Обращение к энциклопедии по индуистской мифологии позволило выявить, что единственной индийской богиней, обладающей всеми указанными в исследуемом экфрасисе атрибутами, является Кали - богиня смерти и разрушения. Отличительной особенностью ее внешнего облика выступает третий глаз, наличие которого несет полисемантический характер. Во-первых, он символизирует взаимосвязь прошлого, настоящего и будущего, способность одновременно наблюдать за событиями всех времен. Во-вторых, он контролирует процессы сотворения и последующего разрушения. Стоит также отметить, что Кали, будучи богиней смерти, довольно противоречива, и ее нередко почитают как богиню созидания. Kinsley D. Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition. - Delhi: Motilal Banarsidass. - P. 130-131.

Тем не менее, в данном экфрасисе она репрезентирует собой, несомненно, смертоносный, внушающий страх и ужас объект, что подтверждается многочисленными эпитетами, характеризующими эти две скульптуры: «bцse» («злобный»), «dunkel» («темный, мрачный»), «tot» («мертвый»), «unheimlich» («тревожный, зловещий»), «wild» («неистовый»), «kalt» («холодный»). Объект, предназначенный для эстетического созерцания, раскрывается с неожиданной стороны и вместо эстетического наслаждения вызывает благоговейный страх. Красота превращается в уродство.

В этой связи можно вспомнить концепцию «эстетики безобразного» Шарля Бодлера (1821-1867), выдающегося французского писателя-символиста, оказавшего большое влияние на творческие взгляды Гофмансталя. В его наиболее значимом сборнике «Цветы зла» (1857) представлено стихотворение-экфрасис "Маска. Аллегорическая статуя в духе Ренессанса", посвященное скульптору Эрнесту Кристофу. Достаточно привести отрывок из этого произведения, чтобы убедиться в том, насколько схожи представления о красоте у обоих писателей: «Та, кто богинею казалась миг назад, /Двуглавым чудищем является пред нами./ Лишь маску видел ты, обманчивый фасад. / Ее притворный лик, улыбку всем дарящий, Смотри же, вот второй - страшилище, урод, <...> С обратной стороны того, который лжет. / Ты плачешь. Красота! Ты, всем чужая ныне» (пер. Б. Левика). Бодлер Ш. Цветы зла. - М.: Азбука, 2016. - С. 190. Данное стихотворение удивительным образом коррелирует с анализируемым экфрасисом и обнаруживает поразительное с ним сходство. Таким образом, границы между безобразным и прекрасным и у Гофмансталя, и у Бодлера размываются, приобретая синтезный характер.

5. В рамках изучения элементов экфрастического характера особое место занимает стихотворение Гофмансталя «Картина говорит» (Bild spricht, 1893). Если традиционно картина является непосредственным объектом экфрастического описания, то в данном произведении картина не просто воплощает собой лирическое я стихотворения, она берет на себя роль воспроизводящего, изображающего субъекта. Структурно-композиционной особенностью становится то обстоятельство, что созерцаемый объект и созерцатель меняются местами. Живописное полотно приобретает антропоморфные черты и, будучи сознательным «живым» организмом, обнаруживает себя «нарисованным на стене». Hofmannsthal H. von. Bild spricht // Hofmannsthal H. von. Sдmtliche Werke. Kritische Ausgabe. - Frankfurt a. M.: S. Fischer Verlag, 1988. - Bd. II. Gedichte. - S. 94-95. В то же время, наличие разного рода тропов, большинство из которых представляют собой персонификации, свидетельствует об интенции автора создать некий симбиоз с целью объединения не только представителей жизни и искусства, но и живописного и литературного начала, о чем можно догадаться уже исходя из названия стихотворения. В связи с этим вновь можно вспомнить принцип всеединства текстов Гофмансталя, о котором говорилось ранее.

Главной проблематикой произведения, как и во многих других текстах Гофмансталя, выступает противостояние человека и искусства. При этом данное описание можно обозначить как мнимое, наделенное некоторой иллюзорностью. Тонкую грань между миром иллюзий и действительностью демонстрируют строки «они (люди - Э. К.) так часто одержимы грёзами, / Что забывают о реальности» («Sind oft von Trugbildern so besessen / Dass sie aufs Wirkliche vergessen»).Ebd. Отношение к человеческой жизни и в какой-то мере ее экфрастическое изображение обнаруживается в персонифицированном монологе ожившего полотна: «Ich sehe mir die Menschen an <…> / Wie sie verworren stehen und gehen / Sich selber und Leben nicht verstehen / Und bei ihren Geschichten und Sachen / Kommt mir manchmal ein heimliches Lachen». («Я смотрю на людей, <…> / Как они смущенно стоят и ходят, / Не понимают ни себя, ни эту жизнь. / А от их историй и вещей / Я порой украдкой посмеиваюсь»). Ebd. Как можно отметить, картина обладает способностью видеть и выражать свои чувства, наблюдая за людьми, созерцая их как любопытных существ, словно они некое полотно, которое лирический субъект пытается описать.

Безусловно, речь идет не о привычных зрительных образах. Х. Пфотенхауэр говорит о внутреннем, возвышенном видении, рационально и сознательно не постижимом. Такое визуальное восприятие лишено религиозно-философского начала, оно секуляризировано и эстетизировано. Речь идет о гипнагогических видениях (hypnagoge Visionen). Взятый из психоанализа термин «гипнагогический» связан с состоянием, переходным между сознанием и сновидением. Кажущийся галлюцинацией образ на самом деле символизирует его сверхреальную рецепцию. Все внимание сфокусировано именно на этом переходном, зыбком состоянии, граничащем с явью и сновидческим вымыслом.

Это в той или иной степени имплицитно проявляется не только в обнаруженных экфрасисах, но и более эксплицитно, например, в прологе к пьесе «О живых картинах» (Zu den lebenden Bildern, 1893), в котором рассказчик размышляет о том, какие яркие образы и картины рисует воображение у того, кто «сидит по вечерам с полузакрытыми глазами / уже не бодрствует, но все еще не спит и не видит сны. / Так приходят образы, образы уходят, исчезают» („wenn man mit halbgeschlossnen Augen abends sitzt, / nicht vцllig wacht, noch vцllig schlдft und trдumt! / So kommen Bilder, Bilder gehen, verschwimmen“ Цит. по: Pfotenhauer H. von Hofmannsthal, die hypnagogen Bilder, die Visionen. Schnittstellen der Evidenzkonzepte um 1900 // Poetik der Evidenz. - Wьrzburg: Kцnigshausen und Neumann, 2005. - S. 5-7.

Для более точной интерпретации экфрасисов необходимо уяснить существующие различия между обычной декоративностью и живописной образностью, о которых более подробно рассуждает А. Ф. Лосев в своей статье. По мысли исследователя, в литературных произведениях роль живописи может выступать на разных уровнях. Так, с одной стороны, декоративность можно определить как в некотором роде внешнее украшающее обстоятельство. Подобную декоративную образность следует отличать от живописной, имеющей более важное значение для интерпретации текста. Лосев А. Ф. Проблема вариативного функционирования живописной образности в художественной литературе // Литература и живопись. - Ленинград: Наука, 1982. - С. 37-40.

Развивая мысль Лосева, мы предполагаем, что декоративная и живописная образности могут в некоторых случаях сосуществовать друг с другом. Например, в рассматриваемом нами экфрасисе статуи богини Кали при более детальном изучении обнаруживают глубокий ассоциативный ряд мыслей, что свойственно лишь живописной образности, при этом фигуры определенно несут и декоративную функцию.

Подводя итог проанализированных экфрастических описаний, мы пришли к выводу, что представление экфрасиса у Гофмансталя выходит далеко за рамки традиционного о нем представления. Можно утверждать, что к основным функциям экфрасиса в текстах Гофмансталя относятся декоративная, связанная с созданием лишь визуальной картинки, и живописно-ассоциативная, имеющая более глубинный уровень, в рамках которого миметическое описание сочетается с психологическим переосмыслением изображаемых объектов, вследствие чего визуальные образы дополняются и субъективно интерпретируются.

Заключение

Проведенный анализ критических эссе о живописи, некоторых драматических произведений, новелл и стихотворений Гофмансталя позволяет сделать вывод о том, что, во-первых, многим текстам исследуемого автора присуще живописное начало, во-вторых, многие явления и произведения изобразительного искусства становятся источником вдохновения для создания литературных произведений.

Первый аспект, связанный с наличием живописного начала в текстах Гофмансталя, наглядно демонстрируется, например, в новеллах «Сказка 672 ночи» и «Пути и встречи», а также в драматическом фрагменте «Идиллия». Данный аспект свидетельствует о главенствующей роли в исследованных произведениях, прежде всего, визуальной образности, которая не только выступает в качестве инструмента, миметически отображающего материальные объекты, но и несет в себе сновидческие и иллюзорные мотивы. Наряду со стандартным зрительным созерцанием можно говорить о «внутреннем видении», более возвышенном, разрушающем границы обыденности и выходящем в сферу трансцендентного.

Второй аспект связан непосредственно с прямым влиянием изобразительного искусства на творческий процесс создания литературных текстов. В этом контексте следует упомянуть живопись Ван Гога и его язык красок, вдохновивший Гофмансталя на создание новеллы «Письма возвратившегося». В ходе исследования была установлена тесная взаимосвязь вербального языка и языка живописи, в частности языка красок, в рамках проблемы выразительного потенциала и критики языка. Цельный и симультанный язык живописи противопоставляется дискретному языку слов, который оказывается не в состоянии осуществить полноценную перекодировку одной семиотической системы в другую. Вследствие этого справедливо констатировать главенство красок над вербальностью, что свидетельствует о второстепенной роли языка.

В ходе исследования также было выявлено, что экфрастические описания предметов изобразительного искусства (например, полотен Джорджоне, Тициана, Бёклина, гравюр Дюрера, статуи богини Кали) дополняются субъективными, креативно-ассоциативными элементами, что способствует расширению понятия экфрасиса и размыванию его границ. При упоминании того или иного художника Гофмансталь не фокусируется на определенной культурной эпохе, скорее, ему важно то, как перекликаются между собой различные художественные течения и как они преломляются искусстве на рубеже веков. Так, в «Смерти Тициана» интерес Гофмансталя сосредоточен не на образе выдающегося художника эпохи Возрождения - фигура Тициана выступает лишь как некий каркас, - а, прежде всего, на роли художника как деятеля, не подвластного законам времени и пространства. Иными словами, рецепции искусства и живописи Гофмансталем присущи трансцендентность и анахронизм.

В целом после проведенного анализа произведений Гофмансталя можно сделать вывод о том, что живописные, визуальные и вербальные компоненты его текстов порой неотделимы друг от друга и переплетаются в некое семантическое единство, создавая литературные произведения с отчетливым интермедиальным началом.

Список использованной литературы

1. Hofmannsthal H. von. Bild spricht // Hofmannsthal H. von. Sдmtliche Werke. Kritische Ausgabe. - Frankfurt a. M.: S. Fischer Verlag, 1988. - Bd. II. Gedichte. - S. 94-95.

2. Hofmannsthal H. von. Das Mдrchen der 672. Nacht // Hofmannsthal H. von. Sдmtliche Werke. Kritische Ausgabe. - Frankfurt a. M.: S. Fischer Verlag, 1975. - Bd. XXVIII. Erzдhlungen. - S. 13-31.

3. Hofmannsthal H. von. Der Tod des Tizian // Hofmannsthal H. von. Sдmtliche Werke. Kritische Ausgabe. - Frankfurt a. M.: S. Fischer Verlag, 1982. - Bd. III. Dramen. - S. 221-243.

4. Hofmannsthal H. von. Die Briefe des Zurьckgekehrten // Hofmannsthal H. von. Sдmtliche Werke. Kritische Ausgabe. - Frankfurt a. M.: S. Fischer Verlag, 1991. - Bd. XXXI. Erfundene Gesprдche und Briefe. - S. 151-175.

5. Hofmannsthal H. von. Die Malerei in Wien // Gesammelte Werke in 10 Bdn. - Frankfurt a. M.: S. Fischer Verlag, 1979. - Bd. I. Reden und Aufsдtze. - S. 525-529.

6. Hofmannsthal H. von. Die Wege und die Begegnungen // Hofmannsthal H. von. Sдmtliche Werke. Kritische Ausgabe. - Frankfurt a. M.: S. Fischer Verlag, 2009. - Bd. XXXIII. Reden und Aufsдtze. - S. 159-163.

7. Hofmannsthal H. von. Idylle // Hofmannsthal H. von. Sдmtliche Werke. Kritische Ausgabe. - Frankfurt a. M.: S. Fischer Verlag, 1982. - Bd. III. Dramen. - S. 53-61.

8. Hofmannsthal H. von. Lebenspyramide // Hofmannsthal H. von. Sдmtliche Werke. Kritische Ausgabe. - Frankfurt a. M.: S. Fischer Verlag, 1988. - Bd. II. Gedichte. - S. 181.

9. Hofmannsthal H. von. Sommerreise // Hofmannsthal H. von. Sдmtliche Werke. Kritische Ausgabe. - Frankfurt a. M.: S. Fischer Verlag, 2009. - Bd. XXXIII. Reden und Aufsдtze. - S. 27-34.

10. Гофмансталь Г. фон. Пути и встречи // Гофмансталь Г. фон. Избранное. - М.: Искусство, 1995. - С. 603-607.

11. Гофмансталь Г. фон. Смерть Тициана // Гофмансталь Г. фон. Избранное. - М.: Искусство, 1995. - С. 47-65.

12. Архипов Ю. Гуго фон Гофмансталь: поэзия и жизнь на рубеже двух веков // Гофмансталь Г. фон. Избранное. - М.: Искусство, 1995. - С. 6-43.

13. Ахтырская В. Н. Вербальное и визуальное в «Новых стихотворениях» Райнера Марии Рильке: проблемы репрезентации телесности // Русская германистика: Ежегодник Российского союза германистов. Т. 9. - М.: Языки славянской культуры, 2012. - С. 85-93.

14. Бодлер Ш. Цветы зла. - М.: Азбука, 2016. - 448 с.

15. Бочкарева Н. С. Мировая литература и другие виды искусства: Экфрастическая поэзия. - Пермь: ПГНИУ, 2012. - 90 с.

16. Брагинская Н. В. Экфрасис как тип текста (к проблеме структурной классификации) // Славянское и балканское языкознание. Карпато- восточнославянские параллели. Структура балканского текста. - М.: Наука, 1977. - С.259-283.

17. Вартанов А. С. О соотношении литературы и изобразительного искусства // Литература и живопись. - Ленинград: Наука, 1982. - С. 5-31.

18. Геллер Л. Воскрешение понятия, или Слово об экфрасисе // Экфрасис в русской литературе. Труды Лозаннского симпозиума. - М.: МИК, 2002. - 215 с.

19. Геллер Л. На подступах к жанру экфрасиса. Русский фон для нерусских картин // Экфрасис в русской литературе. Труды Лозаннского симпозиума. - М.: МИК, 2002. - С. 44-52.

20. Грабарь И. Э. Моя жизнь. Автомонография. Этюды о художниках. - М.: Республика, 2001. - 495 с.

21. Дмитриева Н. А. Ван Гог и литература // Литература и живопись. - Ленинград: Наука, 1982. - С. 268-287.

22. Елисеева А. В. Творчество Гуго фон Гофмансталя. Ранний период: автореф. дис. ... канд. филол. наук / СПбГУ. - СПб., 2007. - 24 с.

23. Елисеева А. В. Творчество Гуго фон Гофмансталя. Ранний период. - СПб.: Издательство СПбГУ, 2007. - 204 с.

24. Жеребин А. И. Венский модерн как утопия синтеза // Вопросы философии. - М.: Наука, 2012. - № 2. - С. 147-151.

25. Жеребин А. И. Вертикальная линия: философская проза Австрии в русской перспективе. - СПб.: Товарищество "Миръ", 2004. - 304 с.

26. Жеребин А. И. Утопия австрийского модерна // Вестник Европы. - 2014. - С. 38-49.

27. Кандинский В. О духовном в искусстве. - М.: Архимед, 1992. - 112 с.

28. Королькова О. В. Эволюция художественного метода Гуго фон Гофмансталя: автореф. дис. ... канд. филол. наук / МГУ им. М. В. Ломоносова. - М., 1988. - 20 с.

29. Костантини М. Экфрасис: понятие литературного анализа или бессодержательный термин? // «Невыразимо выразимое»: экфрасис и проблемы репрезентации визуального в художественном тексте. - М.: Новое литературное обозрение, 2013. - С. 29-35.

30. Лессинг Г. Э. Лаокоон, или о границах живописи и поэзии // Лессинг Г. Э. Избранное. - М.: Худож. лит., 1980. - С. 379-501.

31. Лосев А. Ф. Проблема вариативного функционирования живописной образности в художественной литературе // Литература и живопись. - Ленинград: Наука, 1982. - С. 31-66.

32. Смирнова Т. П. Лирическая драма в раннем творчестве Гуго фон Гофмансталя: Становление и преодоление жанра: автореф. дис. ... канд. филол. наук / НГЛУ. - Нижний Новгород, 2000. - 29 с.

33. Тишунина Н. В. Методология интермедиального анализа в свете междисциплинарных исследований // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. К 80-летию профессора Моисея Самойловича Кагана. Серия «Symposium». №12. - СПб.: Санкт-Петербургское филос. общество, 2001. - С. 149-153.

34. Токарев Д. В. «Невыразимо выразимое»: экфрасис и проблемы репрезентации визуального в художественном тексте. - М.: Новое литературное обозрение, 2013. - 572 с.

35. Цветков, Ю. Л. Литература венского модерна. - М.: МПГУ, 2003. - 434 с.

36. Цветков Ю. Л. Традиции и взаимодействие искусств в австрийской культуре // Художественный текст и культура. Тезисы докладов международной конференции. - Владимир: ВГПУ, 1997. - С. 96-99.

37. Цветков Ю. Л. Художественный мир Гуго фон Гофмансталя и австрийская культура конца XIX--начала XX века // Тезисы научных докладов. - Иваново: ИГХТА, 1995. - С. 33-38.

38. Цветков Ю. Л. Эстетические принципы Гофмансталя и их воплощение в драме «Смерть Тициана» // Национальная специфика произведений зарубежной литературы ХК-ХХ веков: Авторская концепция и её художественное воплощение. - Иваново: ИвГУ, 1991. - С. 67--77.

39. Шатин Ю. В. Ожившие картины: экфрасис и диегезис // Критика и семиотика. - Новосибирск: Институт филологии СО РАН, 2004. - Вып. 7. - С. 217-226.

40. Шорске К. Э. Вена на рубеже веков: Политика и душа. - СПб.: Изд-во им. Н.И. Новикова, 2001. - 520 c.

41. Яценко Е. В. «Любите живопись, поэты…» Экфрасис как художественно-мировоззренческая модель // Вопросы философии. - М.: Наука, 2011. - № 11. - С. 47-58.

42. Bauerkдmper A. Kunst und Leben in Hugo von Hofmannsthals "Der Abenteurer und die Sдngerin". - Mьnchen: GRIN Verlag, 2015. - 11 S.

43. Bцschenstein R. Tiere als Elemente von Hofmannsthals Zeichensprache // Hofmannsthal-Jahrbuch 1. - Freiburg: Rombach, 1993. - S. 137-164.

44. Braegger C. Das Visuelle und das Plastische: Hugo von Hofmannsthal und die bildende Kunst. - Bern: Francke, 1979. - 168 S.

45. Braegger, C. Dem Nichts ein Gesicht geben: Hofmannsthal und die kьnstlerische Avantgarde // Hofmannsthal-Jahrbuch zur Europдischen Moderne. - Freiburg: Rombach, 1995. - Band III. - S. 319-362.

46. Diersch M. Empiriokritizismus und Impressionismus. Ьber Beziehungen zwischen Philosophic, Дsthetik und Literatur um 1900 in Wien. - Berlin: Rьtten & Loening, 1973. - 311 S.

47. Esslinger E. Die Farben der Prosa. - Freiburg: Rombach, 2016. - 336 S.

48. Fischer E. Hauptwerke der цsterreichischen Literatur. - Mьnchen: Kindler, 1997. - 646 S.

49. Fliedl K. Gemдlderedereien. Zur literarischen Diskursivierung von Bildern. - Berlin: Erich Smidt, 2013. - 327 S.

50. Fliedl K. Kunst im Text. - Frankfurt a. M.: Stroemfeld, 2005. - 320 S.

51. Goethe J. W. Zur Farbenlehre. - Berlin: Hofenberg, 2016. - 584 S.

52. Hьppauf B. Bild und Einbildungskraft (Bild und Text). - Paderborn: Wilhelm Fink Verlag, 2006. - 389 S.

53. Johnston William M. Цsterreichische Kultur- und Geistesgeschichte. - Wien: Bцhlau, 2006. - 506 S.

54. Kinsley D. Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition. - Delhi: Motilal Banarsidass. - 289 pp.

55. Knбpek P. Zur Kunstauffassung und Kьnstlerproblematik im Werk von Hugo von Hofmannsthal und Henrik Ibsen. - Brno: Mazaryk University, 2010. - 233 S.

56. Le Rider J. Farben und Wцrter. Geschichte der Farbe von Lessing bis Wittgenstein. - Wien: Bцhlau, 2000. - 375 S.

57. Mai M. Bilderspiegel - Spiegelbilder : Wechselbeziehungen zwischen Literatur und bildender Kunst in Malerromanen des 20. Jahrhunderts. - Wьrzburg: Verlag Kцnigshausen und Neumann, 2000. - 228 S.

58. Mayer M. Hofmannsthal Handbuch: Leben - Werk - Wirkung. - Stuttgart: J. B. Metzler, 2016. - 428 S.

59. Metzler J. Lexikon Literatur: Begriffe und Definitionen. - Berlin: J. B. Metzler Verlag. - 904 S.

60. Mьller D. Vom Malen erzдhlen. - Gцttingen: Wallstein Verlag, 2009. - 432 S.

61. Mьller K. „Mir mahnendes gedenken andern Lebens bleibt…“. Notizen zu Hugo von Hofmannsthals Idylle // Das Sprach-Bild als textuelle Interaktion. - Amsterdam: Rodopi, 1999. - 405 S.

62. Nietzsche F. Die frцhliche Wissenschaft. - Ditzingen: Reclam, 2000. -326 S.

63. Nietzsche F. Die Geburt der Tragцdie aus dem Geiste der Musik. - Berlin: Insel, 2000. - 219 S.

64. Pfotenhauer H. Hofmannsthal, die hypnagogen Bilder, die Visionen. Schnittstellen der Evidenzkonzepte um 1900 // Poetik der Evidenz. - Wьrzburg: Kцnigshausen und Neumann, 2005. - S. 1-18.

65. Pfotenhauer, H. Erosion des klassischen Italien-Bildes : Hofmannsthals "Sommerreise" // Sprachbilder: Untersuchungen zur Literatur seit dem achtzehnten Jahrhundert. - Wьrzburg: Kцnigshausen & Neumann, 2000. - S. 207-226.

66. Renner U. Das Erlebnis des Sehens. Zu H.s produktiver Rezeption bildender Kunst // H.v.H. Freundschaften und Begegnungen mit deutschen Zeitgenossen. - Wьrzburg: Kцnigshausen und Neumann, 1991. - S. 285-305.

67. Renner U. Die Zauberschrift der Bilder: Bildende Kunst in Hofmannsthals Texten. - Freiburg: Rombach, 2000. - 608 S.

68. Scharnowski S. Kulturkritik, Psychopathologie und дsthetische Produktion in Hugo von Hofmannsthals „Briefen des Zurьckgekehrten“ // Phдnomene der Derealisierung. - Wien: Stephan Porombka, 1999. - S. 47-63.

69. Scheffer K. Schwebende, webende Bilder: strukturbildende Motive und Blickstrategien in Hugo von Hofmannsthals Prosaschriften. - Marburg: Tectum Verlag, 2007. - 383 S.

70. Schmitz-Emans M. Die Literatur, die Bilder und das Unsichtbare: Spielformen literarischer Bildinterpretation vom 18. bis 20. Jahrhundert. - Wьrzburg: Verlag Kцnigshausen und Neumann, 1999. - 364 S.

71. Schneider S. Das Leuchten der Bilder in der Sprache: Hofmannsthals medienbewuЯte Poetik der Evidenz // Hofmannsthal-Jahrbuch zur Europдischen Moderne. - Freiburg: Rombach, 2003. - Band XI. - S. 209-248.

72. Schneider S. „Farbe. Farbe. Mir ist das Wort jetzt armselig“. Eine mediale Reflexionsfigur bei Hofmannsthal // Poetik der Evidenz. - Wьrzburg: Kцnigshausen und Neumann, 2005. - S. 77-102.

73. Schneider S. VerheiЯung der Bilder: das andere Medium in der Literatur um 1900. - Tьbingen: Niemeyer, 2006. - 411 S.

74. Schneider S. Zu den Briefen des Zurьckgekehrten. // Hugo von Hofmannsthal. Leben - Werk - Wirkung. - Stuttgart: J. B. Metzler, 2016. - S. 329-333.

75. Simon R. Die Bildlichkeit des lyrischen Textes. - Paderborn: Wilhelm Fink Verlag, 2010. - 463 S.

76. Vogel J. Schattenland des ungelebten Lebens. Zur Kunst des Prologs bei Hugo von Hofmannsthal // Hofmannsthal-Jahrbuch zur Europдischen Moderne. - Freiburg: Rombach, 1993. - Band I. - S. 165-183.

77. Vordtriede W. Das schцpferische Auge: zu Hofmannsthals Beschreibung eines Bildes von Giorgione // Monatshefte 48. - Madison: University of Wisconsin, 1956. - S. 161-168.

78. Walzel O. Wechselseitige Erhellung der Kьnste. - Berlin, 1917. - 104 S.

79. Wassermann J. Mein Freund Hugo von Hofmannsthal. - Hamburg: Severus, 2014. - 64 S.

80. Weinhold U. Ku?nstlichkeit und Kunst in der deutschsprachigen Dekadenz-Literatur. - Frankfurt a. M.: Peter Lang International Academic Publishers, 1977. - 331 S.

81. Weisstein U. Literatur und bildende Kunst: Ein Handbuch zur Theorie und Praxis eines komparatistischen Grenzgebietes. - Berlin: Erich Schmidt Verlag, 1992. - 360 S.

82. Wunberg G. Der frьhe Hofmannsthal. Schizophrenie als dichterische Struktur. - Stuttgart: Kohlhammer, 1965. - 181 S.

83. Zanetti S. Lyrisch aus der Kulisse der Historie: Vergangenheit und Vergдnglichkeit in Hofmannsthals „Der Tod des Tizian“ // Hofmannsthal-Jahrbuch zur Europдischen Moderne, 2012. - Band XX. - S. 219-238.

Приложение

Изображение 1. Журнал «Остров», иллюстрации Генриха Фогелера к новелле Гофмансталя «Император и ведьма», 1900 г.

Изображение 2. Автопортрет Пабло Пикассо «Я Пикассо» (Yo Picasso, 1901) из личной коллекции Гофмансталя

Изображение 3. «Остров мертвых» (Die Toteninsel, 1886) Арнольда Бёклина



Изображение 4. Полотно Арнольда Бёклина «Кентавр в деревенской кузнице» (Kentaur in der Dorfschmiede, 1888)

Изображение 5. «Пьета» (Pietа, 1576). Последняя картина Тициана.

Изображение 6. Частично визуальное незавершенное стихотворение Гофмансталя «Пирамида жизни» (Lebenspyramide, 1912).



Изображение 7. Джорджоне «Сельский концерт» (Concerto campestre, 1509-1510)

Изображение 8. Тициан, «Любовь небесная и Любовь земная» (Amor sacro e Amor profano, ок. 1514)

Размещено на Allbest.ru

...