Творчество американских писателей второй половины ХХ века в контексте южной литературной традиции (на материале произведений К. Макккаллерс, У. Стайрона, К. Маккарти, Л.Смит)

«История, рассказанная вслух»- один из самых популярных романов Ли Смит. Мы определяем его как «новый виргинский роман характеров и среды». Место действия вполне узнаваемо: тот же ландшафт, топонимика, что и в «Разломе Чёрной горы». Быт, нравы и обычаи виргинских горцев тоже хорошо нам знакомы по предыдущим произведениям. Однако новизна подхода к теме очевидна. Несмотря на некоторые стереотипные сходства, роман не создаёт впечатления навязчивого повтора или топтания на месте. Это абсолютно новый художественный мир, увиденный под иным ракурсом, хотя тематические блоки и мотивы практически те же, что и в «Разломе Чёрной горы». Повествование имеет чётко выраженный хроникальный характер. По жанру это семейная хроника в стиле фолкнеровских готических романов или «Земной оболочки» Р. Прайса. В центре внимания автора охватывающая почти столетие история рода Кантреллов. В романе нет единого героя и главного, объединяющего все тематические нити, сюжетного действия. Он импрессионистски фрагментарен, имеет циклическую конструкцию и ретроспективный характер. Первая и заключительная сцены - одна и та же (как бы разорванная посередине) жизненная ситуация - выполняет функцию обрамляющего действия. На фоне вечного пейзажа с холмистым горизонтом и Чёрной горой в центре перед нами раскрывается и конкретная, и метафорическая картина жизни небольшого посёлка современной Виргинии. Кругом приметы конца двадцатого века: телевидение, магнитофоны, калькуляторы, во дворе припаркована новенькая «Тойота» и т.д. На этот новый мир с веранды своего дома безучастно взирает прикованный к креслу-качалке доживающий свой век Литтл Лютер Уэйд. Вокруг него дети и внуки, шум и суета. Но для этого человека время давно остановилось. И не случайно его вопрос, как бы заданный самому себе «Который сейчас час, в конце концов?», не получит ответа. В центре эпизода юная Дженнифер - представительница последнего поколения Кантреллов. Некоторое сходство с Кристалл Спэнглер очевидно: та же энергетика, любовь к литературе, интерес к прошлому. Но если Кристалл - это сложный характер, стоящий в центре всего романа, то Джениффер, скорее всего, своеобразный литературный приём. Ведь аллегорически всё повествование представляет собой её школьное задание - «устное сочинение» на тему истории своего рода. Оно начинается с образа старинного заброшенного дома Кантреллов. Взволнованная рассказами стариков о духах и приведениях в этом особняке, Дженнифер оставляет в нём включённый магнитофон с надеждой услышать и записать голоса предков. Но это не просто любопытство или страсть к экзотике. Цель этого действия мировоззренчески значима - узнать свои корни. В английском оригинале используется слово “folk”, которое имеет ряд значений: народ, люди, старики, родители, родня, родные. Таким образом, уже в довольно условной экспозиции произведения конкретно ставится художественная задача: на примере одной семьи показать жизнь не только кровной родни (как это мы видим в «Разломе Чёрной горы»), но и тех людей, совокупность которых составляет понятие «соотечественники», «земляки», тех, кто в широком смысле этого слова представляют «корни» человека. Не случайно и слово folk употребляется в единственном числе. Такого расширенного понимания темы нет в предыдущих произведениях Смит. Для решения подобной проблемы необходим был новый подход, и писательница определила его в виде жанра семейной хроники, в которой повествование поочерёдно, в различных стилях, ведётся от лица участников либо свидетелей событий, имевших место в семействе Кантреллов. Таким образом, создаётся панорамная, максимально объективная картина жизни не только одного рода, но и целого селения с его неповторимым колоритом. По сравнению с предыдущем романом, более ярко и философски представлены мотивы «возвращения», «родного дома», «диалектика взаимодействия прошлого и настоящего», «конфликт отцов и детей» и т. д. «История, рассказанная вслух» поражает многообразием персонажей, глубиной психологических трактовок, остротой драматических сцен и задушевностью лирического элемента. Но есть два аспекта в новом романе, которые либо вовсе незаметны, либо существуют на периферии предыдущего романа. Это тема семьи и семейного счастья, а также удивительно богатый фольклорный пласт произведения. Если первая тема является ключевой во многих произведениях южной школы, то фольклорная тематика, представленная на таком уровне, безусловное новаторство Смит, поскольку эта особенность всегда была более характерна для западных, «фронтирных» регионов Америки. Фольклористика является главной частью местного колорита в романе Смит. Южные писатели, работающие в этом жанре, всегда тяготели к изображению нюансов и деталей определенных регионов, сосредоточивая свое внимание на местном говоре, одежде, обычаях данной местности, то есть на отличительных этнокультурных особенностях. Роман Смит не исключение. Именно народно-фольклорная часть поэтики романа в наибольшей степени обусловливает его неподражаемое своеобразие и художественную глубину. Здесь можно выделить три раздела: а) сказочно-мистический, содержащий сказочные сюжеты, мотивы и фантастику; б) природно-магический, включающий приметы, обычаи, суеверия, основанные на наблюдениях за окружающим миром и его метафизическим объяснением; в) развлекательно-поэтический, состоящий из баек, занимательных историй, песен, прибауток, считалочек, частушек и т.д.; г) фольклорно-стилистический, воплощается в повествовательной манере южного сказа, а также использующий образы дикой природы в качестве базисных элементов в сравнениях и метафорах. Исключительно фольклорный характер имеет первая часть романа, рассказывающая о прошлом рода Кантреллов. Наиболее броским элементом её художественной структуры является сказочный колорит, заставляющий на время забыть о реальности окружающей жизни.

В культурной традиции Юга понятие «семья», помимо супружеской пары и детей, включают в себя и близкий круг всех родственников. Южная семья воспринимается также продолжением ушедших поколений, следовательно, она существует в двух планах - историческом и настоящем. При этом генеалогии и семейные библии играют существенную роль. Такая унаследованная неповторимость отделяет одно семейство от другого в рамках одной общины. Каждая семья наследует не только имущество, но и ценностную парадигму: бытовые традиции, поведенческий кодекс, гордость за знаменитого предка, привязанность к земле, гордость за знаменитого предка, а также и негативные моменты, такие, например, как бремя проклятия за семейное преступление, признание суицидных и кровосмесительных симптомов в генеалогии и т.д. Генеалогическая система южной семьи начинается, как правило, с приезда одного из предков на новое место, где семья останется на века и сохранится в памяти будущих поколений. В южной истории и культуре семья является не просто составной частью социальных институтов, а главной основой южного бытия, носителем определённой культуры в большей степени, чем это ей предписывалось социальной функцией. В периоды войн, природных катаклизмов, социальных конфликтов семья функционировала как механизм, связывающий воедино нить времен, выполняя роль церкви и школы. После второй мировой войны аграрные основы хозяйства Юга отошли на второй план, изменился и характер южной семьи. В романе Смит мы видим, как современная семья (часто состоящая только из одного родителя) превращается в юридическую, налоговую единицу. Встречи братьев и сестер, родителей и других родственников за одним праздничным столом представляет собой чисто формальный вариант «большой семьи». О заключительном этапе семейной хроники, о жизни третьего и четвёртого поколения Кантреллов выпадает говорить Солли - дочери Лютера Уэйда и Дори. Жизнь самой рассказчицы складывалась не просто. Семья Солли - образец минималистского счастья: дети, спорт, пиво, пицца, секс. Круг повествования замыкается той же ситуацией, что и в начале. На первый взгляд, перед нами идиллическая картина: вокруг родная земля, неподалёку и старый дом, с которого началась история рода Кантреллов. Дженнифер - дочка Пёрл - одержима мыслью узнать всё о своих корнях. Но чем больше всматриваешься в этих людей и их отношения, тем явнее ощущаешь, что полной гармонии эта картина не даёт. Подлинную жизнь предыдущего поколения дети не знают, похоже, что и интерес Дженнифер к прошлому - не на уровне ценностей, а чисто этнографический. Финальный пассаж романа в лапидарной форме представляющий последний этап семейной хроники, мог бы дать материал для следующего тома истории Кантреллов, но волей автора уместился на одной странице. Но этого достаточно, чтобы красноречиво показать: «большой южной семьи» не получилось. Многочисленные потомки Альмарина в лучшем случае общаются на уровне рождественских открыток, у каждого своя жизнь, свои заботы, планы на будущее, кто-то более удачлив, кто-то нет. Но самое циничное то, что последнему отпрыску Кантреллов, по иронии судьбы носящему имя Альмарин, пришло в голову превратить землю предков в товар, разместив на них своеобразный «Гоустлэнд» с мотелем, олимпийским бассейном, магазином сувениров, где за отдельную плату можно посетить и полуразвалившийся дом предков. Роман завершается грустной иронией. Старая, неповторимая, подлинная фольклорная культура Аппалачей сметается дешёвой коммерческой подделкой. История заменяется стилем. «Не то ли самое происходит сегодня и со всем Югом?» - с горечью говорит нам писательница в своём романе, далеко выходящим за рамки минималистской идеологии.

Минимализм применительно к южной литературе можно принимать как условное понятие, отражающее упрощённый стиль повествования. Простота трактовки действительности имеет внешний характер. Проблематика и драматизм коллизий не утратили своей остроты по сравнению с предыдущими эпохами. Внимательнейшее изучение действительности, оценка её с позиций христианской морали и нравственности по-прежнему остаются главными особенностями южной литературы США, включая и её минималистский вариант.

В Заключении делаются выводы по теме диссертации.

Южная литература представляет собой сложный культурно-исторический феномен, сформировавшийся в рамках общенационального литературного процесса. Южная традиция - это довольно гибкая художественную система внутренних взаимодействий и открытая для внешних влияний. Каждый из периодов её эволюции означал не только развитие и совершенствование привычных параметров, но и появление нового идейно-тематического спектра, а также поиск нетрадиционных подходов к художественной трактовке действительности.

Подчёркивается, что отличительной чертой современной литературы Юга является и постепенный переход от «монологического» характера Ренессанса к «многоголосой», «поликультурной» фактуре. В последнее время южная традиция и её основные параметры являются предметом оживлённой литературоведческой дискуссии. Раздаются голоса, утверждающие, что традиция угасает, трансформируется в стилевую манеру. На наш взгляд, её эстетический уровень очень высок, а элемент новаторства не стирает, а делает её более восприимчивой к различным взаимодействиям, гибкой и содержательной.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ И РЕЗУЛЬТАТЫ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ АВТОРА

Монография:

1. Литература США: южный контекст. Пятигорск: ПГЛУ, 2004.- 294 с.(18.5 п.л.)

Научные статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях (по перечню ВАК РФ)

2. К проблеме гротеска в романе К.Маккаллерс «Сердце - одинокий охотник»//Научная мысль Кавказа. Приложение №5 Ростов-на-Дону, 2004.- С.152-159. (1 п.л.)

3. Рассказ У. Стайрона «День любви» в контексте южной литературной традиции // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Приложение №5. Ростов-на-Дону, 2004. - С. 66-76.(1 п.л.)

4. Историзм и мифотворчество в романах Дж. Б. Кейбелла //Известия Волгоградского педагогического университета. Серия «Филол. науки №7(31).Волгоград, 2008.- С.119-122. (0.8 п.л.)

5.Устно-речевая стилистика повествовательных ракурсов в романе К. Маккаллерс «Отражения в золотом глазу»// Вестник МГОУ №4 «Русская филология». Москва, 2008.- С. 155-159.(0.5 п.л.)

6.Теоретическое направление в литературоведении США//Вестник Пятигорского государственного лингвистического университета №1, 2009.- С.243-246. (0.5 п.л.)

7.Характер и специфика культурно-исторического направления в литературоведении США //Вестник Пятигорского государственного лингвистического университета №1,2009.-С.261-265.(0.8 п.л.)

8.Особенности магического реализма в раннем творчестве К. Маккарти// Вестник Пятигорского государственного лингвистического университета №2, 2009.- С.248-253. (0.8 п.л.)

Другие публикации:

9. Трагедия семьи в романе У. Стайрона «Сойти во тьму»// Тезисы док. на научн. конф. «Литература и публицистика США». - М. МГУ, 1988.- С. 95-96. (0.1 п.л.)

10.Социальная роль языка как средство создания художественного образа (на материале романа У. Стайрона «Признания Ната Тёрнера») // Социальная стратификация языка (материалы межвузовской конференции). Пятигорск: ПГПИИЯ ,1989.-С.36-37.(0.1 п.л.)

11. Романы У. Стайрона 50-60-х годов. Традиция. Новаторство. Герой. Автореферат на соиск. уч. степени канд. филол. наук. - М.: МОПИ им. Н.К. Крупской. - 1989.- 23 с. (1.5 п.л.)

12. Традиция и новаторство в романе У. Стайрона «И поджёг этот дом»// матер. научн. конф. молодых учёных «Теоретические и прикладные проблемы подготовки учителя ин. языков». - Пятигорск: ПГПИИЯ 1990.- С. 73-74. (0.1 п.л.)

13. Некоторые особенности социально-психологического аспекта романа У. Стайрона «Сойти во тьму»//Своеобразие зарубежной литературы и критики Х1Х-ХХ веков в свете современных идейных исканий. Межвузовский сборник научных трудов.-М.: МОПИ им. Н.К. Крупской, 1991.- С.23-30.(0.7 п.л.)

14.Эволюция принципов южной традиции в современной американской прозе // Материалы науч. конф. молодых учёных.- Пятигорск: ПГПИИЯ, 1992.- С.34-35. (0.1 п.л.)

15.Экзистенциалистские трактовки романа У. Стайрона «И поджёг этот дом»//Духовность и нравственность. Тезисы II-ой конференции по русской философии. Пятигорск: ПГПИИЯ, 1992.- С.82-84. (0.2 п.л.)

16.Ф.М. Достоевский и «южная школа» в литературе США// Преемственность в развитии литературы (на материале произведений У. Фолкнера и У. Стайролна) Пятигорск: ПГЛУ,1993.- С.98-108. (0.7 п.л.)

17. «Южная» специфика идейно-художественной структуры романа У. Стайрона «И поджёг этот дом»// «Культура и литература». Сб. науч. труд. - Пятигорск: ПГПИИЯ, 1994.- С.52-60. (0.5 п.л.)

18. Английский театр эпохи Возрождения. Шекспир: Ричард III, Укрощение строптивой, Гамлет. Учебно-методическое пособие. Пятигорск: ПГЛУ,1994.-25 с.(1.75 п.л.)

19. Жанровые особенности романа У. Стайрона «Признания Ната Тёрнера»// Проблемы гуманитарного образования. Материалы научн. конф. - Пятигорск: ПГЛУ, 1996.- С.72-73. (0.1 п.л.)

20.Элементы южной традиции в повести Карсон Маккаллерс «Баллада о невесёлом кабачке»// Этнос. Культура. Перевод-2. Пятигорск: ПГЛУ, 1997.-С. 91-94. (0.4 п.л.)

21. Л.Н. Толстой и нравственно-этическое учение Г.Д. Торо //Толстовские чтения на Квминводах. Тезисы докладов и сообщений. Пятигорск, 1997.- С.24-25. (0.1 п.л.)

22.«Нативизм» в контексте становления национальной литературы США //Научный вестник №4 (7). Пятигорск: Изд. «Спецпечать», 2000.-С. 66-72. (0.5 п.л.)

23.Восточная тематика в русской средневековой литературе // Мир на Северном Кавказе через языки, образование,культуру (Тезисы докладов III Международного конгресса 18-21 сентября 2001 года) Симпозиум IX. Пятигорск: ПГЛУ,2001.-С.44-46. (0.1 п.л.)

24. Мотивы «рационального» и «мифологического» в романе Кормака Маккарти «Хранитель Сада»//Вестник Пятигорского государственного университета №4, 2003.-С.65-69. (1 п.л.)

25.Образно-семантический ряд «южного» текста //Разноуровневые черты языковых и речевых явлений. Пятигорск: ПГЛУ, 2003.- С.129-135. (0.5 п.л.)

26. Исторический аспект романа К.Маккарти «Кровавый меридиан»//Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру. Материалы докладов IV Международного конгресса 21-24 сентября 2004. Пятигорск: ПГЛУ, 2004.-С. 45-48. (0.4 п.л.)

27. Магический реализм Кормака Маккарти (на материале романа «Хранитель сада»)//Соотношение рационального и эмоционального в литературе и фольклоре. Волгоград: «Перемет», 2004.- С. 189-195.(0.5 п.л.)

28. «Внешняя тьма» Кормака Маккарти: философия дома и дороги// Университетские чтения -2005,часть 3. Пятигорск: ПГЛУ.- С.243-245. (0.3 п.л.)

29.Мифопоэтические особенности «Кровавого меридиана» Кормака Маккарти // Caucasus Filologia №1, Пятигорск, 2006.-С.129-134. (1 п.л.)

30.Южный контекст антивоенной темы в новеллистике У. Стайрона //Научный вестник Академии информационных технологий, №2. Пятигорск, 2007.-С.105-113. (0.8 п.л.)

31. Некоторые новые тенденции в литературоведении Юга США// V Международный конгресс: Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру. Пятигорск: ПГЛУ, 2007.- С.80-81. (0.1 п.л.)

32.Эстетика минимализма и её главные особенности в романе Ли Смит «Разлом Чёрной горы»// Университетские чтения-2008., Пятигорск: ПГЛУ, 2008. С.273-279. (0.5 п.л.)

33. Проблема литературного самоопределения нации в американской публицистике Х1Х века//Университетские чтения - 2009. ч.VII. -Пятигорск,2009.- С.195-201. (0.6 п.л.)

34. Tradition and Innovations in W. Styron's Literary Activity // «Актуальные проблемы науки и образования». Материалы международной заоч. конф. Выпуск I. - Ставрополь, 2009.- С. 159-160. (0.1 п.л.)

35. Особенности художественной конкретизации в южном тексте // Разноуровневые черты языковых и речевых явлений. Сб. науч. трудов. Выпуск ХХ1.- Пятигорск: ПГЛУ, 2010.- С. 102-105. (0.3 п.л.)

Размещено на Allbest.ru