Неоромантизм Лесі Українки (Рецепція. Концепція особистості. Міфопоетика)

Скупейко Л.І. Неоромантизм Лесі Українки (Рецепція. Концепція особистості. Міфопоетика). - Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора філологічних наук із спеціальностей 10.01.01 - українська література, 10.01.06 - теорія літератури. Інститут літератури ім. Т. Г. Шевченка НАН України, Київ, 2009.

Дисертація присвячена дослідженню неоромантизму Лесі Українки як одному із провідних напрямків модернізації української літератури кінця ХІХ - початку ХХ ст. У роботі здійснено критичний аналіз модернізмоцентристської інтепретативної схеми та окреслено дефініцію неоромантизму в інтерпретації Лесі Українки. Генетична спорідненість з естетикою романтизму, неприйняття позитивізму й натуралізму, спрямованість на оновлення ідейно-естетичної парадигми літератури, інтеграція різноманітних художньо-стильових традицій - це ті основні ознаки, що зближують неоромантизм із провідними тенденціями в європейській художній культурі кінця ХІХ - початку ХХ ст. Водночас „родова” прикмета неоромантизму, що вирізняє його з-поміж інших літературний течій, передусім від модернізму, - це нове розуміння людини як „суверенної особистості” в системі суспільних взаємин. Неоромантизм спрямований на пошуки самоцінності людської індивідуальності, в центрі його уваги - проблема свободи як „суверенності” та як вияву в мистецтві „істинного демократизму”.

У дисертації ґрунтовно проаналізовано міфопоетику драми-феєрії Лесі Українки „Лісова пісня” в аспекті ідентифікації неоромантичної моделі світу та неоромантичного ідеалу людини. Своєрідність „Лісової пісні” полягає в тому, що космогонічна драма „вічного повернення” тут перетворюється на драму духовного відродження особистості, буття у сфері духу - нетлінного й непідвладного ні вогню, ні божеству, ні часові: подолання відчуженості людини від світу й від себе самої можливе лише через осягнення власної духовної сутності, яка виступає критерієм і мірою людської свободи.

Ключові слова: неоромантизм, модерн, модернізм, фемінізм, (анти)народництво, (анти)християнство, „неопоганство”, міфопоетика, неоромантична модель світу, драма-феєрія, „вічне повернення”, „суверенна особистість”, концепція особистості, неоромантичний ідеал людини.

АННОТАЦИЯ

Скупейко Л. И. Неоромантизм Леси Украинки (Рецепция. Концепция личности. Мифопоэтика). - Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук по специальности 10.01.01 - украинская литература, 10.01.06 - теория литературы. Институт литературы им. Т. Г. Шевченко НАН Украины, Киев, 2009.

Диссертация является первым монографическим исследованием феномена неоромантизма Леси Украинки как одного из ведущих направлений модернизации украинской литературы конца ХІХ - начала ХХ ст. В работе осуществлен критический анализ модернизмоцентризма в изучении творчества украинской писательницы, в частности таких явлений («отдельных дискурсов»), как (анти)народничество, «антиреализм», (анти)христианство, феминизм, «неоязычество», которые, по мнению некоторых исследователей, составляют «общий дискурс модернизма». На основе анализа литературно-критических трудов Леси Украинки, ее эпистолярия и других материалов диссертант убедительно доказывает, что подобные «дискурсы» не были для нее актуальны и не принадлежат к явлениям, определяющим ее художественное мировоззрение.

В диссертации впервые осуществлен историко-теоретический анализ понятия неоромантизма в рецепции Леси Украинки и предложена его дефиниция, которая состоит в новом понимании человека в системе общественных отношений и утверждении новой идеологии (нового синтеза), сориентированной на идеалы «общества сознательных личностей». Генетическое родство с эстетикой романтизма, неприятие позитивизма и натурализма, стремление к обновлению идейно-эстетической парадигмы литературы, интеграция различных художественно-стилевых традиций, - вот те главные признаки, которые роднят неоромантизм с ведущими тенденциями в европейской художественной культуре конца ХІХ - начала ХХ ст. В тоже время «родовой» приметой неоромантизма, отличающей его от других литературных течений, является образ человека как самодовлеющей, «суверенной» личности. Неоромантизм устремлен к поискам самоценности человеческой индивидуальности, в центре его внимания - проблема свободы как «суверенности» и как проявления «истинного демократизма» в искусстве.

Новацией работы является подробный мифопоэтический анализ драмы-феерии Леси Украинки «Лесная песня» в аспекте идентификации неромантической модели мира. По мнению диссертанта, композиция, хронотоп, художественно-образная система этого произведения соотносятся с символикой мирового древа - универсального знакового комплекса, придающего целостность мифопоэтической модели мира и наиболее полно характеризующего ее на всех уровнях структуры. Доминантой в организации всемирного пространства является вертикальная ось мироздания, эквивалентная трехчленному делению дерева (корень, средняя часть, крона). Вместе с тем для горизонтальной оси, связанной со срединной частью дерева, актуальна символика сторон света, времен года, животного и растительного царств, социальных отношений и др., перекликающаяся прежде всего с ритуалом и его участниками. Для горизонтальной оси основоположной является категория времени. В гипотетически реконструированной схеме такого типа главным событием является встреча Старого и Нового года.

В «Лесной песне» драматическое действие соответствует горизонтальной оси космогонической схемы. Об этом свидетельствует не только наличие (в образах старого дуба и березы) сакрального центра, в котором только и могут происходить важные события, но и то, что эти события начинаются ab origine и что их последовательность коррелирует с годовым календарным циклом. У рамках этой временно-пространственной парадигмы «Лесная песня» воспринимается как «инсценировка масштабной космогонической драмы» (М. Ласло-Куцюк), отдельные эпизоды которой напоминают ритуальные сцены или являются фрагментами мистерий календарных обрядов, а действующие лица принадлежат к участникам ритуального зрелища. Взятые в совокупности, эти действа воспроизводят структуру календарно-обрядного цикла, отражающего биокосмические ритмы и стадии развития жизни - рождение, расцвет, отмирание. Ведущей является идея плодотворности, в основу которой положены представления о небесных прообразах бракосочетания Неба (Солнца) и Земли (Воды).

Своеобразие функционирования мифопоэтической модели мира в «Лесной песне» заключается в том, что космогоническая драма «вечного возвращения» здесь художественно превращается в драму духовного возрождения человека, бытия в сфере духовности - нетленной и не подвластной ни огню, ни божеству, ни времени. Волшебная мелодия свирели, звучащая в заключительных сценах драмы-феерии, свидетельствует о том, что преодоление отчужденности от мира (человеческого и природного) и от себя самого возможно лишь в духовной сфере. Только музыка как «самое романтическое из искусств» (Э. Т. А. Гофман) способна вызвать любовь и наполнить трагические чувства смыслом. Таким образом, неоромантической идеал человека заключается в утверждении духовной сущности как критерия и меры человеческой свободы.

Ключевые слова: неоромантизм, модерн, модернизм, феминизм, (анти)народничество, (анти)христианство, «неоязычество», мифопоэтика, неромантическая модель мира, драма-феерия, «вечное возвращение», «суверенная личность», концепция личности, неоромантический идеал человека.

SUMMARY

Skupeyko L. I. Lesia Ukrayinka's Neoromanticism: Reception. Conception of Man. Mythopoetics. - Manuscript.

This thesis is submitted as a partial fulfilment of the requirements for the Doctor of Philology degree in specializations 10.01.01 - Ukrainian literature, and 10.01.06 - Theory of literature. - Taras Shevchenko Institute of Literature, National Academy of Sciences of Ukraine. - Kyiv, 2009.

The present doctoral dissertation explores Lesia Ukrayinka's neoromanticism as one of the crucial modernisation trends within Ukrainian literature at the turn of the 20th century. In the thesis, we make a painstaking analysis of the modernism-centred interpretational pattern, and thereupon propose a definition of neoromanticism, as it was developed in the works by Lesia Ukrayinka. The genetic relationship to the aesthetics of romanticism, rejection of positivism and naturalism, renovation of ideological and aesthetic paradigms, finally, the integrity of manifold stylistic devices are the major parameters of neoromanticism which reveal its affinity to the principal tendencies of the European cultural development at the turn of the 20th century. What makes neoromanticism a cultural phenomenon in its own right, thus distinguishing it from the other cultural trends, from modernism in particular, is its new conception of man as a sovereign entity within the system of social relations. Neoromanticism seeks after the self-sufficiency of a human being, and it is the imperative of freedom, both as “sovereignty” and as a manifestation of the art's “true democracy”, that constitutes the very essence of its problematic.

The paper contains a minute analysis of mythopoetic system in Lesia Ukrayinka's drama extravaganza “The Forest Song”, made from the standpoint of identification of neoromantic model of the world and neoromantic ideal of a human being. The peculiarity of “The Forest Song” is that the cosmogonic drama of “eternal recurrence” is converted here into the drama of a spiritual revival of an individual, that is, into the existence of the imperishable spirit which cannot be destroyed either by fire, or by God, or by the time. Thus, to surmount one's estrangement from the world means to grasp one's own spiritual substance which is the only criterion and the only measure of human's freedom.

Key words: neoromanticism, modernity, modernism, feminism, (Anti)Narodnik movement, (Anti)Christianity, neopaganism, mythopoetics, neoromantic model of the world, drama extravaganza, the eternal recurrence, sovereign individual, conception of man, neoromantic ideal of a human being.

Размещено на Allbest.ur