Профессиональное правосознание предпринимателя как социально-психологический феномен

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Актуальность исследования: В условиях формирования в России демократического, правового, социального государства, в условиях укрепления законности в обществе особое значение приобретает правовое сознание предпринимателей. Это обусловливается той ролью, которую оно играет в рыночной экономике, в жизни общества.

Правовое сознание оказывает активное воздействие на регулирование всего многообразия жизненных процессов в обществе и государстве, способствует консолидации граждан, всех социальных групп, поддержанию и укреплению целостности общества, порядка в нем. Здоровое правосознание общества, уважение граждан к закону являются основой крепости государства, эффективного функционирования политической и правовой системы. Правовые представления о справедливости прав и обязанностей человека, дозволений и запретов - все это воздействует на формирование мотивов и установок поведения человека в правовой сфере жизни общества, а через регулирование правового поведения личности проявляется активная роль права, правосознания. Развитое правосознание и правовая активность граждан являются основой верховенства права в цивилизованном обществе, фундаментом правового государства.

Социально-экономические, политические, правовые преобразования, произошедшие в современном российском обществе после 1991 года, с одной стороны, открыли возможности для роста духовного потенциала российского предпринимательства, проявления им чувства собственного достоинства, с другой стороны, издержкой реформирования стало падение авторитета закона. В сложившийся ситуации резко возрос уровень социальных претензий, обращенных к деятельности людей, занимающихся предпринимательской деятельностью.

Возникшая социально-экономическая нестабильность, осложненная деятельностью криминальных структур, бюрократией, негативным образом отразилась на профессиональной деятельности предпринимателя, для которой стали характерны искаженные правовые взгляды и представления; как следствие, участились случаи пренебрежительного отношения предпринимателей к праву, закону, иным правовым ценностям.

Таким образом, понятие правосознание предпринимателя требует детального изучения. Необходимость такого изучения и определила тему исследования: «Правосознание предпринимателя».

Несмотря на обилие публикаций, наблюдается все же недостаточная изученность социально-психологических детерминант предпринимательства, как и его правосознания; отсутствуют целостные концепции данного феномена. Это объясняется не только сравнительно недавним возникновением этого слоя в России, но также и недоступностью необходимой информации.

Отсюда возникает проблема исследования:

* В чем заключается сущность профессионального правосознания предпринимателя

* В чем заключается специфика деонтологии предпринимателя

Объект исследования: Личность предпринимателя.

Предмет исследования: Профессиональное правосознание предпринимателя, как социально-психологический феномен.

Цели исследования:

Определить сущность профессионального правосознания предпринимателя.

Выявить профессионально-значимые свойства и качества современного предпринимателя.

Задачи исследования:

Определить сущность правосознания личности, его структуру и функции.

Выявить содержание правовой идеологии предпринимателя.

Определить содержание правовой психологии предпринимателя.

Описать деонтологические свойства личности предпринимателя.

Гипотеза исследования:

Профессиональное правосознание предпринимателя представляет собой сложноорганизованный социально-психологический феномен, который имеет определенную структуру и функции, которые определяются принципами государственного регулирования, а также особенностями становления предпринимательского слоя в России.

Профессиональное правосознание предпринимателя предполагает наличие и других профессионально значимых свойств личности предпринимателя.

На защиту выносятся следующие положения:

Профессиональное правосознание предпринимателя - это форма освоения им правовой действительности; структуру которого образуют правовая идеология и правовая психология; при этом под правовой идеологией понимается совокупность знаний предпринимателя о принципах государственного регулирования предпринимательской деятельности.

Правовая идеология предпринимателя предполагает знание им принципов государственного регулирования предпринимательской деятельности, а именно: принципа легитимации предпринимательской деятельности, который заключается в государственном подтверждении законности вхождения субъекта в хозяйственный оборот; принципа регулирования конкуренции, который заключается в обеспеченье добросовестного соперничества различных субъектов рынка; принципа обеспечения добросовестности действий в налоговых отношениях, государственных налогоплательщиков.

Правовая психология предпринимателя представляет собой отношение предпринимателя к данным принципам государственного регулирования предпринимательской деятельности в духе уважения и непротиворечивого внутреннего принятия.

Деонтология предпринимателя представляет собой совокупность представлений о должном в личности современного российского предпринимателя, которые соответствуют этапам становления личности предпринимателя в современной России, таким как период психологических аутсайдеров, период социальных типов, олигархический период, период массовости предпринимательства.

Деонтологическими свойствами и качествами российского предпринимательства являются развитое профессиональное правосознание, а также другие личностные качества (ответственность, независимость, энергичность, инициативность, коммуникабельность, дальновидность, стрессо-устойчивость).

1. Правосознание как социально-психологический феномен

1.1 Понятие правосознания

Сегодня большинство исследователей отмечают ключевую роль правосознания в сфере права. Тем не менее, достаточно большой объем философско-правовой литературы, посвященной вопросам правосознания, не должен вызывать самоуспокоения. По мере увеличения числа работ выявляются новые проблемы, становятся очевиднее пробелы в разработке ряда общих аспектов правосознания, возникает потребность в уточнении положений, которые, казалось бы, очевидны. В связи с этим представляется актуальным проследить эволюцию понятия «правосознание», тем более что до сих пор отсутствует общепризнанное определение данной категории.

В данном параграфе, мы исследуем этапы в научном обосновании понятия правосознания, таким образом можно назвать следующие исторические периоды в научном обосновании правосознания в российских психолого-правовых и философских науках:

- Дореволюционный период. В дореволюционной философско-правовой литературе не существовало единого определения правосознания. Чаще всего категория правосознания имела прикладное, эмпирическое, социально или психологически опосредуемое значение. Многие ученые понимали под правосознанием осознанную мотивацию участником правоотношений своего правомерного поведения.

Кроме того, некоторые исследователи отрицали разумный, рациональный характер правосознания, видя его сущность лишь в чувствах, интуиции. Так, Р. Иеринг писал: «На вопрос, что такое право, может ответить нам не рассудок, но лишь чувство; поэтому-то язык правильно называет психологический первоисточник всякого права правовым чувством. Правосознание, правовое убеждение суть абстракции науки, которые народу известны: сила права, совершенно, как и сила любви, основывается на чувстве; рассудок и понимание не могут заменить недостатка в чувстве». Такая позиция представляется не совсем верной, поскольку правосознание - понятие более широкое и кроме правовых чувств включает в себя и другие элементы.

Г. Кельзен в своей концепции «чистой теории права» считал, что «правовая наука ни в коем случае не имеет дела с действительностью, с тем, чтобы устанавливать эту действительность в каком-то соотношении с ценностью. Правовая наука вообще не имеет дела с бытием, но только с долженствованием, не с реальностью, а с идеальностью. Бытие и долженствование есть всеобщие мыслимые определенности, которые обосновали две области предметов: реальную и идеальную. Долженствование логически вытекает только из долженствования, а бытие обращено лишь к другому бытию». Исходя из этого утверждения, правовое сознание и правовая наука - чисто нормативная сфера, стремление превратить концептуальное правосознание в описательную дисциплину, очищенную от «домыслов» относительно своей собственной сущности. «Строгая наука» не должна решать вопросов о целях человеческого поведения, смысле бытия, деяний человека и т.п., поскольку они (цели) могут фиксироваться теоретиком только как эмпирический факт, как стремления, интересы и потребности, которые правовед наблюдает.

Задача правового сознания и этики, считает Г. Кельзен, - это построение конструкций при помощи норм долженствования, и эти конструкции не имеют ничего общего с реальными процессами жизни. Они должны представлять собой некие нормологические образования, а действительная правовая система будет выражением их (конструкций) внутреннего единства, потому что право в реальном его содержании - это не система императивов, а система суждений, мнений и т.д., сформулированных правовой наукой.

Первая попытка разработки теории правосознания была предпринята П.И. Новгородцевым в одном из его главных трудов «Введение в философию права. Кризис современного правосознания» (1909 г.). Автор пришел к выводу о кризисе правосознания как следствии кризиса (на философско-практическом и теоретическом уровнях) индивидуализма и западноевропейских теорий правового государства, сложившихся в 18-19 вв. И хотя Новгородцев не дал концептуального определения правосознания, в его работах содержится понимание этой категории как философско-правовой реальности.

Затем цельная, универсальная теория, объединяющая проблематику личности, общества, права, государства, политики, власти, божественного начала и правосознания, была создана И.А. Ильиным. К этой теме он обращался во многих своих произведениях, в том числе ей посвящена монография «О сущности правосознания». В работах автора также отсутствует единое, универсальное определение правосознания. Он давал несколько определений по разным основаниям, с разных точек зрения, причем не только в связи с рассмотрением указанных выше проблем, но и в плане общефилософской, религиозной, антропологической тематики.

Так, И.А. Ильин определяет правосознание как «естественное чувство права и правоты или как особую духовную настроенность инстинкта в отношении к себе и к другим людям. Правосознание есть особого рода инстинктивное право чувствие, в котором человек утверждает свою собственную духовность и признает духовность других людей». По мнению ученого, правосознание есть инстинктивная воля к духу, к справедливости. Можно представить себе, конечно, правосознание вне религии и вне совести, но это будет что-то вроде воли, лишенной неба и земли, эта будет дисциплина влечений, а не качественное и не творческое начало жизни, черствая форма, лишенная дара любви и дара созерцания». Определяя здесь правосознание через категорию духа, Ильин отмечает две главные составляющие правосознания - признание права и признание духа, без которых оно не может считаться полноценным. Ученый дает и антропологические, и социально опосредованные определения правового сознания; определяет этот феномен как «правовое чувство», добавляя, что правосознание охватывает также и волю, и воображение, и мысль, и всю сферу бессознательного опыта; исходя из того, что не просто формально-юридическая, но и универсальная онтологическая категория, из которой выводятся все основные эмпирические опосредованные социальные и правовые реалии; рассматривает его как основу мироздания, мирового порядка и вместе с тем как органическую часть мировой культуры; и др. Очевидно, что понятие правосознания у Ильина отлично от определений этого феномена, даваемых современными учеными. Однако теперь, при изменении подхода к сущности самого права, его роли в жизни общества, при коренной переоценке всех ценностей в сфере права, в том числе и категории правосознания, особенно важно возродить, оценить и воплотить в жизнь весь накопленный в этой области научный потенциал. Это позволит надеяться на основательную разработку концепции правосознания, на формулирование «интегрального» определения этого понятия в ходе развития и обновления правовых, социально-политических, экономических и других реальностей нашего общества.

- Второй период - 1917 - середина 30-х годов. Тема правосознания была весьма актуальна в этот период и широко освещалась в работах: Н.В. Крыленко, Д.И. Курского, Е.Б. Пашуканиса, Г.М. Португалова, М.А. Рейснера, П.И. Стучки.

Характерной особенностью этих лет является то, что у всех авторов правосознание выступает как классовое явление, обусловленное общественным бытием, материальными условиями жизни. Причем исследователи этого периода, постоянно подчеркивая мысль об отсутствии разработанного, четкого понимания правосознания в теории права, скорее занимались не столько разработкой проблем самого понятия, сколько выдвинувшимися тогда на первый план «новыми типами» правосознания -революционными, классовыми, коммунистическим, социалистическим. Определяя социалистическое правосознание, авторы отмечали, например, что это «правосознание нового, высшего исторического типа, коренным образом отличающееся от всех предшествующих ему исторических типов правосознания». Оно «ново по своей сущности... по пониманию целей и задач права, по пониманию методов и средств его осуществления». Показательными здесь являются слова П.И. Стучки: «Может быть, ни одно слово из словаря права у нас не получило столь широкого распространения после Октябрьской революции, как слово «правосознание». Революционное, социалистическое, даже коммунистическое правосознание встречалось на каждом шагу, но нельзя сказать, чтобы все или хотя бы большинство товарищей понимали его». На то, что понятие «социалистическое правосознание» «не раскрыто вполне ясно и определенно», что с ним «связываются существенные недоразумения», что не совсем понятно, в чем состоит различие понятий «революционное правосознание», указывал в своих работах и Н.Н. Фиолетов. Остановимся на идеях, высказанных П.И. Стучкой, поскольку развитие его взглядов на правосознание наиболее показательно для этого времени. Хотя в понимании этого явления им допускалось много противоречий, абстрагируясь от них и обобщая результаты его исследований, можно сказать, что правосознание у Стучки - существующая в сознании абстрактная форма права или правовых отношений. «Имеется троякого рода форма правоотношении: одна конкретная - сделка живых людей и две абстрактных - в законе и представлении людей». Следует заметить, что некоторые зарубежные авторы высказывали мысль о том, что многие социалистические правовые взгляды в лучшем случае лишь вынужденное заимствование некоторых буржуазных правовых идей. П.И. Стучка, оценивал правовую действительность первых лет советской власти, писал: «... под революционным или социалистическим правосознанием скрывалось в значительной степени то же буржуазное правосознание, ибо иного правосознания ни в «природе», ни в человеческом представлении еще не существовало». - Третий период - середина 30-х - середина 50-х годов. В этот период, как правоведы, так и философы по существу утратили интерес к теме правосознания, однако несколько работ все же выходит в свет. Вопросами правосознания в целом, занимался А. Я. Вышинский.

Правосознание у него - «общая система правовых, философских и политических взглядов»; «мировоззрение в области вопросов, регулируемых правом»; «представление о должном, необходимом, обязательном, законном»; «правовые идеи, взгляды, принципы».

А.Я. Вышинский - один из первых, кто отметил мировоззренческие функции правосознания.

Кроме того, появляется ряд авторов, например, М.С. Строгович, А.И. Денисов, которые стали рассматривать правосознание не как осознание общественного бытия, а как определенное воззрение людей на право, отношение их к действующему праву.

Так, определяя правосознание, М.С. Строгович писал: «Правосознание - это есть совокупность распространенных в классовом обществе взглядов, убеждений и идей, которые выражают отношение существующих в обществе классов (как господствующих, так и подчиненных) к действующему в обществе праву», подчеркивая, что в основе правосознания лежит разумная деятельность, а не мир эмоций. К тому же М.С. Строгович был одним из первых, кто предпринял попытку проклассифицировать правовые взгляды в этой сфере.

Он пишет, что «совокупность правовых воззрений людей, т.е. убеждений относительно правомерности и неправомерности поступков людей, прав и обязанностей членов данного общества, справедливости или несправедливости тех или иных законов, называется правосознанием». Актуальные вопросы о роли права к правосознанию в воспитании нравственности разрабатывались М.П. Краевой, которая одна из первых в нашей литературе поставила вопрос о регулирующем воздействии правосознания на поведение людей.

- Четвертый период - середина 50-х - конец 70-х годов. С середины 50-х годов резко увеличивается число работ, освещающих вопросы правосознания. В философской и правовой литературе этого периода четко обозначились два взгляда на природу правосознания. Одна часть исследователей по существу отстаивает прежние представления о правосознании. Их концепция в основном сводится к тому, что правосознание - «классовая категория»; отражение определенных экономических отношений. В.Б. Никитин писал: «Экономический строй отражается в сознании людей лишь после того, как он опосредован правом». Вторая точка зрения -- понимание правосознания как отношение людей к праву, к правовым требованиям, законным и незаконным и другим явлениям правовой действительности.Так, один из сторонников второй точки зрения Л.С. Явич под правосознанием понимал «систему представлений, оценок, убеждений, настроений, чувств, раскрывающих отношение лица к действующему праву».

Более того, начиная со второй половины 50-х годов, в философско-правовой литературе появляются работы, где понятие правосознания стали включать новый элемент - правовую психологию (чувств, эмоции, настроения и т.п.). Первыми из советских ученых, обративших внимание на этот аспект проблемы, были Г.А. Злобин и И.А. Фарбер. По мнению Г.А. Злобина, правосознание «представляет собой совокупность идей, понятий и представлений... о праве и законности, а также эмоций и привычек людей, связанных с правовыми явлениями». Он писал: «Последнее особенно важно подчеркнуть... психологическую сторону правосознания составляют распространенные привычки и чувства, выражающие отношение людей к различным правовым явлениям: чувства справедливости, привычка к равноправию и свободе, отвращение к произволу, беззакониям и преступлениям, стремление к восстановлению нарушенного права». Ряд ученых в процессе многолетнего изучения феномена правосознания меняют свою позицию. Например, Е.А. Лукашева сначала рассматривала правосознание как явление, содержащее в себе только идеологический аспект (правовые взгляды), позже стала включать в его содержание не только правовую идеологию, но и правовую психологию «... правосознание - форма общественного сознания, выступающая как система взглядов, убеждений, оценок, представлений, настроений, чувств данного класса либо общества, определяемая материальными условиями их жизнь, направленная на обновление правового режима в обществе, отвечающего интересам и целям этого класса либо общества». При этом она одна из первых обращает внимание на то, что правильно рассматривать правосознание «как взгляды и представления, выражающие отношение людей к праву», но этого не достаточно, так как для этого явления «характерно прежде всего сознание необходимости установления определенного порядка в обществе путем соответствующего урегулирования общественных отношений». Интересен еще один аспект исследований, дополняющий предыдущие. Правовое сознание, как считает Г.С. Остроумов, - «представления, понятия, идеи, выражающие потребности в опосредовании поведения людей государственно-правовой волей».

Другими словами, правосознание понимается как представление людей о желаемом праве. На мой взгляд, с такой позицией трудно согласится, поскольку если бы правосознание сводилось только к представлениям о желаемом праве, то необходимо было бы игнорировать действующее право. Если же отключить из правосознания представление о желаемом праве, то действующее законодательство предстало бы как застывшая система, не подлежащая ни изменению, ни совершенствованию. Между тем «уважительное отношение к праву не исключает поиск путей его совершенствования». Следовательно, такой аспект исследования предполагает синтез настоящего и будущего. Определение Кузнецовой Н.Г. является одним из наиболее удачных, комплексных понятий этого явления, по мнению которой правосознание «форма общественного, группового, индивидуального сознания, которая представляет собой систему правовых понятий, взглядов, идей, чувств, основанных на знании существующего права и всей совокупности правовых явлений общественной жизни, выражающую их оценку, отношение к ним, включающую в себя также представления о желаемом праве». Все же наиболее признанным и распространенным в юридической литературе того времени стало определение правосознания, сформулированное известным теоретиком права И.Е. Фарбером, который называет следующие существенные признаки этого понятия. Правосознание есть форма общественного сознания. Правосознание есть правовые представления и правовые чувства весьма общего характера, имеющие нормативное значение для поведения людей, регулирующие это поведение с точки зрения прав и обязанностей членов общества, правомерности или не правомерности действий. Правосознание есть знание правовых явлений. Правосознание есть отношение людей к правовым явлениям, есть выражение классовых оценок справедливости или не справедливости законов государства, судебной деятельности, правомерности поведения. Правосознание охватывает новые правовые требования к законодательным органам о принятии или изменении законов и к человеческому поведению, которое должно регулироваться этими законами. Таким образом, правосознание, по мнению И.Е. Фарбера, «есть форма общественного сознания, представляющая собой совокупность правовых взглядов и чувств, обладающих нормативным характером и включающих в себя как знания правовых явлений, так и оценку с точки зрения классовой (или общенародной) справедливости, а также и новые правовые требования, отражающие экономические и политические потребности и интересы общественного развития». Необходимо оценить данное определение. В первом пункте совершено справедливо отмечается, что правосознание является формой (сферой) общественного сознания, включая то общее, что свойственно всем сферам общественного сознания. Однако нельзя согласится с тем, что это общее исчерпывается только зависимостью от экономического базиса и его делением на общественную психологию и идеологию. Имеются и другие общие черты: а) правовое сознание испытывает на себе влияние не только экономических отношений, но и других, крайне разнообразных продуктов истории: государства, политики, морали, науки, культуры, традиций, ментальных особенностей и т.д.; б) правовое сознание, как и любая другая форма общественного сознания, кроме указанной выше структуры, по субъектам делится на индивидуальное и общественное; в) оно, кроме специфических функций, свойственных только ему, выполняет все те функции, которые присущи правосознанию как форме общественного сознания; г) правовое сознание является относительно самостоятельной, не соподчиненной с другими формой общественного сознания.

В праве и, следовательно, в правосознании находит свое выражение политика государства, поскольку право является одной из специфических форм выражения последней.

Несомненно, право является одним из многочисленных средств выражения политических решений, складывающихся политических отношений, политической системы общества, в конечном счете деятельности государства как основного института политической системы. Однако в правосознании отражается не вся совокупность политических отношений, и не только они. Кроме политических, право регулирует огромный массив общественных отношений, никоим образом не связанных с политическими. Более того, правоотношение в большей степени носят политический характер: экономические, семейные, обязательственные, трудовые и т.д.

К тому же если последовательно придерживаться вышеописанной точки зрения, то нужно включить в политическое сознание и другие формы общественного сознания и считать их формами политического сознания. Отождествление политического и правового сознания может привести к серьезным ошибкам: игнорированию относительной самостоятельности и стабильности права, потери им своей социальной ценности, строгой обязательности соблюдения правовых норм и др. Это в свою очередь повлечет за собой оправдание нарушений законности ссылками на «политическую необходимость, целесообразность» и т.п.

- Пятый период - начало 80-х годов - наши дни. Современные авторы недостаточно занимаются проблемами правосознания, за исключением соответствующих разделов в многочисленных учебниках по теории права, в которые включены определения приблизительно одинакового содержания, а также отдельных статей в журналах и тезисов выступлений на различного рода конференциях. Тем не менее, в литературе все еще можно встретить своеобразные подходы к пониманию этого явления.

Так, Л.М. Голубева отмечает, что правосознание - «правильное представление о действующих правовых нормах, правах и обязанностях личности, правомерности или неправомерности того или иного поведения.

Помимо знания законов, оно включает осознанное отношение лица к правовой норме, выработанную привычку соблюдения требований закона, правовую культуру». С таким утверждением трудно согласится, поскольку, на мой взгляд, правосознание - более широкое понятие и включает в себя как правильное, так и неправильное представление о правовой деятельности. К лицу, обладающему идеальными характеристиками правосознания, можно применить положение «знает - понимает - следует». Очевидно, однако, что «такое всеобъемлющее, полностью правильное правосознание -- это все-таки только идеал, к которому, конечно же, следует стремиться, но который в абсолютном виде встретить трудно». В современный период все еще можно встретить определения, где в понятие правосознания включают только идеологический фактор, исключая правовую психологию. Например, Философский энциклопедический словарь содержит такое определение: «Правосознание - совокупность взглядов, идей, выражающих отношение людей, социальных групп, классов к праву, законности, правосудию, их представления о том, что является правомерным или неправомерным». Ученые в целом деле единодушны в подходах к определению правового сознания. Н.А. Слободчиков считает, что правовое сознание «есть совокупность распространенных в обществе правовых идей, взглядов, представлений и чувств, в которых выражается отношение к праву и урегулированному им поведению людей». Подобное определение можно встретить и у А.Ф. Лебедева, В.Н. Дмитрук в определении перечисляет большое количество элементов правосознания, указывая на «совокупность взглядов, идей, представлений, убеждений, настроений, эмоций, чувств индивидов, объединений или всего общества в целом, выражающих отношение к праву».

Можно дать следующее определение понятия правосознания, в котором полно и точно отражаются современные тенденции эволюции развития правового сознания и содержатся все необходимые элементы, которые позволяют иметь четкое представление об этом феномене: «... это одна из форм общественного сознания, представляющая собой систему правовых взглядов, теорий, идей, представлений, убеждений, оценок, настроений, чувств, в которых выражается отношение индивидов, социальных групп, всего общества к существующему и желаемому праву, к правовым явлениям, к поведению людей в сфере права».

В современной действительности, когда роль права как основного социального регулятора растет, возрастает и роль правосознания в системе форм общественного сознания. Более того, можно полагать, что в современных условиях правосознание должно занимать главенствующею позицию среди форм общественного сознания, отражая новую степень эволюции последнего. Правовое сознание «придает общественному сознанию характер реальности, сознания здравого смысла».

В то же время, представляя собой, структурное образование общественного сознания, правосознание подчиняется общим для всех его элементов закономерностям формирования и функционирования, но одновременно обладает специфичностью, позволяющей рассматривать его как относительное самостоятельное образование, занимающее в структуре общественного сознания свое, особое место и выполняющее только ему присущие функции. Специфику правосознания по сравнению с другими областями сознания составляет сознание обусловленности поведения наступающими юридическими последствиями, соотнесение их с правовым регулированием, субъективными правами, юридическими обязанностями и санкциями.

Будучи самостоятельной формой сознания, правосознание имеет свой особый предмет отражения. В литературе высказывается мнение о том, что разграничить формы общественного сознания по предмету отражения невозможно, поскольку все они отражают общественное бытие. Такое разграничение представляется сложным, но, тем не менее, возможным.

В правовой и философской литературе можно выделить, как представляется, два основных подхода к пониманию сущности правового сознания в зависимости от того, какое из понятий, составляющих структуру термина «правосознание», является первичным - право или сознание.

Одна группа ученых рассматривает правосознание как результат, прежде всего правовых явлений, полагая, что общественные отношения отражаются в сознании лишь после того, как опосредуются правом. Другие же исходят из того, что правосознание берет начало в общественном бытие и является источником права.

Представляется, что все подходы на первый взгляд кажущиеся полярными, скорее являются не исключающими, а дополняющими друг друга. Каждый из них представляет собой как раз одну из граней или стадий процесса формирования правосознания. С одной стороны, нельзя отрицать, что правосознание не только отражает общественные отношения, объективные процессы общественного развития, но и «требует установления определенных общеобязательных масштабов поведения... обосновывает необходимость установления определенного круга юридических прав и обязанностей участников общественных отношений» и, следовательно, является своего рода «специфическим источником» права, т.е. правовое сознание, конечно, не входит в круг источников права, но оно всегда оказывает влияние на создание нормы права. С другой стороны, очевидно, что часть общественных отношений, «опосредованных правом», представляющая собой явления правовой действительности, конечно же, включена в объект отражения правовым сознанием, поскольку иначе оно потеряло бы свою специфику как особая форма сознания. Выделять правовое сознание в отдельный вид общественного сознания не было бы необходимости.

Правосознание - явление, подверженное постоянной динамике, изменениям, в зависимости от развития общественных отношений, от задач и функций государства, от трансформации правовой системы и др.

Оно есть процесс не только отражения, но также конструирования, преобразования объективной правовой действительности, поскольку именно «сознание выступает в роли побудительного, целеполагающего, управляющего фактора человеческой деятельности».

Необходимо также отметить, что правосознанию свойственны чувства, оценки, взгляды, включающие не только положительное, но и отрицательное отношение к правовой действительности. Некоторые авторы, придерживаются противоположной точки зрения, но нам трудно согласится с таким мнением, поскольку вне зависимости от того, совершил человек преступление или нет, он все равно обладает определенным набором правовых чувств, убеждений, навыков, знаний и т.п. представляется, что здесь нужно говорить об уровне правосознания.

Можно сделать вывод, что правосознание - весьма сложный социальный феномен, который имеет различные аспекты философского, юридического, социально-политического и морального содержания, это явление идеальное. Оно представляет собой сферу общественного сознания и является элементом правовой жизни. Правовое сознание - система чувств, привычек, представлений, оценок, взглядов, теорий, идей субъектов права, отражающих правовую действительность и оценочное отношение к ней и выполняющих посредством этого роль своеобразного регулятора их поведения в юридически значимых ситуациях.

Данное определение выражает взаимосвязь и соотношение общественного сознания и правосознания (их составляющих), гносеологический и социологический срезы изучения данного феномена, внутреннюю организацию содержания правосознания (его структуру), связь между ее элементами, закономерности его формирования и развития и, наконец, его важную социальную роль.

Тем не менее, не смотря на усилие представителей ряда общественных наук, на стыке которых находится проблема определения понятия правосознания, из-за постоянной динамики этого явления мы должны констатировать, что она все еще остается открытой для дальнейшего изучения.

1.2 Структура и функции правосознания

На данном этапе нашего исследования мы определим структуру и функции правосознания.

В структуре правового сознания воплощено единство правовой идеологии и правовой психологии. Правовая идеология - это система идей, взглядов, теорий о сущности, социальном назначении права, о возможностях его использования для решения социальных проблем. Формирование правовой идеологии осуществляется как процесс теоретического осознания интересов, целей и задач общества, государства, индивида. Правовая идеология дает обоснование установленных или предполагаемых юридических отношений, роли права, законности и правопорядка. В разработке правовой идеологии принимают участие ученые-правоведы, практические работники юридических учреждений, политические деятели1. По существу речь идет о формировании правосознания на теоретическом уровне, в котором принимают участие профессионалы.

В разработке правовых идей, теоретических проблем права, правового регулирования специалисты опираются на накопленные знания, обобщают наличный опыт правовой жизни общества, учитывают позитивные и возможные негативные последствия принимаемых юридических актов, структурных изменений в системе правовых органов, в их функционировании при определенных показателях в социально-политической, экономической и культурной жизни общества. В формировании правовой идеологии причастные к этому компетентные специалисты используют материалы конкретных социологических исследований, статистические данные о состоянии экономики, демографических процессов в обществе, учитывают общественное мнение, настроения в отдельных социальных группах, картину и динамику правонарушений. В современный период развития российского общества, когда осуществляется переход к рыночной экономике, в разработке теоретических проблем правосознания, права важно учитывать взаимодействие правовой системы общества с политическим и нравственным сознанием.

Рассматривая структуру правосознания необходимо также отметить, что в правосознании выражено как знание права и правовых явлений, так и отношение к ним (их оценка) и требования (волевое стремление) к установлению правовых норм, институтов, прав и обязанностей.

С нашей точки зрения, категории правосознания носят оценочно-волевой характер, т.е. выражает отношение людей к существующим общественным порядкам и их требованиям к организации общественной жизни. Правовые взгляды отвечают на вопрос о том, должно ли государство признавать данное поведение или организацию, охранять и защищать их или, наоборот, запрещать, не признавать, не поддерживать. В наиболее общей форме ответ на этот вопрос содержится в категориях правомерности или неправомерности, законности или незаконности как наиболее общих категориях правосознания.

Основными категориями правосознания являются категории прав и обязанностей, порядка и деятельности, форм организации государственных и общественных учреждений, организаций, правила поведения субъектов правоотношений, оценка результатов их деятельности, характеристика регулятивных особенностей норм права и др.

Каждая категория более конкретно раскрывается в существующих в данном обществе или социальной группе представлениях.

Например, категория неправомерности, незаконности в экономической, предпринимательской сфере конкретнее раскрывается в представлениях о запрещении и наказуемости правонарушений в сфере экономики. Ясно, что правосознание включает категории не только идеологии (теории, синтезированные идеи и взгляды), но и понятия социальной психологии: чувства, стихийно складывающиеся представления, настроения и переживания, привычки, мысли и иллюзии относительно права и правовых явлений, которые существуют в массовом и индивидуальном правосознании граждан.

Также необходимо отметить, что правосознание включает и правовые чувства, т.е. эмоциональное отношение к правовым требованиям и запретам, поведению людей, исполняющих или нарушающих нормы права. В конечном счете, правовое сознание существенно воздействует на формирование таких привычек поведения, при которых социально полезный вариант поведения избирается для данного лица каждый раз как необходимый автоматически.

Конечно, это не означает игнорирования интересов отдельных социальных групп, классов, образующих российское общество, новых социальных групп, утверждающихся в нем. Право, правосознание, развивающиеся в условиях демократии, плюрализма мнений, призваны закрепить разные виды собственности, в том числе и частной собственности. Декларирование приоритета человека требует от теоретического правосознания разработки юридических актов, закрепляющих гарантии прав человека во всех сферах жизни общества.

В структуре правосознания правовая идеология взаимодействует с правовой психологией, которая охватывает совокупность правовых представлений, желаний, чувств, настроений, характерных для конкретной социальной группы или общества в целом. Правовая психология является наиболее непосредственным отражением жизненных отношений людей, живущих в государственно-организованном обществе, составляющих нации, классы, группы населения. В формировании правовой психологии социальной группы, общества в целом принимают участие все члены этой группы, всего общества. При этом люди руководствуются своим обыденным сознанием, здравым смыслом. Правовая психология понимается как отражение непосредственного опыта участия людей в правовых отношениях, практического участия в правовой сфере жизни общества. Правовая психология есть правосознание практическое, основанное на правовых чувствах, переживаниях, она связана с элементарным знанием правовых фактов, явлений, их оценкой, выражаемыми и в правовых чувствах, и в правовых навыках, привычках. Практическое правосознание как определенная форма обыденного сознания есть массовое сознание. Следует отметить, что представители психологической школы права исходили из постулата, что само право коренится в характере человека, его переживаниях, что эмоции лежат в основе поведения человека. Профессор Л.И. Петражицкий1 и его последователи уделяли большое внимание анализу этических переживаний и нравственного, и правового типа. В их интерпретации исчезает различие между правом и правосознанием. Заслугой теоретиков психологической школы права было стремление привлечь внимание к правовым переживаниям, эмоциям человека.

Чувство уважения к праву, закону, к правовым учреждениям как элемент содержания правосознания законопослушных, добропорядочных граждан является основой прочного правопорядка, стабильного режима законности. Чувство страха перед законом также свойственно отдельным категориям граждан, которые сознают неотвратимость кары за совершенное преступление.

Права человека - ядро гуманистического, демократического правосознания. Они обретут реальное значение тогда, когда у граждан будет не только формальное знание этих прав, но и чувство твердой веры в гарантии, обеспечение прав человека, которые он воспринимает как благо, ценность жизни. У граждан должны быть также сознание и чувство меры границ пользования своими правами и в то же время уважение к чужому праву. Для развитого правосознания человека, особенно в его психологической сфере, характерно чувство и переживание вины за правонарушение, особенно вины за преступление.

На уровне массового сознания народа правовая психология находит выражение в фольклоре. В народных пословицах, поговорках, песнях право понимается как правда, справедливость, как-то, что противостоит обману, произволу, привилегиям. О правовых, нравственных взглядах, представлениях, чувствах народа можно составить картину по собранным В.И. Далем «Пословицам русского народа», особенно в разделах: «Неправда - обман», «Мошенничество - воровство», «Воровство - грабеж», «Суд -приказный», «Суд - правда», «Суд - лихоимство», «Клевета - напраслина», «Сознание - улики», «Кара - признание - покорность», «Казна», «Царь», «Закон», «Начальство - приказ - послушание» и др. В форме пословиц получили выражение взгляды, которые разработаны и обоснованы теоретически в правовой идеологии. Например, «закон назад не пишется» соответствует правовому положению «Закон обратной силы не имеет», пословице «Незнанием закона никто не отговаривайся!» соответствует правовой принцип «Нельзя ссылаться на незнание закона».

Правосознание, как уже было сказано выше, является одной из форм общественного сознания, общественной ценностью. Значит, на его структуру, оказывает большое влияние структура общества, закономерности развития данного общества, уровень развития правовых институтов, правоотношений, знаний о праве. В характеристике разных типов и видов правосознания учитываются сам характер правовой системы, общества, в котором она действует, факторы, воздействующие на содержание и функционирование правосознания. Исходя из чего, в правосознании можно выделить - общественное, групповое и индивидуальное правосознание.

Самым широким понятием является правосознание общества, общественное правосознание. Определенными характерными чертами и особенностями обладают правосознание народа, национальное правосознание, а также правосознание социальных групп населения страны, например, - молодежи, граждан старшего возраста, жителей городов, сельской местности, групп по образовательному, профессиональному признакам.

В правосознании находят выражение исторические традиции народа, психологические особенности людей, существующие социально-политические, экономические и культурные условия жизни общества. Р. Давид в труде «Основные правовые системы современности» отмечает особенности права и правосознания в разных государствах мира. В России XIX - начала XX в. была довольно развитая система законодательства. Но множество законов не обеспечивало режима законности, пренебрежение законом было свойственно российской действительности. В народном сознании бытовало убеждение, что сами власти злоупотребляли законом. Тема «закон и правосудие», вопросы правового сознания разных слоев российского общества нашли выражение в художественной литературе - в произведениях А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, М.Е. Салтыкова-Щедрина, Н.А. Некрасова, Л.Н. Толстого, А.П. Чехова и др.

В условиях советской государственности административными и пропагандистскими средствами утверждалось так называемое «социалистическое правосознание». Однако проявления правового нигилизма, достаточно высокий уровень преступности имели место в СССР и до того времени, когда произошел развал союзного государства, его единого правового пространства.

Следующим видом правосознания является групповое правосознание. Данное правосознание играет роль промежуточного звена между индивидуальным и общественным. Любая социальная группа так или иначе включена в состав общества, поэтому в ее правосознании всегда присутствуют оценки, императивы, схемы правосознания общества. Но на ряду с ними в правосознании общественной группы есть и собственные групповые установки, критерии, стандарты. Групповое правосознание имеет сложную структуру: классы, иные социальные группы, общественные организации, партии. Это правосознание по социологическим исследованиям чаще всего формируется вокруг тех или иных конкретных законопроектах, законах. Что касается индивидуального правосознания, то на этот вид правосознания оказывают воздействие - полученное лицом образование, профессиональная принадлежность, отношение к религии, проживание в городе или сельской местности, бытовая среда, в том числе и возможное общение с лицами, побывавшими за преступления в местах лишения свободы.

В правовой жизни, в развитии и воспитании правосознания граждан значительная роль принадлежит интеллигенции. Несомненно, что отношение интеллигенции к праву, закону тесно связано с ее политическими идеалами, отношением к государству. История Российского государства свидетельствует о противоречивых тенденциях в среде интеллигенции в ее отношении к государству и праву. С одной стороны, очевидно, что зарождение и развитие интеллигенции в России связано с государством, его деятельностью, в том числе и с правовой деятельностью, поддержанием правопорядка. Однако в русской политической и правовой истории наблюдается и негативное отношение определенных кругов интеллигенции к «праву государства», правопорядку. Так, славянофилы высказывали утверждения, отрицающие значение правовых норм для общественной жизни России, которая, по мнению славянофилов, предпочитает «духовную жизнь», «внутреннюю правду», в отличие от Запада с его «внешней формой», «вексельной честностью» западноевропейского буржуа.

Один из видных правоведов России профессор Б.А. Кистяковский в статье «В защиту права (интеллигенция и правосознание)», помещенной в сборнике «Вехи» в 1909 г., отмечал: «Притупленность правосознания русской интеллигенции и отсутствие интереса к правовым идеям является результатом нашего застарелого зла - отсутствия, какого бы то ни было правового порядка в повседневной жизни русского народа».

На современном этапе развития российского общества интеллигенция несет большую ответственность за нравственное здоровье народа, воспитание подрастающего поколения граждан. Особенно велика роль юридической интеллигенции, людей, обладающих профессиональным правосознанием, несущих моральную служебную ответственность за соблюдение законности, поддержание правопорядка.

Профессиональное правосознание предпринимателя - это научно обоснованная, стройная система правовых знаний, убеждений и чувств, которыми он руководствуется в своей деятельности. Профессиональное правосознание по уровню отражения права относится к теоретическому сознанию. Оно формируется в процессе познания правовой системы общества, сущности и роли права, изучения различных юридических дисциплин, в ходе практической деятельности по реализации права. Для профессионального правосознания человека характерно усвоение правовых знаний как системы, понимание взаимосвязей различных правовых норм, представление о воздействии права на общественные отношения, на мотивы поведения личности в правовой сфере. Профессиональное правосознание юриста вместе с системой теоретических знаний об общих принципах права, правовой жизни общества включает также определенные систематические познания в какой-либо конкретной сфере права, - например, гражданского, финансового, торгового, трудовою, семейного, административного, экологического, уголовного, предпринимательского.

Для выяснения места феномена правосознания в правовой культуре, понимаемой как цели, смыслы, способы, формы и результаты правового действия и взаимодействия внутри государства и общества, а также в связи ее с другими государствами и обществами, необходимо определить его функции.

В правосознании принято выделять следующие функции:

1) Регулятивная функция. Проявляется в том, что оно выступает в качестве идеологического и социально-психологического фактора функционирования всего механизма правового регулирования, входит в качестве важнейшей составной части в сферу регулирования поведения людей в правовой жизни, подключается к действию других элементов системы правового регулирования, к созданию юридических норм и всех форм их реализации. Содержание данной функции можно раскрыть на примере взаимодействия субъектов и объектов правосознания. Наблюдая за поведением другого человека, мы, например, ищем объяснения противоправного поведения не только в личности, индивидуальности и в обстоятельствах, но также, возможно, и в тех социальных группах, к которым принадлежат люди. Для носителя правосознания наибольшее значение имеют не столько содержательные характеристики поведения, сколько его стиль, способ организации, которые придают и открывают смысл, значение совокупности поведенческих актов. Действие, таким образом, связано с оценкой поведения индивидов, групп, а ориентация действия - с достижением удовлетворения или уклонения от неприятностей со стороны действующего субъекта, т.е. мотивируется в соответствии с особенностями правосознания.

2) Когнитивная функция. Данная функция выступает результатом отражения социально-правового бытия. С точки зрения познания, правосознание создает в уме человека определенную социально-правовую «картину» окружающей его действительности (правовую модель финансовых отношений). Благодаря когнитивной функции правосознания личность узнает о существовании в обществе определенных правовых явлений и отношений; о том, как регулируются социальные отношения правом: что запрещается и что поощряется законодательством; о том, какими правами и обязанностями обладает субъект правовых отношений и конкретно данная личность; о социальной структуре и важном орудие государства - праве, его принципах и идеях; о том, как личность может участвовать в осуществлении своих прав и обязанностей, в реализации своего социального и правового статуса, повлиять на принятие тех или иных законодательных актов. При помощи правосознания на всех его уровнях в силу его трансформационное происходит перевод описания права в его объяснение, т.е. при помощи правосознания происходит описание всей совокупности правовых отношений, которые наблюдает человек, затем эта совокупность классифицируется, объясняется, и на основании этого объяснения создается некий стандарт действия в аналогичной ситуации, т.е. предпосылки для правового или анти правового действия или бездействия.