Террористическое вторжение: криминологические и социально-политические аспекты проблемы
Методология понимания роли современного терроризма в социуме. Криминологическая характеристика причин распространения молодежного экстремизма в России, типологизация экстремистских сообществ. Технологии формирования и использования террориста-смертника.
| Рубрика | Государство и право |
| Вид | монография |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 25.12.2018 |
| Размер файла | 180,9 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Стратегическим направлением деятельности праворадикалов стало стремление к объединению. Своеобразными «пробными шарами» были региональные объединительные мероприятия - на Алтае, в Пензе, Брянске, Владимире, на Дальнем Востоке. Отметим, что формирование «Русского клуба» во Владивостоке было не только объединительным мероприятием, но, по-видимому, помогло преодолеть «организационный кризис» владивостокских неонацистов, связанный с местным «делом скинхедов». А вслед за этим последовали и события всероссийского масштаба.
В октябре 2005 г. было зарегистрировано московское отделение межрегионального общественного движения «Национально-дер-жавный путь Руси» (МОД НДПР) - реинкарнации снятой со скандалом с регистрации в 2003 г., но по-прежнему активной Национально-державной партии России. В 2002 г. регистрация партии позволила НДПР стать объединительным центром для целого ряда карликовых или расколовшихся праворадикальных группировок. А на прошедшем 3 декабря 2005 г. в Москве очередном партийном съезде НДПР открыто заявила о намерении к весне зарегистрировать необходимое количество региональных отделений для преобразования в политическую партию (чтобы успеть принять участие в выборах 2007 г.).
21 ноября в 2006 г. В Москве прошел «восстановительный» съезд «Союза русского народа», приуроченный к столетию создания одноименной организации, более известной как «Черная сотня». В его работе приняли участие около 70 организаций православно-монархического толка. Это первая попытка широкой коалиции этнонационалистических организаций монархистов за последние несколько лет. Съезд не оказался очередным маргинальным мероприятием: на нем выступили тогдашние руководители фракции «Родина» (Д. Рогозина) Сергей Глазьев, вице-спикер Государственной Думы Сергей Бабурин (вторая фракция «Родины») и депутат-ЛДПРовец Николай Курьянович. Бабурин и формально вступил в организацию, а возглавил ее скульптор Вячеслав Клыков.
Национал-радикалы. Праворадикальные организации все более решительно демонстрируют готовность к политическому террору. В 2005 г. произошло два крупных инцидента, в причастности к которым обоснованно подозреваются национал-радикалы.
17 марта 2005 г. было совершено покушение на Анатолия Чубайса - машина, в которой он ехал, была обстреляна. По подозрению в причастности к этому покушению был арестован член Военно-державного союза полковник Владимир Квачков, и объявлен в розыск сын экс-сопредседателя Национально-державной партии России (НДПР) Бориса Миронова Иван, который, как и отец, является активистом праворадикальных организаций.
12 июня была совершена попытка подрыва пассажирского поезда «Грозный - Москва». К счастью, серьезно никто не пострадал. В организации этого теракта также обвиняются два активиста этнонационалистических группировок.
Есть серьезные основания предполагать причастность праворадикалов к давлению на участников так называемого процесса Блохина-Коноваленко. Эти два милиционера из подмосковного Долгопрудного еще в 2003 г. были обвинены в превышении служебных полномочий при задержании местного криминального «авторитета», который оказался выходцем с Кавказа. Сам «авторитет» был отпущен под подписку о невыезде, скрылся и на сегодняшний день находится в федеральном розыске. Так бы это дело и осталось разбирательством очередного случая милицейского произвола, если бы в него не вмешались местные праворадикалы. В 2004 г. на двух судей и прокурора, имеющих отношение к процессу, были совершены покушения, в результате которых одна из судей погибла. Ответственность за все три инцидента взяло на себя местное отделение Русского национального единства (РНЕ), объявившее себя «группой поддержки русских милиционеров». В результате судебное разбирательство было перенесено в Москву, но и после этого угрозы в адрес буквально всех участников процесса не прекратились. Летом 2005 г. суд присяжных оправдал подсудимых, но в сентябре Верховный суд России отменил этот приговор, официально признав, что решение присяжных было вынесено под давлением (о том, что давление оказывалось со стороны именно РНЕ, неофициально заявляли и сами сторонники подсудимых). Каковы бы ни были мотивы давления со стороны РНЕ, известного своими тесными связями с криминалом, все эти действия объявлялись защитой «русских милиционеров» от «кавказской мафии». Дело было направлено на повторное рассмотрение, а по факту угроз возбуждено новое уголовное дело. И уже в 20-х числах декабря на жену одного из участников процесса было совершено покушение.
Как знак возрастающей готовности к террору можно рассматривать и призывы целого ряда этнонационалистических организаций к легальному (или нелегальному) приобретению оружия и к созданию мобильных вооруженных отрядов. С этими инициативами в течение 2005 - 2006 гг. выступали организаторы Всероссийского офицерского собрания, СС, РНЕ, но наибольший резонанс имела инициатива ДПНИ, выдвинутая в день рождения Гитлера, 20 апреля, и поддержанная депутатом Государственной Думы от ЛДПР Николаем Курьяновичем.
В настоящее время деятельность когда-то громко о себе заявившей организации Русское национальное единство (РНЕ) проводит немногочисленные пикеты и распространяет листовки с призывами к политическому террору. Возглавляемая Александром Баркашовым часть РНЕ создала в начале 2005 г. проект с модным тогда названием «Пора!», но он так и не обрел популярность. В целом, РНЕ по-прежнему пребывает в кризисе, ее осколки активно враждуют между собой, обвиняя друг друга в сотрудничестве со спецслужбами, и т.д. Впечатление несколько возросшей активности РНЕ обусловлено отчасти общим оживлением в праворадикальной среде, а отчасти скандалами, связанными с хулиганскими выходками членов организации: массовая драка с сотрудниками милиции 9 мая, которая была спровоцирована, по всей видимости, самими РНЕ-шниками; нападение А. Баркашова с «соратниками» на милиционера; осуждение в июне 2005 г. в Карелии лидера местного РНЕ за бытовое убийство.
Криминальные группы, действующие под видом экстремистских организаций. Скинхедское, расовое насилие, благодаря СМИ, стало настолько привычным, а его потенциальные жертвы - настолько напуганы, что страх этот все чаще начинают использовать обыкновенные уголовники, «маскируя» свои действия под неонацистские. Так, в 2005 г. в Москве и Екатеринбурге были задержаны уличные грабители, которые «выглядели как скинхеды». Москвич потом объяснял милиционерам, что такая мимикрия гарантировала ему отсутствие сопротивления жертв - достаточно было пригрозить, что на помощь придут «соратники». А в октябре в Иркутске убийцы пытались направить расследование по ложному следу, нарисовав на стене рядом с трупом свастику.
Экстремистские сообщества исламистской направленности. Деятельность религиозных деструктивных организаций и культов как потенциальный источник экстремистских проявлений также представляет собой значительную опасность для общества и государства.
Анализ в среде религиозных объединений, действующих на территории России, свидетельствует о росте активности ряда объединений, культивирующих религиозный фанатизм, который основывается на извращенных духовно-этнических канонах. Как правило, эта деятельность сопряжена с насилием над гражданами, причинением вреда их здоровью, побуждением к отказу от исполнения гражданских обязанностей, а также с совершением иных противоправных деяний. При этом тщательно камуфлируемые религиозные доктрины этих структур допускают использование насилия, угроз, шантажа, если они идут на благо организации.
Наибольшую опасность для внутренней безопасности страны сегодня представляют сторонники нетрадиционного для российских мусульман течения ислама - «ваххабизм».
Лидеры и идеологи «ваххабитского» течения работу среди молодежи Российской Федерации считают одним из главных направлений своей деятельности. Основными ее целями являются: насаждение деструктивной идеологии и создание разветвлённой инфраструктуры для последующего ведения подрывной деятельности на территории России.
В ряде субъектов Российской Федерации функционируют так называемые центры исламской молодежи и лагеря исламской молодежи, где членами международных террористических и экстремистских организаций («Хизбут-Тахрир», «ИДУ», «Рефах», «Аль-Фатх», «НУР» и др.) проводится обучение радикальному исламу, вербовка и вовлечение граждан в экстремистские формирования. Процесс обучения построен на беспрекословном подчинении законам шариата, пропаганде превосходства ислама над другими религиями, а также неприятии существующего государственного строя и законодательства, как противоречащего самой системе ислама. Наиболее активная деятельность таких молодежных организаций зафиксирована в Республике Бурятия, Свердловской, Тюменской, Челябинской областях.
В г. Бугуруслане (Оренбургская область) долгое время действовало медресе, финансировавшееся из Саудовской Аравии, в котором проповедовалась ваххабитская идеология. Ученики медресе причастны к трагедии в Беслане. В нем обучались, в том числе, и молодые верующие. Не так давно в Россию был депортирован из США житель Челябинска, принимавший участие в боевых действиях на стороне талибов в Афганистане. Некий араб Абдель Рахман Салех собрал сторонников «правильной веры» из числа малограмотных приверженцев ислама и отправил их на стажировку в отряды объединенной таджикской оппозиции. После подготовки юных ваххабитов отправили воевать в Афганистан.
Представляют опасность попытки экстремистов расширить свое влияние, прежде всего за счет молодежи, направляемой на обучение в зарубежные исламские центры, подконтрольные международным террористическим и экстремистским организациям. Вследствие этого к настоящему времени сложилась негативная тенденция к вытеснению лояльного и законопослушного мусульманского духовенства радикально настроенными, подготовленными в зарубежных учебных центрах молодыми имамами.
Неисламский религиозный экстремизм. В отличие от части других государств, образовавшихся на месте Советского Союза (Украины, Грузии, Молдавии), в России практически не было реальных случаев проявления физического насилия на религиозной почве. Это связано как с низким уровнем религиозности населения (преимущественно пожилым и женским составом основной массы верующих, посещающих храмы), так и с относительно высоким, по сравнению с упомянутыми государствами, уровнем их терпимости.
В то же время нередки случаи причинения вреда религиозным зданиям и сооружениям, принадлежащим как доминирующей в стране Русской православной церкви (РПЦ), так и религиозным меньшинствам. Ущерб наносится поджогами, битьем стекол, надписями на стенах, надругательством над могильными памятниками. Мелкие инциденты такого рода (битье стекол, нанесение надписей, разрушение захоронений) на территории огромной страны с 24 тыс. зарегистрированных религиозных организаций и десятками тысяч кладбищ имеют место практически ежедневно.
Говорить о том, что эта деятельность носит организованный характер, за исключением поджогов или подрыва синагог и, возможно, в некоторых случаях, протестантских молитвенных домов, не приходится. По большей части эти действия совершаются группами местных подростков, не нашедших лучшего средства самовыражения.
В числе немногих исключений в сфере религиозного экстремизм - деятельность «Комитета за духовное и нравственное возрождение Отечества» во главе со священником РПЦ Александром Шаргуновым. Активисты организации, являющиеся одновременно штатными работниками московского православного храма, разгромили в 2003 г. выставку «Острожно, религия!», проходившую в Музее имени Андрея Сахарова. Эта акция мотивировалась оскорблением их религиозных чувств. Члены организации подозреваются и в порче или закрашивании «нескромных» рекламных плакатов. Другой известный случай насильственных действий - разрушение в г. Набережные Челны (Татарстан) строящегося православного храма (предварительно на том же месте была сожжена деревянная часовня). За организацию этого преступления к штрафам были приговорены три пожилые женщины, живущие в соседнем микрорайоне и являющиеся активистками Татарского общественного центра - радикальной этнонационалистической группы.
По утверждению духовенства РПЦ, часть подростков, нападающих на храмы, относит себя к сатанистам или неоязычникам. В новейшей истории России известен, как минимум, один подобный случай, когда поклонник сатаны (ветеран Афганистана) совершил убийство трех монахов в крупном монастыре, был задержан и признан невменяемым Подробнее см.: Люди погибели. Сатанизм в России: попытки анализа. С. 74 - 89.. Однако большая часть инцидентов с вандализмом в отношении храмов и кладбищ остается нераскрытой и плохо задокументированной самими пострадавшими. Нередко они не заинтересованы в реальном расследовании, поскольку оно может вскрыть противоречия между религиозной общиной и местными жителями, которые не всегда довольны строительством нового храма или монастыря (равно как мечети или молитвенного дома). Так, в инциденте в Набережных Челнах участвовали не менее тридцати ветеранов и пенсионеров, которые мотивировали свои действия нежеланием видеть в парке религиозное сооружение. И только публичность их действий (разрушение стен строящегося храма продолжалось не менее полутора часов и происходило в дневное время) не позволила замять инцидент. В результате местные власти приняли решение о переносе места строительства церкви.
Списывание инцидентов на неуловимых и однозначно «плохих» сатанистов позволяет сохранять видимость поддержки «церкви большинства» со стороны «народа». Поэтому реальный масштаб опасности деятельности и тенденции распространения групп сатанистов или неоязычников в отношении христианских религиозных общин в настоящее время оценить невозможно.
Тоталитарные секты. Тоталитарными сектами называются особые авторитарные организации, лидеры которых под масками религиозности, оздоровления, образования, культурно-просветительской деятельности и т.п. привлекают и эксплуатируют в собственных интересах своих последователей.
Деятельность тоталитарных сект является разрушительной для семьи, поскольку вытесняет семейные традиции и разрушает семейные узы. Паразитический вид существования данных сект, не производящих никаких потребительских благ, является опасным для общества, поскольку оттягивает от общества людские, финансовые и прочие ресурсы.
Каждая тоталитарная секта является своего рода государством в государстве, «инородным телом», живущем по собственным, противоречащим традиционным, морально-этическим принципам. Эти принципы являются для членов сект высшим законом и высшей нравственностью.
Еще недавно тоталитарные секты воспринимались исключительно как социальный феномен, но в прошлом десятилетии они сделались одной из главных проблем международной безопасности. Мир был потрясен массовыми жертвами «Ордена Солнечного храма» в 1994 и 1995 гг., газовой атакой «Аум Синрикё» в токийском метро в 1996 г., массовым самоубийством членов секты «Небесные врата» в Лос-Анжелесе в 1999 г.
На территории России наибольшую активность проявляют секты, возникшие и получившие финансовую и организационную поддержку на территории США, такие, как «Свидетели Иеговы», «Неопятидесятники», «Церковь Последнего Завета» и им подобные. Имея отлаженную методику вербовки, умело используя в пропаганде христианскую символику и терминологию, они завлекают к себе людей.
Деятельность этих сект направлена на разрушение традиций, общепринятых норм поведения, установленного законопорядка. Дети и подростки, как наиболее незрелые в социальном отношении личности, попадая под влияние таких организаций, получают от них заряд негативной, девиантной идеологии, оказываясь выброшенными из реальной жизни, потерянными для общества.
«Фестивали музыки и чудес», проводимые неопятидесятниками по всей стране, нередко заканчиваются массовыми психозами их последователей, вызовами нарядов неотложной психиатрической помощи.
Сектантство в России на современном отрезке времени имеет вполне объективное обоснование. Причинами, породившими сектанство в нашей стране в 1970-х - начале 1980-х гг., явились неблагоприятная социальная и духовная атмосфера застоя, рост религиозно-мистических настроений. Резкие и глубокие социокультурные изменения, ускорение роста и экстремальное развитие указанных настроений в конце 1980-х - 1990-х гг. создало им вполне комфортное существование до настоящего времени.
«Завлекательные» механизмы сект отвечали потребностям переломного времени; взаимоотчуждая людей в противовес «тесной семейственности в общине»; предлагая светлую жизнь не после смерти, а «здесь и сейчас» и пр. Официальная идеология перестала давать необходимые ответы и решения, а неорелигиозные общности, пользуясь сложившейся ситуацией, широко разрекламировали свои утопические программы совершенствования человечества.
Сегодня в России насчитывается от 300 до 500 действующих (разрешенных) сект отечественного происхождения, при этом Россия занимает третье место в мире по числу тоталитарных сект и имеет тенденцию к дальнейшему расширению. Численность людей, вовлеченных в деструктивные и оккультные религиозные организации, достигает более миллиона человек, 70% из которых молодые люди в возрасте от 18 до 27 лет».
Дальнейшие тенденции развития тоталитарных сект, НРД и подобных им - желание внедрить в государственную систему воспитания и образования свои методики и программы. Они проникают в учреждения социальной помощи, педагогические коллективы, оказывают «помощь» наркоманам, формируя у них «перезависимость» и доводя до нищеты отчаявшихся родителей…
Подстраиваясь под обстоятельства времени, тоталитарные секты, по словам главы Исследовательского центра стратегии и развития национальной безопасности Игоря Олейника, в нашей стране напрямую связаны с терроризмом. Александр Дворкин утверждает, что «Россия переживает второй этап развития этой ситуации. На первом этапе секты накопили достаточно людских ресурсов, закрепились, и сейчас рост их активности продолжает увеличиваться. К тому же возникают секты собственного «отечественного производства» Подробнее см.: Дворкин А. Сектоведение. Тоталитарные секты. Н. Новгород, 2002..
Активность «традиционных» и «молодых» тоталитарных сект («Церковь саентологии», «Церковь Объединения», «Церковь Последнего Завета», «Церковь Христа», «Белое братство», «Страна Анура», «Семья») только повышается, обрастая коммерческими инфраструктурами и ведя борьбу за человеческие ресурсы с прочими сектами и НРД.
Церковь Объединения Муна, свидетелей Иеговы, Церковь Последнего Завета Виссариона, Университет Брахма Кумарис, саентологи, организация Источник Жизни - все они финансируются из-за рубежа и планомерно выполняют поставленные их руководителями задачи, во многом противоречащие внутренней политике Российского государства.
Боевики, фанаты. На настоящий момент многие российские подростки живут в мире насилия. Оно доминирует в кино, оно появляется в печати и Интернете. Падение уровня нравственности и культуры стало происходить с нарастающей скоростью. В 90-е годы происходило замещение прошлого «тоталитарного наследия» массовой культурой «атлантического» содержания. Сейчас же эта массовая культура, адаптировавшись, еще более примитивизируется. Человек лишен настоящего выбора, и ему приходится либо противостоять информационному давлению, либо принять те нормы, которые дают.
У современных подростков не хватает знаний и средств для нормального самовыражения. Ребятам приходится почти постоянно находиться в неком соревновании друг с другом. Однако наше общество и государство не могут предоставить им поле деятельности, кроме нескольких платных секций по спорту или бальным танцам. Школа утратила свое значение и авторитет для подростка. Фактически исчезли все молодежные кружки и творческие объединения, которые прежде воспитывали и даже контролировали в какой-то степени действия подопечных.
На смену традиционным дворовым клубам по интересам или «жэковским» спортивным секциям пришли неформальные молодежные объединения, никем официально не контролируемые, зачастую культивирующие экстремистские, агрессивные и девиантные идеи. Неотъемлемой частью этих организаций, ее наиболее яркой, заметной и деятельной являются так называемые «боевики», «бойцы» - экстремисты, осуществляющие насильственные акции.
Сколько сегодня в России экстремистских организаций, скольких членов из числа молодых людей они содержат, никто точно сказать не может. Очень часто один и тот же человек состоит в нескольких организациях. По данным ГУВД, только в одной Москве нацистские группировки располагают, как минимум, тремя тысячами активных боевиков. Кроме того, еще около 30 тыс. человек, проживающих в столице, так или иначе связаны с экстремистскими организациями ультраправого толка. Если же говорить о неорганизованных молодежных группировках - «скинхедах» или бритоголовых, то в столице их - более 10 тыс.
Наиболее многочисленны и опасны юные националисты - бритоголовые. Опасны, потому что организуются они по типу «дворовых» команд (т.е. во дворе или в ПТУ) и у них нет единого лидера. Согласно исследованиям, в России сейчас не менее 35 тыс. «скинов», объединившихся, чтобы «поддерживать чистоту нации». Первый всплеск численности бритоголовых приходится на начало 1994 г., тогда это были «молодежные отделения» РНЕ и других ультраправых партий.
К ним примыкают подростки 14 - 16 лет, а лидерам бритоголовых едва ли исполнилось 20 - 23 года. В основной своей массе все эти ребята мало образованы, в лучшем случае они - учащиеся ПТУ. Училище или техникум для них не место получения знаний, а место сбора единомышленников. Наиболее крупная организация в Москве - «Русская цель» Семена Токмакова, она насчитывает 150 активных боевиков. Семен Токмаков, уроженец Рыбинска, работал охранником в издательстве «Русский писатель», на досуге он писал стихи о величии русской нации. Потом создал свою программу, по которой следует, что «негры являются злом» и их надо «подвергать специальной программе эвтаназии». «Прославился» он в 1997 г., когда вместе с другими «скинхедами» избил чернокожего охранника посольства США в Москве в Филевском парке. Его арестовали, но довольно быстро юный борец со злом оказался на свободе.
Впервые посольства ЮАР, Бенина, Судана и Нигерии направили официальные ноты протеста МИД России в связи с террором «скинхедов» весной 1998 г. Основными жертвами бритоголовых являются, помимо кавказцев и жителей Средней Азии, африканцы, индийцы, выходцы из Юго-Восточной Азии. Именно тогда власти впервые и обратили внимание на проблему юных наци.
Много среди «скинов» и футбольных фанатов. Фанаты - это особый, агрессивный тип людей, которые к тому же легко поддаются на провокации. Для «скинов» и фанатов важны не столько сами матчи, сколько потасовки после них.
Среди радикальных фанатов, регулярно участвующих в потасовках, наиболее известны спартаковские болельщики «спайдеры» со своеобразными филиалами «Хулиганс» и «Гладиаторс» (в Интернете имеются их официальные страницы). За честь ЦСКА бьются бритоголовые «Воины», московское «Динамо» отстаивает «Динамит», за «Зенит» - «Невский фронт».
Известно, что в Московской области численность скинов и фанатов на порядок выше, чем в столице, что, кстати, вполне объяснимо - если в Первопрестольной молодежь еще в состоянии найти себе развлечение, благо, дискотек и прочих увеселительных заведений здесь в избытке, то в областных городах и поселках с этим наблюдается явная «напряженка». Недаром большинство молодых людей, которых удалось задержать милиции после погромов в Ясенево и Царицыно, оказались жителями именно Московской области. Национальный экстремизм в России явно носит провинциальный характер.
Общая тенденция - коммерциализация и интеграция боевых звеньев различных по типу и характеру молодежных объединений.
«Сетевой» экстремизм. Отдельно необходимо остановиться на проблеме распространения экстремистских взглядов и идей через сеть Интернет как наиболее актуальный и быстроразвивающийся сектор, используемый для пропаганды радикальных идей. Так, по результатам социологического опроса, проведенного в Белгородской, Новгородской и Новосибирской областях, 40 % опрошенных молодых людей неоднократно сталкивались с пропагандой экстремистских взглядов именно в сети Интернет.
Между членами неформальных молодежных группировок профашистской направленности действует система общения через Интернет (в том числе с зарубежными единомышленниками), которая осталась за рамками правового регулирования, поскольку не отнесена законодательством к средствам массовой информации - возникает вопрос об ответственности лиц и организаций за размещение на сайтах экстремистских материалов.
Несмотря на явно активизировавшуюся в последнее время работу органов власти по данному направлению, тенденцией остается сохранение у киберпространства растущего потенциала для культивирования экстремизма в целом, а учитывая интерес молодежи к Всемирной паутине - и молодежного в частности. Эта среда в незначительной степени подвержена цензуре, любой ресурс здесь может быть в любой момент перемещен на новое место, и, кроме того, доступ к ресурсам неограничен географически.
Механизм, препятствующий публичному проявлению экстремизма на страницах общенациональных газет и телеканалов, не срабатывает столь же эффективно в киберпространстве. Это делает Интернет благоприятной средой для пропаганды экстремистских идей.
Таким образом, в настоящее время киберпространство стало расцениваться экстремистскими идеологами как наиболее привлекательная площадка для ведения идеологической пропаганды и борьбы.
При этом ресурсы, проповедующие радикальные идеи, имеют очень широкую аудиторию не только в регионах, где они физически расположены. Анализ посещаемости сайтов показывает, что из всех представленных идеологических направлений у молодежи наиболее велик интерес именно к неофашистским взглядам. Некоторые сайты экстремистской направленности по числу посетителей могут конкурировать с сайтами официальных молодежных организаций, опирающихся на мощный административный ресурс.
«Киберэкстремизм» является важным фактором культивирования как латентного экстремизма, так и средством организации и мобилизации прямых экстремистских действий, а также функционирования экстремистских виртуальных организаций (в данной ситуации показательным является пример антиглобалистов, большинство массовых акций которых квалифицируются как экстремистские). Кибер-пространство позволяет получить беспрецедентную степень свободы в выборе объектов экстремистских действий и целевого культивирования объектов ненависти.
Одним из наиболее законспирированных направлений деятельности экстремистских и террористических организаций в сети Интернет является вербовочная деятельность. В рамках классического понятия вербовочной деятельности, ее можно представить как деятельность, направленную на привлечение граждан к участию в общественных или религиозных объединениях либо иных организаций, запрещенных вступившим в законную силу решением суда, осуществляемая при помощи сети Интернет. Анализ интернет-ресурсов экстремистского содержания позволяет предположить, что сегодня глобальная паутина становится одним из основных средств вовлечения граждан в антиобщественную преступную среду. Объяснения этому достаточно просты. С технической точки зрения осуществление вербовки в сети Интернет является наиболее простым и конспиративным средством привлечении граждан к негласному сотрудничеству в рамках экстремистских организаций. Так, в качестве общего примера осуществления вербовки в сети можно рассмотреть деятельность любого интернет-форума экстремистского содержания. Как правило, подобные форумы не автономны и создаются как системное звено интернет-порталов, деятельность которых отождествлена с деятельностью экстремистских организаций. Прагматичность подобного хода налицо, так как в данном случае не требуется привлечения дополнительных информационных ресурсов для повышения собственного рейтинга и привлечения контингента. При этом одновременно происходит ротация посетителей форума, в основе которой положена специфика информационного наполнения указанных интернет-порталов, которая выражается в отсеивании неперспективных и явно лишних пользователей.
Например, сайты религиозного или этнического характера, как правило, в самом названии закладывают ключевой посыл для соответствующего посетителя, чем и определяют свой контингентный состав («Кавказ Центр», «Джамаат шариат» и другие). Поэтому, выступая в рамках модератора интернет-форума, функционирующего в рамках экстремистского сайта, вербовщик получает широкие возможности, начиная от осуществления контроля над доступом пользователей на портал и регламентацией их внутренних прав и заканчивая определением информационного содержания рубрик форума. Это дает возможность вербовщику самостоятельно руководить процессом развития необходимых условий для выявления потенциальных лиц для последующей работы с ними.
Нередко интернет-сайты выполняют организационную функцию и координируют действия отечественных молодежных экстремистов.
Так, в г. Кургане действовала группировка скинхедов, называющих себя «Курганские бритоголовые-88» («Курганская бригада» или «КБ 88»), состоящая примерно из 15 человек. Члены этой организации придерживались праворадикальных взглядов, а также являлись футбольными фанатами клуба «Тобол» и минифутбольной команды «Очевидец 21 век». Во время проведения футбольных матчей скинхеды выкрикивали лозунги экстремистского характера, использовали фашистские жесты, т.е. проведение общественного мероприятия являлось для данной организации местом сбора. В сети Интернет существовал используемый для координации деятельности группировки сайт «Курганские бритоголовые-88», на котором размещалась информация пропагандистского толка, призывающая к разжиганию межнациональной розни и проповедующая националистические идеи.
На одной из страниц сайта давалось описание «акций», где в подробностях рассказывалось о хулиганских выходках членов группировки, описывалось избиение не только мужчин, но и женщин «неславянской» внешности, а также находились фото- и видеоматериалы. Для неузнаваемости лица скинхедов на фотографиях были заштрихованы черными квадратами.
С целью проверки данной информации был проведен комплекс мероприятий, осуществлялся мониторинг интернет-сайтов «Курганские бритоголовые-88» и «Русский патруль», в ходе которой были выявлены администраторы сайтов, члены организации и их установочные данные, места сборов членов организаций. Администратором указанного сайта являлся молодой человек, работающий в редакции журнала «Очевидец 21 век» в качестве веб-дизайнера, т.е. специалиста по разработке, созданию и поддержке интернет-сайтов.
В сети Интернет Ивановской области большой популярностью пользовались ролики группы местных 15-летних подростков, издевающихся над бомжами. Бездомным сбрасывали на головы банки с водой, плевали в лицо и избивали. Экзекуции записывали на цифровой фотоаппарат, а клип сопровождали надписью: «В процессе съемок ни один бомж не ушел здоровым». Позже в милиции они объясняли, что видели подобное в Интернете и решили повторить. В Красноярском крае в ноябре 2006 г. две 16-летние девушки схватились друг с другом прямо посреди улицы. Бросая друг друга в грязь, избивая и вырывая волосы, школьницы привлекли внимание нескольких десятков человек. Один из них снял видео на мобильный телефон и также поделился кадрами с интернет-общественностью. Но, пожалуй, самый страшный случай произошел в декабре прошлого года в Рыбинске: четверо молодых людей до смерти забили мужчину. Главной уликой против подозреваемых стала видеозапись преступления, которую сделали сами убийцы.
Кибер-саботаж - сравнительно новый вид саботажа. Осуществляется он «идейными» хакерами (радикалами-энтузиастами), часто причисляющими себя к различным движениям и партиям. Они работают под общим девизом «Мир без компьютеров!» или «Hack the Planet» («Взломай планету!»). Занесение «вируса» в некоторые компьютерные системы (банковские, связанные с военной техникой и многие другие) может иметь более чем серьезные последствия.
Хакер - hacker - (буквально «взломщик») пользователь, вторгающийся в программное обеспечение в целях кражи, искажения либо порчи данных. Действия хакера преследуются по закону.
В России долгое время «хакерство» существовало в форме некого «подвижничества», так как законов государства отечественные хакеры формально не нарушали. В ныне действующем Уголовном кодексе РФ (от 24 мая 1996 г.) введена глава 28 «Преступления в сфере компьютерной информации». Сообщество хакеров крайне закрыто. В этом смысле его можно сравнить с преступными группами и сообществами. В настоящее время хакерский саботаж стал весьма заметной формой политической борьбы.
Глава 4. Профессиональная специфика современного терроризма
4.1 Технологии формирования и тактического использования террориста-смертника
Самым шокируюшим орудием террора являются террористы-смертники или, как их стали называть в западных средствах массовой информации, шахиды. Исламский энциклопедический словарь определяет «шахида» как человека, «пожертвовавшего собой за веру, погибшего мученической смертью. Слово «шахид» - арабское, и в прямом переводе на русский язык означает «свидетель». Специальное, религиозное значение этого слова аналогично христианскому термину «мученик». В греческом языке слово «мартис», означающее «мученик», тоже несет значение «свидетельства». Мученичество, мартирион - свидетельство правоты своего исповедания под страхом смерти. Значение арабского «шахид» практически то же. Однако большинство мусульманских богословов не признают подобного мученичества и воспринимают таких «живых бомб» как самоубийц. Шахид, согласно исламу, - это человек, погибший за свою веру См.: Ислам: Энциклопедический словарь. М., 1991. . Именно за веру, а не за какие-либо политические, экономические и другие мирские выгоды. Смерть за веру наступает только в том случае, когда мусульманин находится в состоянии защиты, борьбы против сил, пытающихся насильственным путем уничтожить ислам.
Согласно мусульманскому вероучению, шахид достигнет после смерти самого высокого уровня рая и будет пребывать с пророками и праведниками. Шахиды считаются почитаемыми умершими людьми, которые пожертвовали ради веры своей жизнью http://www.religio.ru/НГ - Религия. .
Ислам запрещает самоубийство, считая это смертным грехом, однако в лагерях по подготовке террористов-смертников такое противоречие объясняют тем, что шахид - это не самоубийца, а мученик за веру, погибший в ходе «священной войны» - джихада, в ходе которой человек умирает, убивая врагов Аллаха. В этом случае самоубийство превращается в исташахед - угодный всевышнему акт самопожертвования, во время которого самоубийца мгновенно приобретает статус святого мученика и переносится в рай.
С тех пор, как Израиль стал главным врагом «Хезболлах», ее террористы-смертники осуществили сотни терактов-самоубийств против солдат ЦАХАЛа (Армия обороны Израиля). Первый такой теракт был совершен в 1994 г. в здании командного пункта израильского армейского контингента в ливанском городе Сайда.
Именно инструкторы «Хезболлах» научили палестинцев готовить теракты с участием «живых бомб». Учеба проходила в период, когда правительство Ицхака Рабина выслало в Ливан 415 активистов палестинской организации ХАМАС. Все депортированные получили материальную, финансовую, моральную и идеологическую помощь от «Хезболлах», которая включала также обучение методике подготовки террористов-смертников.
Сотрудник Центра стратегических исследований имени Яффе (в прошлом высокопоставленный офицер Службы общей безопас-ности - ШАБАКа) Нахман Таль подчеркивает различия между террористами-смертниками времен «Интифады аль-Акса» и периода после подписания Норвежских соглашений. По его словам, среди нынешних «живых бомб» большой процент людей с высшим образованием. Стало больше студентов, в особенности из университета Наджах в Шхеме (Наблус).
Один инструктор ХАМАСа так объяснил суть подготовительной работы с «шахидом»: «Мы фокусируем его внимание на предстоящей встрече с Аллахом и пророком Мухаммедом, на вечном блаженстве в райском саду, на возможности ходатайствовать за своих близких, на семидесяти двух девственницах, которые ждут его в раю, а также на необходимости борьбы с Израилем за освобождение Палестины. Последовательность этих вопросов очень важна, и мы строго придерживаемся такого порядка».
Генезис формирования и динамики поведения «вовлеченной» личности напрямую зависит от таких факторов как воспитание, образование, мироощущение, возможности самореализации в современной жизни, общества, которое окружает данную личность. Механизм террора заложен в человеке очень глубоко, замаскирован пластами словесных обоснований. Чаще всего террористическим действиям дает толчок чувство безвыходности из той ситуации, в которой оказалось некое меньшинство, психологический дискомфорт, который побуждает его оценивать свое положение как драматическое. При этом всех членов различных террористических группировок объединяет слепая преданность членов организации ее задачам и идеалам. Можно подумать, что эти цели и идеалы мотивируют людей к вступлению в организацию. Но это оказывается совсем не обязательно. Цели и идеалы служат рациональному объяснению принадлежности к данным организациям. Настоящая причина - сильная потребность во включенности, принадлежности группе и усилении чувства самоидентичности.
Террористический акт не заканчивается смертью «шахида» и гибелью людей, убитых при взрыве. После этого ХАМАС и «Исламский джихад» начинают активную пропагандистскую кампанию, прославляющую героя. Они распространяют видеокассету с его последним обращением к Аллаху и призывом следовать по такому же пути. Его самопожертвование становится темой проповедей в мечетях и воспевается в тысячах листовок и газетных публикаций. В районе, где он жил, появляются многочисленные граффити, рассказывающие о его героической смерти. В его честь слагаются стихи и песни.
Семья «шахида» отмечает его смерть так же торжественно и весело, как празднуют свадьбу. Многочисленные гости поздравляют родителей, братьев и сестер. Мать радостно завывает, славя Аллаха, который даровал такую честь ее семье. Разговоры сосредоточены на одной теме - о блаженстве, которое сейчас испытывает «шахид баталь» (мученник-герой) в райском саду.
К.А. Капитонов пишет, что один чудом уцелевший террорист-смертник признался: «Время подготовки к операции было самым счастливым в моей жизни. Мы постоянно молились, читали друг другу стихи Корана, и находились в состоянии непрерывного веселья. Мы предвкушали скорую встречу с пророком Мухаммедом. Сомнения были нам неведомы. Мы знали, что место в райском саду уже приготовлено для нас. Существуют и другие пути участия в джихаде, но путь «шахида» - самый сладостный…» Капитанов К.А. Как я стал террористом // www.polit.ru..
По оценкам израильских спецслужб, религиозным самоубийцам в основном от 14 до 30 лет. Причем, ими могут быть как мужчины, так и женщины - для женщин девственницей быть не обязательно.
Многие из них потеряли за время израильской оккупации кого-нибудь из близких людей, а сами они переживают, что не смогли отомстить. Самопожертвование они рассматривают как возможность реабилитации и получения статуса «шахида». В большинстве своем - это выходцы из бедных семей, не имеющих образования и работы. Это как раз и предлагают им многочисленные школы ислама. В них не изучают математику и другие науки. Там учат умирать с именем Аллаха. Родители отдают туда своих детей, потому что не в состоянии их обеспечить.
Кстати сказать, ХАМАС, например, платит им за будущего террориста-смертника около 1 тыс. долларов в месяц и ставит школьников на полное довольствие. В знак благодарности ученики с особым усердием усваивают науку религиозной борьбы и символической смерти. Высшей ступенью образованности считается звание «шахида», а смерть - исполнением священного завета борьбы с неверными.
Особое внимание уделяется тренировке выдержки и умению концентрации, способности постоянно и повсюду находиться во враждебном окружении. Образу врага уделяется не меньшее внимание. Израиль и Америка для этих детей становятся прообразом злого демона.
Террористические акты тщательно планируются. Как правило, террористам-смертникам помогают «ассистенты», которые доставляю взрывчатку в условленное место за несколько минут до проведения операции.
В течение недели накануне теракта два «ассистента» постоянно находятся рядом с «шахидом» и следят за его душевным состоянием. Они докладывают старшему инструктору о малейших признаках сомнения или колебания. Тот немедленно прибывает и приступает к укреплению решимости нестойкого «шахида». Путь назад отрезан полностью, и отказ от операции невозможен ни при каких обстоятельствах.
Палестинские террористы-смертники уничтожают окружающих не для торжества Аллаха. Сохранение собственной жизни, собственных семей, собственного государства - для них не главное. Для фанатика любое обещание, любые переговоры (даже положительные) ни к чему не обязывают. Потому что обман «неверного» - для них такое же благо, как и его убийство.
Палестинские «педагоги» террористических организаций воспевают ненависть и представляют террористов-смертников как «идеальный пример для подражания». Учебники, изданные официальными институтами ПНА, содержат риторические вопросы: «Разве не ясно, почему мы должны и дальше бороться с евреями, убивать их, изгонять с нашей земли? Мы должны продолжать «джихад» до тех пор, пока вся наша земля не будет свободной».
В передачах палестинского телевидения можно увидеть маленьких детей, страстно декламирующих: «Я вижу смерть свою, но решительно иду навстречу ей». Маленькая девочка выкрикивает: «Я вижу свою гибель, но я бегу ей навстречу, ведь это смерть героя!» Довольный учитель хлопает в ладоши…
Израильтяне, естественно, от всего этого в ужасе. Новое поколение палестинцев, говорят они, воспитывается в духе ненависти. Так продолжаться не может.
В секторе Газа многие палестинцы утверждают, что подготовка террористов-смертников - это прямой ответ на израильскую оккупацию и что когда Израиль уйдет с палестинской территории, детей перестанут учить актам насилия, и они не станут мечтать о том, как взорвут себя и других.
Еще одно явление, на которое следует обратить внимание, - это позиция многих родителей, позволяющих своим детям становиться «шахидами» и даже подталкивающих их к этому. Часто во время демонстраций дети надевают на себя вещи, имитирующие пояса с взрывчаткой, и другие атрибуты террористов. В Хевроне была найдена фотография новорожденного младенца, на которого был надет такой пояс. Очевидно, что подобные явления оказывают разрушительное влияние на детей, с самого раннего возраста впитывающих идеологию террора и насилия.
По определению 1-й международной конференции по проблемам борьбы с террористами-смертниками, состоявшейся в Израиле в 2000 г. - терроризм смертников - это «политически мотивированное применение силы», осуществляемое индивидуумом (индивидуумами), который активно и целенаправленно уничтожает себя вместе с выбранным объектом; неизбежная смерть исполнителя такой акции является залогом успеха террористической операции».
Человек, который возродил идею «самоубийства во имя ислама» в современную эпоху - это имам Хомейни. После исламской революции в Иране в 1979 г. он постановил: самопожертвование во имя Аллаха - не только святое дело, но и путь, который обязан избрать для себя каждый правоверный мусульманин.
Первыми, кто принял слова духовного вождя как руководство к действию, были боевики радикальной шиитской организации «Хезболлах», действующей в Ливане. В апреле 1983 г. произошел первый теракт-самоубийство. Террорист-смертник взорвал себя, въехав на грузовике на территорию посольства США в Бейруте. В результате теракта погибли 60 человек. Спустя полгода террористы-смертники этой организации осуществили еще два теракта в Бейруте: один рядом со штабом ВМС США, второй - близ командного пункта ВМС Франции. Погибли 200 человек. С тех пор, как Израиль стал главным врагом «Хезболлах», ее террористы-смертники осуществили сотни терактов-самоубийств против солдат Цахала (Армия обороны Израиля). Первый такой теракт был совершен в 1994 г. в здании командного пункта израильского армейского контингента в ливанском городе Сайда. Именно инструкторы «Хезболлах» научили палестинцев готовить теракты с участием террористов-смертников. Учеба проходила в период, когда правительство Ицхака Рабина выслало в Ливан 415 активистов палестинской организации «Хамас». Все депортированные получили материальную, финансовую, моральную и идеологическую помощь от «Хезболлах», которая включала также обучение методике подготовки террористов-смертников.
В годы ирано-иракской войны (1980 - 1988 гг.) со стороны Ирана осуществлялась практика отправки на фронт подростков-смертников. Их, например, использовали для разминирования минных полей, для установления расположений противника во избежание попадания под обстрел основных военных сил и др. Такая практика приносила военные успехи. В Иране извещение родственников о гибели их сына или брата не сопровождалось печалью, а воспринималось радостно. А с июля 2002 г. «Исламистский джихад» в секторе Газа организует лагеря для детей под названием «Летний лагерь шахидов интифады Аль-Акса». Подобные лагеря организует и ХАМАС, и они пользуются большой популярностью, поскольку дети там получают одежду, обувь, письменные принадлежности и др. В таких лагерях детям рассказывают об истории ислама и обучают обращению с оружием. При этом позиция многих родителей такова, что они не только позволяют своим детям становиться смертниками, но и даже сами подталкивают их к этому.
Особенно часто это проявляется в бедных многодетных семьях, где их просто не в состоянии обеспечить. Нищие родители с радостью отдают своих детей на бесплатную учебу «святым» людям, тем более, что они при этом еще берут на себя заботу о содержании учеников, их трудоустройстве См.: Статья с сайта www.fsb.ru Петрищев Виктор Евгеньевич. ЗАМЕТКИ О ТЕРРОРИЗМЕ. . Таким образом, несформировавшиеся молодые люди попадают в руки опытных психологов-исламистов. Неофитам «единственно правильной веры» настойчиво внушается мысль о том, что главный смысл существования мусульманина - в служении аллаху, а принесение своей жизни на алтарь его славы - величайшее счастье.
Именно на этом строится психополитика индоктринации, ориентирующаяся на предложение незрелому индивидууму ролевых моделей, заведомо отличающихся от общепринятых. Личностная зрелость проявляется в адекватном восприятии того образа жизни, который несозревшему индивидууму представляется как формальный, банальный.
В лагерях подготовки будущим смертникам внушают, что первая капля крови, пролитая им, немедленно смывает все их прошлые грехи. Погибнув вместе с врагами ислама, они немедленно попадут в рай, где у врат каждого из них встретят 72 прекрасные девственницы (гурии), которые будут обслуживать их в райском саду и обеспечат вечное блаженство.
На последней стадии обучения учеников делят на группы по пять человек и полностью изолируют от общения с родными и близкими. Они проходят интенсивный курс политической и духовной подготовки к предстоящей операции. Информацию о месте и времени проведения теракта они получают за один-два дня. Обращаться со взрывчатыми веществами их учат непосредственно перед террористическим актом, чтобы не было времени передумать.
По мнению многих специалистов, никто из террористов-смертников не имеет ярко выраженной психологической склонности к самоубийству. Их образовательный и имущественный уровень самый разный. Таков же и социальный статус. Единственное, что их объединяет - это неистовая религиозность и убежденность, что миссия, для которой они избраны, абсолютно законна с точки зрения ислама. Они знают наизусть большие отрывки из Корана и хорошо разбираются в тонкостях мусульманского законодательства. Однако их представления о христианстве связаны в основном с эпохой крестоносцев. Иудаизм и сионизм они считают синонимами. Они убеждены, что Запад испытывает страх перед исламом и что конечная победа над всеми его врагами обещана Аллахом. Их главным аргументом в дискуссиях на эту тему служит утверждение: «Так написано в Коране».
Современные исследователи проблем терроризма полагают, что как у женщин, так и у мужчин, обычно попадающих в ряды террористов, помимо идейной основы в их поведении, которой, в принципе, можно оправдать любые политические и иные цели, существует множество общих психологических черт. Так, по мнению американских психологов Д. Хоргана и М. Тэйлора, террористами, как правило, становятся либо неуверенные в себе люди, либо агрессивные личности, неспособные достичь своей цели ненасильственным путем. Вступив в террористическую организацию, они оказываются отрезанными от остального общества, с головой погружаясь в мир ее стереотипов, штампов и ценностей. Уход из террористической организации маловероятен, потому что неофит-террорист обычно теряет способность критически оценивать реальность, и, кроме того, «измена» терроризму сама по себе может быть чревата убийством самого «изменщика».
Как ни парадоксально, но для многих террористов очень характерной психологической чертой является глубинный страх смерти. По мнению специалистов, именно пытаясь победить собственный страх, «овладеть им», террористы стремятся к смерти - своей и чужой. В детстве или юности потенциальные смертники или смертницы могут проявлять (или вынуждены это делать в силу различных обстоятельств) повышенный интерес к теме смерти, а во взрослой жизни они сознательно выбирают так называемый смертельный вариант самореализации. Вместе с тем террористы не всегда представлены единой психопатологической группой, и далеко не все террористы являются психически больными людьми. В ряды террористов нередко попадают слабые люди с повышенной тревожностью, живущие в ожидании «неизбежных» неприятностей, агрессии, нападения, которые чувствуют себя в относительной безопасности только в обществе таких же, как они.
Еще одна общая черта террористов - нарциссизм От гр. narkissos - половое извращение у мужчин, гомосексуальное влечение к своему телу. Краткий словарь современных понятий и терминов. 3-е изд., дораб. и доп. / Н.Т. Бунимович, Г.Г. Жаркова, Т.М. Корнилова и др. / Сост., общ. ред. В.А. Макаренко. М.: Республика, 2000., как правило, групповой, который заключается в ощущении гордости за то, что они принадлежат к какой-либо (национальной, этнической, религиозной и т.д.) группе. Человек, идущий на смерть ради абстрактной цели, обычно считает себя едва ли не «посланником свыше», «вершителем судеб», исполнителем собственного «высокого предназначения». Он уверен, что ему суждено стать спасителем хотя бы для ограниченной группы людей. Окружающий мир для террористов сужается до очень простых и абсолютных понятий: «черное - белое», «мы - они», «хороший - плохой». Психологи подтверждают версию о том, что в большинстве случаев террорист-смертник имеет состояние, близкое к психологическому развитию ребенка в возрасте 7-9 лет. Профессор А. Мерари из университета Тель-Авива пишет, что террористов-смертников нельзя подвести под один-единый демографический или психологический профиль. Он утверждает, что террористическая организация не из каждого человека может сделать смертника. Задача рекрутеров террористических организаций - обнаружить тех, кто склонен к самопожертвованию, а затем усилить эту склонность. При этом могут быть использованы религиозные, патриотические мотивы. Мерари считает, что смертник - это почти всегда последнее звено в длинной организационной ячейке. Когда принято решение о совершении теракта, требуется совершить несколько операций: выбрать цель, собрать информацию, найти кандидата на теракт, обеспечить его физическую и «духовную» подготовку, создать взрывное устройство. Как правило, смертники - это не фанатики, а инструмент в руках лидеров группировок для получения ощутимой пользы.
...Подобные документы
Характеристика молодежных экстремистских организации в постсоветской России. Особенности девиантного поведения в механизме формирования криминального экстремизма в молодежной среде. Криминологическая характеристика причин, условий и личности экстремиста.
дипломная работа [94,4 K], добавлен 13.06.2010Криминологические аспекты терроризма современной действительности. Причины и условия, способствующие совершению актов терроризма, основные направления их предупреждения, отграничение от смежных уголовно-правовых категорий и проблемы профилактики.
дипломная работа [100,1 K], добавлен 22.05.2012Понятие экстремизма, особенности проявления. Распространение молодежного экстремизма как одна из острейших проблем России: рассмотрение причин роста количества преступлений, способы борьбы. Анализ особенностей свойств личности преступников и потерпевших.
дипломная работа [152,3 K], добавлен 28.01.2013Терроризм – угроза человечеству в XXI веке. История развития терроризма в России. Проблемы безопасности при терактах. Феномен "чёрных вдов". Социальный и психологический портрет террориста-смертника. Методы борьбы с терроризмом в современной России.
реферат [40,8 K], добавлен 02.12.2012Изучение истоков зарождения экстремистских организаций и групп в России. Характеристика противоправной деятельности группировок неформальных молодежных движений экстремистского толка в Приволжском округе. Преступность экстремистской направленности.
курсовая работа [67,9 K], добавлен 11.01.2017Криминологическая характеристика коррупции в России в советский и постсоветский период. Криминологические аспекты квалификации взяточничества. Уголовно-правовые аспекты получения и дачи взятки. Правовые проблемы определения понятия "провокация взятки".
дипломная работа [77,6 K], добавлен 19.07.2011Терроризм: понятие, основные виды и признаки. Виды терроризма и его характерные черты. Социально-политические условия возникновения терроризма в России. Основные элементы террористической деятельности. Особенности развития терроризма в России и мире.
курсовая работа [86,5 K], добавлен 27.07.2012Характеристика понятия, сущности и классификации экстремизма - формы радикального отрицания существующих общественных норм и правил в государстве со стороны отдельных лиц или групп. Криминологическая и уголовно-правовая характеристика экстремизма в РФ.
курсовая работа [57,7 K], добавлен 24.07.2010Социополитические, духовно-религиозные и социально-психологические основы современного исламского терроризма. Меры, направленные на развитие эффективности системы образования молодёжи с целью противодействия распространению идеологии экстремизма.
дипломная работа [314,8 K], добавлен 08.10.2015Виды современного терроризма и его причины. Психологический портрет террориста. Нормативное регулирование антитеррористической деятельности. Правовой аспект борьбы с терроризмом. Уголовно-правовое содержание терроризма и ответственность за него.
дипломная работа [71,9 K], добавлен 22.11.2014Характеристика понятия, основных условий и причин возникновения терроризма. Идеология и типология, формы и методы терроризма. Особенности проявления террористического движения в России и принципы государственной борьбы с этим деструктивным явлением.
курсовая работа [873,1 K], добавлен 20.09.2013Причины и факторы, обуславливающие существование и современное состояние экстремистской преступности в России. Исторические, социальные и политические причины экстремизма. Экономический фактор, как причина экстремизма. Меры противодействия экстремизму.
контрольная работа [120,4 K], добавлен 07.12.2008Уголовно-правовая характеристика терроризма. Объективные и субъективные признаки состава преступления. Состояние, динамика и география терроризма. Особенности выявления и предотвращения террористических актов. Ответственность и наказание за терроризм.
дипломная работа [96,7 K], добавлен 29.12.2012Понятие экстремизма и терроризма. Проблема квалификации преступного деяния "международный терроризм". Основные термины в сфере борьбы с современным терроризмом. Общие криминологические особенности расследования преступлений экстремистской направленности.
дипломная работа [109,7 K], добавлен 22.02.2013Изучение международного терроризма как проблемы современности, возможностей ему противодействия. Особенности терроризма в Европе и в Российской Федерации. Правовое регулирование, проблемы и перспективы сотрудничества в сфере борьбы с преступлениями.
дипломная работа [123,4 K], добавлен 29.12.2016Виды и цели терроризма. Терроризм как средство распространения государственного влияния на соседние страны. Методы борьбы с терроризмом, мафией и отдельными преступниками. Особенности современного политического терроризма и способы борьбы с ним.
реферат [31,2 K], добавлен 19.08.2011Понятие экстремизма и терроризма. Основные термины в сфере борьбы с терроризмом. Анализ законодательства о противодействии терроризму и ограничении прав граждан. Общие криминологические особенности расследования преступлений экстремистской направленности.
дипломная работа [72,4 K], добавлен 24.02.2013Понятие и разновидности экстремизма, соотношение данного явления с терроризмом. Предпосылки возникновения в обществе. Анализ проявлений политического экстремизма на примерах экстремистских организаций в Российской Федерации, методы борьбы с ним.
контрольная работа [31,8 K], добавлен 26.02.2017Психологические особенности личности террориста. Анализ роли нарциссизма, групповых влияний на поведение, обучение и мотивы действий террористов. Личностные особенности террористов, которые разнятся в зависимости от вида террористической активности.
реферат [64,7 K], добавлен 11.06.2010Понятие, виды и криминологические особенности преступлений, совершаемых по неосторожности. Криминологическая характеристика лиц, совершающих неосторожные преступления. Основные причины и условия неосторожных преступлений, предупреждение и борьба с ними.
контрольная работа [29,5 K], добавлен 08.08.2010
