каштеляны и старосты.

Все главные должностные лица -- воеводы, каштеляны, старосты, подкомории и судьи поветовые и гродские -- замещались в основном из поляков. Ополяченная и окатоличенная украинская шляхта входила в состав 10 местных (поветовых) сеймиков. Руководство городов составляли назначаемые королем войты и выборные рада и лава.

Особенностью социального развития Украины, сыгравшей впоследствии решающую роль в ее судьбе, было наличие большого слоя казачества из русских крестьян, холопов и горожан, бежавших в XV--XVI вв. в малозаселенные районы Поднепровья и Побужья.

В первой половине XVII в. в украинских землях до предела обострились социально-экономические и политические противоречия между местным населением и польско-украинскими магнатами. Ситуацию обостряли происходившие на фоне экономического, политического и военного ослабления Речи Посполитой «разборы», т.е. крупные земельные захваты украинских земель польскими магнатами и шляхтой, а также насаждение униатства и католичества.

Сопротивление со стороны православных братств и вооруженные выступления казачества и украинских крестьян вызвали установление Польшей «ординацией» (законом) от 1638 г. в Украине режима диктатуры. Жестокая «ординация» и национально-религиозное угнетение, вместе с бесправием населения и помещичьим произволом привели к крестьянско-казацким выступлениям.

В начале 1648 г. гетманом Запорожского войска был избран Богдан Хмельницкий, начавший боевые действия с войсками Речи Посполитой. С 1648 г. до 1654 г. военные действия продолжались с переменным успехом. Она принесла огромный ущерб экономике, бедствия и страдания населению Украины.

В этой войне Россия оказывала Украине дипломатическую, военную и экономическую помощь. Б. Хмельницкий неоднократно ставил перед Москвой вопрос о воссоединении украинских земель с Россией. Земский Собор, посвященный этому вопросу, 1 октября 1653 г. принял решение о воссоединении России и Украины. 8 (18) января 1654 г. в Переяславле была созвана «явная всему народу» Рада, законодательно оформившая присоединение Украины к России.

Взаимоотношения сторон были определены изданными в марте 1654 г. «Статьями Б. Хмельницкого». Украина в составе России сохраняла значительную автономию. Москва признавала управление Украиной выборными гетманами и казацкой старшиной со своим аппаратом, сохранение местного права, судов, прав и привилегий городов (магдебургского права), сословных прав и привилегий местной шляхты и вольностей казачества.

Сбор местных доходов оставался в руках казацкой старшины. Русский гарнизон вводился только в Киев. После войны с Речью Посполитой по Андрусовскому перемирию в 1667 г. к России отошла Левобережная Украина и Киев на Правобережье.

В Левобережье установилась специфическая форма административного устройства в виде Гетманщины гетманского управления (реймента). Во главе земель стоял гетман, избираемый казацкой радой и опиравшийся на старшинскую раду из должностных лиц-урядников. Территория делилась на 10 полков во главе с полковниками и полковой старшиной. Города сохраняли магде- бургское право.

В Москве был для управления образован Малороссийский приказ. Со временем автономные права Украины сужались. В 1722 г. была образована Малороссийская коллегия. В 1764 г. гетманство было упразднено, появилась должность генерал-губернатора Малой России (первый -- граф П. Румянцев). В 1775 г. была ликвидирована Запорожская Сечь. Украинские земли окончательно вошли в состав российской империи.

2.4 Судебник 1550 г. Уголовное и процессуальное право

Кодификация права периода со словно-представительной монархии начинается т. наз. царским Судебником 1550 г. Из причин социально-экономического и политического характера, вызвавших появление Судебника, нужно выделить боярские беззакония во время малолетства Ивана IV, волнения населения (в 1547 г. в Москве произошло народное восстание) и потребность в расширении круга преступных деяний в виде новых составов преступлений; рост корыстных преступлений должностных лиц; несоответствие Судебника 1497 г. потребностям государства в сфере регулирования общественных отношений и др.

Второй общерусский Судебник принят в июне 1550 г. и утвержден Стоглавым Собором. Судебник содержал нормы уголовного и уголовно-процессуального права и закреплял судебное устройство централизован ного государства. В сохранившихся списках произведена разбивка на 99 или 100 статей по тематическому принципу.

Источниками Судебника 1550 г. послужили Судебник 1497 г., нормы обычного права, великокняжеское законодательство, административно-судебная практика и отдельные нормы литовского права. В Судебнике впервые закон признан единственным источником права. Нормы праваизложены в определенной логической последова тельности и сгруппированы по содержанию:

1 группа - нормы, посвященные центральному (царскому) суду с включением норм уголовного права (ст. 1-61);

2 группа посвящена судам местным, наместников и волостелей (ст. 62-75);

3 группа содержит нормы материального права и процесса (ст. 76-97);

4 группа - дополнительные статьи по процессуальному праву (ст. 98-100).

Таким образом, Судебник 1550 г. содержал нормы уголовного и уголовно-процессуального права, в нем были конкретизировано и закреплено судебное устройство Русского централизованного государства.

Преступления. В Судебнике получили существенное развитие нормы уголовного права. Преступниками могли быть все физические лица, включая холопов. Нет упоминания о возрасте наступления уголовной ответственности, обстоятельствах, исключающих вменение (слабоумие, физическая болезнь, малолетство и др.), стадиях преступления (приготовление, покушение и совершение), пределах самообороны, не указывается состояние опьянения, исключается месть и коллективная ответственность.

Преступление по-прежнему называется «лихое дело». Виды преступлений: государственные, против личности, имущественные, против суда и должностные. К государственным преступлениям относились крамола (измена, заговор против государя), поднимание народа на бунт («подымщик»), умышленный поджог («зажигальником») осажденного города для сдачи врагу, подбрасывание («подмет») вражеских грамот с целью склонить жителей осажденного города к измене и прямые действия («градского сдавцы») по сдаче крепости неприятелю.

...