Трактат Амир Хусрава Дихлави "Эъджази Хусрави" ("Чудо Хусрава") и традиции эпистолярного жанра в истории персидско-таджикской литературы (X-XIV вв.)

30. Стиль речи Амира Хусрава в его трудах можно проанализировать и изучить с точки зрения языка, мысли и художественности. В результате становится ясно, что стиль Амира Хусрава неповторим, специфичен и присущ только его перу, и этот стиль мы назвали индивидуальным стилем Амир Хусрава.

С точки зрения литературных особенностей самое притягивающее и интересное стилистическое явление в речи Амира Хусрава связано с его открытиями. По искусному применению слов, новообразований, оборотов и словосочетаний Амир Хусрав считается одним из сильнейших и талантливейших литераторов индийского литературного круга. Литературные и эстетические мысли, высказанные писателем на основе учета закономерностей, относящихся к наукам красноречия, риторики и к открытиям и новшествами в истории развития персидско-таджикской литературно-эстетической мысли не имеют себе аналогов.

С литературоведческой точки зрения - определение, анализ и дифференциация стилеобразующих элементов текстов - можно выявить при исследовании проблем использования художественных средств украшения речи, мастерства наполнения речи смыслом (смыслообразования), применения арабских и персидских стихов и аятов из Корана, хадисов пророка, в то же время являющихся важнейшими стилистическими особенностями речи Хусрава.

31. Открытие новых художественных средств украшения речи и их практическое применение в прозе, будучи интересным явлением, характеризующим автора «Эъджази Хусрави» как совершенного ритора и вдумчивого ученого, направлено на закрепление и признание другими специфического стиля Амира Хусрава. Другими словами, для писателя Амир Хусрава единственным критерием соблюдения стиля, или же способа изложения речи, является потребность в выражении мысли. С этой точки зрения, художественные средства украшения речи, приведенные в двух «хат» - ах третьего трактата, отличаются по способам применения и стилистике.

Большая часть художественных средств, встречающихся в третьем трактате, являются смешанными. Смешанные средства - это старые художественные фигуры и тропы, существовавшие до эпохи Амира Хусрава, в которые писатель внес много нового, изменив их структуру и назначение. Из старых фигур и тропов писателя более всего привлекли словесные средства, а именно ихом - аллегория, двусмысленность и воображение, фантазия, потому что они, по сравнению с другими словесными средствами, могут нести большую смысловую нагрузку.

Амир Хусрав целенаправленно и осознанно шел к открытию и введению в научный обиход новых художественных средств украшения речи. Степень использования таких средств зависит от таланта и мастерства писателя.

32. В текстах пяти трактатов Амир Хусрава наиболее используемыми являются фигуры сравнение (ташбех), метафора (истиора) и гипербола (муболига). У них самая высокая частота применения. Эти художественные средства весьма популярны и очень используемы в поэзии, в прозе же круг их использования зависит от индивидуального мастерства писателя.

33. С точки зрения смысловой нагрузки текстов Амир Хусрав в персидско-таджикской литературе считается гением мысли. В его речах одновременно могут существовать несколько смыслов, что также связано и с эстетическим вкусом и интеллектуальной подготовленностью читателя. Во многих случаях, прежде, чем приступить к изложению художественной мысли, писатель указывает на путь, способ её понимания, познания. В его творческой лаборатории и смыслообразующем воображении понятия и события реального и фантазийного миров, фауна и флора, весь неодушевленный мир, мир хищников и птиц, небесные тела, связи четырех элементов, тайны и повествования находятся в особой связи мыслей, которые в речах писателя конкретизируются с упоминанием различных отношений, приобретают смыслообразующее значение.

34. Книга «Эъджази Хусрави» написана прозой, смешанной с поэзией. По тематике поэтические отрывки в составе произведения чрезвычайно разнообразны, количество смыслов в их содержании равно частоте тем в составе трактатов. Среди стихотворных отрывков немало интересных поэтических картин и советов и наставлений - дидактики, каждый из которых в отдельности напоминает целостное литературное произведение.

35. Амир Хусрав прекрасно знал Коран и предания (хадисы) пророка, был основательно подкован в теологии, многие цитированные из этих произведений отрывки в его трудах засверкали и заблистали новым светом, его многие оригинальные мысли озарены кораническим и хадисовым светом. Амир Хусрав в необходимые моменты осмеливается комментировать некоторые аяты и разъяснять их важнейшее познавательное значение.

Направленность интересов Амира Хусрава на коранические и хадисовы значения и их целенаправленное применение полностью соответствуют существующей в то время литературной теории и традиции использования и применения божественной тематики.

Наконец, диссертант на основе четырех доступных списков подготовил к печати полный текст «Эъджази Хусрави», что поможет, надеемся, всем желающим познакомиться с необычным сочинением Амира Хусрава.

Мы предполагаем, что реферируемая работа и её выводы, полученные в результате исследования всей совокупности поставленных вопросов, создадут соответствующую основу, и будут содействовать более широкому и глубокому исследованию таких проблем, как особенности и жанровые возможности такого литературного вида, как эпистолография в средние века и правил общения (этикет) в классических персидско-таджикских письмах.

В свою очередь, можно осуществить совокупность исследований, на основе решенных нами проблем и результатов, полученных нами. Особенно мы надеемся, наши результаты окажутся весьма полезными при написании полной «Истории персидско-таджикской эпистолярной литературы».

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях

Монографии

1. Из истории и теории эпистолярного жанра (от античности вплоть до эпохи Амира Хусрава Дихлави). Душанбе: Сино, 2009. 140 с. (на тадж. яз.).

2. «Эъджази Хусрави» и его место в истории персидско-таджикской литературной мысли. Душанбе: Сино, 2009. 176 с. (на тадж. яз.).

Статьи, опубликованные в научных журналах, указанных в перечне ведущих рецензируемых журналов и изданий

3. Амир Хусрав о поэтической фигуре стихотворного соотношения// Известия АН Республики Таджикистан. Отд. обществ. наук. Душанбе, 2008. № 3.С. 120-125 (на тадж.яз.).

4. «Расаил ал-э'джаз» и его списки// Вестник Таджикского государственного национального университета (научно-теоретич.журнал). Сер: Филология. Душанбе: Сино, 2008.№ 2(48).С. 123-128 (на тадж.яз.).

5. Источниковедение «Расаил ул-эъджаз» Амира Хусрава Дихлави// Известия АН Республики Таджикистан. Отд. обществ. наук. Душанбе, 2009. № 2.С. 213-217 (на тадж.яз.).

6. “Дастури дабири” Мухаммад ибн Абдулхалик Механи и вопросы писательского стиля// Известия АН Республики Таджикистан. Отд. обществ. наук. Душанбе, 2009. № 3.С. 139-145 (на тадж.яз.).

7. Художественные аспекты поэтического мастерства// Вестник Таджикского государственного национального университета (научно-теоретич.журнал). Сер: Гуманитарные науки. Душанбе: Сино, 2008. № 3. С. 269-272 (на тадж.яз.).

8. Форма и содержание письма в “Расаил ал - э`джаз” Амира Хусрава Дихлави// Вестник Таджикского государственного национального университета (научно-теоретич.журнал). Сер: Гуманитарные науки. Душанбе: Сино, 2008. № 3. С. 286-290 (на тадж.яз.).

9. Содержание, структура и отличия предисловий “Расаил ул-эъджаз” Амира Хусрава Дихлави// Вестник Таджикского государственного национального университета (научно-теоретич.журнал). Сер: Филология. Душанбе: Сино, 2009. № 4. С. 165-170 (на тадж.яз.).

Статьи по теме диссертации, опубликованные в научных журналах и изданиях

10. Проблемы художественности в “Эъджази Хусрави”// Вклад молодых ученых в развитие науки.Душанбе, 1999. С. 262-266 (на тадж.яз.).

11. Научная ценность одного учебного пособия Амира Хусрава// Молодежь и мир мыслей (из-е 7). Душанбе, 2005. С. 115-117 (на тадж.яз.).

12. Заметки на полях “Эъджази Хусрави” и проблемы познания персидско-таджикской речи на полуострове Индостан// Сияние мысли. Ходжент, 2008. С. 128-141(на тадж.яз.).

13. Место Амира Хусрава в истории персидской прозы// Радость соединения. Ходжент, 2008. С. 181-20 (на тадж.яз.).

14. Море жемчужин// Адаб. Душанбе, 2003. № 6. С. 37-40 (на тадж.яз.).

15. Структурные особенности “Эъджази Хусрави” и новаторство Амира Хусрава Дихлави// Молодежь и мир мыслей. Душанбе: Ирфон, 2006. С. 431-438 (на тадж.яз.).

16. Композиция и состав “Степеней художественных чудес” (“Нисоби бадоеъула?оиб”) Амира Хусрава// Молодежь и мир мыслей. Душанбе: Ирфон, 2005. С. 348-350 (на тадж.яз.).

Статьи по теме диссертации, опубликованные в материалах научных конференций

17. Композиция и состав “Степеней художественных чудес” (“Нисоби бадоеъула?оиб”) Амира Хусрава // Материалы IV научной конференции молодых ученых и исследователей.Душанбе, 2004. С. 212-214 (на тадж.яз.).

18. Подражание “Эъджази Хусрави” в персидской прозе// Материалы научно-теоретической конференции профессорско-преподавательского состава и студентов, посвященной “800-летию поэта, великого мыслителя Мавлоно Джалолуддина Балхи” и “16-й годовщине Независимости Республики Таджикистан. Душанбе, 2007. С.66-68 (на тадж.яз.).

Размещено на Allbest.ru