Права человека в исламском праве
Права человека в мировом сообществе: понятие, характеристика, история и положение его в современном мире. Международно-нормативные акты, принятые в отношении прав человека. Личные, политические, экономические и социальные права человека в исламском праве.
| Рубрика | Государство и право |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 26.05.2018 |
| Размер файла | 94,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Правовое положение женщин регулируется ещё и в семейном праве особенно при вступлении в брак. Именно Ислам считал недействительным брак составленный в разрез согласии женщин. Ислам обязал мужчину и опекуна девушки получить её согласие при вступлении в брак. Примером этому можно привести следующие хадисы. Пророк (с.а.в.) сказал: «Не следует выдавать замуж женщину, не посоветовавшись с ней, а девственницу без её согласия». Его спросили:
«О Посланник Аллаха! А как же мы узнаем о её согласии?». Пророк ответил: «По её молчанию»». (Сахих аль-Бухари, ч.5, стр. 1974, № 4843).
В следующем хадисе изложена ситуация из жизни Пророка (с.а.в.).
Аиша (с.а.в.) сказала: «К Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла одна женщина и сказала: «О Посланник Аллаха! Мой отец заставил меня выйти замуж за сына своего брата». Посланник Аллаха предоставил ей выбор (согласиться с этим браком или отказаться от него). И она сказала:
«Я согласна с этим браком, но я хотела, чтобы женщины знали, что отец не имеет права решать за дочь: за кого ей выйти замуж»». (Муснад аль-Имам Ахмед, ч. 6, стр. 136, № 25087).
Поэтому в шариат были внесены такие фразы как ЕнМуЗИс, ЮуИхжбс , ТужшуМъКх , КуТужшуМъКх выражающие волю сторон.
При составлении брака ислам наделил женщине получить подарок (махр). Махр - неотъемлемое право жены. Шариат обязал мужа дать махр жене, считая его обязательным условием в заключении брачного договора. Никто из близких родственников жены не имеет право взять что-либо из махра без её согласия.
Махр свидетельствует о праве женщины на собственность. Мужчина не может не выплачивать махр, даже если жена согласна на это. После женитьбы жена имеет полное право распоряжаться махром как желает.
О должности махра Аллах велит в Коране.
«Даруйте женам их махр. А если женщины по собственной воле откажутся от чего-либо (из махра), то пользуйтесь этим во благо и в удовольствие». (сура Нисо, 4 аят) М-Н О. Османов «Коран» перевод с арабского и комментарии. Москва. 1995 г.. Этот аят один четырёх аятов обязывающих мужчину дать махр. Поэтому все мусульманские учённые единогласно согласились на обязательность махра Шайх Мухаммад Содик Мухаммад Юсуф. Кифоя. 2 - том. 361 - 362 ст..
Ёще говоря о махре Пророк (с.а.в.) сказал жениху который намерился жениться. «Найди хоть стальное кольцо (для махра)» Пять мухаддисов из уст Сахла ибн Саъада.. Это ещё одно указание на важность махра.
Кроме того Ислам велит мужчине относится к женщине с уважением (в семье) если она маленькая девочка, при этом не отделяя её от сыновей. К примеру можно следующую ситуацию из жизни Пророка (с.а.в.).
Анас (р.а.) передал, что однажды один мужчина сидел у Пророка (с.а.в.). К мужчине подошел его сын, он поцеловал его и посадил к себе на колени, затем пришла его дочь - он посадил её перед собой. Тогда Пророк (с.а.в.) сказал: «Тебе следовало бы относиться к ним одинаково». (Передали аль-Баззар и аль-Хайсами).
Как матери Ислам наделил правами женщину следующем образе. Ислам призывает проявлять доброту и милосердие к матери, указывая на её достоинство. За призывом поклоняться только Аллаху сразу следует призыв любить и почитать родителей. Аллах Всевышний сказал:
«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им уф (слова недовольства) - не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком»» (сура Исроъ, 23 - 24 аяты). В этом аяте Аллах велит на ряду с поклонением Ему, оказывать милосердие родителям. А подтверждением этого можно привести выше приведённый хадис, в котором Пророк (с.а.в.) велит оказывать почёт и уважение матери в три раза больше чем отцу, а в другом хадисе говориться что рай находится под ногами матерей (Аль-Мустадрак, ч. 4, стр. 167, № 7248). Ёще матери как родители определяют судьбу своих детей отражение которого находится ещё в одном хадисе Пророка (с.а.в.). Когда у Пророка (с.а.в.) спросили какова роль родителей перед детьми он ответил. «Они твой рай или твой ад». (Сунан ибн Маджа, ч. 2, стр. 1208, № 3662).
Права ребёнка. Жизнь - это дар, дающийся Создателем, а право на жизнь гарантировано каждому человеческому существу. Сохранение человеческой жизни на срок, назначенный Всевышним, - обязанность, предписанная шариатом. Новорожденные и дети беспомощны и беззащитны, они не способны оградить себя от посягательств на жизнь и здоровье. Именно по этой причине с самых истоков ислама право на жизнь и здоровье распространяется на всех детей независимо от их пола, расы или происхождения.
Ислам начинает защищать права ребенка еще на стадии его планирования. Более того, в Исламе ещё не родившийся ребенок не только подлежит защите и имеет право на медицинский уход, но также имеет свою долю в наследстве.
Исследования современной науки показали, что жизнь уже пульсирует в только начинающем развиваться зародыше. Следовательно этому, аборт означает уничтожение живого существа; намеренный аборт без законных причин считается убийством, а убийство - это преступление не только перед Всевышним, но и перед обществом Шейх Мухаммад Мухтар аль-Махди, Проф. аль-Азхара. "Права человека в законоположении ислама", перевод Мухаммад-Амина Дагестани. http://www.al-azhar.ru/node/340. В одном из хадисов говорится: “Правдивый и достойный доверия Пророк (с.а.в.), сказал: “Поистине, каждый из вас формируется в чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же - в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух. И он получает веление записать четыре вещи: удел (человека), срок его (жизни), его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным” - передается со слов Абу Абд ар-Рахмана Абдуллах бин Мас'уд (р.а.) в сборнике хадисов «Сахих аль-Бухари». Если обратить внимание, в этом хадисе говориться что через определенное время хотя ребёнок не родился он является полноправным существом на жизнь и на другие благи жизни Мухаммад Закария ибн Шараф Нававий. «?ир? ?адис» (Сборник сорока хадисов). Ташкент. «Маворонахр». 2005 г. Ст. 27 - 28..
Более того, в Исламе не рожденный ребенок не только подлежит защите и имеет право на медицинский уход, но также имеет свою долю в наследстве. В случае если отец умирает, вопрос о его имуществе рассматривается только после рождения ребенка.
«С момента появления на свет, каждый ребенок имеет право на необходимый уход, образование, а также материальную, гигиеническую и моральную поддержку, которое должно обеспечиваться родителями, обществом и государством. Как ребенку, так и матери необходим специальный уход и поддержка со стороны законодательства». Так гласит 7 - статья Каирской декларации прав человека в Исламе основанной на принципах шариата.
Кроме того, каждый ребёнок имеет право на воспитание со стороны родителей или опекуна. В то время как отец ответствен за полное обеспечение своих детей, в обязанности матери входит воспитание, забота о них. Уделять особое внимание при воспитании детей (особенно девушек) нашло свое отражение в следующем хадисе. «Кто содержит двух девочек, пока они не достигнут зрелости, то я и он придем в Судный день - вместе». (хадис передал Муслим).
Ещё одним из прав ребёнка, это право на получения образования. Стремление получить знания - обязанность, а обеспечение надлежащего образования является непременной функцией общества и государства. Государство должно обеспечить доступность способов и средств получения образования и гарантировать его разнообразие в интересах общества, чтобы дать человеку возможность познакомиться с религией Ислама и природой Вселенной во благо человечества. Таким образом, и закрепила Каирская декларация прав человека в Исламе.
В исламе считается, что образование приносит пользу всему человечеству. Пророк (с.а.в.) завещал своим последователям получать знания с колыбели и до могилы, даже если для этого придется отправиться в Китай. Он также отпустил образованных пленников из числа своих врагов, захваченных в плен в битве при Бадре после того, как они обучили детей мусульман чтению и письму.
Кроме того, Ислам предусмотрел права сирот, при этом обязывая общество на опекунство и попечительство. Уместно указать на заботу ислама о сиротах, поскольку сиротство оказывает опасное влияние на психику детей. Оно может привести к тому, что ребенок-сирота собьется с правильного пути, особенно если общество не гарантирует его права, не выполняет свой долг перед ним, не относится к нему с сочувствием и не оказывает ему милосердия.
Ислам уделяет большое внимание сироте, мальчику и девочке. Он обязал близких родственников заботиться о нем. Если у сироты нет родственников, то заботу о нем и его воспитание берет на себя исламское общество.
Пророк (с.а.в.), соединив указательный и средний палец, сказал следующее «Я и попечитель сироты в раю как эти два пальца».
Один из сподвижников Пророка (с.а.в.) рассказал, что как то человек пожаловался Пророку (с.а.в.) на черствость своего сердца, тогда Пророк (с.а.в.) сказал «Погладь по головке сироту и накорми бедняка».
В Коране Всевышний Аллах велел совершать благодеяние к сиротам: «Вот Мы заключили с сынами Исраила (Израиля) завет о том, что вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; будете делать добро родителям, а также родственникам, сиротам и беднякам; будете говорить людям прекрасное, совершать намаз и выплачивать закят». (сура Бакара, 83 аят).
Кроме этого, Аллах побуждает мусульман, когда они делят наследство, и при этом присутствуют сироты не являющиеся наследниками, Он побуждает дать этим сиротам часть денег, и не только денег, но и одарить их добрыми, мягкими словами, которые смягчат их страдания. Всевышний говорит: «А когда присутствуют при разделе родственники, сироты и бедняки, то наделяйте их из этого и говорите им слово благое».
А если у сирот есть деньги, которые он унаследовали от усопшего отца и матери, то Ислам огородил это наследство.
Ислам обеспечивая неприкосновенность их имущества настивал на жёсткие указания. В Коране это отражено следующем образом: «Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста. Наполняйте меру и весы по справедливости». (сура Анъом, 152 аят).
А также Пророк (с.а.в.) сделал посягательство на их имущество одним из величайших грехов. Он сказал: «Сторонитесь семи губительных грехов…» и упомянул среди них посягательство на имущество сироты.
А также Пророк (с.а.в.) пояснил, что Исламское общество бережет права слабых в первую очередь.
Сирота живет в благосостоянии, которому нет равных, если он находится в обществе придерживающимся исламских канонов, и понимающим их. В Коране говрится «Добыча, которую Аллах вернул Своему Посланнику от жителей селений, принадлежит Аллаху, Посланнику, родственникам Пророка, сиротам, бедным и путникам…». (сура Хашр, 7 аят)
Поэтому государство обязано содержать сирот и опекать их, а также создавать для них дома или искать семьи, которые приютят их и при этом все средства на содержание сирот возлежит на государстве.
Пророк (с.а.в.) сказал: «Я запрещаю вам попирать права слабых: сироты и женщины». (Аль-Мустадрак, ч. 1, стр. 131, № 211). Это значит, что несправедливость к сиротам и женщинам, притеснение и попрание их прав - большой грех.
Многие хадисы Пророка (с.а.в.) призывают к тому, чтобы взять на попечение сирот и хорошо относиться к ним. «Кто возьмет сироту на попечение, тот будет близок ко мне в раю, как указательный палец близок к среднему». (Сахих аль-Бухари, ч. 5, стр. 2032, № 4998).
Хадисы также побуждают к тому, чтобы сочувствовать сиротам и проявить милосердие к ним. Пророк (с.а.в.) сказал:
«Кто гладит по волосам сироте, о котором заботится только Аллах, тому будет награда от Аллаха за каждый волосок, который он гладит. А кто взял себе на попечение сироту: девочку или мальчика, и делал ему добро, тот будет близок ко мне в раю, как близок указательный палец к среднему». (Муснад аль-Имам Ахмед, ч. 5, стр. 250, № 22207).
В конце этого параграфа можно сказать следующее. Вот уже 14 столетии как Ислам конкретно определил правовое положение женщин и детей в обществе и возложил осуществление этих прав мужчине. Он наделил правами женщин больше чем мужчин в некоторых отношения, а детей правами на жизнь когда как в то время существовали убийство детей не прижимание их интересов. Но такие признаки встречаются и в современном мире (аборт). Ёще Ислама наделил правами пользовании дарами жизни на равнее с другими HUMAN RIGHTS, THE WEST AND ISLAM. http://www.islam101.com/rights/hrM1.htm.
Заключение
Обращение к отдельным проблемам, возникающим в области прав человека, убеждает следующее. Тенденция намечающиеся в нашей жизни заключается в том, чтобы определить конкретные меры, способствующие пресечению нежелательных и негативных явлений в разрез интересов личности и общества. Проблема прав человека, выражаемая в той или иной форме, сопутствует всей истории человечества.
В настоящее время очевидна тенденция к сближению принципов и норм международного и Исламского права. Известно, что составной частью мусульманской правовой системы является ислам, который представляет собой развитую религиозную систему.
Ислам наделил каждого человека фундаментальными правами и свободами, такими как право на жизнь, право на имущество и наследство, право на выражение собственного мнения и выбор религии. В наше время эти понятия кажутся вполне естественными, а концепция прав человека практически повсеместно признаётся одним из важнейших достижений цивилизации.
Заключение при изучении данной темы. При изучении данной темы я сделал следующие выводы.
На сегодняшний день, когда мы говорим о правах человека то, мы всегда говорим о том, что человек имеет права на это или на другое. Но если человек всегда будет обладать правами то, кто же обязуется его осуществить. Всем известно, что в соблюдении всех прав ключевую роль играет такое понятие как обязанность.
Как религия, Ислам характеризует правовой статус личности Божественностью подчёркивая что Аллах является устанавливающим нормы регулирования отношения лиц. Некоторые права не только признаются, но и гарантируются. Жизнь и имущество всех граждан, независимо от их различий, считаются неприкосновенными и запрещают посягательства на них с чьей-либо стороны, в том числе и со стороны власти.
При сравнительном изучении норм Шариата с нормами нашей Конституции, можно сделать следующие выводы, что большинство населении нашего государства приверженцы ислама. Можно сказать что религия тесно взаимосвязана с народом и слилась с обиходной жизнью. Некоторые черты и аспекты религии отражены в жизни нашего народа. Поэтому наши люди являются представителями востока, ценящих свою культуру и обычаи, а также как представителями религии Ислам совмещают в себе и проявляют себя в разных сферах жизни, показывая свою активность.
В заключении исследовании можно сделать следующие предложения.
В первую очередь более углубленно изучить ещё не раскрытие аспекты соблюдения прав человека. При этом это могло бы дать ожидаемых результатов.
Как мы выразились, что основной частью нашего население являются приверженцы ислама. Было бы целесообразным исследовать более широком аспекте нормы шариата регулирующих правоотношений между людьми. Тем самым внедрить эти нормы в наше общество с духовно нравственной точки зрения.
Список использованных литератур
Руководящая литература:
1. И.А. Каримов. “Родина священна для каждого”. Том 3. Ташкент. «Ўзбекистон». 1996 г.
2. И.А. Каримов. «Человек, его права и свободы интересы, высшая ценность» Т:.-2005 г.
3. И.А.Каримов «Юксак маънавият-енгилмас куч» Т:.-2008 г.
Нормативные источники:
1. “Ўзбекистон Республикасининг Конституцияси”. Ташкент. “Ўзбекистно”. 2009 г. 40 ст.
2. Комментарий к Конституции Республики Узбекистан. Ташкент: “Адолат”, Академия МВД Республики Узбекистан, 1997 г.
Международные правовые нормы:
1. Всеобщая декларация прав человека принятой Ген. Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года в Дворце Шайо в Париже.
2. Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах Международный пакт о гражданских и политических правах принятой в 1966 году Ген. Ассамблеей ООН.
3. Декларация о правах ребенка, принятая Международным союзом детей в Женеве 23 февраля 1923 года и одобрена Лигой Наций Генеральной Ассамблеи 26 ноября 1924 г.
4. Американская декларация прав и обязанностей человека принятая в Апреле 1948 года. Богота (Колумбия).
5. Всеобщая исламская декларация прав человека принятая по инициативе Исламского Совета Европы и зачитана 19 сентября 1981 года в Париже.
6. Каирская декларация о правах человека в исламе принятая стран-членами Организации Исламской конференция в Каире в 1990 году.
Научные источники:
1. Н.И.Матузов, А.В.Малько. Теория государства и права (далее ТГП). Москва. «Юрист» 2002 г. 512 ст.
2.. Теория государства и права: Учебник для вузов. (далее ТГП длявузов) Москва. «Норма». 2002 г. 616 ст.
3. Авт. кол. Г.Я. Бакирова, Л.Т.Бакулина, Р.Г. Вагизов и др. Права человека в международном и внутригосударственном праве. Казань. 2008 г. источник Washington ProFile.
4. Г. Тункин. Международное право. Москва. 1994 г.
5. Я. Островский. ООН и права человека. Москва. 1968 г.
6. Л. Шестаков. Права человека. Сб. международных документов. - Москва. 1990.
7. Р. Мюллерсое. Права человека: идеи, нормы, реальность. - Москва. 1991 г.
8. Бернард Дж Вайсс. Дух мусульманского права. Москва. «Диля». 2008 г. 312 ст.
9. Г.М. Керимов. Шариат закон жизни мусульман (ответы шариата на проблемы современности). Москва. «Диля». 2007 г. 512 ст.
10. А.Ш. Жузжоний: «Ислом ?у?у?шунослиги». Тошкент. издательство ТИУ. 2002 г. 256 ст.
11.. А.Р. Рахманов, А.Р. Рахманов. Исламское право. Ташкент. «Янги аср авлоди». 2003 г. 480 ст.
12. Х. Мухамедов. «Хорижий мамлакатлар давлати ва ху?у?и тарихи».2-томное издание. Ташкент. 2003 г.
13. Шейх Мухаммад Содик Мухаммад Юсуф. «Кифоя». Толкование «Мухтасар ул-Викоя». 2 - том. Т.: «Шарк» 2008 г. 536 ст.
14. Шейх Мухаммад Содик Мухаммад Юсуф. «Кифоя». Толкование «Мухтасар ул-Викоя». 3 - том. Т.: «Шарк» 2008 г. 600 ст.
15. Шейх Мухаммад Содик Мухаммад Юсуф. «Тафсири ?илол». 2 - том. Ташкент. «Шар?». 2008 г.
16. Шейх Мухаммад Содик Мухаммад Юсуф. «Васатия ?аёт йўли».: Ташкент. «Шар?». 2008 г. 304 ст.
17. Э.Р. Кулиев. «Коран» перевод смыслов и комментарии. Москва. «Умма». 2009 г. 816 ст.
18. И.Ю. Крачковский. «Коран» перевод. Москва. «Вектор СП». 1991 г.
19. Мухаммда Исмоил ал-Бухароий. «Сахихул Бухорий». 5 - томное издание. Ташекент. 1973 г.
20. Х.К. Баранов. Арабско - русский словарь. 2 -томное издание. Москва. 1985 г.
21. С.Н.Андрианов, А.С.Берсон и др. Англо-русский (толковый) юридический словарь. Москва. «РУССО». 2003 г.
Источники в других иностранных языках:
1. АбдуЛлах ибн Абд аль-Мухсин ат-Турки. НЮжЮ ЗбЕдУЗд Эн ЗбЕУбЗг (Права человека в Исламе). Офис по содействию в призыве и просвещении этнических меньшинств в районе Рабва г. Эр-Рияд. 2008 г. 58 ст.
2. Фозил ал-?усайний ал-Майлоний. "Ал-?у?у?у фил-ислам". (Право в Исламе). Двух томное собрание речи ведущих правоведов мусульманского мира на конференции состоявшей в 1992--93 гг. В столице Иордании (Амман). Амман. 1994 г.
Сборники статей:
1. Бен Адам. «Ислам гарантирует расовое равенство». Working model from the Islamic history. 2009 г.
2. Ансар Фаундейшн. "Ислам с первого взгляда". 2009 г.
3. Мухаммад Хашим Камали. Ilmiah Publishers. Malaysia and the Islamic Foundation. UK © Author, 1999 y.
4. Шихаб Абдул Карим Али. Права человека в международном и мусульманском праве. Казань, 2000 г.
5. Abu al-'A'la Mawdudi. Human Rights in Islam.
6. Мари Али и Анджум Али. Всевозможные гражданские, политические и экономические права женщины в Исламе. Из сборников статьи Ислам и современность. 14 Jul 2008.
Интернет ресурсы:
1. http://www.islam101.com.
2. http://www.al-azhar.ru/.
3. islam-guide.com/.
4. IslamReligion.com.
5. http://www.witnesspioneer.org/.
6. ziyouz.com/.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Правовое государство и его роль в обеспечении прав человека. Система основных прав человека в правовом государстве. Личные, гражданские, политические, экономические, социальные и культурные права и свободы. Права человека в международном праве.
реферат [30,8 K], добавлен 24.08.2013Понятие, ценностная основа прав человека. Личные (гражданские), политические, экономические, социальные и культурные права человека. Защита прав человека и гражданина. Нарушение прав человека, дискриминация. Международные документы о правах человека.
презентация [1,3 M], добавлен 28.03.2014Понятие международного права по правам человека, история его формирования и современное состояние. Механизмы и средства защиты прав человека в международном праве, законодательная основа. Отражение прав человека в законодательстве Кыргызской Республики.
дипломная работа [100,4 K], добавлен 27.01.2010Понятие и развитие прав. Личные (гражданские) права, их сущность. Реализация политических прав и свобод. Экономические, социальные и культурные права. Конституционные нормы, закрепляющие положение человека и гражданина в российском обществе и государстве.
реферат [29,6 K], добавлен 01.03.2010Право человека - это охраняемая, обеспечиваемая государством, узаконенная возможность что-то делать, осуществлять. Основные права гражданина. Личные права и свободы человека. Политические права и свободы. Социально-экономические права и свободы.
курсовая работа [38,1 K], добавлен 29.02.2008История формирования основных прав и свобод человека, их отражение в юридических документах (нормативно-правовых актах). Личные, социальные, экономические и культурные, политические права и свободы. Гарантии реализации и юридические механизмы прав.
курсовая работа [43,6 K], добавлен 06.06.2014Общая характеристика прав и свобод человека и гражданина Российской Федерации. Социально-экономические и политические права и свободы в системе конституционного права: их понятие, содержание, значение в современном государстве, направления регулирования.
курсовая работа [36,0 K], добавлен 22.05.2012Понятие гражданства. Принципы правового статуса человека и гражданина в РФ. Конституционные права и свободы человека и гражданина. Личные права и свободы. Политические права и свободы. Социально-экономические права и свободы. Основные обязанности.
реферат [23,2 K], добавлен 11.09.2005Проблема взаимодействия международного и внутригосударственного права, нормативные акты, регулирующие эту сферу. Защита прав человека как самостоятельная отрасль международного права. Международные правовые организации и источники международного права.
контрольная работа [16,6 K], добавлен 29.05.2017Общая характеристика личных прав человека в современном российском конституционном праве. Анализ некоторых особенностей защиты чести и достоинства. Свобода совести и религии граждан в России. Проблемы реализации права на неприкосновенность жилища.
курсовая работа [40,7 K], добавлен 06.11.2014Главный документ Российской Федерации, где определены права личного характера. Политические права и свободы, их принципиальные особенности. Экономические права, гарантирующие свободу трудовой деятельности. Социальные права согласно Конституции РФ.
реферат [18,9 K], добавлен 21.11.2016Права человека как отрасль международного права. Европейский Суд по правам человека. Положения международно-правового регулирования в сфере прав и свобод человека. Международный пакт о гражданских и политических правах. Договоры ООН по правам человека.
контрольная работа [2,0 M], добавлен 19.06.2014Характеристика понятия международно-правовой защиты прав человека, принципы уважения прав и основных свобод человека, их правовое содержание. Особая защита прав отдельных категорий физических лиц (беженцев и рабочих-мигрантов) в международном праве.
контрольная работа [38,1 K], добавлен 30.09.2011Права и свободы граждан как важнейший социальный и политико-юридический институт. Классификация прав и свобод личности. Личные права и свободы человека и гражданина. Политические права и свободы. Характеристика социально-экономических прав личности.
курсовая работа [28,9 K], добавлен 10.01.2010Сущность и историко-правовые предпосылки развития правового статуса человека и гражданина. Понятие гражданства, права и свободы, политические, социально-экономические и личные права. Конституционные принципы гарантий прав и свобод, обязанности человека.
дипломная работа [92,1 K], добавлен 21.10.2010Понятие прав человека. Гарантии права и свободы человека и гражданина согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с настоящей Конституцией Российской Федерации. Государственная защита прав и свобод человека в РФ.
реферат [37,5 K], добавлен 20.05.2011Общая характеристика Конституции Российской Федерации. Система прав, свобод человека и гражданина. Личные, политические, социальные, экономические, культурные права и свободы. Конституционно-правовой статус лица как гражданина государства, члена общества.
презентация [690,3 K], добавлен 23.12.2013Понятие прав и свобод человека и гражданина. Личные права и свободы человека и гражданина в системе правового статуса человека. Анализ статей Всеобщей декларации прав человека ООН 1948 г. и Международных пактов 1966 года, статей Конституции РФ.
курсовая работа [38,3 K], добавлен 20.05.2015Права человека как основа мира и фактор устойчивого развития. Экономические, социальные, гражданские и политические права, право на развитие. Соотношение и взаимодействие международного и внутригосударственного права. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН.
контрольная работа [22,5 K], добавлен 12.10.2016Особенности гарантированных конституционных прав и свобод человека и гражданина. Личные и политические права и свободы человека и гражданина. Характеристика основных социальных, экономических и культурных прав и свобод, конституционных обязанностей.
контрольная работа [24,4 K], добавлен 30.01.2013
