2. Особенности и многогранность романа «Обломов»

2.1 Фольклорные традиции в романе

Сохранение интереса к фольклору обусловлено многими факторами: и возрастанием в XX веке роли народов в истории, и углублением исторического мышления, о чем свидетельствует пристальное внимание к истокам, к прошлому, и своеобразным отталкиванием от чересчур изощренной, слишком многослойной и запутанной цивилизации в целях приобщения к «простым», постоянным, прочным основам бытия, да и многими другими причинами. Во всяком случае, фольклористика и народоведение не оскудевают, а напротив, в последние годы наблюдаются важные положительные тенденции развития науки о народном творчестве, в особенности ее связи с современностью и с современным литературным движением: от общих деклараций о важности темы «литература и фольклор», о фольклорных истоках и народности творчества какого-либо писателя исследователи переходят к углубленному анализу сложных форм взаимосвязи между фольклором и литературой, к конкретному исследованию сознательного или бессознательного применения писателями фольклорной поэтики, включая самые незаметные и опосредованные формы Гольденберг А.Х. Методология исследования фольклоризма литературы в трудах Д.Н. Медриша [Текст] /А.Х. Гольденберг, Н.Е. Тропкина // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. - 2011. - № 7. - Т. 61. - с. 117..

К данным конкретным и серьезным изысканиям относится и книга Д.Н. Медриша, хорошо сочетающая скрупулезную тщательность стилистического анализа и «генерализацию», обобщенный взгляд на объект исследования. В книге наблюдается своеобразное проявление духа нашего времени: так физики исследуют ядерные недра атомов и в тесной связи с микромиром изучают космические процессы. Д.Н. Медриш создал собственную метагалактику, объединившую литературу и фольклор в метасистему- словесное творчество, - и с позиции этой целостной метасистемы исследует взаимовлияние и функционирование подсистем (литературы и фольклора), каждая из которых тоже является сложной галактикой, сложной системой, но по-настоящему понята может быть только со стороны, извне, как подсистема более сложной системы Гольденберг А.Х. Методология исследования фольклоризма литературы в трудах Д.Н. Медриша [Текст] /А.Х. Гольденберг, Н.Е. Тропкина // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. - 2011. - № 7. - Т. 61. - с. 118..

Именно исследование литературы и фольклора в целостной метасистеме позволило автору определить национальную специфику русского словесного творчества, проявившуюся в особом значении лирических песен и волшебных сказкок и в литературе, и в фольклоре.

Фольклорные мотивы в произведении Гончарова показаны в основном в представлении Обломовым идеального мира. Каждый русский человек вырастает на сказках, но почти все, став взрослыми, забывают их или помнят, как что-то нереальное, далекое, детское. Обломов же никак не может свыкнуться с тем, что жизнь не сказка, что в ней надо жить своим трудом и ничего не появляется на блюдечке с голубой каемочкой.

Попадая в мир Обломова, мы встречаем тихую, размеренную жизнь, без тайфунов и землетрясений, без бурных новостей и каких-либо проблем.

Так, как несколько веков назад одна изба попала в овраг, так она и теперь висит наполовину в воздухе. И в эту избу только и можно попасть, сказав ей: «Повернись ко мне передом, к лесу задом». И, как в русских сказках, избушка должна была бы повернуться. А зайдешь в нее - там мертвая тишина и таинственностью окутан весь дом. Мотив тишины является одним из самых главных моментов в жизни Обломова. Так, когда после обеда все в его доме засыпают, он, как одинокий рыцарь в «Спящей красавице», исследует «замок» и пытается проникнуть в его тайны Качан П.В. Сказка как отражение особенностей национального менталитета [Текст] / П.В. Качан // Альманах современной науки и образования. - 2007. - № 7. - с. 70..

Рассказанные няней сказки глубоко запали Обломову в душу. Образ любимого Емели-дурачка стал для него кумиром. Представляете, ездит всю жизнь на печке, и нет даже опасности не попасть в тапочки при слезании с нее. Ну и коль чего захочешь, так щука приплывет; щука не приплывет, золотая рыбка появится, а там и зайцы, медведи пойдут. Живи себе, да и радуйся! Ну а потом, когда надоест ездить одному на печи, женится на неслыханной красавице Милитрисе Кирбитьевне, и будут они жить-поживать и добра наживать. И жить-то они будут в стране, где нет ни холода, ни ночей, где текут реки молока и меда, и где никто ничем круглый год не занимается. Вообще Обломова судить за такой его бездеятельный образ жизни нельзя. Это же истинный русский человек! Вы где-нибудь видели героя русской сказки, который бы работал? И пословица наша об этом говорит: «Работа не волк, в лес не убежит». Так что все, кто обвиняют Обломова, пусть сначала разберутся в том, кто они, и не оскорбляют истинно нашего героя. Извиняюсь за это лирическое отступление и продолжу описание сказочной жизни Обломова Гречановская А.А. Житейская психология: русский менталитет в пословицах [Текст] / А.А. Гречановская, Е.В. Крутых // Международный журнал экспериментального образования. - 2014. - № 6. - с. 37..

Иногда няня рассказывает ему сказку о храбром и удалом Илье Муромце. Илюша представляет себя героем, которого все добрые люди любят, а злодеи боятся. Вот уже Илюше больше тридцати лет, а он все еще герой, он Наполеон, он Еруслан Лазаревич или он крестоносец, который воюет, потом разоряет города, казнит или прощает, одаривает людей великодушием. Но вот утро прошло, и мечты устали, решили поспать, они очень сильно перетрудились, у них было тяжелое начало дня. Но, конечно, не только такой след оставили в душе Обломова сказки. После слушания няниной сказки о Жар-птице, переживаний за героя, за его неудачи у него осталось доброе сердце, за что его любят люди Качан П.В. Сказка как отражение особенностей национального менталитета [Текст] / П.В. Качан // Альманах современной науки и образования. - 2007. - № 7. - с. 71..

Но не только о героях, богатой жизни и далеких странах, где ничего не делают, рассказывала Илюше няня. Она говорила и о чудовищах, и о мертвецах, которые встают из могил, об оборотнях, которые могут утащить человека к себе в омут, о домовых, которых люди боятся встретить поздно ночью. Илюшу пугают всe эти нечисти, он ищет защиту в лице няни, и, обрадовавшись, что она есть, успокаивается и радуется. Вырос Обломов, узнал, что никаких «живых» мертвецов нет, что все разбойники выглядят как обыкновенные люди и их сажают в тюрьму, если только они не используют свою волшебную палочку - деньги. Но это уже другой вопрос, а пока мы говорим о мире, в котором прошло детство Обломова, на каких сказках он вырос и как они отразились на его жизни. Но хотя Обломов и понял, что мир реальный не заселен чудовищами, его мучает что-то, он боится остаться один в темной комнате, и зароненный в детстве страх все еще живет в душе Ильи Ильича Криволапов В.Н. Обломов И.А. Гончарова в свете аналитической психологии К.Г. Юнга [Текст] / В.Н. Криволапов // Ученые записки. - 2012. - № 3 (23). - с. 74..

Так и живет Обломов, не привыкший работать, как Емеля, надеясь на русское «авось», которое перевезет его на другую квартиру, уладит дела в поместье и женит без проблем на Ольге. Утром он герой, а вечером уже слабый, бесхарактерный человек. И живет Илья Ильич, мечтая о стране, в которой небо бы обнимало тебя, как родная мать, чтобы солнце светило ярко, но никогда не жгло, чтобы там не было грозных скал, но были бы милые холмики, на которых можно кататься, и были бы речки, резвящиеся и разливающиеся в разные стороны, но не бурные реки, разбивающие волнами целые города. И будут в этом мире-сказке все счастливы, ничего не делая, а добрая волшебница будет дарить им подарки и веселье Пинженина Е.И. Концепт «счастье» в понимании героев романа И.А. Гончарова «Обломов» [Текст] / Е.И. Пинженина // Вестник Красноярского государственного педагогического университета им. В.П. Астафьева. - 2009. - № 2. - с. 22..

Фольклорные мотивы в романе играют важнейшую роль в понимании образа Обломова. Если бы их не было, читатели никогда не полюбили бы его, они сразу же сочли бы его бездельником, недостойным их внимания. Но, услышав о родных сердцу сказках, на которых воспитывался Обломов, ни один человек не сможет не почувствовать к нему привязанность. Также никто не станет утверждать, что ведущие суетный образ жизни люди правы в выбранной ими дороге. Чего они достигают в своей жизни? Ради чего все это делают? Ради каких-то бумажек, ради положения в обществе. И эти мелочные интересы можно считать смыслом жизни? Не думаю. Поэтому стремление Обломова к такой жизни вполне оправдано, и его можно считать более чистым и благородным по сравнению с окружающими его людьми Медриш Д.Н. Литература и фольклорная традиция. Вопросы поэтики [Текст] / Д.Н. Медриш. - Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1980. - с. 84..

Роман И.А. Гончарова «Обломов» вышел в свет в 1859 году, однако глава «Сон Обломова» была издана за десять лет до этого в «Иллюстрированном сборнике» при «Современнике». В романе автором описана жизнь Обломова «от черты до черты», показано, как он превращается в нравственно «мертвого», постепенно теряет интерес к жизни. И сам писатель, и его персонаж задумываются о причинах, по которым Обломов стал таким. В конце восьмой главы первой части романа Илья Ильич задает себе этот вопрос, спрашивая себя: «Отчего же я такой?» Так и не найдя ответа на заданный самому собе вопрос, Обломов засыпает и видит сон. Именно этот сон и позволяет читателю понять, как сложился характер героя Недзвецкий В.А. Роман И.А. Гончарова «Обломов»: Путеводитель по тексту [Текст] / В.А. Недзвецкий. - М.: Изд-во МГУ, 2010. - с. 36..

В «Сне…» могут быть условно выделены три части. В первой автор повествует нам о детстве Обломова, когда Илюше только семь лет. Он весьма бойкий и резвый, хотя поспитывается в заботе и неге, постоянно находится под опекой и никуда не хоит один, везде только с нянькой. Мальчик наблюдателен, ничто «не ускользает от пытливого внимания ребенка; неизгладимо врезается в его душу картина домашнего быта; напитывается мягкий ум живыми примерами и бессознательно чертит программу своей жизни по жизни, его окружающей». Хотя маленького Обломова и устраивает такая жизнь, она не так и хороша, чтобы стать примером для подражания. В ней имеются недостатки: все в Обломовке происходит каждый день одинаково, ничего не меняется в жизни ее обитетелей, она однообразна и скучна. Наиболее важную ее часть составляет еда: обитатели Обломовки уделяют ей очень большое внимание, тщательно выбирают меню обедов. Прием пищи представляет для них целый ритуал. Готовят еду крепостные, а родители Обломова только советуют, что лучше приготовить и какие использовать продукты Отрадин М.В. «Сон Обломова» как художественное целое [Текст] / М.В. Отрадин // русская литература. - 1992. - № 1. - с. 4..

Писатель иронизирует над ними, говоря: они тоже не без занятий. Как и их предки, они ничего не делают, живут за счет труда своих крепостных и радуются каждому благополучно прожитому прожили.

Немаловажный ритуал в Обломовке представляет собой послеобеденный, в это время жизнь останавливается, все спят.

Во второй части автором описывается нам другая пора: длинный зимний вечер, и вечером няня рассказывает Илюше сказки. Мальчик крайне впечатлителен и принимает все рассказы няни за правду, окунается в мир фантазий. впоследствии, став взрослым, он узнал, что не существуют «добрые волшебницы», медовые и молочные реки, но все же Илья Ильич втайне от остальных осознает, что сказка для него перемешалась с жизнью, и он иногда неосознанно грустит, почему сказка - не жизнь, а жизнь не сказка. Обломов так навсегда и остался большим ребенком, грезящем о Милитрисе Кирбитьевне. Точно также и его отец, и дед, и прадед, выросшие на тех же сказках, навсегда оставались детьми, не способными построить собственную жизнь Ляпушкина Е.И. «Сон Обломова»: коммуникативные стратегии текста [Текст] / Е.И. Ляпушкина // Вестник Ленинградского государственного университета. - 2014. - № 2. - с. 8..

В третьей части «Сна…» перед нами предстает Обломов-мальчик лет тринадцати-четырнадцати, в период его учебы в Верхлеве, находящемся неподалеку от Обломовки. Его учитель рассудительный и строгий немец Штольц, а усится Илюша вместе с Андреем, сыном Штольца. Возможно, Илья и выучился бы чему-либо в пансионе, но др Верхлевоот Обломовки было всего пять верст, и там, за исключением дома Штольца, «все дышало той же первобытной ленью, простотой нравов, тишиной и неподвижностью» Кукуева А.А. «Сон Обломова» - евразийская «лебединая песня» русской литературы [Текст] / А.А. Кукуева // Вестник Адыгейского государственного университета. - 2014. - № 4 (149). - с. 115..

Обломовщина господствовала и там, она разлагающе подействовала на мальчика. У него сформировалось четкое представление о том, как нужно жить: так же, как «живут радом с ним взрослые». То есть, не зная ни тревог, ни забот, не задумываяь над смыслом жизни; труд для них является наказанием, и они ищую любой повод его избежать. Однообразие их жизни ничем не нарушается, такая жизнь их не тяготит, да они и не смогли бы жить по-другому. «Другой жизни и не хотели, и не любили бы они». Характер Обломов формировался под влиянием отношения к учебе его родителей. К сожелению, для них главным было получить аттестат, а не знания Отрадин М.В. «Сон Обломова» как художественное целое [Текст] / М.В. Отрадин // русская литература. - 1992. - № 1. - с. 6..

Нельзя отметить двойственное отношения автора романа к описываемому. С одной стороны, Гончаров резко осуждает обитателей Обломовки за барство и леность, он нередко иронично описывает нам их характеры и быт, к примеру времяпрепровождение родителей Обломова. Писателю не нравится то, что Илья Ильич окружен чрезмерной лаской и любовью. Гончаров понимает, что из-за постоянной опеки родителей, теток, нянек ребенок не смог полностью развиться. На любые попытки к самостоятельным действиям следовал довод: «Зачем? А Захарка, а Ванька, а Васька на что?» Захочет Илья Ильич что-нибудь, как тотчас же слуги выполняют его малейшее желание. «Ищущие проявления силы обращаются внутрь, никнут и увядают», - заметил писатель Смирнова О.А. Роман «Обломов» и дискуссия о его герое в XIX - начале XX как источник изучения специфики понимания русского национального характера [Текст] / О.А. Смирнова // Вестник Оренбургского государственного университета. - 2011. - № 4 (123). - с. 54..

С другой стороны, автора привлекают какие-то вещи из жизни Обломовки. Там все тихо и спокойно, никто ни о ком не злословит. Гончаров любуется описываемым, поскольку и его собственное детство похоже на детство Обломова, он воспитывался в такой же среде, вырос в тех же традициях, что и персонаж его романа. Но следующие этапы жизни Ильи Ильича отличаются от жизни автора.

Гончаров не был бездеятельным, безвольным, ленивым, безразличным к жизни, апатичным, пассивным, неприспособленным к труду. Обломов сделался таким под действием обстановки, в которой он рос. Вся жизнь обломовцев обусловила деградацию его личности. Семилетний Илюша был подвижным, энергичным, любознательным мальчиком, но с годами он все больше становился ленивым, в нем развивалась апатия, кроме того, он не испытывал интереса к учебе, самосовершенствованию, труд был дня него скукой, он не умел и не хотел трудиться. Илье Ильичу был знаком труд души, из него мог бы выйти замечательный писатель или поэт, не будь таким ленивым. Проведенная Обломовым жизнь на диване была обусловлена развитием в среде, в которой его лелеяли, нежили, не позволяли самостоятельно развиваться.

В словах «Обломов», «Обломовка» прослеживаются отрицательные смысловые оттенки, точнее всего выраженные шиллеровской идеей о человеке-обломке. Обратившись к русской родословной романа, можно отметить, что фольклорные ассоциации, отразившиеся в фамилии героя и наименовании его родного села, обладают противоположным символическим смыслом. Они позволяют представить что-то круглое, мягкое, сонное, дородное, так сказать, румяное солнце с двойным подбородком. Ю.М. Лощиц пишет: «Сонное царство» Обломовки графически может быть изображено в форме замкнутого круга. Кстати, круг имеет прямое отношение к фамилии героя и, соответственно, к наименованию села, в котором прошло его детство. Как известно, одним из архаических значений слова «обло» является окружность, круг (отсюда «область», «облако») Обломов - критика Ю.М. Лощиц [Текст] / [Электронный ресурс] Режим доступа: http://vera-sladkova.ru/literature-training/oblomov-kritika-yu-m-loschitc.

Подобный смысл как будто вполне отвечает шароподобному, мягкокруглому человеку Обломову и его мирной, округлой блаженствующей деревне.

Но еще четве в фамилии героя проявляется иное значение, и его, по нашему мнению, прежде всего и имел в виду Гончаров. Это обломок. Действительно, что представляет собой обломовская жизнь, если не обломок некогда всеохватной и полноценной жизни? И что есть Обломовка, если не всеми забытый, чудом уцелевший «блаженный уголок» - обломок Эдема? Ее жителям посчастливилось доедать археологический обломок, кусок огромного ранее пирога. Известно, что пирог в народном понимании является одним из наиболее очевидных символов благодатной, изобильной, счастливой жизни. Пирог - это «пир горой», рог изобилия, вершина всеобщего довольства и веселья, магическое солнце материального бытия. Возле пирога собирается праздничный, пирующий народ. От пирога идут благоухание и теплота, пирог является центральным и наиболее архаическим символом народной утопии. Недаром и в Обломовке господствует самый настоящий культ пирога. Приготовление огромной сдобы и ее поедание похоже на какую-то сакральную церемонию, которая исполняется точно по календарю, из недели в неделю, из месяца в месяц. «Сонное царство» обломовцев вращается вокруг своего пирога как вокруг жаркого светила Лощиц Ю.В. Гончаров [Текст] / Ю.В. Лощиц. - М.: Вече, 2012. - с. 56..

Фольклорная метафора «сон-обломон» служит своеобразным отражением двойного (двойственныого) смысла фамилии главного героя: это и манящий, зачарованный сказочный мир, и в то же время «обломный сон», навалившийся на сновидца подобно могильному камню.

В связи с фамилией героя В.И. Мельник вводит в круг поэтических параллелей сборник Е.А. Баратынского «Сумерки» (1842): «Вероятно, именно «Сумерки» позволили Гончарову поднять в «Обломове» вопрос об исторической взаимосвязи (а не только противоположности) «старой» и «новой» правды. Имеется в виду фамилия главного героя романа: Обломов <...> Обломов - обломок древней «правды». Гончаров, подобно Баратынскиому, осознает, что «древняя правда» уже умерла, но он понимает пафос строк о связи ее с «правдой современной» Мельник В.И. Гончаров [Текст] / В.И. Мельник. - М.: Вече, 2012. - с. 89..

Вполне возможно, что Гончаров обратил внимание и на мысли А.И. Герцена в статье «Новые вариации на старые темы» из цикла «Капризы и раздумья» (1847) в отношении тех же поэтических метафор Баратынского: «Заблуждения развиваются сами по себе, основу их всегда составляет что-то истинное, покрытое слоями ошибочного понимания; какая-то простая житейская истина - она постепенно утрачивается, в силу того, что выражена в форме, не присущей ей; а веками накапливающаяся ложь, седая от старости, основываясь на воспоминаниях, переходит из поколения в поколение. Баратынский замечательно назвал предрассудок обломком древней правды.

Такие обломки являются одним началом для противоречий, о которых мы говорим, по другую сторону их - протест разума, отрицание» Шахова М.В. Философия революции А.И. Герцена в цикле «Капризы и раздумья» [Текст] / М.В. Шахова // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. - 2014. - № 1. - с. 418.. Тем не менее, отношение Гончарова к прошлому вовсе не исчерпывает критика и особенно отрицание.

2.2 Средства создания образа героя

Образ человека входит в общую систему художественных образов литературного произведения. Многие литературные герои кажутся читателю живыми, взятыми из реальной жизни, потому что автор использует для создания образа своего героя художественные средства, рождающие иллюзию реальности.

Средствами создания образа человека являются Эсалнек А.Я. Теория литературы [Текст] Учебное пособие / А.Я. Эсалнек. - М.: Флинта, 2012. - с. 64.:

1) номинации: имя, фамилия, прозвище и т.п. (например, в пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад» Петю Трофимова Варя называет «облезлым барином»; в комедии Фонвизина «Недоросль» у действующих лиц «говорящие» имена и фамилии - Правдин, Скотинин, Стародум и т.д.);

2) портрет - фрагментарный, «осколочный», детали которого рассыпаны по всему произведению (портрет Наташи Ростовой, княжны Марьи в романе-эпопее «Война и мир»); развернутый, монографический (в поэме «Мертвые души», в романе «Обломов»);

3) речевая характеристика (содержание речи и ее форма: что, о чем говорит герой и как);

4) интерьер (в поэме «Мертвые души» встреча Чичикова с каждым помещиком предваряется подробным описанием обстановки, внутреннего убранства дома, что позволяет автору дать скрытую характеристику самому хозяину; в романе «Евгений Онегин» описание кабинета главного героя дается дважды - и читатель, наблюдая изменения интерьера, видит эволюцию внутреннего мира Евгения);

5) предмет как составная часть образа персонажа (например: халат, тапочки, диван Обломова являются воплощением лени, асоциальности героя, его стремления к покою; серебряная пепельница в форме лаптя на столе эмигрировавшего из России Павла Кирсанова - знак его «близости» к народу - ирония автора; шинель Акакия Башмачкина как смысл его жизни и метафора его личности);

6) пейзаж (картины природы могут быть созвучны душевному состоянию героя или контрастировать с ним, чтобы оттенить глубину его внутренних переживаний: бесконечное небо Аустерлица помогает князю Андрею переосмыслить жизненные цели, вид зеленеющего дуба вызывает у Болконского надежду на счастье);

7) художественная деталь - небольшая предметно-бытовая, психологическая подробность, становящаяся важнейшей чертой образа или помогающая раскрыть характер, душевное состояние героя (например, в романе Е. Замятина «Мы» психологическое состояние героя, его страдание передано одним штрихом: «Я <…> задел стул - он упал ничком, мертвый»; аналогичную функцию выполняет образ перчатки в стихотворении А.А.Ахматовой «Песня последней встречи»: «Я на правую руку надела // Перчатку с левой руки»);

8) поступки героя;

9) оценочные высказывания в адрес героя от лица других персонажей (Разумихин о Раскольникове: «Я Родиона знаю: угрюм, мрачен, надменен и горд»);

10) авторская оценка - отзывы самого автора о своем герое (например, Автор об Онегине: «добрый мой приятель»);

11) композиция произведения, в том числе такие внесюжетные элементы, как сны, письма, дневниковые записи, вставные эпизоды (например, калмыцкая сказка-притча, поведанная Пугачевым Петру Гриневу; история любви Павла Петровича Кирсанова, рассказанная Аркадием Базарову) и др.;

12) изобразительно-выразительные средства (тропы, стилистические фигуры, языковые средства) Эсалнек А.Я. Теория литературы [Текст] Учебное пособие / А.Я. Эсалнек. - М.: Флинта, 2012. - с. 65..

Создавая образ человека, автор отбирает соответствующие своей задаче художественные средства, этот выбор может быть ограничен родом и жанровыми особенностями произведения. Так, в драматургии портрет, пейзаж, интерьер возможны только в авторских ремарках, на первый план выходят речевые характеристики и поступки героя как основные средства создания образа. В лирическом произведении образ человека - лирического героя - создается через лирический монолог, содержащий описание переживаний, душевного состояния субъекта речи, а также его манеру речевого самовыражения.

В образе сочетается общее, типичное для определенной социальной группы, эпохи, национальности, и индивидуальное, свойственное только этому герою. Совокупность индивидуальных свойств героя - это его характер, который может быть показан в развитии (Наташа Ростова, Андрей Болконский, Пьер Безухов).

Если же в образе персонажа дано только обобщение, без индивидуализации, он не может претендовать на жизненность, т.к. он изображает только тип личности, а не полноценный характер. Таковы герои в произведениях классицизма: у них заострена только одна черта. А.С. Пушкин, сравнивая характеры героев Шекспира, замечает: «У Шекспира - Шейлок скуп, сметлив, мстителен, чадолюбив, остроумен. У Мольера - Скупой скуп, и только» Хализеев В.Е. Теория литературы [Текст] Учебник / В.Е. Хализеев. - М.: Академия, 2013. - с. 96..

На основе обобщения социально-исторических, общечеловеческих и психологических черт личности возникают литературные типы, обладающие каким-то устойчивым комплексом качеств (тип лишнего человека, маленький человек, благородный разбойник, тургеневские девушки и т.д.).

Писатели часто уделяют внимание детали при раскрытии образа героя в художественном произведении. Так поступал же и А.И.Гончаров, когда представил читателю Илью Ильича Обломова. Роман «Обломов» пронизан образами-символами, главным из которых стал халат Кесовиди В.А. Словесный портрет как форма художественно-образного представления человека в литературном произведении (на примере романа И.А. Гончарова «Обломов») [Текст] / В.А. Кесовиди // Вестник Адыгейского государственного университета. - 2013. - № 1 (114). - с. 50..

Халат Обломова в романе «Обломов» это, по сути, отдельный персонаж. Он живет своей жизнью и проходит свои жизненные этапы. Халат Обломова это символ «обломовщины», скучной, пустой и ленивой жизни. Снять этот халат значит радикально переменить жизнь: «...ибавиться от лишнего жира, сбыть тяжесть, освежить душу тем воздухом, о котором грезил когда-то с другом, пожить без халата, без Тарантьева и Захара...» Автор очень подробно описывает халат Обломова, словно это - живое существо: «...На нем был халат из персидской ткани, настоящий восточный халат, без малейшего намека на Европу, без кистей, без бархата, без талии, весьма поместительный, так что и Обломов мог дважды завернуться в него. Рукава, по неизменной азиатской моде, шли от пальцев к плечу все шире и шире...» Ермолаева Н.Л. Архетип халата в русской литературе XIX века [Текст] / Н.Л. Ермолаева // Ученые записки Казанского университета. - 2009. - № 3. - с. 48..

Халат Обломова - это его «двойник», то есть проекция самого Обломова. Уютный, домашний халат Обломова отражает уютный и тихий характер героя. Даже беспечность Обломова тоже переходит в складки халата (шлафрока): «...С лица беспечность переходила в позы всего тела, даже в складки шлафрока...» Обломов любит свой халат за то, что он мягкий и гибкий, незаметный и ненавязчивый. Сам Обломов очень похож на свой халат. Сам Обломов тоже мягкий, покорный и незаметный: «...Халат имел в глазах Обломова тьму неоцененных достоинств: он мягок, гибок; тело не чувствует его на себе; он, как послушный раб, покоряется самомалейшему движению тела...». Обломов носит свой халат не только на теле. Душа и ум Обломова тоже укутаны в «невидимый» халат: «...Идти вперед - это значит вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума...». Халат Обломова переживает несколько «жизненных» этапов в романе так же, как и сам Обломов Там же, с. 49.:

1. История халата Обломова начинается на Гороховой улице, в квартире Обломова. Обломов носит свой халат очень давно. Гости Обломова замечают, что такие халаты давно не носят: «...Что это на вас за шлафрок? Такие давно бросили носить, - стыдил он Обломова... - Это не шлафрок, а халат, - сказал Обломов, с любовью кутаясь в широкие полы халата...» Что это значит? Это значит, что Обломов носит свой халат давно. Так же давно он носит в своей душе лень и апатию.

2. Халат Обломова и Ольга Ильинская. Обломов переживает романтические отношения с Ольгой Ильинской. В этот период Обломов видит смысл жизни в Ольге. Благодаря любви к Ольге Обломов оживает и просыпается от спячки. И конечно, в этот период Обломов забывает о своем старом халате: «...Встает он в семь часов, читает, носит куда_то книги. На лице ни сна, ни усталости, ни скуки… Халата не видать на нем: Тарантьев увез его с собой к куме с прочими вещами...». «...И халат показался ему противен, и Захар глуп и невыносим, и пыль с паутиной нестерпима...». «...С халатом он простился давно и велел его спрятать в шкаф...».

3. Халат Обломова и Агафья Пшеницына. После разрыва с Ольгой Обломов живет в доме Агафьи Пшеницыной. Хозяйственная Пшеницына достает из чулана старый халат Обломова: «...Еще я халат ваш достала из чулана, - продолжала она, - его можно починить и вымыть: материя такая славная! Он долго прослужит...» Жизнь у Агафьи Пшеницыной снова вводит Обломова в привычную лень и апатию. Обломов возвращается к своей старой, ленивой жизни. И халат Обломова так же снова появляется в ходу: «...Хозяйка сегодня принесла: вымыли и починили халат, - сказал Захар...» Агафья Пшеницына не похожа на Ольгу Ильинскую. Она не заставляет Обломова скинуть старый халат. Пшеницына, напротив, чинит и выводит пятна на халате Обломова: «...Скиньте да дайте скорее, я выведу и замою: завтра ничего не будет...».

4. Халат Обломова и последние годы жизни. Обломов так и не расстается со своим халатом до конца жизни. Халат остается спутником Обломова так же, как его лень и апатия: «...- что это ты не бросишь этого халата? Смотри, весь в заплатах! - Привычка, Андрей; жаль расстаться...» Спустя годы хозяйственная Агафья Пшеницына по-прежнему бережет халат (шлафрок) Обломова. Она не предлагает его выбросить. Она с любовью чинит его: «...расстилались эти одеяла и халат Ильи Ильича [...] Агафья Матвеевна собственноручно кроила, подкладывала ватой и простегивала их...» Халат Ильи Ильича Обломова в романе «Обломов» - это самый настоящий персонаж, со своей историей и своим характером Ермолаева Н.Л. Архетип халата в русской литературе XIX века [Текст] / Н.Л. Ермолаева // Ученые записки Казанского университета. - 2009. - № 3. - с. 50..

Образ Обломова является величайшим созданием И. А. Гончарова. Однако данный тип героя в целом не новый в русской литературе. Его мы встречаем и в фонвизинском «Лентяй», и в «Женитьбе» Гоголя. Но особенно полно и многогранно он вопротился в образе Обломова в романе Гончарова.

В первой части романа описывается однин обычный день героя, проводимый им, не покидая дивана. Неспешное повествование автора подробно и детально знакомит читателя с обстановкой квартиры главного героя, на хранящей печать запустения и заброшенности. В вещах, которые окружают Обломова, проявляется его характер. Особое внимание автор уделил описанию халата героя, восточного, «без малейшего намека на Европу», широкого, просторного, покорно повторяющего движения его тела. Образ халата возрастает до символа, словно обозначающего вехи духовной эволюции Обломова Кесовиди В.А. Словесный портрет как форма художественно-образного представления человека в литературном произведении (на примере романа И.А. Гончарова «Обломов») [Текст] / В.А. Кесовиди // Вестник Адыгейского государственного университета. - 2013. - № 1 (114). - с. 51..

Фамилия у героя говорящая. Обломов - от «обломиться», «ломаться». Илья Ильич сломлен жизнью, подавлен ею, отступил перед лицом накативших проблем и неприятностей. Ему проще забиться в своем доме в угол дивана и лежать до бесконечности.

В связи с этим в романе возникают основные атрибуты лени этого героя: диван, халат и домашние туфли. Особую значимость имеет образ-символ халата. Его корни восходят к стихотворению Языкова «К халату».

Халат - любимое и главное одеяние главного героя гончаровского романа. В нем-то читатель как раз и видит Илью Ильича посреди его кабинета. Халат «восточный, … весьма вместительный, так что наш герой мог дважды завернуться в него», - такова характеристика главной детали, становящейся приметой обломовской лени. Гончаров акцентирует внимание читателей на деталях с целью более глубокого раскрытия образа героя. Для Обломова его халат - символ защищенности от внешнего мира с его бесконечными проблемами Ермолаева Н.Л. Архетип халата в русской литературе XIX века [Текст] / Н.Л. Ермолаева // Ученые записки Казанского университета. - 2009. - № 3. - с. 51..

Андрей Штольц и Ольга Ильинская - самые близкие Обломову люди - на протяжении произведения неоднократно предпринимают попытки вытащить его из халата. И на какое-то мгновение это удается. Читатель помнит, как преображается Обломов под влиянием живого чувства - некой любви к Ольге. Однако и тут лень все же берет свое, и Обломов снова облекает тучное тело в вечный восточный халат.

С приходом любви к Ольге душа героя побуждается к деятельной, активной жизни. Такие Обломов связывает в своих мыслях с тем, что необходимо «сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, и с ума». И правда, на некоторое время он пропадает из поля зрения, а затем новая владелица Обломовки Агафья Матвеевна Пшеницына обнаруживает его в чулане и возвращает к жизни Кондратьев А.С. Трагические итоги духовной биографии Обломова: (По роману И. А. Гончарова) [Текст] / А.С. Кондратьев // Гончаров И. А.: Материалы Международной конференции, посвященной 190-летию со дня рождения И. А. Гончарова / Сост. М. Б. Жданова, А. В. Лобкарева, И. В. Смирнова; Ред. М. Б. Жданова, Ю. К. Володина, А. Ю. Балакин, А. В. Лобкарева, Е. Б. Клевогина, И. В. Смирнова. - Ульяновск: Корпорация технологий продвижения, 2003. - с. 60..

Вместе с хозяином халат постепенно старел, истрепывался, ветшал. Но Обломов так и не смог расстаться с приметами удобной спокойной жизни: домашними туфлями, халатом, клеенчатым диваном. В конце романа читатель вновь видит Обломова в любимом халате, правда, в другой обстановке - со вдовой Пшеницыной.

Подобное социальное явление позже было определено литературными критиками как «обломовщина». Имя главного героя теперь нарицательное. Да и обломовский халат стал образом-символом обломовщины. Он генетически сросся со своим хозяином, неотделим от него. Есть в романе момент, когда Обломов еще мог расстаться с халатом - когда влюбился в Ильинскую. Однако испытание любовью требует большого напряжения, для Обломова это оказалось непосильно.

Как известно, халат Обломова в романе «Обломов» это не просто деталь. Халат это любимая одежда Обломова. Халат Обломова также носит название шлафрок (в пер. с немец. «schlafrock» означает «спальный халат»).

2.3 Отношения самого автора к своему роману

И.А.Гончаров писал свой роман «Обломов» на протяжении десяти лет. В данном произведении выраженв надежды и убеждения автора, отображены волновавшие его проблемы, вскрыты причины этих проблем. В силу этого образы Ильи Ильича Обломова и Андрея Ивановича Штольца наделены типичными чертами, а слово «Обломовщина» превратилось в нарицательное Демиховская О.А. Творческая история романа И. А. Гончарова «Обломов» [Текст] / О.А. Демиховская // Гончаров И. А.: Материалы юбилейной гончаровской конференции 1987 года / Ред.: Н. Б. Шарыгина. - Ульяновск: Симбирская книга, 1992. - с. 136..

Для понимания характера человека, его поступков необходимо рассмотреть его истоки, детство, юность, воспитание, окружение, полученное образование. В Обломове отразилась сила всех поколений его предков, он обладал задатками человека нового времени, который способен к плодотворной деятельности. Однако все стремления к самостоятельному познанию мира пересекала нянька, не спускавшая с него глаз. Он рос любознательным и внимательным ребенком, все напитывало его гибкий ум живыми примерами и неосознано чертило программу его будущей жизни в соответствии с жизнью, которая его окружала. «Главной заботой» в жизни являлась вкусная еда, а затем спокойный сон. Это правило герой будет соблюдать всю свою жизнь. В подобных условиях сформировалась ленивая, апатичная, тяжелая на подъем натура Обломова. Его окружала чрезмерная забота родителей, прислуги, нянек. Образование было для них только способом получения наград, чинов и других отличий, представлявших выгоду для будущего Мальцева Т.В. Авторская стратегия самоидентификации героя в романе А.И. Гончарова «Обломов» [Текст] / Т.В. Мальцева // Пушкинские чтения. - 2011. - № 16. - с. 48..

Все это оказало пагубное влияние на Илью Ильича: он не привык к регулярным занятиям, никогда не стремился узнать больше, чем было задано учителем. Герой боится трудностей, ему лень приложить даже самое незначительное усилие для решения насущных задач. Он говорил себе в утешение: «как-нибудь», «может быть», «авось». Он готов переложить дело на кого-то другого, не задумываясь о том, каким будет исход данного дела, и насколько порядочен человек, которому оно поручено. Им не допускалась даже мысль о возможном обмане, в нем не было элементарной осмотрительности и практичности. Этим нередко пользовались ловкие и хитрые люди. После встречи с Ольгой Ильинской Обломов изменился, но все-таки не до такой степени, чтобы он отказался от своей размеренной и спокойной жизни. В конце концов он теряет Ольгу и уже навсегда погрязает в мещанском болоте. Ни Ольга, ни Штольц не смогли изменить его характер, испорченный с детства. Обломов полностью отдаляется от окружающего мира, ни с кем не видится, забывает знакомых и друзей. У не в силах противостоять жизненным трудностям и плывет по течению Мельник В.И. Гончаров [Текст] / В.И. Мельник. - М.: Вече, 2012. - с. 97..

Как-то раз Илья Ильич заболел и его посетил доктор. Проведя осмотр, он сказал Обломову, что от жирной пищи лежания у него через пару-тройку случится удар, посоветовал поехать за границу встряхнуться и полечиться. Обломов приходит в ужас, он думает о своих «несчастьях», затем засыпает и видит сон, в котором перед ним проходят все стадии его жизни.

Вначале Илья Ильич видит себя семилетнего. Он просыпается в своей постели. Нянька одевает его и ведет к чаю. Вся «свита и штат» дома Обломовых тут же подхватывает его, осыпает похвалами и ласками. Далее следует кормление Илюши булочками, сливочками и сухариками. Затем мать, еще раз приласкав его, отпускает погулять в саду, на лугу, во дворе, строго наказывая няне не оставлять мальчика одного, не подпускать к лошадям, к козлу, к собакам, не отходить далеко от дома, и самое главное, не допускать его к оврагу, как самому страшному месту в округе, пользовавшеемуся дурной репутацией. День в доме Обломовых протекает бессмысленно, в разговорах и мелочных заботах Недзвецкий В.А. Роман И.А. Гончарова «Обломов»: Путеводитель по тексту [Текст] / В.А. Недзвецкий. - М.: Изд-во МГУ, 2010. - с. 29..

Следующий период, который снится Илье Ильичу, - он несколько постарше, и нянька рассказывает ему сказки. «Взрослый Обломов хоть позже и узнает, что нет молочных и медовых рек, нет добрых волшебниц, хоть и шутит он с улыбкой над рассказами няни, но улыбка эта неискрення, ее сопровождает тайный вздох: сказка у него перемешалась с жизнью, и он бессильно грустит иногда, почему сказка не жизнь, а жизнь не сказка… Его все манит та сторона, где только и знают, что гуляют, где нет печалей и забот; у него на всю жизнь остается желание лежать на печи, ходить в готовом, незаработанном платье и есть на счет доброй волшебницы» Отрадин М.В. «Сон Обломова» как художественное целое [Текст] / М.В. Отрадин // русская литература. - 1992. - № 1. - с. 11..

Жизнь в доме Обломовых чрезвычайно консервативная, вялая. Илью лелеют, словно экзотический цветок в оранжерее. Отец и мать «мечтали о шитом мундире для него, воображали его советником в палате, а мать даже и губернатором; но всего этого хотелось бы им достигнуть как-нибудь подешевле, с разными хитростями обойти тайком разбросанные по пути просвещения и честей камни и преграды, не трудясь перескакивать через них».

Характер у Ильи Ильича честный, добрый, кроткий. Его друг детства, Андрей Штольц, так описывает главного героя: «Это - прозрачная, хрустальная душа».

Однако эти стороны характера дополняют такие качества, как лень и безмолвие. В жизни Обломова отсутствуют стремления к преобразованиям, изменениям, больше чего бы то ни было он ценит покой, он не имеет ни сил, ни желания бороться, зачем, когда можно жить и так. Как только ставит перед Обломовым встает проблема выбора, рано или поздно возникающая у любого человека, он сдается перед жизненными трудностями и проблемами Мальцева Т.В. Авторская стратегия самоидентификации героя в романе А.И. Гончарова «Обломов» [Текст] / Т.В. Мальцева // Пушкинские чтения. - 2011. - № 16. - с. 50..

Автор, бесспорно, осуждает леность, боязнь жизни и движения, неспомоюность к практическим действиям, замену жизни на расплывчатую мечтательность. Он даже хотел назвать роман «Обломовщиной». («Одно слово, - думал Илья Ильич, - а какое… ядовитое»). Гончарову видны и причины, которые породили это явление - условия жизни в русском поместье давали возможность помещику не задумываться о «хлебе насущном» (через несколько лет помещик из поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» сказал об этом так: «Соловьи благородные у нас труду не учатся»).

Однако образы и сам романне далеко так однозначны. Осуждая главного героя, автор все же никак не может согласиться с мыслью, что жизнь Андрея Штольца, ставшего машиной «из костей и мускулов», лучше и больше приемлема для России. В одном из разговоров Обломов спрашивает Андрея: «Где же здесь человек? Где его целость? Куда он исчез, как разменялся на разную мелочь?» И здесь нельзя не согласиться с мнением Добролюбова о романе: «Обломов не тупая, апатическая натура, без стремлений и чувств, а человек, тоже чего-то ищущий в своей жизни, о чем-то думающий. Но грустная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других,- развила в нем апатическую неподвижность и повергла его жалкое состояние нравственного рабства» Добролюбов Н.А. Что такое Обломовщина? [Текст] / Н.А. Добролюбов // Избранное. - М.: Правда, 1985. - с. 18..

Наряду с главным героем, привлекают художественные методы, специфика изложения Гончарова. Он, в отличие, к примеру, от Гоголя - мастера деталей или Тургенева - мастера психологических портретов, почти не утруждает читателей размышлениями о характерах героев; он сам прямо и весьма подробно рассказывает о них, чтобы читатели точно знали, как будет действовать герой в той или иной ситуации, или хотя бы понимали причины такого поведения. Наиболее важным пунктом для Гончарова являлся сам процесс существования. Единственное, так до конца и не выясненное, - это точка зрения самого автора. Во всяком случае, она не выражена прямо, и в отношении этого роман «Обломов» является одним из наиболее сложных для понимания Мазур И.Г. Своеобразие психологической мотивации сценок и эпизодов романа И.А. Гончарова «Обломов» [Текст] /И.Г. Мазур // Мир науки, культуры, образования. - 2010. - № 4. - с. 9..

Авторскую позицию можно угадать, только проанализовав некоторые моменты романа. Например, Гончаров употребил один традиционный прием, который заключается в создании психологических портретов героев. Именно здесь, не напрямую, через тонкие намеки автор указывал, свойства характера героя, которые ему нравятся, а также вызыващие недовольство.

На первой же странице романа дается портрет главного героя. У читателя тут же составляется о нем мнение, поскольку автор искусно направляет читательскую мысль в необходимое русло. Обрюзгший, чересчур толстый для своего возраста, с отсутствием какой бы то ни было идеи в глазах, с маленькими руками, Илья Ильич компенсировал, с точки зрения писателя, все эти неприятные факты одним единственным: от него просто исходила доброта. За эту черту Гончаров многое может ему простить Холкин В.И. Русский человек Обломов [Текст] / В.И. Холкин // Русская литература. - 2000. - № 2. - с. 34.. На зов Обломова, с громким топаньем и оханьем, приходит Захар. слепая, неосознанная, непонятная любовь к барину, по мнению писателя, с подвигла бы Захара, не задумываясь, отдать за него жизнь. Но при этом он не может хотя бы убрать в углах паутину.

И вдруг в эту душную и пыльную идиллию врывается нечто громкое, стремительное - Штольц. Гончаровым само его появление и образ используется в создании контраста с жизнью и образом Обломова. Илья Ильич внешне выглядит апатичным, однако внутри него содержится если и не борьба, то хотя бы множество переживаний; Штольц же, наоборот, внешне похож на какой-то ураган, который только что был здесь, а уже через секунду - уже за сотню верст отсюда. Вместе с тем, внутренний мир Штольца намного беднее, хотя он весьма начитан и постоянно путешествует; его мало что трогает столь же глубоко, как Илью Ильича. Зачастую Гончаров с иронией описывает персонажей; к примеру, ирония лежит в основе содержания всех страниц, посвященных Захару; также иронически автор описывает Штольца: «Он весь состоит из костей, нервов и мускулов, словно чистокровная английская лошадь» Писарев Д.И. Роман И.А. Гончарова «Обломов» [Текст] / Д.И. Писарев // Русская критика эпохи Чернышевского и Добролюбова. - М.: Дрофа, 2010. - с. 98..

Если рассматривать женские образы, то сразу следует отметить образ Ольги Ильинской, который по традиции называется одним из самых удачных и лучших. О ней можно сказать много, но здесь вспомнии лишь об одном моменте, являющемся ярким примером уже упомянутого «намека» автора. Писатель говорит о том, что к Ольге относились с опаской некоторые легкомысленные молодые люди, которые, очевидно, претендовали на ее внимание. А почему, спрашивается? Все просто: они не привыкли, чтобы женщина обладала тонким умом и самостоятельностью, поэтому и опасались, так как она была им непонятна Недзвецкий В.А. Роман И.А. Гончарова «Обломов»: Путеводитель по тексту [Текст] / В.А. Недзвецкий. - М.: Изд-во МГУ, 2010. - с. 36..

Не менее четко позиция автора прослеживается и в образе Агафьи Матвеевны Пшеницыной. По словам Штольца, именно она погубила героя. Но не следует полагать, что это мнение самого Гончарова. Как известно, ее имя - это имя матери автора; соответственно, если он дал героине имя самого близкого своего человека, следовательно, ее образ должен включать в себя что-то лучшее, светлое. В силу этого не Ольга, а именно Агафья Матвеевна служит идеалом для главного героя. Она является земным воплощением мечты Обломова о прекрасной Милитрисе Кирбитьевне. Чудная жизнь с ней ему видется даже во сне. Гончаров не зря уже в первой части на нескольких страницах описывает сон Обломова, это своеобразный и весьма важный идейный и композиционный элемент произведения Мельник В.И. И.А. Гончаров и Ф.М. Достоевский [Текст] / В.И. Мельник // Вестник славянских культур. - 2010. - № 15. - с. 53..

Известно, что во сне как отражаются наиболее сокровенные человеческие мечты. Автор подчеркивает, что Илья Ильич видит во сне именно свои детские годы, поскольку именное в детстве происходит формирование основ мировоззрения. Очевидно, гончаров хотел оправдать своего героя в глазах читателя, говоря, что в его нынешнем состоянии он виноват в меньше, нежели само устройство теперешнего общества. Маленький Илья воспитывался как настоящий барчонок; в чем же он виноват? Все время родители, наньки и слуги ограждали его от «лишних» движений, самое незначительное проявление детской необузданности сразу же подавлялось. Кроме того, мальчик постоянно был под впечатлением сказок, которые расс казываоа ему старая нянька. Именно они-то и легли в основу его будущих мечтаний; он свято веровал, что у него, как у Иванушки-дурачка, «вдруг все сразу само получится», щука-волшебница все за него сделает, а он будет счастливо и преспокойно жить-поживать с Милитрисой Кирбитьевной. Разумеется, сама по себе идея неплоха (к тому же в ней заключается важная составляющая русского менталитета), однако ее несостоятельность доказывается жизнью, и автор специально своеобразно заканчивает жизненный путь Ильи Ильича: Обломов, прожив, казалось бы, так, как мечтал, в конце концов обрел покой - «почил вечным сном». Но умер-то он от удара, случившегося с ним именно вследствие образа жизни, который он вел Мазур И.Г. Своеобразие психологической мотивации сценок и эпизодов романа И.А. Гончарова «Обломов» [Текст] /И.Г. Мазур // Мир науки, культуры, образования. - 2010. - № 4. - с. 9..

С помощью подобных деталей автор показывает, что семейная жизнь Ольги и Штольца тоже не сделала их счастливыми. Штольц, этот всегда куда-то устремленный человек, в конце романа, в разговоре с Ольгой произносит невероятную, абсолютно не характерную для него фразу: «Мы не титаны с тобой…». Но Ольга как раз готова быть «титаном», она может и хочет идти вперед, совершая большие дела. Следовательно, и эта пара, как показал автор, не сложилась.

Анализ персонажей романа показывает, что отождествлени автора с тем или иным героем неправильно. «…я писал только о том, что мыслил, переживал, что любил, чувствовал, что близко знал и видел - словом описал и свою жизнь, и все, что к ней прирастало», - так писал о своем произведении сам автор. Он подтверждает мысль о том, что герои не могут претендовать на схожесть с автором. Но несомненнфм является одно: если у Гончарова получилось столь тонко передать их психологию, сущность, значит, на самом деле герои понятны ему и очень близки Мальцева Т.В. Авторская стратегия самоидентификации героя в романе А.И. Гончарова «Обломов» [Текст] / Т.В. Мальцева // Пушкинские чтения. - 2011. - № 16. - с. 50..

Как мы знаем, отсутствует единое мнение в трактовке авторской точки зрения в романе «Обломов»; разноречивые толкования оценки автора сводятся к трем позициям: 1) автор является приверженцем «штольцевского» мировоззрения, сочувствует Илье Ильичу, но ни в коем случае не разделяет миросозерцания Обломова; 2) автор признает и показывает господство созерцательности Обломова над ограниченностью прагматика и рационалиста Штольца; 3) в романе имеют место две «правды» - правда Обломова и правда Штольца, обе они не абсолютны, ограничены, в идеале необходим их синтез. Представлены эти интерпретации, разумеется, еще в школьном изучении «Обломова» Там же, с. 51..

Попытаемся внимательно прочитать лишь один фрагмент романа - «Сон Обломова», смысл которого, как и точка зрения автора в целом, интерпретируется по-разному. Часть исследователей настаивает на том, что Гончаровым в данном пространном фрагменте представлена картина утопического благоденствия, идиллия, своеобразный земной рай, который потерял повзрослевший Обломов; другие склонны видеть в нравах и образе жизни обломовцев олицетворение косности, примитивизма и мертвого «застоя». Тем не менее, адекватное истолковывание «Сна Обломова» совершенно необходимо для того, чтобы понять отношение писателя к герою: миросозерцание и характер Обломова сложились под влиянием обломовского уклада Ляпушкина Е.И. «Сон Обломова»: коммуникативные стратегии текста [Текст] / Е.И. Ляпушкина // Вестник Ленинградского государственного университета. - 2014. - № 2. - с. 13..