Образ "лишнего человека"
Лишний человек: основные характеристики. Философский взгляд на роман А. Пушкина "Евгений Онегин". Печорин как герой своего времени. Анализ романа А. Герцена "Кто виноват?". Роман Ж.-П. Сартра "Тошнота" и его "лишние люди". Лишний человек в современности.
| Рубрика | Литература |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 25.12.2019 |
| Размер файла | 120,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Размещено на http://www.allbest.ru/
ВВЕДЕНИЕ
Литература - это самая прозаичная и поистине глубокая наука. В ней таится множество сокровенных утверждений, определений и понятий. Каждое произведение уникально, но особенно привлекли моё пристальное внимание произведения конца 19-начала 20 веков. Читая произведения Лермонтова и Пушкина, зная термин «лишний человек», но до конца не осознавая полной сути этого определения, во мне начал прорастать росток любопытства, и так родилась моя исследовательская работа. Любопытство начало кристаллизоваться, его разработка началась небольшими шагами. Вокруг этого «узла» текли слова, информация, окружали его и кормили, как будто бы это был плод, который прошел бы на всех этапах развития, и стал бы зарождением моего «детища».
Для того, чтобы полностью осознать и понять истинное значение термина «лишний человек», мной были изучены исторические статьи конца 19-начала 20 века, произведения как русских, так и зарубежных авторов, к тому же обращалась к философским изречениям и критикам того времени. Например, мне понравилось утверждение: «...Все мы в большей или меньшей степени Онегины, только не предпочитаем быть чиновниками или помещиками», -- писал Герцен Герцен А. И., Собр. соч., т. 7, 1956 г., с. 204.
Меня привлекло данное утверждение и мне стало интересно: кто же на самом деле Онегин и почему ему клеймили феномен «лишний человек». И свою работу я начну с исторической обоснованности эпохи конца 19-начала 20 века.
Таким образом, первая глава моей работы посвящена историческому анализу конца 19-начала 20 века и углублению в философское видение того времени.
Во второй главе более детально и подробно расскажу о произведении А.С. Пушкина «Евгений Онегин», дав более детальный и психологический портрет герою. Анализируя все данные, которые я собрала на протяжении этого времени, я дам свою точку зрения по Онегину.
В третьей главе моей работы будет представлен еще один яркий пример термина «Лишний человек» - Печорин из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».
В четвертой главе моей работы на основании первых трех глав я расскажу о составляющих, характерных термину «Лишний человек», раскрыв глубинное определение.
В пятой главе вашему вниманию будет представлен парад лишних людей, которые удостоились этого термина и играют немаловажную роль, как в русской литературе, так и в западноевропейской.
В шестой главе проведу тщательный анализ романа Достоевского «Идиот» как с литературной, так и философской терминологии, попытаюсь выделить лишних людей. Зацикленность именно на этом романе обоснована тем, что Достоевский был представителем экзистенциальной, но об этом более детально в моей работе.
В последующих главах также проведу анализ нескольких романов и представлю вашему вниманию еще несколько «лишних людей» того времени.
В заключительной главе проведу анализ лишнего человека из произведения Маканина «Ундеграунд», подведя сравнительный анализ всех лишних людей.
В конце моей работы также будет представлен список литературы, который явился опорой для написания данного «детища».
Глава 1. Исторические и философские данные эпохи конца 19-начала 20 веков: появление феномена «Лишний человек»
Эпоха конца 19-начала 20 века ознаменовывается рядом политических, экономических, социальных и культурных изменений, как в России, так и в мире в целом. Данному времени присущи серьёзные события, которые затрагивали и духовную сторону жизни людей. Всё это происходило в силу того, что Европа стала лидером в основных сферах человеческой жизни.
В политической среде происходит расширение избирательных прав граждан, формирование устойчивых политических партий, что, в конечном итоге, приводит к укреплению политической системы и становится стойким фундаментом для парламентаризма. К тому же в этот период происходит массовая вспышка демократии, империалистическая экспансия держав. А тот факт, что усилился национализм, повлекло за собой серьёзные международные конфликты. К примеру, всю Европу накрыло волной буржуазно-демократических революций, что в итоге стало одним целым и мощным движением, которым управляли буржуазия, интеллигенция, рабочие, ремесленники, крестьяне.
На Западе в конце 19-начале20 веков происходит массовое международное объединение, которое ставит целью свергнуть власть и изменить государственный строй.
В России, тем временем, происходят глобальные изменения, которые затрагивают все ее аспекты и стороны жизни. Историко-культурное развитие России опережало все страны и носило более масштабный и глубинный характер событий, которые были как внешними, так и внутренними, но преобладали внутренние конфликты и революции. Эпоха конца 19 = начала 20 века для России стала переломной и ей присущи следующие исторические события: Февральская и Октябрьская революции 1905 и 1917 года соответственно, Русско-Японская война 1904-1905 гг., Первая мировая война 1914-1918 гг., Гражданская война.
В области образования тоже был совершён прорыв и во многих странах мира стали открываться первые образовательные учреждения для бедных слоев населения, наряду с этим славились частные школы, учителями в которых были представители церквей Образование / Социальная эволюция / История образования / Образование в конце 19 века/ ссылка для доступа http://wikiwhat.ru/ Дата обращения 21.04.2019 год.
Философский взгляд на происходящие события в мире в конце 19 - начале 20 века отразился появлением особого направления - экзистенциалимзм (фр. existentialisme от лат. existentia -- существование) - которому присущи: реакция интеллигенции на неустойчивость и трагизм жизни, незащищенность человека от социальных бурь и потрясений, возрастание отчуждений между людьми. Главным предметом изучения становится человек, его проблемы, трудности существования в окружающем мире. К тому же сторонники экзистенциализма стремились отыскать новые пути реализации человеческой свободы, способы преодоления страха и одиночества и взывали к ответственности каждого человека, живущего в обществе, требуя уважения к правам и достоинству личности. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010, с. 179-180.
Экзистенциализм, или другими словами философия существования, осуществляет анализ человеческого существования, бытия, уделяя при этом особенное внимание на «пограничные» условия жизни человека в кризисных ситуациях и жестких испытаниях.
Экзистенциализм - это антропологический поворот философии к человеку, его внутреннему миру. А. Камю так сформулировал задачу философии: что нужно делать, чтобы утвердить справедливость, найти истину, вселить в людей надежду? А. Камю эссе “Миф о Сизифе”, 1942
Идейными предшественниками экзистенциализма являются: С. Къеркегор, Д. Достоевский, Н. Бердяев, Л. Шестов. Литературный энциклопедический словарь. Под ред. В. М. Кожевникова, П.А Николаева. М., 1987, 865 с., с. 529 Как направление он оформился в период между двумя мировыми войнами. Крупнейшие представители экзистенциализма: М.Хайдеггер (1888-1976), К. Ясперс (1883-1969) - немецкие философы, Ж.П. Сартр (1905-1980), А. Камю (1913-1960) - французские исследователи. Экзистенциализм пытается защитить человека в бездушном технизированном мире с его рациональной расчетливостью, где обесценивается личная жизнь человека, теряют значимость такие стороны жизни человека, как радость, печаль, отчаяние и надежда, восхищение и страх.
Бытие человека - есть непосредственно данная реальность, через которую воспринимается предметный мир и общество. Это бытие текуче, изменчиво, зыбко. Поэтому, чтобы сохранить себя в этом мире и устроить свою свободную жизнь, нужно понять себя, свой внутренний мир, свои возможности, способности, волю и т.д.
В повседневной жизни человек себя раскрывает через кризисные ситуации, Хайдеггер называет их пограничными. Это состояние борьбы и конфликта, чувства вины и страдания, но прежде всего - осознание конечности своего существования. «Решить, стоит ли жизнь того, чтоб ее прожить, значит ответить на фундаментальный вопрос философии», - уверяет Камю в работе «Бунтующий человек». Причины кризисных ситуаций различные: болезнь, обида, война и т.д., - именно отягчающая напряженность событий ставит человека жесткие, а порой и враждебные рамки нашего мира.
По мнению Хайдеггера, человеческая жизнь имеет две стороны - сущность и существование. Сущность нельзя понять, наблюдая со стороны, её надо пережить, она всегда является неповторимым внутренним миром человека. Хайдеггер М. Бытие и время / М. Хайдеггер; Пер. с нем. В.В. Бибихина. -- Харьков: «Фолио», 2003. -- 503, [9] с.-- (Philosophy).
Экзистенциалисты подчеркнули ряд особенных черт существования человека в мире - это заброшенность, страх, тревога, забота, надежда.
Заброшенность означает, что человек не выбирает место и время своего появления в этом мире. Другими словами он как бы забрасывается в неизвестную для него стихию вещей и процессов. И сам факт существования для него - только условие обретения им его сущности. Сущность не заложена в человеке, а обретается им самим через деятельность в мире. Т.е. у человека существование опережает сущность.
Заброшенный в мир человек по своей сути ничто и никто в этом мире, он лишь стремится себя утвердить, чем-то стать. Религиозные экзистенциалисты понимают это как путь к богу, а точнее, обретение тех ценностей, которые он воплощает (добро, любовь и т.д.). В светском понимании - это самореализация личности, связанная с преобразованием мира, подчинением себе вещей. Когда человек сам творит ценности, он тем самым формирует свой внутренний мир и собственную сущность.
Категория страха имеет у экзистенциализма метафизический смысл. Это не физическая боязнь, а страх, обусловленный неопределенной опасностью, подстерегающей нас на жизненном пути.
Осознавая собственную заброшенность, человек испытывает чувство одиночества среди противостоящего ему таинственного мира, и ему ничего не остается делать, как опереться на самого себя. Преобразуя противостоящий мир, человек несет ответственность за свой выбор.
Именно поэтому человеку свойственно взаимосвязанное со страхом чувство тревоги, ведь ему не все равно, каким будет созданный им мир, как определится судьба будущих поколений. Способом бытия человека в мире является забота.
Подлинное существование связано с самостоятельностью поступков человека. Выйти за рамки неподлинного существования человеку помогает развитая индивидуальность, основа принятия собственного решения и выбора.
Свобода с точки зрения экзистенциализма - это результат осознанного выбора и поэтому связана с риском и ответственностью человека. Свобода пугает слабых и вдохновляет сильных, но все-таки, хотя мир и чужд нам, мы можем себя в нем утвердить.
Исходя из вышесказанного, экзистенциализм по-новому осветил проблему человека, выявил глубинные структуры личности. Он зафиксировал большую роль субъективной стороны в системе отношений людей к реальности. Однако в работах его представителей чувствуется недооценка социокультурных факторов в существовании человека. Сомнительным также является обращенность экзистенциализма только к негативным характеристикам переживания человеком своего бытия в мире, хотя он и пытается указать пути преодоления человеком трудностей его бытия.
На фоне всех этих событий и философских суждений в литературе появляется ряд произведений, героями которых становятся образованные люди, но отчужденные от окружающего мира по тем или иным причинам, однако основная причина отчуждения состоит в психологической составляющей каждого героя. Таких героев в эпоху рубежа 19 и 20-х столетий прозвали «лишними людьми».
По своей сути термин «лишний человек» подразумевает всегда мужчину, который в силу определенных причин не смог реализовать себя, но хорошо образованного, привлекательного, талантливого, умного и непревзойденно одаренного. Данные герои в произведениях всегда ищут себя, смысл жизни, однако не могут найти. При этом растрачивают свое время на мелочи жизни, не задумываясь о высоком и духовном, при этом приносят боль себе и окружающим, не испытывая чувства насыщения и удовлетворения.
Данный термин стал популярным после произведения И. С. Тургенева «Дневник лишнего человека» (1850). Несмотря на это, первым героем, которого относят к типу «лишний человек», стал Онегин из произведения А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Далее появляются другие герои: Печорин из произведения М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», Бельтов - «Кто виноват?» А. И. Герцена и др. Что же касается западноевропейской литературы, то в ней «лишний человек» представляется героем с «длительным похмельем» см. К. Маркс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 8, с. 122, переживший буржуазную революцию 18 века, разочаровавшись в социальном прогрессе.
"Лишний человек" - это всё тот же знакомый нам романтический герой, переосмысленный в реалистическом произведении, где автор уже не восторгается гордым одиночкой, вступающим в единоборство с силами природы или общественным злом, а исследует причины отчуждённости от общества и скептицизма героя, сильные и слабые стороны его характера, противоречия между поведением и внутренним миром. Википедия // научный словарь // ссылка: В изображении "лишнего человека" писатели-реалисты отказались от поучений читателю, от назидательной морали, а сосредоточились на беспристрастном анализе жизни персонажа.
Общеевропейское распространение типа «Лишний человек» отмечал Пушкин: «...Равнодушие к жизни и к ее наслаждениям,... преждевременная старость души... сделались отличительными чертами молодежи 19-го века» см А. С. Пушкин, в кн.: Полное собрание сочинений, т. 10, 1958, с. 49.
Глава 2. Евгений Онегин как родоначальник феномена «лишний человек»
2.1 Биографический портрет главного героя романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин»
Роман Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин» - самое выдающееся произведение двадцатых годов 19 века. Как я писала в первой главе, данный период времени для России был переломным и болезненным для общества в целом. А. С. Пушкин первый создал образ «лишнего человека» в русской литературе - им является главный герой романа - Онегин. Роман в стихах является уникальной и богатой философскими импликациями концепция времени Кибальник С. А. / Художественная философия А.С. Пушкина. СПБ.: Дмитрий Буланин, 1998, 200 с.. Другими словами А. С. Пушкин в своем произведение сумел переплести несколько времен и отразить в героях своего романа реалистичность происходящего и перспективы бытия.
Онегин - петербургский франт, или денди, из поколения молодёжи 20-х годов, равнодушный к чинам и карьере, но и достаточно обеспеченный, чтобы позволить себе быть равнодушным и независимым. Онегин искренне страдает от того, что не может найти свой путь и необходимых людей для жизни, чтобы быть счастливым. От этих страданий и острого ощущения не востребованности он причиняет боль себе и тем, кого встречает на своем пути.
Давайте более детально изучим личность данного героя и поймем в чем причина того, что Онегин стал родоначальником феномена «лишний человек». Евгений Онегин имеет дворянское происхождение, ему дали домашнее образование и воспитание. Учителем юного Онегина был французский гувернер, который, «чтоб не измучилось дитя, учил его всему шутя, не докучал моралью строгой, слегка за шалости бранил и в Летний сад гулять водил» А. С. Пушкин / «Стихи и проза», глава 1, с. 3. Конечно, такое образование весьма поверхностно и бессистемно, однако талант Евгения «без принужденья в разговоре коснуться до всего слегка» позволял ему в глазах окружающих выглядеть просвещенным человеком. Что поспособствовало тому, что Онегина охотно принимали в свете, считая умным и милым юношей.
Время Евгения Онегина линейно и сконцентрировано в точке реальности. С самых первых строк читателю представлена жизнь главного героя как сменяющаяся череда событий реальности: «Сперва Madam за ним ходила // Потом Monsier ее сменил» А.С. Пушкин / «Евгений Онегин», 11, с. 12. Его жизнь в настоящем предстает между двумя изолированными временными отрезками - вчерашним и завтрашним. Что же касается времени, то необходимо отметить, что здесь важную роль играют астрономические единицы времени: утро, час, полдень, вечер, день. Время Онегина определяется не внутренними переживаниями и какими-то мотивами, а всего лишь - часами: «Но звон брегета им доносит// Что новый начался балет» А. С. Пушкин «Собрание сочинений»: в 10 т. М.: Худ. Лит., 1960. Т. 4, 560 с., с. 17. На основании этого, можно сделать вывод, что герой живет во внешнем времени, измеряемое часами и сутками, внутри него правит пустота. Данное представление времени подводит к тому, что героем овладеет чувства скуки и истощения, которые упоминаются в первой главе романа. Астрономическое измерение времени не является экзистенциальным временем, однако представляется как чередующая смена событий настоящего, которые не являются постоянным. Время Онегина - мертвое время, и его основная цель заполнить жизнь сменяющимися событиями, которые пустые и не являются смыслом жизни. А самое интересное, что вся жизнь наполнена этим мотивом:
Один среди своих владений,
Чтоб только время проводить
Сперва задумал наш Евгений
Порядок новый учредить. А. С. Пушкин «Собрание сочинений»: в 10 т. М.: Худ. Лит., 1960. Т. 4, 560 с., с. 87
Воспитание, полученное Онегиным, определило его отношение к труду. Он не умеет и не хочет работать, «труд упорный ему… тошен» А. С. Пушкин «Собрание сочинений»: в 10 т. М.: Худ. Лит., 1960. Т. 4, 560 с., с. 37.
Но зато он может блистать в свете, демонстрируя там утонченные манеры, знание моды, отменный вкус.
Все своё время Онегин тратил лишь на развлечения, особенно то время, которое он провел в Петербурге его жизнь была наполнена: балами, театрами, пьянками с приятелями, женщинами, интригами. Однако бесцельное и праздное ежедневное существование Евгения привело к депрессии и меланхолии, вследствие чего он потерял интерес к жизни в целом. Его одолевает скептическое отношение к людям, что свидетельствуют строки из романа: «…ему наскучил света шум…измены утомить успели; друзья и дружба надоели…» А. С. Пушкин «Собрание сочинений»: в 10 т. М.: Худ. Лит., 1960. Т. 4, 560 с., с. 77.
Дабы избавится от чувств, нахлынувших на нашего героя, он уединяется и ограничивает общение в светском кругу и пытается заняться чем-то полезным, чтобы испытать духовное удовлетворение.
Сперва берется за перо, пытаясь стать писателем от Бога, но терпит поражение: «ничего не вышло из пера его». В какой-то степени сыграла лень. А читая книги, Евгений видел ту самую светскую жизнь, от которой так стремительно ограждался
…Там скука, там обман иль бред;
В том совести, в том смысла нет… А. С. Пушкин «Собрание сочинений»: в 10 т. М.: Худ. Лит., 1960. Т. 4, 560 с., с. 92
Все же Онегин заслуживает похвалу за то, что своим порывом и поиском себя и своего пути он сделал хорошее для крестьян, когда барщину заменил оброком, за что крестьяне были ему благодарны, а соседи-помещики отнеслись к нему с опаской. Однако хозяйственный труд закончился на этом.
Пушкин представляет Евгения Онегина как человека сложного, с противоречивым характером.
За счет своего происхождения и воспитания, по своей натуре, Онегин был эгоистом, который думал только о себе и в первую очередь он хотел получить желаемое наслаждение и удовлетворение от жизни. Ему не было важно, как отреагирует Татьяна на то, что он заигрывал с Ольгой на ее глазах в день именин. В тот момент у него играла кровь, и одолевало желание позлить Ленского. Эгоизм Онегина привел к тому, что Ленского убили на дуэли.
Несмотря на эгоизм и вульгарное времяпрепровождение, Евгений Онегин имел множество положительных черт своего характера.
Автор делает акцент на ум героя, который не был востребован обществом, он пишет: «…мечтам невольная преданность, не подражательная странность и резкий, охлажденный ум» А. С. Пушкин «Собрание сочинений»: в 10 т. М.: Худ. Лит., 1960. Т. 4, 560 с., с. 33.
Да и к тому же Онегин был очень благородным человеком. Он остался честен перед Татьяной, когда не воспользовался ее неопытностью. При первой встрече он оценил ее, выделив из толпы других женщин. Что говорит о том, что Евгений был очень наблюдательным человеком. А тот факт, что именно Владимир Ленский - романтичный и мечтательный, восторженный и такой «другой» - стал его лучшим другом, говорит о его тонкости в психологии. Ведь он сумел увидеть в Ленском знакомое и близкое ему отвращение и неприятие мира вокруг.
Вывод по второй главе можно сделать следующий: противоречивый характер Онегина сложился из общества, которое его окружало, а точнее его отношения к нему.
Занялся хозяйством Онегин только потому, что обстоятельства сложились так, что он попал в среду дворян, из-за болезни дядюшки. Однако разговоры «о сенокосе и вине, о псарне и своей родне» не воодушевляют его, и общество соседей-помещиков ему наскучило, и он принял решение, ограничится от них. В результате чего ему дали прозвище: «Сосед наш неуч; сумасбродит; он фармазон…» А. С. Пушкин «Собрание сочинений»: в 10 т. М.: Худ. Лит., 1960. Т. 4, 560 с., с. 89.
Возможно, что встреча Онегина с Татьяной Лариной могла бы изменить его жизнь, наполнить ее смыслом. Искренняя, глубокая любовь Татьяны поразила Евгения. Однако эгоизм и не желание женится и боязнь пережить сильные эмоции привели к тому, что он отверг любовь этой нежной женщины. Он всяческим образом говорил Татьяне о том, что не способен создать семью и жить размеренной и однообразной жизнью. Непосредственно встреча спустя некоторое время, доказала Онегину обратное и тогда его осенило, что «счастье было так возможно».
Он вынужден метаться по свету, везде лишний, не находящий применения своим недюжинным способностям и уму, страдающий от своей ненужности. И в этом заключается трагичность образа Онегина. Крушение надежд на счастье, трагедия личной жизни - это расплата за бесцельно прожитую жизнь, за неспособность выступить против условностей того общества, которое он осуждает. Один из литературных критиков даже писал о том, что Онегин станет декабристом, встав на путь самодержавия, лишь для того, чтобы испытать очередную порцию адреналина.
Говорить о том, что Онегин плох - нельзя, ведь он стал жертвой социальной нестабильности, которая преобладала в те годы в России. Ему просто не хватило духа, и он не сумел определиться с целью по жизни, в результате чего стал жертвой своей непринужденности и не востребованности. По словам Герцена, «каждый роман, каждая поэма имела своего Онегина, т. е. человека, осуждённого на праздность, бесполезного, сбитого с пути, человека, чужого в своей семье, чужого в своей стране, не желающего делать зло и бессильного делать добро, не делающего в конце концов ничего, хотя и берущегося за всё, исключая, впрочем, двух вещей: во-первых, он никогда не становится на сторону правительства, и. во-вторых, он никогда не умеет стать на сторону народа».
На образе Онегина Пушкин показал тот путь, которым шла часть дворянской интеллигенции его времени,-- искания в отрыве от общества и от народа. Пушкин осудил этот путь героя-индивидуалиста, делающий его общественно бесполезным, «лишним» человеком.
2.2 Философский взгляд на роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин»
Каждый персонаж романа «Евгений Онегин» имеет свое временное пространство. А. С. Пушкину удалось создать необычайный роман, в котором переплетаются гетерогенные измерения времени, выступающие в модусе бытия, определяя при этом отношение к людям, миру, создавая портрет, характер и привычки персонажей. Данный феномен отразился в романе за счет того, что в XVIII столетие литература, как русская, так и западноевропейская существовала за счет исторического прогресса, который предполагал поступательное и однонаправленное движение времени. Да и к тому же в силу того, что социальное и общественно-политическое время брало вверх над личностным и индивидуальным временем, это тоже сыграло главенствующую роль для написания автором романа.
Многослойность и полифоничность романа «Евгений Онегин» обсуждали в своих работах такие авторы, как: Ю. М. Лотман, С. Г. Бочаров, Г. А. Гуговский и другие авторы. К примеру цитирую В. С. Баевского: «В «Гамлете», в «Евгении Онегине», в «Войне и мире» возникает многоплановый образ времени. Он взаимопересекается с историческим временем, с авторским временем, с образами действующих лиц, обогащает их и обогащается ими. Так воссоздаётся то, что Тургенев со ссылкой на Шекспира назвал “the body and pressure of time” - «самый облик и давление временем». Лазукова М. «Время в романе «Евгений Онегин» // Литература в школе, 1974 №2
Общей чертой всех исследований является то, что роман А. С. Пушкина был написан в реалистичном времени и при его прочтении данный факт очень ощущается. В данной главе я хотела бы провести анализ романа «Евгения Онегина» и обратить внимание, что помимо биографического и исторического времени, присутствует, характерное для того столетия, экзистенциальное время. Опираясь на разработку М. Хайдеггера: в онтологической структуре человеческого бытия экзистенциальное время имеет ускоренный характер. Другими словами, это то время, в котором человек делает тот или иной выбор и определяет стратегию своего существования в мире. По своему характеру, экзистенциальное время, нелинейно и неординарно, предстает в качестве различных модусов (данный аспект я постараюсь изложить в данной главе).
При прочтении первой главы, ярко попадает под внимание наличие двух времен: время автора и время Онегина. В данном случае роль имеет представление двух миров, которые определяются своеобразной моделью времени.
Время Онегина в романе имеет линейный характер и предстает перед читателем в виде постоянно сменяющихся моментов настоящего. Относительно прошлого времени Онегина, нельзя выделить экзистенциальную значимость: из истории он помнит лишь «дней минувших анекдоты», которые актуальны в настоящем промежутки его жизни, а юношеские воспоминания не имеют главенствующей роли и не всплывают в памяти героя. Прошлое для Онегина характеризуется ушедшие в небытие настоящие моменты жизни, сменившиеся чередой других событий. Относительно будущего, оно также незначимо для героя и представляет лишь возможность варьирования настоящих моментов: «Куда ж поскачет мой проказник? // С кого начнет он? Всё равно: // Везде поспеть немудрено» А. С. Пушкин «Собрание сочинений»: в 10 т. М.: Худ. Лит., 1960. Т. 4, 560 с., с. 16 Вся жизнь героя предстает перед читателем в двух временных отрезках - сегодня и завтра. Лишь повседневность.
Образ автора строится совершенно на другой конфигурации времени. В этом то и заключается разница между Онегиным и автором. Первостепенное отличие в том, что существование автора не замкнуто в настоящем времени. Время автора не линейно и представляет собой временные воронки, которые выражаются тем, что настоящие моменты вырабатывают представление прошлого. К примеру, тот момент, в котором автор пишет о посещении Онегина театра, влечет воспоминания о своем прошлом: «Волшебный край! Там в стары годы…//Там, там под сению кулис Младые дни мои неслись». Там же, с. 17-18 Таким образом, прошлое для автора - значимый момент становления его таким, какой он есть и служат возобновлению в настоящем благодаря памяти. Благодаря возобновлению, прошлое перестает быть мертвым элементом настоящего, а настоящее, в свою очередь, не является отправной точкой простого сейчас. В данном случае настоящее экзистенциально наполнено открытым прошлым. Да и к тому же экзистенциальное прошлое, направленное на настоящее, проступает и в будущих моментах жизни: «Услышу ль вновь я ваши хоры». Там же, с. 18 Следовательно, перед нами не меланхолическое пребывание в прошлом, абстрагированное от настоящего, а яркое представление всех временных измерений: прошлое воспоминается в настоящем и направлено на возобновление в будущем. В свою очередь, время Евгения представляет собой изолированные моменты, которые имеют регулярное повторения, согласно, простого часового механизма. Другими словами, можно сказать, что данное представление времени выражает экзистенциальную позицию самого героя, который избегает предания собственного смысла, лишь заполняю жизнь механически повторяющихся событий. На основании этого, внутренне время Евгения носит бессобытийный характер, в то время как внешне заполнено движением и переменами. События и событийность: сб. ст. / под ред. Марковича В., Шмида В. / М.: Изд-во Кудагийно-Intrada,2010, 296 с.
Вторая временная воронка представляется автором в воспоминании о любви, то есть прошло с помощью памяти всплывает в настоящем: «Опять кипит воображенье//Опять ее прикосновенья // Зажгли в увядшем сердце кровь, // Опять тоска, опять любовь!» А. С. Пушкин «Собрание сочинений»: в 10 т. М.: Худ. Лит., 1960. Т. 4, 560 с., с. 24 Однако настоящее для автора выступает не только в прошлом, но и в будущем времени с помощью воображения. И этому свидетельствует ночной пейзаж на петербургской набережной: «Адриатические волны,// О, Брента! нет, увижу вас//И, вдохновенья, снова полный,// Услышу ваш волшебный глас». Там же, с. 30
Перспектива подлинного «Я» автора раскрывается преобразованием в настоящем пережитых любовных переживаний: «Прошла любовь, явилась муза// И прояснился темный ум// Свободен, вновь ищу союза// Волшебных звуков, чувств и дум… Там же, с. 34 Таким образом подчеркивается значимость прошлого в выборе собственного пути и становления автора таким каков он есть. Чего нельзя сказать о его герое, для которого любовные приключения с помощью памяти и воображения не представляют ценного опыта для самопознания и самосовершенствования. Здесь можно провести параллель: все женщины сменяются одна за другой, подобно всей его жизни, наполненной повторно сменяющимися событиями настоящего. Модель времени автора, как я говорила ранее, представляется во временной воронке, в модель времени его героя лишь отрезок, измеряемый несколькими часами, днями. Время Пушкина представляет собой череду наполненных мгновений, соединяющую в себе все три измерения времени: прошлое, настоящее и будущее.
Лишь восьмая глава, представленная перед автором, дает возможность Онегину прочувствовать время автора, выпав из своего бессмысленного измерения. И этому служит искренняя любовь к Татьяне. Ведь Татьяна для Евгения - не очередная женщина, а та самая единственная и неповторимая, воспоминания о которой погружают героя в то состояние, когда прошлое проступает сквозь настоящее:
лишний человек роман герой
То видит он на талом снеге,
Как будто спящий на ночлеге,
Недвижим юноша лежит,
И слышит голос: что ж? убит.
То видит он врагов забвенных,
Клеветников и трусов злых,
И рой изменниц молодых,
И круг товарищей презренных,
То сельский дом - и у окна
Сидит она…и всё она! Там же, с.172
Однако наш герой недолго пребывает во временной модели автора и возвращается к своему прежнему измерению настоящего.
Роман Пушкина не зацикливается лишь на двух временах: своем и Онегина, - каждый персонаж романа преобладает в своем модусе времени. К примеру, временной модус Ленского - это будущее, выраженное мечтами, ожиданиями и надеждами. Он верит в грядущее мировое блаженство, ожидая свадьбы с Ольгой. Время Онегина бесцельно, лишь абстрактные моменты настоящего, а Ленского - определено целью. Однако представление времени Ленского в виде целеустремленного вектора в будущее нарушает связь с настоящим, что приводит к тому, что он не видит настоящего совсем. Именно поэтому Пушкин охарактеризовал настоящего Ленского формулировкой слов «ещё не».
Время же Татьян хоть и представлено коротким мигом, однако приравнивается к космическому событию обнаружения судьбы. Модель времени Татьяны представлена в движении небесных светил.
К тому же хотелось бы отметить, что природа имеет свое значимое временное представление и выражается в становлении. Жолковский А.К. Инварианты Пушкина // Учен. Записки Тарстовского гос. Университета, 1979. Вып. 467, С. 3-25. Автор представляет читателю не зарисованные пейзажи, характерные для зимы, осени и весны, а именно те, моменты как наступают данные времена года.
Таким образом, хотелось бы отметить, что все временные измерения, представленные в романе «Евгений Онегин» имеют взаимосвязь и взаимное дополнение. Модусы Онегина и Ленского неправильны. Наиболее качественно отображает экзистенциальное время временные модусы Татьяны и автора. На основании вышеизложенного материала хотелось бы отметить, что время выступает в главенствующей роли, а сам роман «Евгений Онегин» это экзистенциально реалистичное произведение.
Глава 3. Печорин как герой своего времени
В данной главе поговорим с вами еще об одном ярком герое первой трети XIX века из одноименного романа Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени» - господине Печорине. Но для начала скажу об авторе и романе немного слов. Михаил Юрьевич Лермонтов рос в эпоху философских суждений и поиска логического обоснования исторических событий, происходящих в стране и мире. Философские поиски М.Ю. Лермонтова были связаны с вопросом фатализма. Единство романа заключается в том, что главному герою предстоит пройти испытание способностей и сил человеческих в конфликте с внешним миром, который именуется «судьбой». Другими словами на протяжении всего романа Печорин осуществляет борьбу с неведомой силой рока и судьбы.
В романе М.Ю. Лермонтова Печорин предстает перед нами в двух образах: Печорин с Кавказа и Петербургский Печорин. Однако Петербургского Печорина читатель мало знает. В этом и была вся идея и суть. Таким образом, автор создал образ своего главного героя и с помощью монологов, основанных на этом образе, передается вся суть и философская идея романа.
Печорину, как и многим другим главным героя М. Ю. Лермонтова, свойственны следующие характерные черты: тонкость и проницательность ума, многообещающие способности, самолюбие в болезненной форме, дар и талант, а также предельное внимание к внутренней духовности и внутреннее вечное одиночество. Он потерял веру к людям, так как судит всех по себе, утверждая, что знает всех. Как и Онегин не верит в любовь, хотя считает её единственным спасательным кругом для себя.
Необходимо, отметить, что, как и Онегин - Печорин - молод, ему примерно двадцать пять, и это не возраст для созревшего философа и окончательно сформировавшиеся взгляды на жизнь и мир. Стоит также отметить, что люди того времени очень быстро взрослели - это проявлялось в легкости усвоения и восприятия новых идей. Также свое внимание обратила на то, что в романе Лермонтова отсутствует глава с описанием формирования характера и личности Печорина, в отличие от А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Автор представляет нашему вниманию уже сформированную личность, которая в отличие от Онегина пытается осознать смысл своего существования и найти свое предназначение.
Как всегда, у Лермонтова природа здесь -- доброе, благодатное начало, она целительна для измученной души героя. Печорин в романе способен тонко чувствовать и понимать природу. Вспомним, как он восхищается летним утром перед дуэлью. С любовью описывает он в своем дневнике пейзаж, открывающийся из окон его квартиры в Пятигорске. Вместе с тем герой является человеком «культуры», «цивилизации», и в этом смысле он противопоставлен «естественным» людям -- горцам, Бэле, Азамату; контрабандистам и ундине. Таким образом, автор освещает этот конфликт в традиционном литературном русле. Печорин у Лермонтова мучительно пытается угадать собственное предназначение. Человек сильной воли и больших возможностей, он стремится к активной жизни. Недовольный своим бесцельным существованием, страстно жаждущий идеала, но не нашедший его, он спрашивает: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?… А, верно, она существовала и, верно, мне было назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные; но я не угадал назначенья, я увлекся приманками страстей пустых и неблагодарных; из горнила их я вышел тверд и холоден, как железо, но утратил навеки пыл благородных стремлений, лучший цвет жизни». «Рожденный для высокой цели», он вынужден жить в томительном бездействии или растрачивать свои силы на поступки, недостойные настоящего человека. Вместо активной, осмысленной деятельности Печорин занят светскими интригами. Большое значение придается в романе понятиям «счастье», «дружба», «любовь». Автор раскрывает нам взгляд своего героя на эти категории. Однако Печорин понимает эти понятия искаженно. Счастье, по мысли его, -- это «насыщенная гордость». Страдания и радости других он воспринимает «только в отношении к себе» как пищу, поддерживающую его душевные силы. Жить Печорину «скучно и гадко». Сомнения опустошили его до того, что у него осталось только два убеждения: рождение -- несчастье, и смерть неизбежна. Чувство любви и потребность в дружбе в представлении Печорина давно уже потеряли свою ценность. «Из двух друзей один всегда раб другого», -- считает он. Любовь для героя -- удовлетворенное честолюбие, «сладкая пища… гордости». «Возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха -- не есть ли первый признак и торжество власти?» -- пишет Печорин в своем дневнике. То есть естественные человеческие чувства и отношения -- любовь, дружба -- в понимании героя вещи чуждые и не приемлемы ему. Лермонтов использует здесь эпитеты («необъятное наслаждение», «сладкая пища», «бешеных порывов»), метафоры («душа, страдая и наслаждаясь, дает во всем себе строгий отчет», «мое сердце превращается в камень»), риторические вопросы («Я иногда себя презираю… не оттого ли я презираю и других?»).
Весь роман пропитан проблемой судьбы. Берет свое начало в оконцовке повести «Тамань», развивается и в «Княжне Мери». Печорин в который раз убеждается, что он не может следовать судьбе, жить по ее «указке». Пусть рок играет с его жизнью, ломает планы героя, но, по убеждению Печорина, он никогда не должен изменять себе. И смысл жизни, за неимением другого, этот герой видит в противоборстве фатуму, в борьбе с ним. Отсюда вытекает и отношение Печорина к окружающим людям. Они для него - всего лишь пешки в опасной игре с судьбой. Поэтому герой так равнодушен и холоден к чужим страданиям и слезам.
К тому же стоит отметить, что весь роман построен на сравнительном представлении Печорина с другими персонажами романа. То есть подчеркивается одиночество Печорина, однако присутствует взаимосвязь его с другими. Он видит опасность в другом, если не знает его хорошо. Другими словами, Другой для Печорина является врагом до тех пор, пока он не познал о нем все возможное и невозможное. К примеру, он не боится женщин, так как знает их как никто другой: «Женщины должны бы желать, чтобы все мужчины их также хорошо знали, как и я, потому что я люблю их во сто раз больше с тех пор, как не боюсь и постиг их мелкие слабости». Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений: в 2 т. М.: Правда, 1988, Т. 2, с. 527 Вообще Печорин должен властвовать и подчинять Другого - это его основное эго жизни.
Отвлекусь немного от романа и скажу о том, что культура представляет собой набор ценностей. То есть, осмысливая мир, человек решает для себя, что для него наиболее важно и значимо, а что можно выдвинуть на второстепенный план. Следовательно, ценность - не сама вещь, а отношение к этой вещи, по отношению к культуре личности, ценность - это то, без чего существование данной личности теряет всякий здравый смысл. Возвращаясь к роману, хотелось бы отметить, что базовой ценностью Печорина является его воля, ее утверждение, путём подчинения себе Другой личности. Свободу Печорин характеризует для себя свободой от других для утверждения своего Я. К тому же стоит отметить, что Печорин утерял всякий смысл своего существования, характеризующееся отсутствием цели: «зачем я жил? Для какой цели я родился…. А верно она существовала, и, верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе своей силы необъятные… Но я не угадал этого назначения, я увлекся приманками страстей пустых и неблагодарных». Там же, т. 2, с. 564
Согласно учения, Франкла В.: быть человеком - значит всегда быть направленным на что-то или на кого-то: отдаваться делу, которому человек себя посвящает; или же человеку, которого он безмерно любит; или Богу, которому готов служить вечно. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990, 397 с., с. 18 Что же касается главного героя романа «Герой нашего времени» такая направленность отсутствует, тем самым он находится в экзистенциальном вакууме, которому свойственно текущее состояние героя с проявлением апатии и скуки. Мир Печорина предстает перед читателем миром одинокого Я, с проявлением господства над Другими.
Лермонтов пытался показать проблему 30-х годов XIX века, и ему это удалось, я считаю. Ведь Печорин - яркий пример молодых людей того времени, которые своим бездействием полагались на судьбу, при этом ненавидя всех вокруг. И хотелось бы еще отметить, что Печорин в отличие от Онегина имел внутреннее пространство, помимо внешнего.
Как Пушкин, так и Лермонтов в своих романах делали акцент на природе, тем самым подчеркивали уникальность и чувственность обоих героев, которые из-за внешних обстоятельств не смогли жить в настоящем и добиться поистине главной цели жизни, так как она у обоих героев, по сути, отсутствовала. Лишь критика и цинизм правили героями этих романов: и Печорин и Онегин были недовольны своей жизнью в силу внешних обстоятельств. Однако стоит отметить, что Лермонтов, более философски, подошел к своему роману, так как на протяжении всей книги предстает вопрос о собственной значимости и самостоятельности героя в мире, что присуще философскому термину экзистенциализм.
Глава 4. Лишний человек - это…: основные характеристики и черты
Когда речь заходит о «типе персонажа, нас интересует не эстетическое достоинство созданного литературного образа, а нравственно-психологическая доминанта, объединяющая ряд персонажей». Данилоава Е.А. Типологическое изучение персонажей (на материале русской литературы XVIII-XIX веков):автореф. … кандидат филологических наук. М., 2016, с. 4 К числу таких типов относят, интересующий меня, феномен «лишний человек», который появился в русской литературе и молниеносно распространился по всему земному шару нашей планеты. Хотелось бы отметить, что этот герой, отвергнутый обществом или сам отвергший общество, не просто плод фантазии литературных авторов, а болезненное явление духовной жизни общества от главенствующего общественного кризиса всей системы XIX-XX веков.
На основании 2 и 3 главы, проанализировав страстные и бунтующие натуры, страдающие от двойственности, можно сделать определенные выводы относительно термина «Лишний человек». Образ «лишнего человека» - самостоятельное культурное явление, которое повлекло изменения на литературе всего мира. В моем видении это герой XIX-XX веков, молодой и образованный юноша, который в силу внешних факторов, а именно политической и экономической нестабильности в стране и мире, не смог найти самого себя. К тому же это человек, который ненавидит окружающий мир в силу либо своей слабости, либо лени.
Если рассуждать философски, то лишнему человеку присущи следующие черты: отречение от настоящей жизни, от родной ему социальной среды, по отношению к которой герой осознает свое интеллектуальное и нравственное превосходство, и в то же время -- душевная усталость, глубокий скептицизм, разлад между словом и делом и, как правило, общественная пассивность. Но, несмотря на всё это, у каждого есть потенциал на какое-либо общественное действие, которое смогло бы изменить всё происходящее с ним. Однако этим людям свойственно неверие в возможность что-либо изменить. «Лишний человек» - личность противоречивая, часто конфликтующая с обществом и его жизненным укладом. Как правило, отношения с родителями не складываются у этой личности, да и в любви не везет.
В литературе «лишний человек» - юноша без семьи, как правило, в обществе он занимает неустойчивое положение, всегда имеет отношение к дворянству, слава и богатство в его памяти всегда, и вдобавок ко всему все действия с героем происходят в обществе, которое ему чуждо. В результате происходит внутренняя борьба героя, хотя внешне он никогда этого не показывает, так как его глаза наполнены бездонным и бесцельным эгоизмом и хладнокровием.
«Лишний человек» - несчастный и пессимистичный герой, по ряду причин. Во-первых, из-за незнания нормальной и стандартной жизни, а скорее из-за нежелания воспринимать её таковой. Во-вторых, у него слишком сильно развита рефлексия, что влечет за собой слабость, бессилие, неумение решительно действовать. Герой очень сосредоточен на себе. Форма его самовыражения в произведении - дневник, исповедь, монолог, письмо. У «лишнего человека» всегда есть идеал, мечта. Но идеал и реальность - это два несовместимых понятия, которые всегда конфликтуют между собой, а люди предающиеся познанию идеального, начинают грустить от реально-происходящих вещей. Отсюда и та, несчастность, что предстает перед читателем, которому интересна тематика Лишний человек. Другими словами, «лишний человек» - уникальный интроверт, разочарованный скептик, удачный неудачник - одним словом человек, приносящий себя в жертву под натиском внешних и внутренних жизненных процессов. Это, те люди, жизнь в обществе которых была для них невыносимой, а пытаясь жить вне общества - они осознавали еще более сильный натиск негативных тенденций и проявлений скучности и непонимания своего «Я».
Датский философ Сёрен Кьеркегор одним из первых допустил, что человек - лишний элемент ландшафта, а его существование абсурдно и проблематично. Работы Сёрена Кьеркегора оказали сильнейшее влияние на философию Мартина Хайдеггера и экзистенциализм в целом. Ощущение бесприютности, заброшенности, тоска по бытию, озабоченность своим существованием, одиночество, страх перед смертью и перед будущим, - отразились в первой работе Хайдеггера «Бытие и время».
В послесловие к работе Кьеркегор писал: «Где я? Что значит сказать «мир»? Кто я? Как я оказался в этом мире? Кому я могу пожаловаться? Как я оказался вовлечённым в это громадное предприятие, под названием действительность?» Эти вопроса зачастую звучат из уст «лишних людей». Нереализованные, потерянные в чужой эпохе и неприемлемом душе быте, они словно по ошибке оказывались в тех обстоятельствах, которые им кто-то предложил.
Быть лишним, как правило, не означает быть лидером в духовной стезе или ставить себя выше всех в нравственной и духовной составляющих. В первую очередь «лишний» подразумевало - человека, непонятого остальными и миром в целом.
Современный английский исследователь Габриель Пул в статье «Байронический герой, театральность и лидерство» высказал: ключ к пониманию поведения персонажей Байрона лежит в личности самого автора. Все характеристики, справедливые как для «лишнего» человека, так и для Байронического героя, вводятся писателями с целью вызвать симпатию у читателя, показать незначительность героя рядом с с огромной, бездушной машиной - государство и заставить читателя встать на его сторону.
Можно также сделать вывод, что лишний человек - психически не здоровый человек. Внутри каждого героя происходит своего рода борьба, а на деле не происходит никаких действия для того, чтобы изменить свою жизнь. Можно было бы предположить, что такое поведение может вызывать только локальный интерес и должно оставить остальной мир довольно безучастным. Однако мир не безучастен, он имеет немаловажную роль в портретах «Лишнего человека», ведь оба автора в своих произведениях показывали то, как герои восхищались природой и мир и природа играют важную роль в составлении портрета данного феномена. В романе Лермонтова вообще представляется противоречивое превосходство Печорина над окружающими его людьми, а Пушкин указал временной модус Онегина, который не имел никакого смысла по отношению ко времени автора или времени Татьяны. Локальный феномен, могу предположить, носит вселенский характер для литературы того времени.
Нельзя не отметить художественного новаторства Достоевского в создании следующего типа героя, а точнее «антигероя», который в каком-то смысле является продолжением «лишнего человека» в русской литературе. Его мы подробнее рассмотрим в главе 5 моей работы. А пока хотелось бы подвести итоги.
Полемические точки зрения в отношении темы «лишнего человека» в классической литературе возникает в связи с тем, что основные представители этого типа героев либо частично, либо в большей степени лишены характерных качеств «лишних людей» (отчужденность, отстраненность и выпадение героя из своей среды). Нельзя отрицать, что те черты, которые относят к «лишним людям», существуют, так как в основном идет сравнение с каноничными примерами.
Таким образом, переходим к следующей главе моей работы, в которой я хотела бы перечислить всех героев той эпохи, которые удосужились звания «Лишние люди».
Глава 5. Герои XIX - начала XX века в русской литературе
В русской литературе «лишний человек» недолго правил после Онегина и Печорина, миру был представлен Илья Ильич Обломов из одноименного романа И.А. Гончарова. Данный герой на глазах читателя угасает и вырождается, он лишен страсти и пробивной силы Онегина и Печорина. Обломов - пережиток прошлого мира помещиков - он затерялся в мегаполисе. Прячась на своем диване, который предстает для него единственно стабильным в этом мире, он смотрит свой сон о деревне Обломовке. Его не пробуждает любовь, ему не присуща страсть как у Онегина, да и на поиски поистине настоящего он не способен как Печорин. Ему присущи - доброта, рассудительность, мягкость, ум - все качества, которые, несомненно, тянут его в прошлое, не давая сдвинуться с места.
Чацкий из романа Грибоедова также относится к героям под феноменом «лишний человек». Его характерными чертами и особенностями были: независимость в суждениях, критическое отношение к высшему свету, равнодушие к чинам. Им овладевало желание служить своей Родине, однако ему неподобающе было «прислуживаться вышестоящим». Другими словами, он отрекся от общества, а общество просто не нуждалось в нем, по этим причинам героя из «Горе от ума» можно также отнести к типу лишнего человека. Да и к тому же сюжет романа построен на противостояние Чацкого фамусовскому обществу. Чацкий представляется одиноким героем, который ведет борьбу со скопищем отцов, отстаивая свои жизненные позиции, взгляды и устои.
...Подобные документы
Роман "Евгений Онегин" - общие характеристики. Энциклопедический взгляд на роман. Практический взгляд на роман. Критика романа "Евгений Онегин". Отзыв современника Пушкина Белинского. Взгляд на "Евгения Онегина" десятилетия спустя в лице Писарева.
курсовая работа [30,5 K], добавлен 24.11.2005Роль и значение романа А.С. Пушкина "Евгений Онегин" в русской литературе. Образ Евгения Онегина, его характер и противоречивость взглядов на жизнь и общество. "Евгений Онегин" как роман не только самого Пушкина как автора, но и о нем самом как личности.
реферат [17,6 K], добавлен 27.03.2010Зарождение и развитие темы "лишнего человека" в русской литературе в XVIII веке. Образ "лишнего человека" в романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени". Проблема взаимоотношений личности и общества. Появление первых национальных трагедий и комедий.
реферат [42,3 K], добавлен 23.07.2013Краткий очерк биографии А.С. Пушкина. История создания, содержание и сюжетная линия романа "Евгений Онегин". Действующие лица и поэтические особенности романа. Интересные факты о романе, его влияние на произведения в литературе, музыке и кинематографе.
реферат [42,4 K], добавлен 26.06.2012"Герой нашего времени" - первый русский реалистический психологический роман в прозе. Печорина - младший брат Онегина. Тема "лишних людей" как одна из основных тем литературы девятнадцатого века. Онегин и Печорин как яркие незаурядные личности.
реферат [10,3 K], добавлен 04.05.2009Онегин–добрый мой приятель. Лирические отступления Пушкина р романе "Евгений Онегин" о творчестве, о любви в жизни поэта. Любовь к родине, природе. Духовный мир, мир мыслей, переживаний. Характеристика влияния Байрона и западноевропейского романа.
реферат [37,8 K], добавлен 12.12.2007История создания романа "Герой нашего времени". Характеристика персонажей романа. Печорин и Максим Максимыч - два главных героя – две сферы русской жизни. Философский взгляд Лермонтова на духовную трагедию героя нового времени. Белинский о героях романа.
реферат [19,6 K], добавлен 05.07.2011Выражение философской концепции и собственной версии экзистенциализма в романе Ж.-П. Сартра "Тошнота". Значение свободы, трудности, которые она привносит в существование человека, и шансы, позволяющие их преодолеть. Проблема одаренности человека.
контрольная работа [28,9 K], добавлен 08.11.2010Все аспекты русской общественной и литературной жизни того времени в романе А.С. Пушкина "Евгений Онегин". Реалистичность и верность исторической и художественной правде. Главные герои романа в стихах. Загадочный образ Татьяны Лариной, ее русская душа.
реферат [35,2 K], добавлен 19.06.2010Общая характеристика и специфически признаки романа Пушкина "Евгений Онегин", его структура и основные сюжетные линии. Шестая глава романа как ключевой эпизод в понимании характеров героев. Место и значение сцены дуэли между Ленским и Онегиным в романе.
реферат [16,6 K], добавлен 26.04.2011Пушкинские произведения, оказавшие влияние на Лермонтова, и характер этого влияния. Сравнение романов "Евгений Онегин" и "Герой нашего времени" по критериям: наличие аллюзий и реминисценций в тексте лермонтовского романа, композиция, образы героев.
дипломная работа [124,2 K], добавлен 08.09.2016Печорин – герой романа, главный персонаж романа М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени". "Бэла", "Максим Максимыч". "Тамань". "Княжна Мери". "Фаталист". Бесстрашие, эта непокорность року, и вызвала резкое неприятие романа Николаем I.
реферат [45,0 K], добавлен 26.02.2007Кто же главный герой романа "Евгений Онегин"? Схожесть и различие автора и главного героя. Лирические отступления поэта о смысле человеческого существования. Идеальный положительный образ русской женщины Татьяны Лариной в противовес образу Онегина.
реферат [19,0 K], добавлен 23.03.2010Особенности поэтики романа М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени". Концепция личности и система образов в романе. Язык и стиль романа. "Герой нашего времени" как религиозно-философский роман. Структура композиции романа. Религиозно-философское начало.
курсовая работа [53,0 K], добавлен 25.07.2012Характеристика образа главного героя Григория Печорина по произведению М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени", первого русского реалистического романа в прозе. Печорин как представитель "лишних людей", его взаимоотношений с другими героями произведения.
реферат [19,5 K], добавлен 30.01.2012Онегин как типичный представитель дворянской молодежи 20-х годов XIX века, рассказ в романе А. Пушкина о нравах и жизни того времени. Художественное выражение и осмысление коренных особенностей личности последекабристской эпохи в образе и типе Печорина.
сочинение [21,2 K], добавлен 10.06.2010Анализ образов Татьяны Лариной и Евгения Онагина, их романтических отношений в романе А.С. Пушкина "Евгений Онегин". Исследование вопросов: что значит любовь для Онегина и Татьяны, почему Евгений и Татьяна не остались вместе, и, вообще, возможно ли это.
сочинение [16,9 K], добавлен 29.02.2008История создания произведения Лермонтова "Герой нашего времени" с 1837 по 1840 год. Определение жанра романа как социально-психологический реализм. Характеристика психологических особенностей основных действующих лиц - Печорина, Казбича, Азамата, Веры.
презентация [334,0 K], добавлен 25.05.2012Печорин спасал не себя, он спасал общество. История создания Лермонтовым романа "Герой нашего времени". Привлекательность зла. "Бэла". "Максим Максимыч". "Тамань". "Княжна Мэри". "Фаталист". Каждый видит в Печорине того, кого он хочет видеть.
реферат [46,2 K], добавлен 05.02.2008Точки зрения литераторов на композицию романа М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени". Понятие композиции произведения и хронологическая последовательность. "Герой нашего времени" - психологический роман. Средства выражения художественного замысла.
реферат [35,7 K], добавлен 14.11.2010
