Человек и поэт в истории в романе Б. Пастернака "Доктор Живаго"

21

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

Факультет социальных наук

Институт образования

Макаревич Марина Владимировна

Человек и поэт в истории в романе Б. Пастернака

«Доктор Живаго»

Выпускная квалификационная работа

МАГИСТЕРСКАЯ ДИССЕРТАЦИЯ

по направлению подготовки 45.04.01 Филология

образовательная программа «Филологическая герменевтика

школьной словесности»

Москва 2019

Оглавление

• Введение (обзор литературы) 3
• Актуальность исследования 6
• Цель работы 7
• Методы исследования 7
• Объект исследования 8
• Структура работы 9
• Перспективы исследования 10
• Глава 1. Жанровое своеобразие романа Б.Пастернака «Доктор Живаго» 11
• 1.1 Пастернак - летописец своего времени 11
• 1.2 Грамматика поэзии 13
• 1.3 Пастернаковское понимание роли художника и назначения искусства 30
• 1.4 Христианская парадигма в романе 33
• 1.5 Позиция над «схваткой». Герой-повествователь в духе Вальтера Скотта 35
• Глава 2. Мироощущени и мировоззрение главного героя…………………………...……41
• 2.1. Человек и революция в романе «Доктор Живаго»……………………..…. …...41
• 2.2. Творчество как «слово Божие о жизни» 48
• 2.3 Мифопоэтическое видение мира 55
• 2.4. Генезис образа (А.А. Блок, В.В. Маяковский, С.А. Есенин, Б.Л. Пастернак, М.А.Булгаков)……………………………………………………………………………62
• Заключение . . …………………………………………………………………………….72
• Источники… …………………………………………………………………...................75
• Использованная литература ………………………………………………………….........75 Введение

Роман «Доктор Живаго» стал главным делом жизни Б.Л.Пастернака, прозой, которая «досказала» все неоконченное, все фабулы и судьбы первой половины 20 века. Роман превратился в личностно окрашенный документ эпохи: «Это проза времени, нашего времени и очень моя» Чуковская Л. Из дневниковых записей// Литературное обозрение.1990.№ 2. С.90-96. С.90.,-признавался сам Пастернак, «длинное большое письмо… в двух книгах» С разных точек зрения: «Доктор Живаго» Б.Пастернака. М.: Советский писатель», 1990. С.130.. К.Чуковский определил роман как «автобиографию великого Пастернака». «Доктор Живаго», действительно, является «метафорической автобиографией» Вознесенский А. Свеча и метель // С разных точек зрения: «Доктор Живаго» Бориса Пастернака. М.: Советский писатель, 1990. С.226-232 . С.229.

писателя, в которой, по признанию поэта Нине Табидзе, «…даны определения самому дорогому и важному, земле и небу, большому горячему чувству, духу творчества, жизни и смерти»Быков Д.Л. Борис Пастернак. - М.: Молодая гвардия,2006. С.204.. И хотя, как пишет Д.С.Лихачев, в романе «нет фактов, совпадающих с реальной жизнью автора», «Пастернак как бы пишет за другого о самом себе» Лихачев Б. Борис Леонидович Пастернак. Вступительная статья к собранию сочинений в 5-ти тт. Т.1:Стихотворения и поэмы. 1912-1931.М.: Художественная литература,1989.С.5-46, с.34.

. Исследователь подчеркивает, что автобиография написана «с предельной откровенностью - с той откровенностью, при которой уже невозможно говорить о собственных душевных переживаниях от своего лица. Пастернак пишет о себе как о постороннем и придумывает себе жизнь, в которой он мог бы вывести себя перед читателями с наибольшим раскрытием своей внутренней жизни» Лихачев Б. Борис Леонидович Пастернак. Вступительная статья к собранию сочинений в 5-ти тт. Т.1:Стихотворения и поэмы. 1912-1931.М.: Художественная литература,1989.С.5-46, с.34.

. Эту мысль развивает Д.Сегал, утверждая, что заглавный герой романа - проекция для самого Пастернака «того, что можно назвать альтернативной биографией поэта - другой, … может быть, настоящей биографией …» Discussion// Boris Pasternac and his times. Selected papers from the second international symposium on Pasternak/ Berkeley Slavic specialties, 1989. P.427.

• По мнению исследователя, «Пастернак чувствовал конфликт… между той жизнью, которую он сам прожил, и тем, как должны жить поэты» Там же, p.427.. А.Казинцев, проводя аналогию с Л.Н. Толстым, называет Юрия Живаго «псевдонимом» писателя. Все выше перечисленные наблюдения и суждения, а также наблюдения над текстом романа еще раз убеждают нас в том, что «Доктора Живаго» следует рассматривать как роман-автобиографию, а заглавного героя - как alter ego самого автора.

И. Кондаков пишет, что «Доктор Живаго» - «не просто итог всего предшествующего творчества поэта и прозаика Бориса Леонидовича Пастернака, но именно концентрированное и «свернутое» единство всего предшествующего творческого пути художника … и стоящее за ним единство всей предшествующей ему русской культуры» Кондаков И. Роман «Доктор Живаго» в свете традиций русской культуры // Известия АН СССР. Сер. лит. Ияз.1990. Т.9.№ 6. С.527-540. С.537.

• . В романе создается именно собирательный образ Художника, ведь поэт, по признанию Б.Л.Пастернака, «явление коллективное, ибо он замещает своей индивидуальностью, безмерно разросшейся, многих поэтов, и только для появления такого поэта нужны многие поэты» Маневич Г. «Доктор Живаго» как роман о творчестве// Маневич Г. Оправдание творчества. М. Прометей, 1990.С.63-135. C.133..
• Для мастеров слова рубежа веков, начала века, по мнению В.Скобелева, было характерно обращение к лирическим средствам для решения эпических задач. Роман «Доктор Живаго» - это прежде всего проза поэта, построенная «по законам лирического самовыражения» Воздвиженский А. Проза духовного опыта //Вопросы литературы. 1988. № 9. С.82-103. С.86., отразившая историческую драму русской интеллигенции первой половины двадцатого столетия.
• Рассказывая о судьбе Художника, о пути человека, посетившего мир «в минуты роковые», ища ответы на ответы на главные вопросы бытия: что есть жизнь, смерть, бессмертие? каково назначение судьбы художника, место искусства в мире? можно ли быть свободным в тоталитарном государстве? - Пастернак выходит за рамки линейного повествования, за пределы литературного жанра, создавая «то ли житие, то ли жизнеописание» Гусев В. Дума об идеале// С разных точек зрения «Доктор Живаго» Бориса Пастернака. М.:Советский писатель, 1990. С.233-238. С. 237., уходя в теологическую плоскость. «Доктор Живаго», по замечанию Д.Андреева, становится «вестником», который сквозь образы искусства «дает людям почувствовать высшую правду и свет, льющийся из иных миров» Померанц Г.С. Пробуждение чувства вестника: на материале романа Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго» и книги Д.Андреева «Роза мира»//Звезда, 1993.№ 12.С.189-192. С.189.. Неслучайно О.Фрейденберг назвала роман «особым вариантом книги Бытия» С разных точек зрения: «Доктор Живаго» Б.Пастернака. М.: Советский писатель», 1990. С.132., а А.Синявский определил «Доктора Живаго» как «книгу мыслей» Синявский А. Некоторые аспекты поздней прозы Пастернака//Boris Pasternak and his times. Selected papers from the second international symposium on Pasternak. Berkley slavic specialties,1989. P.359-371. С.361.,книгой в аксиологическом значении этого слова, «трактатом», «богословием», «историей».

«Доктор Живаго» написан композитором - философом - поэтом. Метафорически Пастернак сумел воплотить в Слове то, что «должно было прийти в духе времени в души людей» Бондарчук Е.М. Автор и герой в романе Бориса Пастернака «Доктор Живаго» (своеобразие субъектных и внесубъектных форм выражения авторского сознания). - Электронный ресурс: https://diss.rsl.ru.

• . Этот взгляд на роман созвучен выводам многих исследователей, размышляющих о жанровом своеобразии произведения. В частности, И.П.Смирнов подчеркивает, что текст романа «находится за пределами литературного жанра», является «дискурсом исторического времени», подобно «Братьям Карамазовыми» Ф.М. Достоевского.
• Сложная жанровая природа, емкость произведения породили множественность прочтений, вариативность истолкований. Роман по-прежнему остается дискуссионным и предполагает сферу расширения интерпретаций. Этим обусловлена актуальность исследования.
• Ключом к пониманию произведения становится образ поэта. Поэтому тема нашего исследования - «Человек и поэт в истории в романе Б.Л. Пастернака Доктор Живаго». Зарубежная и отечественная «пастернакиада» очень обширна. Но «Доктор Живаго» - роман-метафора, роман-притча, а значит, допускает все новые и новые прочтения.
• Цель работы состоит в выявлении художественного своеобразия романа, его философии и поэтики сквозь призму автора и героя, в анализе интертекстуальности произведения, в раскрытии образа поэта в контексте времени, установлении связи между философскими взглядами Пастернака и его творческим методом. Исследование опирается на текст романа, наиболее значимые литературоведческие работы, биографию автора, его критические работы об искусстве, философские студенческие работы, мемуарные свидетельства, переписку. В ходе работы предполагается проследить, как менялось отношение Пастернака к окружающей его действительности, как складывались его историософская и эстетическая концепции и какое разрешение получили они в романе в образе заглавного героя.
• В исследовании использованы герменевтико-интерпретационный, структурно-семиотический, интертекстуальный, сравнительно-типологический и биографический методы, методика мифологического анализа.

Выпускная квалификационная работа доказывает выдвинутую гипотезу: в романе «Доктор Живаго» Б.Л.Пастернак показывает, что поэтическое видение является «высшей инстанцией нравственной правды» Бондарчук Е.М. Автор и герой в романе Бориса Пастернака «Доктор Живаго» (своеобразие субъектных и внесубъектных форм выражения авторского сознания). - Электронный ресурс: https://diss.rsl.ru., а художественное познание мира, вытекающее из философского знания, целостнее и глубже научного, обладает удивительной всеохватностью в изображении действительности; лиро-эпическое повествование помогает разглядеть высокий, бытийный смысл в обыденности; в основе романа лежит лирическая концепция мира и человека, позволяющая «преодолеть распад и хаос» Бондарчук Е.М. Автор и герой в романе Бориса Пастернака «Доктор Живаго» (своеобразие субъектных и внесубъектных форм выражения авторского сознания). - Электронный ресурс: https://diss.rsl.ru.

• мира; библейская новозаветная трактовка истории и творчества позволяет художнику независимо от реального времени оставаться свободным, преобразовывая мир, войти в Вечность, даруя бессмертие всем причастным к его жизни и творчеству.
• Объектом исследования являются творческая биография Пастернака, его философские искания, роман «Доктор Живаго» как интертекстуальный палимпсест в контексте культуры Серебряного века и примыкающий к роману тематически связанный с ним корпус текстов.
• Предмет исследования - историческое самоопределение поэта в эпохе, воплотившееся в его текстах и в романе в наибольшей степени.
• Методической базой курсовой стали:
• -научные труды, посвященные изучению творческого наследия художника, В.Г.Маранцмана, М,М. Голубкова, К.М. Поливанова, Н.А.Фатеевой, Б.М.Гаспарова, Л.С. Флейшмана, А.А. Якобсона , С.Я. Сендеровича и др.
• -биографические исследования
• -творческое наследие Б.Л. Пастернака
• -произведения русских классиков, посвященные осмыслению рубежа веков, революции и позиции художника
• Структура работы
• Исследование состоит из двух глав.
• В первой главе описывается культурно-исторический фон эпохи, исследуется отношение художника к своему времени, к трагедии выпавшего из истории поколения, рассматриваются философские взгляды Пастернака, определившие своеобразие его творческого восприятия, позицию повествователя в романе. Помимо этого, в первой части показывается зарождение замысла романа, формирование историософской концепции Пастернака, основанной на евангельских мотивах, и вытекающая из нее система ценностей, нашедшая отражение в произведении. Обращается внимание на писательское понимание роли художника в истории, занятие им позицией наблюдателя и порожденный этой позицией способ отражения исторических событий в романе. Кроме вышеперечисленного, в первой главе показывается, как позиция «над схваткой» диктует композицию эпопеи, выбор главного героя, построение сюжета.
• Вторая глава посвящена исследованию изменений взглядов заглавного героя на революцию, раскрывает оппозицию нравственной системы координат Живаго и нового времени, рассматривает воплощение в романе идеи бессмертия в творчестве в разных его аспектах, приближение Живаго к разгадке жизни и смерти, восприятие им жизни как откровения, «воскрешение» заглавного героя. Кроме этого, исследуется мифопоэтическое познание мира, формирующее хронотоп романа. На примере судеб Маяковского, Есенина, Булгакова, самого Пастернака доказывается, что конфликт «Доктора Живаго» воплотил в себе основной конфликт ХХ века - Художника и власти, что картина мира, нарисованная крупнейшими художниками эпохи, их понимание роли искусства и занимаемая ими позиция сходна с точкой зрения заглавного героя романа.

Выводы работы подтверждают гипотезу, выдвинутую в исследовании. Искусство начинается с отрицания. «Реальность, пропущенная сквозь душу поэта, теряет свою однозначность и распахивается в бесконечность вечного, утверждая неуничтожимую красоту и вечность бытия» Бондарчук Е.М. Автор и герой в романе Бориса Пастернака «Доктор Живаго» (своеобразие субъектных и внесубъектных форм выражения авторского сознания). - Электронный ресурс: https://diss.rsl.ru.

• . Именно поэту дано преодолеть раздробленность поруганного мира, восстановить его целостность на основе любви, запечатлеть истинное содержание жизни в Слове. Пастернак в своем романе через свое alter ego воплотил определение творчества, сформулированное Н.Н. Веденяпиным. Произведения мастеров слова ХХ века, к которым принадлежит Б.Л. Пастернак, являются ответом « на явление смерти с помощью явлений времени и памяти».
• Перспектива исследования
• Данное исследование может быть использовано при изучении романа «Доктор Живаго» и творчества Б.Л. Пастернака в целом в курсе литературы ХХ века. Результаты работы могут быть использованы в рамках спецкурса, являться методическим материалом, комментарием к роману в практике школьного преподавания.
• Глава 1. Жанровое своеобразие романа Б.Пастернака «Доктор Живаго»
• 1.1. Пастернак - летописец своего времени
• Борису Пастернаку довелось жить в эпоху социальных катаклизмов и перемен. Сформировавшийся в начале века как человек и поэт, на рубеже веков он пытается определить свое место в новом времени, однако его взгляды на окружающую действительность в свете революционных событий претерпевают изменения.

Вначале идея очищения и преображения мира, стремление «переделать все. Устроить так, чтобы все стало новым; чтобы лживая грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, веселой и прекрасной» Блок А.А. Интеллигенция и революция, 1918. - Электронный ресурс: Литература и жизнь. http://dugward.ru/.

• были близки Пастернаку. Поэтому он восторженно принимает Февральскую революцию «в том понимании, какое придавала ей молодежь 1905 года, поклонявшаяся Блоку» Пастернак Б.Л. .Доктор Живаго - СПб.: ООО «Издательский Дом «Кристалл», 2002. С.168. (в частности, характеризуя сборник «Сестра моя - жизнь»(1917), поэт подчеркивает одухотворенность свершившегося переворота, утверждая, что «утро революции» - «стадия…, наиболее близкая сердцу и поэзии» Литература.11 кл. Учеб. Для общеобраз. Учреждений. В 2 ч. Ч.1/ Под ред чл.-корр. РАО В.Г. Маранцмана. - М.: Классикс Стиль, 2002 - с.324.). Однако действительность: насилие, в частности, убийство конвоируемых депутатов Учредительного собрания, принятая 18 июня 1925 года Резолюция ЦК РКН(б) «О политике партии в области художественной литературы», отношения с советскими писателями, «даже не подозревающими о вкусе бессмертия», смерть Маяковского - отвращает его от социальных преобразований, развеивает иллюзии, потому что «все истинное, - по глубокому убеждению поэта, - должно отпускать на волю, освобождать» Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. Роман - М.: СП «Интердом. Центурион», 1991. С.520., а не закрепощать, и «спасение не в верности формам, а в освобождении от них» Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. Роман - СПб.: ООО «Издательский Дом «Кристалл», 2002. С.262.. Усиливающаяся диктатура пролетариата, переросшая затем в репрессии, «ежовщину», порождает у художника «чувство потрясенного отталкивания от установившихся порядков, … сильное и категоричное» Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. Роман - М.: СП «Интердом. Центурион», 1991. С.520. «Полюбить это», он, как и заглавный герой романа, оказывается не в силах. И, отказываясь от лирики, понимая неуместность лирической поэзии при отказе от индивидуального, Пастернак начинает «воспитывать» в себе историка, вынашивать замысел романа. По мнению Флейшмана, «в 20-е годы в пастернаковской иерархии ценностей амплуа историка перевешивает миссию лирика» Поливанов К.М. «Доктор Живаго» как исторический роман. - University of Tartu Press, 2015. С.33..
• Осмыслить современность он пытается лирически, то есть втягивая исторический ряд «широт и множеств и отвлеченностей в свой личный, глухой круг» Пастернак Б. Полн. собр. соч.: В 11 т. М., 2003-2005. Т. VII. С. 706-707.. При таком подходе малое у него начинает отражать большое, вмещать в себя его. Лирическое и эпическое начала в творчестве Пастернака оказываются сопряжены, а поэт и мир спаяны в единое целое. Субъективные поэтические попытки осмысления истории он предпринимает сначала в поэмах «Лейтенант Шмидт», «1905 год», книгах «Поверх барьеров», «Сестре моей - жизни», «Темах и вариациях», «Высокой болезни». Затем - в романе в стихах «Спекторский», прозаических вещах: «Повести», «Охранной грамоте». В лирике и прозе он продолжает анализировать произошедшее и происходящее в стране, размышляет о месте искусства и его задачах, о собственной жизни, истории и судьбе своего поколения. Все вышеперечисленные произведения становятся этюдами для главного произведения в жизни Пастернака, ведь он стремится написать роман, отражающий «всеми сторонами своего сюжета» его взгляды «на искусство, на Евангелие, на жизнь человека в истории и на многое другое» Пастернак Б. Л. Собр. соч.: В 5 т. М., 1989-1992. - Т.5, с.453 - «историю русской жизни и/т.е. русской революции», «сорокапятилетие» «от Блока до нынешней войны» Поливанов К.М. «Доктор Живаго» как исторический роман. - University of Tartu Press, 2015. С.26.. В центре такого повествования, по замыслу Пастернака, должна стоять судьба русского интеллигента как концентрированное выражение эпохи, так как «круг тем и планов и собственных <его> эмоций, пройдя от революции через чутье
• истории или себя в истории, сердечно отождествился» для писателя «с судьбою всего русского поколенья» Там же. С.32..
• 1.2 Грамматика поэзии
• Ольга Седакова очень точно назвала Пастернака «создателем „лирического учения» Седакова О. А. 2009. Символ и сила. Гетевская мысль в «Докторе Живаго» // Континент, 139. - Электронный ресурс: https://www. magazines.russ.ru.. Это действительно так, ведь понять до конца текст романа невозможно без рассмотрения философской ипостаси мастера. Рождение Пастернака-лирика было бы невозможным без становления Пастернака-философа с его последующим отказом от научной деятельности. Философские искания Пастернака, метафизическое ощущение мира, теория познания, вынесенная из стен Московского университета и марбургских семинаров, - в их взаимосвязи - нашли воплощение в художественных образах, определили направленность его творчества. Сплав трех начал - философии, поэзии, прозы - определил художественное своеобразие писателя.
• Духовный ренессанс начала века знаменовался философскими исканиями, связанными с мировой культурой. Острый интерес писателей Серебряного века вызывали размышления Ф. Ницше, И. Канта, А. Шоппенгауэра, Ф. Шеллинга, Ф. Шлегеля, творчество немецких романтиков. Неслучайно Пастернак в 1909 году переводится на философское отделение историко-филологического факультета Московского университета.
• Пастернак не был оторван и от литературных исканий Серебряного века, от литературной борьбы тех лет. Его сближение с футуристами, знакомство с дионисийством также повлияло на выбор позиции поэта, на его самовыражение.
• Отпечаток духовных поисков поэта можно увидеть в его ранних теоретических статьях «Черный бокал», «Вассерманова реакция», докладе «Символизм и бессмертие», в автобиографических очерках «Люди и положения», «Охранная грамота», в романе «Доктор Живаго».
• Во время занятий философией на философском отделении историко-филологического факультета Московского университета писателя заинтересовала философия искусства немецкого романтизма, трактовка природы Ф.Шлегеля, которая, по мнению философа, заключает в себе высшую гармонию и духовность. Пастернака привлекла и концепция нового искусства, изложенная этим немецким мыслителем. По замечанию Б. Гаспарова, в отношении к поэту «представляется уместным говорить о «поэзии» именно в том смысле, который имел в виду Фридрих Шлегель в своем знаменитом определении «романтической поэзии» Гаспаров Б. По ту сторону поэтики. - Электронный ресурс. https://www.litmir.me/- как о всяком феномене свободного творчества. Следуя за Платоном, Шлегель утверждал существование мира прекрасного, независимого от времени и национальных особенностей: «Всякая красота есть аллегория. Высшее, именно потому, что оно непредставимо, может быть выражено только аллегорически» Schlegel F. Gesprдch ьber die Poesie // Kritische Friedrich-Schlegel-Ausgabe.Erste Abteilung: Kritische Neuausgabe. Band 2. - Mьnchen; Paderborn; Wien;Zьrich, 1967. S. 327.. Рационально постичь область абсолюта невозможно, так как царство красоты относится к сфере идеального и лежит за границами человеческого опыта, а значит, эта сфера недостижима для человека. Однако человек может приблизиться к бесконечности благодаря воображению, прибегая к художественным образам: «Аллегория есть - излагая кратко - стремление к Абсолюту через средства самого конечного» Frank M. On Schlegel's role in the genesis of Early German Romantic theory of art // The philosophical foundations of Early German Romanticism. - State University of New York Press, 2004. Р. 206.. При этом художник должен помнить, что образы не выражают бесконечное, а лишь указывают на него.
• Это желание постичь божественное, томление по красоте заложена в человеке, это часть его сущности, ведь человеческое познание не закончено, не может быть закончено. Поэтому человеческое «я» находится в вечном духовном порыве, то есть изначально трансцендентально. В этом, по Шлегелю, и кроется начало, основание романтической философии («Мир еще не завершен»). Ощущение полноты познания бытия, по мнению немецкого романтика, может дать только любовь: «Кто познает природу не через любовь, тот никогда не познает ее» Schlegel F. Gesprдch ьber die Poesie // Kritische Friedrich-Schlegel-Ausgabe.Erste Abteilung: Kritische Neuausgabe. Band 2. - Mьnchen; Paderborn; Wien;Zьrich, 1967. S 167.. Сама природа в ранних работах философа предстает как «художник, влюбленный в свои творения» Richards R.J. The Romantic conception of life. Science and philosophy in theage of Goethe. -The University of Chicago Press, 2002. P. 111..
• Шлегель сопоставляет природу с бесконечной полнотой жизни, и именно искусство позволяет облечь это бесконечное в форму, достичь единства всех многообразных воплощений жизни. Развивая эту мысль, философ-романтик, вслед за Спинозой, говорит о единстве творца и природы: «Человек - это творящий взгляд природы на самое себя» Schlegel F. Athenдum. S. 164.. Следовательно, все прекрасное в искусстве - творение природы. Человек - лишь посредник. При этом Шлегель отмечает фрагментарность познания, окрашенность его иронией, синкретичный характер познания: в хаотичной действительности одно искусство вторгается в другое: «…философия поэтизирует, а поэзия философствует» Черничкина А.А. Философия культуры Шлегеля. - Электронный ресурс: https://www.phisci.info.. А значит, можно говорить и о смешении жанров: лирика вторгается в драму, а драма становится лирической. Главным жанром, отвечающим всем этим требованиям, становится роман, представляющий собой по сути сократовские диалоги о главном. А на стыке философии и поэзии рождается новое, мифологическое, видение мира, ведь источником культуры изначально был миф. Искусство должно создать новую мифологию. Кроме того, необычайно важным является принцип постижения истории, изложенный в «Философии истории». Нарисовать портрет современности, по мнению Шлегеля, можно, лишь окинув взором все целое, понимая общий план устроения. Все эти положения Шлегеля последовательно развернуты в работах Пастернака.
• Основополагающее место в эстетике Пастернака занимают три категории: природа, искусство и человек, связанные меж собой. Искусство, как губка, берет свои истоки в природе и в нее же возвращается. Оно активно, совершенно, как и природа, оно - высшая форма ее постижения: человек в духовном порыве-прорыве - нарративирует идеальное в образах, пытаясь разгадать тайну мироздания. В «Нескольких положениях» Пастернак называет природу «удачным замыслом воображения», который «служит поэту примером в большей еще степени, нежели - натурой и моделью» Пастернак Б.Л. Несколько положений. - Электронный ресурс: https://litra.pro.. При этом процесс важнее результата: цель - не результат, а постижение, не учеба, а учение, не стихи, а стихописание (вместо философской Lehre -- «philosophische Lehrjahre»; вместо «поэзии» -- «стихописание») Гаспаров Б. По ту сторону поэтики. - Электронный ресурс. https://www.litmir.me.. Этот духовный порыв говорит о романтической направленности Пастерака, ведь «романтизм родился из метафизической тоски по абсолюту мира «в себе», на пути к которому выросли трансцендентальные категории. Преодолеть осознанную недоступность объективного мира и была призвана «романтическая поэзия» как философский концепт» Соколова Л.В. Природа-искусство-человек в романе Б.Пастернака «Доктор Живаго». - Электронный ресурс: https://diss.rsl.ru.Вспышки духа- прозрения- фиксируются в стихах, ведь , по мнению романтиков Йенской школы, лирика - наиболее совершенная форма выражения, в своем роде скоропись духа . Эта точка зрения была близка Пастернаку. В статье «Замечания к переводам из Шекспира» (1946) он замечает: «Стихи были наиболее быстрой и непосредственной формой выражения Шекспира. Он к ним прибегал как к средству наискорейшей записи мыслей. Это доходило до того, что во многих его стихотворных эпизодах мерещатся сделанные в стихах черновые наброски к прозе» Пастернак Б.Л. Замечания к переводам из Шекспира. - Электронный ресурс: http://www.dtbooks.net. Этот принцип стихописания применим и к самому Пастернаку. Каждое его стихотворение - это эскиз, набросок, по определению Б.Гаспарова, - «черновик», который поэт без жалости оставляет. Потоки слов обрушивает Пастернак в поисках художественного образа, ради схватывания сути предмета. Болезненное косноязычие его оправдано: «Высказывания-аккорды следуют не гармонической логике, а тому, что случайно подвернулось под руку, мечутся «комплектами», точно кипы бумаг, летящие в камин. К пониманию рвутся в беспорядочной спешке, наотмашь, в надежде наткнуться наугад на некое событие смысла, которое и послужит «оправданием тиража» посреди массы листков, участь которых -- кануть в небытие, как только «тираж» разыгран» Гаспаров Б. По ту сторону поэтики. - Электронный ресурс. https://www.litmir.me.. Каскады слов - ради единого точного слова. В новелле «Апеллесова черта» Пастернак описывает такое попадание метафорически: «Пизанская косая башня прорвалась сквозь цепь средневековых укреплений. <…> Улицы запружались опрокинутыми тенями, иные еще рубились в тесных проходах. Пизанская башня косила наотмашь, без разбору, пока одна шальная исполинская тень не прошлась по солнцу… День оборвался» Собр. соч. в 5 т. - Т.4. М.,1990. С.7.. Хаотические действия тени приводят к шальному попаданию, драматическому перелому. В «Охранной грамоте» писатель назвал такой творческий порыв импульсивным «завиранием» - необходимым свойством искусства: «По-русски врать значит скорее нести лишнее, чем обманывать. В таком смысле и врет искусство» Пастернак Б.Л. Охранная грамота - Электронный ресурс: https://www.litmir.me.. Отсюда вытекает один из принципов поэтики Пастернака: «Чем случайней, тем верней». При этом этот хаотический поиск должен сопровождаться авторефлексией художника - апперцепцией, по Канту, или иронией (как называли это «узнавание» немецкие романтики). Без нее попадание в суть, точность образа невозможны. Словоизвержение в поисках смыла было близко Пастернаку, так как напоминало родственную ему импровизацию в музыке, неслучайно один из сборников Пастернак называется «Темы и вариации», а одним из излюбленных образов художника является ливень. На этот художественный метод опирается герой романа, Юрий Живаго: «Рождественскую звезду», «Зимнюю ночь» «он вспомнил и записал в постепенно улучшающихся, уклоняющихся от прежнего вида редакциях». Он пишет, не перемарывая, не отделывая, переходя от старого к новому, «без малейшей надежды их сейчас дописать» Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. Роман - М.: СП «Интердом. Центурион», 1991. С.457.. Это - эскизы к будущей книге, запечатленные «откровения». Этот принцип поэтики Пастернака носит философский характер.
• Романтики выхватывали элементы бытия из несовершенной и хаотической действительности и стремились запечатлеть миг, ведь частное живет по законам целого. Неслучайно работа Ф.Шлегеля называется «Фрагменты». Пастернаку близко это мировидение. Он тоже гонится за действительностью, стремится догнать ускользающие от художественного зрения частицы бытия, так как последние находятся в постоянном движении. Б.Гаспаров в работе «По ту сторону поэтики» пишет: «Картина мира, предстающая глазам сбившегося с дороги путника, оказывается бесконечно разбросанной и мерцающе-подвижной. Ее в сущности невозможно «увидеть», а лишь моментами удается «подсмотреть», мельком и как бы по недоразумению, независимо от воли и намерений смотрящего… Мир за пределами обжитого категориального дома не может предстать зрению субъекта иначе как в тотальном вихревом движении. Стоит взгляду задержаться на чем-нибудь, как обнаружившееся таким образом присутствие наблюдателя заставляет предмет ускользнуть в свою запредельную сущность» Пастернак Б.Л. Охранная грамота - Электронный ресурс: https://www.litmir.me.. Иными словами, художник видит мир как «целый Млечный путь центров творческого притяжения» Boris Pasternaks Lehrjahre. Неопубликованные философские конспекты и заметки Бориса Пастернака / Ред. Lazar Fleishman, Hans-Bernd Harder, Sergei Dorzweiler. T. 2. Stanford: Stanford Slavic Studies 11: 1-2, 1996. С.31.. Все вышесказанное объясняет детальность видения Пастернака при создании художественного образа. По замечанию Якобсона, «у Пастернака особое, жадное, неистовое пристрастие к деталям. Их тончайшее, точнейшее воспроизведение - это специальность Пастернака. Это художник, которому «ничто не мелко». Ибо для него только в подробностях, в частностях оживает панорама бытия» Якобсон А. Лекции о Пастернаке. - Электронный ресурс: http://pasternak.niv.ru..
• «Подробности выигрывают в яркости, проигрывая в самостоятельности значенья. Каждую можно заменить другою. Любая драгоценна. Любая на выбор годится в свидетельства состоянья, которым охвачена каждая переместившаяся действительность» Пастернак Б.Л. Охранная грамота - Электронный ресурс: https://www.litmir.me.. Развивая эту мысль, поэт утверждает: «Взаимозаменяемость образов есть признак положенья, при котором части действительности взаимно безразличны» Там же.. Так «положенье» в поэтике Пастернака становится философским понятием. Осмысляя свой путь, свое место в мире во второй автобиографии, Пастернак неслучайно называет очерк «Люди и положения».