Феномен творчества русскоязычных писателей ненцев и хантов последней трети ХХ века (Е. Айпин, Ю. Вэлла, А. Неркаги)

При становлении литературной культуры народа наиболее действенной пружиной и формой «договора» являются мифорелигиозные верования. Они замещают неоформленность отношений между автором и читателем в традиции, создают первичное, надежное, проверенное временем и жизненной практикой поле культурного взаимодействия автора с силами, вдохновляющими его на творчество, выступающими факторами религиозного покоя творца в акте эстетического созидания. Этнопоэтика представителей традиционных культур объяснимо стимулируется желанием жить и «перемещаться в освященном мире, т. е. в священном пространстве», поэтому и поэтика текста у них - это преимущественно «технические приемы ориентации, которые в конечном итоге являются приемами построения священного пространства». «Священное» же понимается как «реальное в его совершенстве, это одновременно и могущество, и действенность, и источник жизни, и плодородие» (М. Элиаде). Национальная литература служит здесь способом «противопоставления священного пространства, которое только и является реальным, существует реально, всему остальному - бесформенной протяженности окружающей это священное пространство». Следовательно, она должна быть космосообразующей и онтологической по природе, ведь «проявление священного онтологически сотворяет мир» (М. Элиаде). Так проблема своего как эстетического предмета, отграниченного от чужого и превращающегося в целостность произведения, становится стержневой для внутреннего оправдания и движения литературы, для ее телеологичности.

В Заключении подведены итоги, сформулированы выводы, обозначены перспективы исследования. Существующим на сегодняшний день в отечественной и западной филологии концепциям социалистического выбора (Н. Н. Воробьева, С. М. Хитарова и др.), ускоренного развития по европейской модели (Н. В. Цымбалистенко), колониального вызова (В. В. Огрызко) и колониальной адаптации (М. А. Литовская), мифоутопической компенсации (Д. Самсон) и вынужденного опыта (Г. И. Данилина, Е. Н. Эртнер) нами полемически противопоставляется концепция посвященности художника. Посвященность - это аксиоматическое и осознанное право творческого субъекта вести ответственный диалог именно с богами территории проживания своего народа от имени всех, для кого эта земля и это слово свои, это право совершать публичный и непубличный «магический танец-полет» в поиске «для народа пути к добру», «пути к Истине Истин». Не случайно Е. Айпин в повести «У гаснущего очага» (1998) признается: «... во мне остался голос первого бубна. Осталась первая песня, первый магический танец-полет нашего Старца. Я был очарован его таинственным миром, куда меня неудержимо влекло, влекло, влекло. И до сих пор во мне осталась надежда, что когда-нибудь я смогу заглянуть в тот мир...». Творчество художниками мыслится как процесс и акт собственной посвященности в тайну силы и бессмертия народа, типологически сходный с культурой шаманства, но имеющий собственную традицию, инструментарий и технику. Авторитетные специалисты по шаманству так характеризуют субъект своего исследования и сущность его деятельности: «Помимо того, что художественное творчество в истоках своих, как полагают носители традиции, восходит к духовному миру, оно еще и адресовано... не людям, а духам. Присутствие или отсутствие аудитории никак не влияет на решение сказителя исполнить сказку... Если же слушатели присутствуют при исполнении таких сказок... вместе со сказителем они являются адресантами, теми, кто посылает духам сообщение, т. е. соучастниками исполнения» (Т. Д. Булгакова).

Тексты русскоязычных писателей первого послевоенного поколения порождены прежде всего внутренним обращением авторов к высшим силам, это сформировало и этнопоэтику художников.

Русскоязычные писатели первого послевоенного поколения ненецкой и хантыйской литератур продолжили, закрепили и развили в 1980-1990-е годы опыт именно онтологических исканий российской культуры. Они доказали его матричность, плодотворность и эстетическую перспективность, причем сделали это органично, оригинально. Решая проблемы собственной этнокультуры на переходе от советского к постсоветскому типу общественного развития, Е. Айпин, Ю. Вэлла, А. Неркаги смогли «взрывной» характер эпохи (Ю. М. Лотман) перевести в качество иного порядка, им удалось раздвинуть горизонты национального мировидения через эстетику и поэтику письменного слова. Тем самым они внесли значительный вклад в сокровищницу российской культуры, обнаружили необходимость, закономерность и созидательность процессов системной трансформации российского сообщества народов.

Жестко позиционируя себя в национально-культурном отношении (я - ненец, я - хант), писатели говорят о своем народе, своей культуре и говорят от имени своего народа, своей культуры, переводя в плоть текстов аксиологию национальной традиции, имеющей религиозную основу. А раз Бог для языческого сознания выступает «как сила природы» (С. С. Аверинцев), то нерушимость, громадность и гармоничность ее являются самым адекватным аналогом и гарантией бессмертия народа, живущего по законам этой природы. Вот почему, защищая свою среду обитания, писатели защищают, в сущности, именно богов своей природы и свою связь с этими богами, наличествующими в мире родных для них территорий. В данной связи показательны и приемы реальной этнопедагогики, о которых сообщают сами мастера слова, в частности А. П. Неркаги, приемы, фиксирующие базовый синкретизм отношения художника младописьменной культуры с миром: «Я увожу детей далеко в тундру Полярного Урала и говорю им: “Бегайте по полянам - чтобы земля слышала, как вы смеетесь! Земля ждала вас - бегайте! Бегайте по ней кругами - она чувствует на себе ваши ноги!”».

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях

1. Комаров, С. А. На моей земле: о поэтах и прозаиках Западной Сибири последней трети ХХ века: монография / С. А. Комаров, О. К. Лагунова. - Екатеринбург : Сред.-Урал. кн. изд-во, 2002. - 352 с. (12/7,9 п.л.).

2. Лагунова, О. К. Феномен творчества русскоязычных писателей ненцев и хантов последней трети ХХ века (Е. Айпин, Ю. Вэлла, А. Неркаги): монография / О. К. Лагунова. - Тюмень : Изд-во Тюменского ун-та, 2007. - 260 с. (22,75 п.л.).

3. Слово родного Севера. Книга для чтения по литературе коренных народов Севера Западной Сибири (манси, ненцы, ханты) / автор-сост. О. К. Лагунова. - Екатеринбург : Сред.-Урал. кн. изд-во, 1997. - 512 с. (27,7 п.л.).

4. Лагунова, О. К. Страницы истории Сибири в творчестве Д. Н. Мамина-Сибиряка / О. К. Лагунова // Самотлор. - Тюмень : Типография уприздата, 1975. - С. 302-308 (0,4 п.л.).

5. Лагунова, О. К. «У вогулов» К. Носилова: проблемы поэтики/ О. К. Лагунова // Космос Севера. - Тюмень : Софт-Дизайн, 1996. - Вып. 1. - С. 113-119 (0,4 п.л.).

6. Лагунова, О. К. Айваседа Ю. К. (Вэлла); Айпин Е. Д.; Жанры литератур мансийской и хантыйской; Литература хантыйская; Повесть в литературе хантыйской; Проблематика литератур хантыйской и мансийской; Образность хантыйской и мансийской литератур; Роман в литературах хантыйской и мансийской; Стилевое своеобразие мансийской и хантыйской литератур; Тематика литератур хантыйской и мансийской; ХМАО. Общий очерк. Фольклор и литература / О. К. Лагунова // Югория: Энциклопедия ХМАО: в 3-х т. - Ханты-Мансийск, 2000. - Т. 1, 2, 3. - (1,5 п.л.).

7. Лагунова, О. К. Интуициосфера как универсалия литератур коренных народов Севера Западной Сибири / О. К. Лагунова // Региональная энциклопедия: Методология. Опыт. Перспективы. - Тюмень : Тюменский ун-т, 2001. - С. 9095 (0,4 п.л.).

8. Лагунова, О. К. Поэтика встречи в повести А. Неркаги «Анико из рода Ного» / О. К. Лагунова // Реальность этноса. Национальные школы в этнологии, этнографии и культурной антропологии: наука и образование. - СПб : Изд-во РГПУ им. Герцена, 2001. - С. 145149 (0,3 п.л.).

9. Лагунова, О. К. Мансийская и хантыйская литературы: опыт обобщенной характеристики в традиционных категориях / О. К. Лагунова // Художественная литература, критика и публицистика в системе духовной культуры. - Тюмень : Изд-во Тюменского ун-та, 2001. - Вып. 5. - С. 209216 0,5 п.л.

10. Лагунова, О. К. Интуиция дороги в повести А. Неркаги «Белый ягель» / О. К. Лагунова // Реальность этноса. Образование и проблемы межэтнической коммуникации. - СПб. : Астерион, 2002. - С. 525528 (0,25 п.л.).

11. Лагунова, О. К. Этнопоэтика повестей А. Неркаги («Анико из рода Ного», «Белый ягель») / О. К. Лагунова // Врата Сибири. - Тюмень: Тюменский издательский дом, 2002. - №2 (7). - С. 206223 (1,1 п.л.).

12. Лагунова, О. К. Пятикнижие от Еремея Айпина / О. К. Лагунова // Хантыйская литература. - М. : Литературная Россия, 2002. - С. 117138 (1,4 п.л.).

13. Комаров, С. А. Конфликт чужого и своего / С. А. Комаров, О. К. Лагунова // Хантыйская литература. - М. : Литературная Россия, 2002. - С. 269276 (0,5/0,25 п.л.).

14. Лагунова, О. К. Жанр в этнопоэтике младописьменных литератур Севера Западной Сибири (манси, ненцы, ханты) / О. К. Лагунова // Проблемы литературных жанров. - Томск : Изд-во Томского ун-та, 2002. - Ч. 2. - С. 236-238 (0,2 п.л.).

15. Лагунова, О. К. Тайна человеческой души: Этнопоэтика повестей Анны Неркаги / О. К. Лагунова // Ненецкая литература. - М. : Литературная Россия, 2003. - С. 60-79 (1,25 п.л.).

16. Лагунова, О. К. Ирреальный мир: Поэтика контраста в повести Анны Неркаги «Илир» / О. К. Лагунова // Ненецкая литература. - М. : Литературная Россия, 2003. - С. 88-99 (0,75 п.л.).

17. Лагунова, О. К. Путь к Зовущему: Мифопоэтика повести Анны Неркаги «Молчащий» / О. К. Лагунова // Ненецкая литература. - М. : Литературная Россия, 2003. - С. 124-136 (0,8 п.л.).

18. Лагунова, О. К. Неповрежденный корень жизни: Интуиция «врастания» в книге Юрия Вэллы «Белые крики» / О. К. Лагунова // Ненецкая литература. М. : Литературная Россия, 2003. - С. 258-264 (0,4 п.л.).

19. Лагунова, О. К. Поэтика чисел в книге Е. Д. Айпина «У гаснущего очага» / О. К. Лагунова // Реальность этноса: Образование и национальная идея. - СПб. : Астерион, 2004. - С. 422-425 (0,25 п.л.).

20. Лагунова, О. К. Этнопоэтика книг Ю. К. Вэллы / О. К. Лагунова // Врата Сибири. - Тюмень : Тюменский издательский дом, 2004. - №3 (14). - С. 231-239 (0,6 п.л.).

21. Лагунова, О. К. Айваседа Ю. К.; Айпин Е. Д. / О. К. Лагунова // Большая Тюменская энциклопедия: в 3 т. - Тюмень, 2004. - Т. 1. -(0,2 п.л.).

22. Комаров С. А. Жанры литератур / С. А. Комаров, О. К. Лагунова // Большая Тюменская энциклопедия: в 3 т. - Тюмень, 2004. - Т. 1. - С. 437-439 0,2/0,1 п.л.

23. Лагунова, О. К. Идея семьи и проекция сюжета на обряд (повесть А. П. Неркаги «Белый ягель») / О. К. Лагунова // Русская литература ХХ-XXI веков: направления и течения. - Екатеринбург : Уральский гос. пед. ун-т, 2005. - Т. 1. - С. 89-104 (1 п.л.).

24. Лагунова, О. К. Этнопоэтика книги Е. Д. Айпина «У гаснущего очага» / О. К. Лагунова // Космос Севера. - Екатеринбург : Сред.-Урал. кн. изд-во, 2005. - Вып. 4. - С. 58-78 (1,3 п.л.).

25. Лагунова, О. К. Этнопоэтика книги Ю. К. Вэллы «Триптихи» / О. К. Лагунова // Космос Севера. - Екатеринбург : Сред.-Урал. кн. изд-во, 2005. - Вып. 4. - С. 130-153 (1,5 п.л.).

26. Лагунова, О. К. Русскоязычная литература писателей ненцев и хантов последней трети ХХ века как феномен толерантности/нетолерантности / О. К. Лагунова // Реальность этноса: Глобализация и национальные традиции образования в контексте Болонского процесса. - СПб. : Астерион, 2005. - С. 409-413 (0,3 п.л.).

27. Лагунова, О. К. Аксиологичность образного ряда в романе Е. Д. Айпина «Божья Матерь в кровавых снегах» / О. К. Лагунова // Реальность этноса: Роль образования в формировании этнической и гражданской идентичности. СПб.: Астерион, 2006. - С. 557-560 (0,25 п.л.).

28. Лагунова, О. К. Истинная цена воли (о романе Е. Д. Айпина «Божья Матерь в кровавых снегах») / О. К. Лагунова // Врата Сибири. - Тюмень: Тюменский издательский дом, 2006. - №1(18). - С. 202-215 (0,9 п.л.).

29. Лагунова, О. К. Е. Д. Айпин о феномене творчества / О. К. Лагунова // Реальность этноса: Педагогическое образование как важнейший фактор сохранения развития культуры северных народов. - СПб. : Астерион, 2007. - С. 262-267 (0,4 п.л.).

30. Лагунова, О. К. Ненецкий прозаик А. Неркаги о феномене творчества / О. К. Лагунова // Литература народов Севера. - СПб. : Шатон, 2007. - Вып. 7. С. 43-50 (0,4 п.л.).

31. Лагунова, О. К. Смена парадигм рефлексии младописьменных литератур коренных народов Севера России / О. К. Лагунова // Взаимодействие национальных художественных культур: проблемы изучения и обучения. Ч. 1. - Екатеринбург: Словесник, 2007. - С. 49-61 (0,8 п. л.).

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК:

32. Лагунова, О. К. Культура прозы и стиха коренных малочисленных народов Севера Западной Сибири (Е. Айпин, Ю. Вэлла) / О. К. Лагунова // Вестник Тюменского госуниверситета. - 1998. - №1. - С. 151-159 (0,8 п.л.).

33. Лагунова, О. К. Модель мира в романе «Ханты, или Звезда Утренней Зари» Е. Д. Айпина / О. К. Лагунова // Вестник Тюменского госуниверситета. 2000. - №.4. - С. 19-27 (0,8 п.л.).

34. Лагунова, О. К. Поэтика контраста в повести А. Неркаги «Илир» / О. К. Лагунова // Вестник Тюменского госуниверситета. - 2001. - №4. - С. 181189 0,8 п.л.

35. Лагунова, О. К. Поэтика книги Ю. Вэллы «Белые крики» / О. К. Лагунова // Вестник Тюменского госуниверситета. - 2003. - № 4. - С. 45-62 (1,6 п.л.).

36. Лагунова, О. К. Феномен встречи этнических сознаний в региональной культуре Западной Сибири последней трети ХХ столетия (Е.Д. Айпин и К.Я. Лагунов) / О. К. Лагунова // Известия Уральского государственного университета. - Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2003. - № 28. - С. 100-112 (1,3 п.л.).

37. Лагунова, О. К. Феномен социалистического реализма и пути изучения младописьменных литератур Севера России / О. К. Лагунова // Вестник Тюменского госуниверситета. - 2006. - №4. - С. 174-182 (0,8 п.л.).

Размещено на Allbest.ur