Отношения с прекрасным полом у «лишних людей» не складываются из-за их эгоизма. Мужчины ведут себя либо как сволочи (Онегин, Печорин), либо как тунеядцы (Обломов).

Юрий Живаго из романа Б.Л. Пастернака в 20 веке напоминает «лишнего человека». Этот герой - олицетворяет уходящее в прошлое целое поколение, всей эпохи, интеллигент, которому присуще внутренняя слабость. Он мечется из стороны в сторону, предает своих возлюбленных и даже мысли его лихорадочны, как и то время, в которое он попал.

«Лишний человек» зародился в русской литературе, однако представители западноевропейский части нашей планеты, тоже успели раскрыть данный феномен, создав героев, характерных данному типу. Однако отличительной чертой является то, что западноевропейский «лишний человек» - человек, которым одолевает постоянное похмелье.

К примеру, Адольф из романа Б. Константа «Адольф» -- анализ психологических механизмов, которые движут поступками героя. Адольф действует то искренне, то по воле тщеславия, он жаждет независимости и одновременно нуждается в привязанностях, он страстно желает чего-то, но лишь только желание это исполняется, охладевает к предмету своей страсти, он стремится скрыть сам от себя истинные мотивы своих действий, он разрывается между велениями эгоизма и голосом сострадания. Причем характер Адольфа раскрывается в истории его любви к Элленоре так полно, что, как замечает автор, по этому эпизоду можно судить обо всех других этапах его жизни, можно сказать наверняка, что он «не подвизался с пользой ни на каком поприще, что он растратил свои способности, руководствуясь единственно своей прихотью, черпая силы единственно в своем озлоблении» Р.Шатобриан. Ренэ. Б.Констан. Адольф. "История молодого человека XIX века" - Серия романов под редакцией М.Горького./ М.: Журнально-газетное об'единение, 1932, Стр. 77-144.. В какой-то степени Адольфу присущи черты Онегина, им правила страсть и любовь, но любовь к одной женщине.

Еще один яркий пример западноевропейской литературы французский романтик Альфред де Мюссе с непревзойденным романом "Исповедь сына века", который описывают всю суть и реальность происходящего в обществе после наполеоновских нападений. Именно это и послужило основной причиной всплеска эпидемии томительной пустоты и тоскливых иллюзий. Главный герой романа Альфреда де Мюссе -- Октав -- в мрачном поиске любви. Любовь становится центральным предметом рассуждения главного героя. Она встает на место высоких идеалов, потерянных после наполеоновского времени. Но и любовь не способна до конца излечить человека от утраты смыслов. Автор представляет читателю яркое перевоплощение героя из пылкого, восторженного и чистого юноши в эгоистичного человека, отрицающего и дружбу, и любовь, и счастье. Что опять же является характерными чертами героя, относящегося к типу «Лишний человек». Октав -- дитя безвременья, которое писатель называет «веком, отделяющим прошлое от будущего… когда не знаешь, ступая по земле, что у тебя под ногами -- всходы или развалины». Alfred de Musset. La confession d'un enfant du siocle (1835). / Пер. с фр. - Д.Лившиц, К.Ксанина./ М., Государственное издательство художественной литературы, 1958.

К тому нельзя не отметить значимость романа-манифеста знаменитого философа-экзистенциалиста Жана-Поля Сартра «Тошнота». Автор заложил в роман экзистенциальный мотив: «Человек обречен быть свободным, куда бы эта свобода его ни завела». Сартр отрицает бога, он говорит, что человек свободен по своей сути -- и одновременно пленник этой свободы. Оправдываться человек должен только перед самим собой -- и это накладывает на него фантастическую ответственность (поэтому он «несёт на своих плечах всю тяжесть мироздания»). Отрицается и судьба, и предопределённость: свобода главнее всего, значит, человек может выбирать сам, как ему жить, и кто он. Никто не обязан соответствовать тому образу, к которому его подталкивает воспитание, общество и его вездесущее мнение. Роман взрывает мировосприятие, и по сегодняшний день. Казалось бы: вроде и мыслей много правильных, и выглядит всё логично, но преследует привкус «безнадёги». Могу лишь предположить, что философ, несмотря на кажущуюся пластичность и гибкость идей, слишком абсолютизировал их -- причём, противореча самому себе. Абсолютных истин не существует, а концепция Сартра очень уж неумолима со своим единственным вариантом «спасения».

Возвращаясь к русской литературе, хотелось бы отметить роман Тургенева «Рудин», главный герой которого является ярким представителем изучаемого мной феномена «лишний человек». Обычно «лишний человек» - отважный человек, который готов к поступкам. Однако Рудин только говорит и бездействует: «И слова его полились рекою. Он говорил прекрасно, горячо, убедительно - о позоре малодушия и лени, о необходимости делать дело... Он говорил долго и кончил тем, что еще раз поблагодарил и совершенно неожиданно стиснул руку". Основная черта, которая характеризует Рудина как типаж «лишний человек» - осознание его судьбы, он сам приговаривает себя к небытию. "Баррикады" - отчаянный шаг, он даже внешне напоминает дуэль: зная себя, Рудин выбирает смерть.

Таким образом, вашему вниманию были представлены несколько героев, относящихся к типу «лишний человек». И как видим, это все тот же юноша с хорошим образованием, однако потерявший некий смысл своего предназначения, в поисках истиной и самоотверженной любви, или вовсе не признающий дружбу и любовь, тот, который не нашёл своего места в обществе или общество не приняло его в силу определенных причин. И все эти люди закончили своё существование намного раньше, чем должны были. Основная причина этого кроется в неприятие их обществом и жизни в целом. И к тому же характерной чертой феномена «лишний человек» выступает экзистенциальный вакуум или застой.

Хотела бы отметить, что именно русская литература более отчетливо передала контраст «цивилизации и рабства», которые сменяются самокритичностью и познанием самого себя и предав более интенсивное и драматичное существование «лишнему человеку» в реальном мире XIX-XX веков.

Глава 6. «Андеграунд» Маканин В. С. - как писатель андеграунда

Роман Владимира Семеновича Маканина (род. в 1937 г.) «Андеграунд, или Герой нашего времени» (1998) о лишнем человеке, персонаже, почти выпавшем из жизни» но все же пытающемся, сохраняя свое достоинство, остаться на плаву.

Роман "Андеграунд, или Герой нашего времени" написанный в 1998 году, - самое на сегодняшний день значительное произведение писателя. Он обозначил новую, особую, веху в творчестве В.С. Маканина. Главный герой, человек с индивидуальным характером и принципом жизни. Его линия жизни очень интересна, так как она полна испытаний и суровых жизненных нравоучений. Герой в своем жизненном пути встречает разных людей и сталкивается с их историями жизни. Но несмотря ни на что, он не изменяет свою идейную точку. В начале романа мы видим человека с очень жестоким характером, но не смотря на это очень простого, а в конце произведения он меняется, возраст и его судьба привносят свою силу, он становится обессиленным и в нем просыпается чувство жалости. Произведение оказалось, по существу, романом итогов, поскольку вобрало в себя все ключевые фабульные элементы, мотивы, сюжетные ходы, устойчивые повествовательные структуры, которые были свойственны всему предшествующему творчеству писателя, начиная с литературного дебюта - романа "Прямая линия".

Герой нового романа Маканина -- несостоявшийся писатель Петрович, человек без определенного местожительства, зарабатывающий на жизнь тем, что сторожит чужие квартиры. Петрович -- персонаж нашего времени, но и отчасти герой времени нового. Он может появиться при любой власти, что подтверждает Владимир Маканин в одном из своих редких интервью, где речь идет о том, что Петрович не представляет социальный андеграунд, который при смене власти становая истеблишментом, он явление андеграунда настоящего -- экзистенциального:

«И вот это действительно интересное явление: есть люди талантливые, замечательные, но они талантливы именно в тени, именно в подполье. Они никогда не станут истеблишментом, ни при каком переходе власти. Они всегда останутся в подполье. Это их место. Это их реальность. Андеграунд -- это юродивый, который стоит на паперти, как бы ни изменилось время, юродивый не станет священником. Такое было всегда. Божий эскорт суетного человечества, как я в романе этих людей назвал, такая судьба. Когда наше общество стало поляризоваться и все срочно стали кто перекрашиваться, кто заниматься недвижимостью, когда началась лихорадочная суета -- люди настоящего андеграунда не двинулись. Они остались на своей паперти. Многие погибали. В этом смысле они герои нашего времени, не поддавшиеся, если судить с точки зрения светскости, соблазнам. Среди них были люди сильные духом, в оппозиционности своей противостоящие обществу слишком жестко, сохранившие при этом мощь духа и преданность искусству. В каком-то смысле мой роман -- в память о целом поколении этих удивительных людей, по-своему сильных и по-своему слабых».

Маканин подчеркивает, что его, как писателя, «и в былые времена не слишком волновали внешние события», что его «интересуют типажи, личности». Действительно, в романе мастерски воссоздается характер пишущего человека, не известный ранее литературе при всем ее чрезмерном внимании к творческой интеллигенции, характер, прямо скажем, редкий, периферийный, но интересный прежде всего как представитель социального дна, которое, что убедительно показывает Маканин, также делегировало своих «представителей» в либерально-демократическую власть: бывшая возлюбленная Петровича Вероничка, поэтесса и общественный деятель, которую он в свое время отыскивал в ужасающих своей заплеванностыо и грязью местах, в жутких компаниях азиатских торговцев и спасал от тяжелого похмелья, становится начальником в районном отделе культуры.

Вероничка писала стихи о кратковременности любви на дне. В. Маканин говорит о чувствах и в главе с полемическим тютчевским названием «Я встретил Вас...», повествующей об очередной любви Петровича к бывшей активистке НИИ, изгонявшей его из института в фальшивое брежневское время -- Лесе Дмитриевне Воиновой. Она была из тех, кто терял при демократах, у нее отняли большую квартиру, освободили от должности заведующей отделом, она переносит инсульт, а Петрович преданно за ней ухаживает. «...Эти «бывшие», если вне своих связей, нищают вмиг, не умея держаться стойкой середины»,-- констатирует писатель.

Как видим, задавшись целью изобразить людей дна, писатель-реалист видит и многое существенное из того, что происходит на поверхности. Подметил он и то, что многие друзья Леси Дмитриевны, оправившись от испуга, снова вошли во власть и не оставили в беде Лесю Дмитриевну. Только Петровичу вновь пришлось довольствоваться общагой. В романе есть эпизодический, но умело написанный герой, «новый русский» Дулов (гл. «Дулычев и другие», подчеркивающая родство персонажа с Горьковским Булычевым), глубокий психологически точный портрет бывшего авангардиста, перекочевавшего в истеблишмент Смоликова, выразительные портреты художников-модернистов.

Дух перемен, чуть раньше воспетый Цоем, продул этот роман Маканина насквозь. Он стал таким же популярным, как и песня группы «Кино». Сам писатель характеризовал его так: «Андеграунд -- явление неоднозначное, и у него было две стороны. Первая -- люди в оппозиции к власти, когда её дыхание давало понять, что она -- не вечная. Это был русский вариант оппозиции в отсутствие демократического общества. Как только всё изменилось, такой андеграунд стал истеблишментом и соответствующим образом занял ниши премий и высших постов.

Но был и другой андеграунд. Его представляли люди, которые при любой смене власти не могли бы занять высшие места. Это было целое поколение погибших людей, но людей мужественных, обладающих силой духа. В память об этих людях я написал роман».

Остается один вопрос, как Петрович, «застывший на десятилетия в андеграунде», имеющий единственное постоянное место для отдыха -- метро, «где усредненный социум тотчас принимает всякого человека, растворяя в себе», человек-то совсем неплохой, не оставляющий ближнего в беде и составляющий, по словам писателя, «божий эскорт суетного человечества», все же убивает людей, не испытывая по этому поводу угрызений совести, нарушая святую божью заповедь: «Не убий». И когда критики написали, что главное в романе -- сообщение для Бога: человек заряжен на убийство, писатель поправил -- "заряжен на индивидуальное убийство". Одним словом, преступление без наказания и покаяния это еще одна особенность психологии дна, где свои, представления о любви, об отношениях между людьми, при этом важно отметить, что многие нравственные требования остаются в силе.

Одна из тем романа "Андеграунд, или Герой нашего времени"- это проблема художника, живущего в "переломную" эпоху, и в связи с этим попытка ответить на вопрос "как быть писателем". Поэтому неслучаен у В.С. Маканина выбор главного героя, которого можно назвать героем - повествователем. Это основной прием в организации повествовательной структуры романа. Выбор героя-повествователя необычен не только с точки зрения своего положения в окружающем его мире, но и с точки зрения своего положения в тексте. Петрович становится в какой-то мере автором. Своеобразный авторский статус персонажа подтверждает и тот факт, что Петрович по профессии - писатель, который претендует не только на то, чтобы стать героем времени, но и на то, чтобы обладать особым знанием о своем времени. Что мы узнаем о нем? Петрович является нам писателем, но писателем без книг. Он выходец из советского андеграунда, искусства, отказавшегося от какого-либо участия в советской действительности, противопоставившего себя официозу. В реальном советском андеграунде были большие писатели и люди высокого нравственного и гражданского долга. Петрович принадлежал андеграунду, внутри общаги он смог выработать свою стратегию и тактику реальной свободы, его не печатали, как и всех его собратьев, зарабатывал себе на жизнь тем, что сторожил чужие, общажные квартиры. Его, как и всех других, ему подобных преследуют, но даже в эпоху перестройки, в эпоху конца государства, уничтожившего его брата, он не только не хочет напечатать прежние свои вещи, но и отказывается от творчества вообще, в отличие от недавних собратьев по "подполью", активно и радостно бросившихся навстречу переменам. Сам себя Петрович называет "безалаберным писателем андеграунда", как бы в шутку. Но на самом деле таковым его действительно можно назвать. Не было в его жизни порядка, не было направленности и движения вперед. Все только по течению, но никак не против. Писательская судьба героя не складывается. И не складывается не по вине редакторов, которые не печатают его произведения, а по вине самого Петровича, который просто очень легко "сдается". Он все время как будто отступает назад и в конечном итоге оказывается на самом "дне" жизни. Основные физиологические потребности стали смыслом его жизни. Сначала он теряет "чудесную работу в НИИ", отправляясь "по подсказке" работать на склад-сарай в Подмосковье. "Тишь. Безлюдье. Знаковый момент! - мне повезло увидеть, и дано было ощутить, как широко (напоследок) может распахнуться пространство", - говорит ПетровичАннинский, Л.А. Структура лабиринта: Владимир Маканин и литература "серединного" человека. Маканин В.С. Избранное/. М.: Советский писатель. 1987. с.6), С.88. Но ничего прекрасного увидеть ему так и не удалось: "Коморка была холодна, мала и убога; а едва масляный нагреватель заработал, из углов, как ожидалось, стало припахивать ядреной мочой. Всюду, что ни говори, следы предшественников" Там же, С. 89. Но и здесь Петрович смиряется с проказами судьбы, свыкается со всеми обстоятельствами своей жизни. "Я дичал. Я мог разучиться произносить слова, - признается Петрович. - Я впадал в обморочное состояние, как только вспоминал, что в следующем месяце тоже тридцать дней. Я поскуливал..."Там же, С. 90-91. В общаге Петрович также "плывет" по течению. Здесь даже у него складывается "карьера" сторожа, начатая совершенно случайно - с просьбы знакомой Зои приглядеть за квартирой. Он становится, своего рода, "подпольным человеком", если сравнивать с героями Ф.М. Достоевского. Однако это совершенно два разных типа "подпольных людей". У Ф.М. Достоевского - это человек внутренних переживаний, мук личностной рефлексии, человек с трагической судьбой. У В.С. Маканина же - это человек социальный, входящий в мир жестокой борьбы "за выживание" и примиряющийся с правилами игры этой борьбы. Герой-повествователь смиряется с такой жизнью, и его точка зрения выражается в ироническом высказывании: "Отшельник - это внутренний эмигрант. Едва кончаются отшельники, как раз и начинаются эмигранты. Эмигрантов сменяют диссиденты. А когда испаряются диссиденты, заступает андеграунд" Там же, С. 31.

Об андеграундной жизни, читатель узнает не только на основе жизни самого Петровича, его судьбы, но он смотрит на этот мир глазами самого героя-повествователя. В некоторых случаях Петрович очень объективно обрисовывает всю ситуацию жизни многих людей, которые только внешне находятся на высшей социальной ступени, а на самом деле они стоят рядом с ним, на одной черте этой андеграундной жизни. В этом и состоит особенность созданного Владимиром Семеновичем Маканиным образа рассказчика.

Проза Владимира Семеновича Маканина привлекает многих читателей, что связано с темами и проблемами, которые поднимает в произведениях писатель, так актуальными в современном мире. Маканин очень удивительным образом показал глазами героя-повествователя пороки и слабости людей, переходящие из сферы личного и индивидуального в сферу всеобщного и вечного. Но вместе с тем писатель служит не просто обличителем пороков всего общества, а, прежде всего, показывает высокую цель искусства, большое значение в жизни любого человека настоящей любви, дружбы и высоких нравственных ценностей, всегда показывающим нам правильный путь. В своей работе я стремилась показать, как менялся главный герой в произведениях В.С. Маканина с течением времени в зависимости от происходящих изменений в обществе. Критик и писатель Татьяна Никитична Толстая выразила мысль о том, что " особенность Маканина выражается в его любви, жалости и понимании любого человека: и нелепого, и несчастного, он любит, потому что страдает, потому что никогда не безнадежен... В этом смысле Маканин именно очень русский и глубоко традиционный писатель. Его пристальный взгляд, ирония, насмешка, не помехи для главного чувства, главной ценности - любви".

Психиатрическая больница, в романе В. С Маканина, это как бы часть государства как учреждение, призванное подавить свое-мыслие и своеволие инокомыслящих-диссидентов, агэшников. И тут рассказывает нам Петрович, об особом типе людей, считающих что они стоят как бы над другими - главврачом Иваном Емельяновичем, зав. отделением Холиным Волиным и персонале больницы. Это находит свое выражение в словах главного врача Ивана Емельяновича: " Вы никакой не больной. Вы - никто. С точки зрения психиатра, вы - бесформенная амебная человеческая каша, которую теперь я вытряхну таки и выверну (вы меня заставили) наизнанку." Аннинский, Л.А. Структура лабиринта: Владимир Маканин и литература "серединного" человека. Маканин В.С. Избранное/. М.: Советский писатель. 1987. с.6), с. 109

Так видит Петрович, а вместе с ним и В. С. Маканин людей времени 90-х годов. Также хотелось бы, подведя итог, отметить, что тема памяти расширена в данном романе и теперь включает в себя понятие истории, исторических событий, т.к. в тексте романа широко представлены реалии начала 1990-х гг.: очереди за сахаром, демонстрации и митинги, приватизация и т.д.

Для автора данного романа свойственно двойственность образов, и в данном романе идет сопоставление Печорина и Вени Героева. Петрович наполнен многообразием образов и предстает читателю то в образе сумасшедшего из «палаты номер раз», образе успешного писателя - бывшего «агэшника», образе «нового русского», общажника и т.д. Прибегая к таким инструментам для представления главного героя читателю, Маканин стремился максимально полно отразить мир, включить в текст наибольшее количество событий и судеб и открыть в герое его истинную духовную сущность. Что так же характерно для экзистенциализма.

Глава 7. Настасья Филипповна как представитель типа «лишний человек»

7.1 Настасья Филипповна: основная характеристика и портрет