3

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования

«Национальный исследовательский университет

«Высшая школа экономики»»

Факультет коммуникаций, медиа и дизайна

Мызникова Дарья Андреевна

Эмансипация чувств в прозе писательниц

1920-х - начала 1930-х годов (на материале книг

«Тело» Е. Бакуниной и «Аничкина революция» Н. Венкстерн)

Выпускная квалификационная работа по направлению подготовки 42.03.02 Журналистика

студента группы № 164 образовательной программы бакалавриата «Журналистика»

Москва, 2020

Оглавление

• Введение 3
• Глава I. «Эмансипация чувств» женщин в литературе и жизни 12
• 1.1 Определение понятия «эмансипация чувств»: контекст возникновения и смысл 12
• 1.2 История и традиции изображения чувств в русской литературе 13
• 1.3 Женский взгляд: история, традиции и особенности женского писательства 21
• 1.4 Краткий очерк истории феминизма и женской эмансипации 30
• 1.5 Литературные произведения как медиа 34
• 1.6 Исторический контекст: жизнь и литературная деятельность в эмиграции и в СССР в 20-30-е годы XX века 35
• Глава III. Е. Бакунина - освобождение женщины в эмиграции 44
• 2.1 Биография и творчество Е. Бакуниной, публикация романа «Тело» 44
• 2.2 Анализ романа «Тела» Е. Бакуниной 46
• 2.3 Критика романа «Тело» Е. Бакуниной 52
• Глава III. Н. Венкстерн - освобождение женщины по-советски 56
• 3.1 Н. Венкстерн - выжимка из биографии и история романа «Аничкина революция» 56
• 3.2 Анализ романа «Аничкина революция» Н. Венкстерн 57
• 3.3 Критика романа «Аничкина революция» Н. Венкстерн 65
• 3.4 Сравнение романов «Аничкина революция» Н. Венкстерн и «Тела» Е. Бакуниной 68
• Заключение 72
• Список использованных источников и литературы 74

Введение

Наше исследование посвящено эмансипации чувств в литературе, и мы считаем, что важно объяснить, почему мы выбрали именно этот феномен для изучения. Нас интересует эмансипация чувств как литературное явление. Мы изучаем его отражение в двух произведениях советских писательниц, способы его передачи в художественных текстах, а также причины и особенности явления. Кроме того, нас интересует критика выбранных романов, так как в данном исследовании мы рассматриваем художественные произведения как медиа, которые транслируют определенные идеи и могут выполнять функцию зеркала, отражая социокультурные процессы, которые происходят в обществе.

Мы пришли к выводу, что «эмансипация чувств» - это не научный термин, а скорее распространившееся клише, которое подразумевает под собой процесс описания чувств, переживаний, а также выражения своих предпочтений, эмоций и желаний со стороны женщины. Этот процесс по большей части затронул женщин-писательниц, так как во многом был связан и получил возможность развиваться именно благодаря движению за женские права.

Женский голос в начале XX века начал появляться в политическом поле, благодаря глобальному процессу эмансипации. У женщин возникло больше возможностей для участия в общественных сферах - в том числе, в литературной, которая долгое время оставалась преимущественно мужской. Поэтому мы считаем, что необходимо изучить этот феномен и приемлемо это будет сделать на примере творчества советских писательниц и их произведений начала XX века, которые создавались параллельно с формированием и развитием изучаемого феномена.

Научная новизна

Научная новизна данного исследования заключается в оригинальном подборе эмпирической базы. Мы исследуем вопрос эмансипации чувств и подходы к его отображению в прозе советских писательниц начала XX века на основе романов «Тело» Е. Бакуниной и «Аничкина революция» Н. Венкстерн. Произведение Бакуниной было опубликовано в 1933 году во Франции, и вызвало довольно резкую критику в печати; а произведение Венкстерн - в 1928 в СССР, однако сразу было запрещено и вышло в 2018 году уже в России.

Актуальность

Актуальность данной работы связана со всплеском интереса к теме гендерного равноправия, который можно наблюдать в различных странах в последние годы. В качестве примера, вспомним движение #metoo, которое возникло в США еще в 2006 году и постепенно развивалось. Целью течения было начало дискуссии о харрасменте и борьбе с ним. В 2017 году журнал Time назвал персонами года участниц движения Zacherek S., Dockterman E., Edwards H. S. Person of the Year // Time [Электронный ресурс] - Режим доступа: https://time.com/time-person-of-the-year-2017-silence-breakers/, свободный. - Загл. с экрана..

Это не единственный случай активной дискуссии, связанной с движением за женские права за последнее время. В феврале 2020 года вышел видеоролик «Be a lady» о недостижимых стандартных женской красоты и гендерных стереотипах, которые до сих пор преследуют женщин Petter O. Cynthia Nixon praised for viral video about impossible standards of being a women today // The independent [Электронный ресурс] - Режим доступа: https://www.independent.co.uk/life-style/women/cynthia-nixon-be-a-lady-video-they-say-girls-magazine-feminism-a9359611.html, свободный. - Загл. с экрана.. В нем снялась актриса и политик Синтия Никсон, а видео набрало более 8 млн просмотров на платформе Vimeo за месяц McLean P. Be a Lady They Said // Vimeo [видео] -Режим доступа: https://vimeo.com/393253445, свободный. - Загл. с экрана.. Из российских кейсов стоит упомянуть лист запрещенных профессий для женщин, который был пересмотрен в 2019 году, так что в нем осталось 98 профессий вместо 456 Старостина Ю. Минтруд предложил сократить список запрещенных для женщин профессий / РБК [Электронный ресурс] - Режим доступа: https://www.rbc.ru/economics/04/07/2019/5d1c75289a79473fa7fc9de0, свободный. - Загл. с экрана.. Сам факт существования подобного перечня является доказательством рассмотрения женщины прежде всего как репродуктивной функции, а не как субъекта, способного самому принимать решения. Это заключение вытекает из того факта, что именно женское репродуктивное здоровье, по мнению Министерства труда, может пострадать, если женщины будут заниматься определёнными профессиями.

Однако, чтобы изучать современные процессы, которые происходят в поле борьбы за гендерное равноправие, нужно изучить историю движения, а также его различные аспекты. Эмансипация чувств - это часть движения за права женщин, которая нашла свое отражение в литературе. Изучив его, мы приблизимся к пониманию современных процессов.

Выбранные нами произведения были повторно опубликованы в последние годы. В частности, «Аничкина революция» была переопубликована лишь в 2018 году, а «Тело» - в 2001 и 2006 годах. Мы исследуем эти произведения, обращаем внимание на контекст написания, публикации, а также на критику и обсуждение романов в обществе. Мы рассматриваем литературные произведения как медиа, через которые в общество транслируются определенные ценности и идеи.

Наш выбор произведений основывался на репрезентативности работ Н. Венкстерн и Е. Бакуниной. Несмотря на то что произведения были написаны примерно в одно время и в обоих прослеживаются черты феномена эмансипации чувств, способы его выражения различны. «Аничкина революция» была запрещена из-за откровенных сцен, однако способы описания отношений в произведении Н. Венкстерн достаточно метафоричны и туманны. Тогда как Е. Бакунина склоняется к более натуралистичному описанию процессов, чувств и желаний. Отметим, что в эмигрантской среде не было института цензуры, подобной советской, и книги Е. Бакуниной хотя и встречали негативные оценки литературных критиков, однако не запрещались. Таким образом, у романов разные судьбы, а у писательниц - разные подходы к описанию женских переживаний. Однако оба произведения написаны в начале XX века от лица женщины, рассказывают о женских чувствах и несут в себе признаки изучаемого феномена. Это и позволило нам выбрать эти романы для исследования.

Мы полагаем, что изучение процесса эмансипации чувств на основе художественных произведений позволит нам исследовать этот феномен наиболее полно, так как романы так или иначе отражают явления, которые существуют в обществе, а также транслируют настроения времени. Таким образом, проанализировав выбранные нами тексты, а также реакцию на них от современников, мы сможем не только понять, какие нормы и порядки существовали в обществе начала XX века, но и какие идеи транслировались авторами в данных произведениях. Кроме того, мы проанализируем современную общественную реакцию на романы - это поможет нам понять, поменялось ли отношение в обществе к восприятию женских переживаний и в какую сторону.

В целом наше исследование может помочь определить, какой стандарт описания эмоций в литературных текстах существовал к началу XX века, и как он трансформировался к настоящему моменту. Мы обратим внимание на возможные сходства и различия двух выбранных романов и, возможно, нам удастся понять, почему «Аничкина революция» была запрещена и повторно опубликована уже в наше время, а «Тело» опубликовали именно во Франции, а затем вернули в Россию.

Проблема исследования

Традиция женского авторства в литературе в России не такая богатая и долгая, если сравнивать с мужской. Большинство произведений, которые сейчас называются «русской классикой», написаны мужчинами. Под классикой мы понимаем хрестоматийные произведения, которые признаны в обществе или даже в мире. В таких произведениях писатели рассказывают о том, что, по их мнению, чувствуют женщины, описывают их эмоции через призму своего опыта.

В русской литературе женщина долгое время рассматривалась как объект: реализация в жизни происходила исключительно через мужчину, замужество и создание семьи. Если же писатель изображал независимую женщину, которая борется за свои права, хочет развиваться не только в браке, то образы выходили скорее комичными и карикатурными. Можно вспомнить Евдоксию Кукшину из «Отцов и детей» И. Тургенева, которая что-то слышала о движении за права женщин, однако вряд ли действительно разделяет его принципы, по-настоящему не заинтересована этим вопросом и трактует его по-своему Тургенев. И.С. Записки охотника; Отцы и дети: роман. Лесков Н. С. Леди Макбет Мценского уезда; Очарованный странник; Левша; Тупейный художник. Островский А. Н. Пьесы/ Предисл. И коммент. В.И. Коровина; Ил. А. Парамонова - М.: Дет. лит., 1981. - 735 с..

Литературовед Ю. Лотман создал типологию женских образов в русской литературе и назвал эти модели поведения «стереотипами» Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало XIX века). - СПБ.: Искус­ство - СПБ, 1994. - 399 с.. Он выделил следующие типы: «демонический идеал», «поэтический идеал» и «женщина-героиня» Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало XIX века). С.66. . Демонический идеал - это холодная женщина. Она презирает ложь светской жизни, она - вне условностей, вне общепринятых правил. Это героиня - разрушительница. Возможно, к этой категории можно отнести Одинцову из «Отцов и детей» И. Тургенева, которая не любила светское общество, проводила время в своем имении и отказала Базарову. Причем определение «холодная» можно встретить и в самом тексте романа Тургенев И.С. Отцы и дети. С. 211..

Поэтическая героиня - это тонкая, нежная, чувствительная женщина, слишком мягкая для этого мира. Такая героиня страдает от жестокости общества. Среди такого типа персонажей можно выделить Бэлу из романа «Герой нашего времени» М. Лермонтова, которую мужчины похитили, втянули в отношения, а в итоге - убили Лермонтов М. Ю. Герой нашего времени. М.: Наука, 1962. 228 с..

Женщина-героиня - духовно сильный персонаж. Ее образ Лотман иллюстрирует примером из «Песни исторической» Радищева, где женщина-римлянка совершает самоубийство, чтобы подбодрить своего мужа, который был приговорен тираном к смертной казни.

Кроме того, Лотман утверждает, что женские образы в литературе идеализируются и вводятся в повествование для того, чтобы символизировать и олицетворять определенное качество: например, верность, любовь, надежду. Образ женщины в русской литературе несет в себе бремя духовных ценностей - это не полноценный персонаж произведения, это - идеал. Более того, женщина в русской литературе не субъект переживаний - она скорее объект, через который раскрывается герой-мужчина.

Такое положение дел обусловлено многовековым культурным укладом, который предписывал женщине определенное поведение, определял ее положение в обществе. Эти установки неизбежно находили свое отражение в литературных текстах. Филолог Д. Лихачев утверждал, что русская литература «теснейшим образом связана с жизнью, с действительностью, с осознанием ценности человека самого по себе» Лихачев Д.С. Русская культура. - М.: Искусство, 2000. - С. 398.. Когда женщины сами стали писать о своих мыслях и переживаниях, возникло явление эмансипации чувств. Однако так как не было канона в выражении эмоций женщинами, подобные тексты могли негативно восприниматься обществом.

Исследовательский вопрос

В чем заключается явление эмансипации чувств женщины и каковы особенности его изображения в литературных произведениях, авторами которых являются сами женщины?

Степень изученности проблемы

Мы не обнаружили монографические исследования на избранную нами тему, однако достаточное количество авторов изучают эмоции и чувства в литературных произведениях, способы их передачи, историю эмоций и их выражений, а также историю женской прозы и женской эмансипации. Среди них работы Р. Шнелля Шнелль Р. Отвращение и исследование эмоций: Медиевистские размышления о чувственном восприятии безобразного// Dt. Vierteljahrsschrift fьr Literaturwiss. u. Geistesgeschichte. - Stuttgart, 2005. - Jg. 79, H. 3. - P. 359-432., Дж. Шультца Schultz J.A. Performance and performativity in Minnesang // Zeitschrift fьr deutsche Philologie. - Berlin, 2009. - Bd 128, H. 3. - P. 373-396., А. Харбас Harbus A. Affective poetics: the cognitive basis of emotion in Old English poetry. In Jorgensen A, McCormack F, Wilcox J, editors, Anglo-Saxon Emotions: Reading the Heart in Old English Language, Literature and Culture. Farnham, UK: Ashgate Publishing. 2015. p. 19-34., Б. Хелдт Heldt В. Terrible Perfection. Women and Literature in Russia. Bloomington, 1987. 174 p., Л. Грехневой Грехнева Л. В. Перифрастические обозначения чувств и эмоциональных состояний в русской литературе конца XVIII начала XIX века // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского - 2013. - №6. - С.69-72., А. Севрюк Севрюк А. В. Особенности выражения чувства любви в русской художественной культуре // Дальневосточный федеральный университет - 2004. - №138. - С.132-139.

.

Объект исследования

Прозаические произведения писательниц 1920-х - начала 1930-х годов «Тело» Е. Бакуниной и «Аничкина революция» Н. Венкстерн.

Предмет исследования

Эмансипация чувств в произведениях писательниц 1920-х - начала 1930-х годов «Тело» Е. Бакуниной и «Аничкина революция» Н. Венкстерн.

Цель

Цель данной работы заключается в анализе явления эмансипации чувств в произведениях «Тело» Е. Бакуниной и «Аничкина революция» Н. Венкстерн, чтобы понять, чем характеризовалось это явление, какой был стандарт выражения чувств литературных текстах и как он трансформировался.

Задачи работы

· исследовать раскрытие чувств, мыслей и желаний героинь в произведениях «Тело» Е. Бакуниной и «Аничкина революция» Н. Венкстерн;

· изучить критический анализ и оценку выбранных романов, которые дали критики того времени;

· изучить изображение положения женщин в обществе в выбранных романах;

· сравнить выбранные романы и способы выражения женских переживаний в них

Гипотеза

В России не было продолжительной литературной традиции описания женских переживаний писательницами, поэтому эмансипацию чувств в женской литературе начала XX века общество, не подготовленное к тому, что женщина обретает в литературе субъектность, а не выступает по-прежнему как объект приложения мужских чувств, восприняло негативно.

Методы исследования

· мотивно-образный анализ литературных произведений

· концептуальный анализ

· гендерный анализ литературного произведения

· сравнительный анализ

Эмпирическая база

Для анализа мы выбрали прозу писательниц 1920-х - начала 1930-х годов: романы «Тело» Е. Бакуниной и «Аничкина революция» Н. Венкстерн.

Теоретическая база исследования

Теоретическую базу нашего исследования составили научные работы как российских, так и зарубежных авторов. Мы обращались к исследованиям по темам истории эмоций, эмансипации чувств, феминизма, традиции выражения чувств в русской литературе, а также к авторам, который изучали историю женской прозы в России. Это было необходимо для нашей работы, чтобы на основе полученных данных и опыта предыдущих исследователей изучить выбранные нами литературные произведения.

Мы анализировали статьи по истории эмоций, так как для работы над нашим исследованием нам необходимо было изучить само понятие, прежде, чем обращаться к его проявлениям в литературе. В этом нам помогла аналитическая статья А. Махова по истории эмоций в современном западном литературоведении, а также авторы, которые непосредственно занимаются анализом выражения эмоций в тексте, такие как: Р. Шнелль, Дж. Шультц, А. Харбас Махов А.Е. Современное западное литературоведение об истории эмоций // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 7, Литературоведение: Реферативный журнал, 2017. ; Шнелль Р. Отвращение и исследование эмоций: Медиевистские размышления о чувственном восприятии безобразного. C.359-432. ; Harbus A. Affective poetics: the cognitive basis of emotion in Old English poetry. In Jorgensen A, McCormack F, Wilcox J, editors, Anglo-Saxon Emotions: Reading the Heart in Old English Language, Literature and Culture. P. 19-34..

Кроме того, при создании данного исследования мы опирались на работы авторов, которые изучали специфику передачи чувств в произведениях русских классиков, особенности женской прозы. Среди этих работ были материалы Л. Грехневой, А. Севрюк, Е. Трофимовой, И. Савкиной. Среди работ зарубежных авторов по анализу русской литературы мы обращались к Б. Хелдт Грехнева Л. В. Перифрастические обозначения чувств и эмоциональных состояний в русской литературе конца XVIII начала XIX века. C. 69-72. ; Севрюк А. В. Особенности выражения чувства любви в русской художественной культуре. С.132-139. ; Трофимова Е. И. Феминизм и женская литература в России // Материалы Первой Российской летней школы по женским и гендерным исследованиям «Валдай-96» / МЦГИ. М., 1997. С. 47-52. ; Савкина И.Л. Разговоры с зеркалом и Зазеркальем. Автодокументальные женские тексты в русской литературе первой половины XIX века. М.: Новое литературное обозрение, 2007. 416 с. ; Heldt В. Terrible Perfection. Women and Literature in Russia. 174 p..

Глава I. Эмансипация чувств женщин в литературе и жизни

Понятие эмансипации чувств связано с женской эмансипацией, движением борьбы за женские права и феминистским течением. Согласно Большому энциклопедическому словарю, слово «феминизм» означает «стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества» Социологический словарь [Электронный ресурс] - Режим доступа: https://gufo.me/dict/social/%D0%A4%D0%95%D0%9C%D0%98%D0%9D%D0%98%D0%97%D0%9C, свободный. - Загл. с экрана.. В то же время словарь Кузнецовой определяет слово «эмансипация» как «освобождение от какой-л. зависимости, подчинённости, угнетения, каких-л. ограничений» Социологический словарь [Электронный ресурс] - Режим доступа: https://gufo.me/dict/kuznetsov/%D1%8D%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%B8%D0%BF%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F, свободный. - Загл. с экрана..

Феминизм возник во второй половине XIX века как борьба суфражисток за право участвовать в выборах. Женщины европейских государств начали получать политические права в начале XX века, в частности, в России это произошло в 1917 году. Однако гендерное неравноправие не ограничивалось политическим полем, а распространялась на многие сферы. Многовековой патриархальный уклад общества отразился на культуре страны, в том числе, на литературных произведениях, изобразительном искусстве и так далее.

Линда Нохлин в своей статье «Почему не было великих художниц» рассуждает о том, что женщин, а тем более известных, в искусстве долгое время было намного меньше, чем мужчин. Это объясняется институализацией дискриминации Нохлин Л. Почему не было великих художниц? // Гендерная теория и искусство. Антология: 1970--2000/ Под ред. Л.М. Бредихиной, К. Дипуэлл. - М.: РОССПЭН, 2005, 592 с.. Примером этого явления можно назвать тот факт, что изначально художницы не допускались к изображению обнаженной натуры и не могли получить полноценное художественное образование наравне с мужчинами.

Таким образом, дискриминация существовала во многих сферы жизни общества. В России не существовало богатой и продолжительной традиции женского писательства, по сравнению с мужской. В итоге женщины сами начали писать от своего лица, передавать свои чувства, эмоции, а женские персонажи начали обретать субъектность. Писательницы в своих текстах переосмысляли свой опыт и переносили его на бумагу, давая читателю новую призму для взгляда на мир Демидова О. Русские парижанки. // Русский мир. - 2014. - №9. - С. 402 - 413. С. 404.. Этот процесс и получил название «эмансипация чувств».

1.2 История и традиции изображения чувств в русской литературе

В разные времена писатели по-разному подходили к изображению и передаче чувств своих героев. Существует научное направление, которое называется исторической психологией. Среди прочего оно изучает эмоции и рассматривает их именно как культурное явление, а не как нечто врожденное и постоянное Махов А.Е. Современное западное литературоведение об истории эмоций. // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 7, Литературоведение: Реферативный журнал, 2017. С. 7-25.. Материалом для изучения переживаний человека могут служить литературные тексты, так как в них изображаются не только эмоции, но и способы их передачи, их функции. Более того, с помощью литературы можно проследить историю традиции выражения эмоций в культуре, рассматривая тексты разных эпох.

Эмоции могли не только по-разному передаваться в тексте, но и по-разному ощущаться в разные времена. Например, Р. Шнелль изучал эмоцию отвращения и пришел к выводу о том, что в Европе понятие об отвратительном менялось на протяжении веков Шнелль Р. Отвращение и исследование эмоций: Медиевистские размышления о чувственном восприятии безобразного// Dt. Vierteljahrsschrift fьr Literaturwiss. u. Geistesgeschichte. - Stuttgart, 2005. - Jg. 79, H. 3. - P. 359-432.. Исследователь заключает, что до XVI века не было понятия об отвратительном, как об отдельном едином явлении. Его черты отражались в различных феноменах или событиях. Кроме того, эти явления не полностью соответствуют современным представлениям об отвратительном.

Однако в данном направлении ставится под сомнение реальность эмоций, описываемых в художественных произведениях, так как, чтобы изучить традицию передачи эмоции, нужно быть уверенным, что материал - то есть описание их в тексте - достоверен. Дж. Штульц, изучая творчество средневековых немецких и австрийских поэтов-музыкантов, пришел к выводу, что когда они говорят о любви - это только инсценировка чувства Schultz J.A. Performance and performativity in Minnesang // Zeitschrift fьr deutsche Philologie. - Berlin, 2009. - Bd 128, H. 3. - P. 373-396.. Поэты лишь повторяют определенную социальную и гендерную норму. То есть, для того, чтобы передать чувство, автору достаточно воспроизвести определенный набор мотивов, действий и образов, которые приняты в этом обществе и ассоциируются именно с этим чувством.

К примеру, при анализе любовных песен выделяются следующие мотивы: необходимость быть несчастным, признание совершенства своей избранницы и так далее. Исследователь заключает, что лирический герой, который ощущает некое чувство, обязательно исполняет роль, необходимую для того, чтобы читатель, слушатель или зритель смогли понять, о каком чувстве идет речь через те образы, которые рисует нам автор, и которые принято в обществе ассоциировать с данным чувством.

Однако важно отметить, что, несмотря на то что чувства, которые выражаются в литературном произведении, могут быть лишь инсценировкой или вообще не соответствовать современному представлению, читатель все-таки может понять их и почувствовать эмпатию к герою, потому что существует общечеловеческий опыт. А. Харбас считает, что современный читатель может понять, что чувствуют герои, например, англосаксонской литературы именно благодаря этой связи Harbus A. Affective poetics: the cognitive basis of emotion in Old English poetry. In Jorgensen A, McCormack F, Wilcox J, editors, Anglo-Saxon Emotions: Reading the Heart in Old English Language, Literature and Culture. Farnham, UK: Ashgate Publishing. 2015. p. 19-34.

. Кроме того, даже если определенный автор занимается лишь инсценировкой чувств, исследователи все равно получают материал для работы: они изучают мотивы и образы, которые в данном обществе ассоциируются с тем или иным чувством.

Ученые, которые занимаются исследованием передачи эмоций в текстах, также обращают внимание на жесты и прочие физические или физиологические проявления чувств. К примеру, покраснение лица может сигнализировать об абсолютно разных эмоциях - гневе, стыде, смущении. А пожатие руки можно рассматривать как символический жест приветствия в отдельных культурах.

Согласно Этимологическому словарю русского языка Семенова, одно из значений слова «жест» - это «любое телодвижение (обычно движение руки), сопутствующее речи в качестве дополнительного выразителя чувств и настроения» Этимологический словарь русского языка Семенова [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://endic.ru/enc_psy/ZHest-7781.html, свободный. - Загл. с экрана.. То есть они являются помощниками в передаче состояния, мысли, чувства. Описание жестов в литературном произведении дополняет образ, который возникает в голове у читателя. Они могут сигнализировать о внутреннем психологическом состоянии героя.

Отдельные исследователи посвящают свои работы изучению жестов в литературных произведениях. К примеру, Н. Г. Пурыскина исследовала их в «Бедной Лизе» Н. Карамзина Пурыскина Н. Г. Слово и жест в сентиментальной повести («Бедная Лиза» Н. М. Карамзина) // Проблемы изучения русской литературы XVIII века: метод и жанр. - Л.: ЛГПИ, 1985. - С. 113-117.. Тогда как А. Н. Кудреватых и Т. А. Ложкова в своей работе рассматривают значение описания жестов для понимания повести Кудреватых А. Н., Ложкова Т. А. Страдания бедного Эраста или о чем «умолчал» Карамзин // Филологический класс. - 2015. - №3. - С. 74?79.. Исследователи подмечают, что, когда Карамзин занимается описанием жестов разных персонажей (Лизы и Эраста), то и выходит это по-разному. К примеру, о Лизе Карамзин пишет, что она «закраснелась» Карамзин Н. М. Бедная Лиза. Сочинения в 2-х томах. Т. 1. Л.: Художественная литература, Ленингр. отд-е, 1984. С. 605-621. С.608., передавая эмоцию стеснения, или «щипала правою рукой» Карамзин Н. М. Бедная Лиза. С.610. левый рукав, чтобы предать некоторое замешательство и волнение героини. Исследователи отмечают точность деталей в передачи состояния Лизы, тогда как об Эрасте, его жестах, физиологических проявлениях чувств говорится совсем мало и сухо.

Авторы работы приходит к мнению, что из-за того, что рассказчик передает историю со слов Эраста, эмоции героя отошли на второй план. Это может означать, то, что читатель на самом деле не может узнать о душевных терзаниях Эраста напрямую, однако тот факт, что герой кропотливо передает подробности поведения Лизы, ее жесты и движения, может в какой-то степени поменять отношение к Эрасту. Тем самым, исследователи отмечают важность описания жестов и мимики для передачи смысла литературного произведения.

Кроме жестов, мимики и физиологических проявлений эмоций стоит обратить внимание на литературные приемы, к которым литераторы прибегают для описания чувств героев в своих произведениях. Авторы зачастую используют прием иносказания, чтобы описать определенные явления. Эта традиция особенно заметна в течении, которое развилось в России в конце XVIII века - сентиментализме. Важно, что в основе этого литературного направления лежит интерес к человеческим переживаниям, а также чуткость к восприятию окружающего мира, поэтому мы хотели бы рассмотреть это явление подробнее.

Одним из самых ярких отечественных произведений в данном жанре можно назвать «Бедную Лизу» Н. Карамзина. В данном случае действительно большое внимание уделяется переживаниям героев, а события перекликаются с зарисовками природы. Однако, кроме этого, мы можем заметить, что героиня повести, это не просто женщина, а идеал трудолюбия, преданности и верной любви - то есть она сама является воплощением некоторых чувств.

Несмотря на то что эмоции героев в этот период в литературе выходят на первый план, наблюдается их противопоставление физическому выражению. Та же самая Лиза Карамзина погибает, так как перестает быть интересной Эрасту, из-за их телесной связи, что противопоставляется «чистой» любви, которая была между героями в начале произведения.

Сентименталисты склонны прибегать к перифразам для описания таких чувств, как любовь, дружба, страсть, нежность. Однако подобное встречается и у представителей других течений. Стоит отметить отличия в способе формирования перифрастических выражений для описания любви у литераторов из разных направлений. Это исходит из разных представлений о чувствах: к примеру, классицисты чаще определяют любовь как «чувственность» - но земную. Тогда как сентименталисты больше склоняются к определению любви как «чувствительности» - небесному, возвышенному чувству Грехнева Л. В. Перифрастические обозначения чувств и эмоциональных состояний в русской литературе конца XVIII начала XIX века // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского - 2013. - №6. - С.69-72.. Важно отметить, что подбор перифраз зависит от намерений автора.

Некоторые исследователи, например, Л. В. Грехнева Грехнева Л. В. Перифрастические обозначения чувств и эмоциональных состояний в русской литературе конца XVIII начала XIX века. С. 69-72. или А. В. Севрюк Севрюк А. В. Особенности выражения чувства любви в русской художественной культуре // Дальневосточный федеральный университет - 2004. - №138. - С.132-139. выделяют определенные паттерны в русской литературе при подходе к передаче эмоций. Например, они высказывают мнение о том, что в русской литературе существует традиция использования перифрастических выражений для описания чувств и эмоций. Перифраз или перифраза, согласно Большой российской энциклопедии - это прием, который заключается в «описательном обозначении предметов или явлений» Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс] - Режим доступа: https://bigenc.ru/linguistics/text/2331614, свободный. - Загл. с экрана. . Функция перифраза - определить предмет, а также нести в себе его характеристику.

Большое количество перифраз можно встретить у Карамзина в поэзии. К примеру, в стихотворении «Надежда» автор называет саму надежду «лучом души» Карамзин Н.М. Надежда. Л.: Художественная литература, 1966. 423 с. С. 197. , а любовь превращается в «пламень нежный» Карамзин Н.М. Письма Русского путешественника. Л.: Художественная литература, 1966. 717 с. С. 198.. Тогда как А. П. Сумароков использует перифразу, чтобы передать чувства героини. В стихотворении «Тщетно я скрываю сердца скорби люты…» автор говорит о любви и использует словосочетание «бесплодный камень» Сумароков А. П. А.П. Сумароков. Избранные произведения. Библиотека поэта. Большая серия. Л.: Советский писатель, 1957 610 с. С. 267.. Можно вспомнить и перифразы, которые не связаны с передачей чувства. В «Евгении Онегине» А. С. Пушкин говорит, что герой родился «на берегах Невы», что означает - в Петербурге Пушкин А. С. Собрание сочинений в 10 томах. М.: ГИХЛ, 1959--1962. Том 4. 595 с. С. 12..

Подобный прием можно найти и в прозе русских писателей. У того же Карамзина в «Юлии» любовь - это «нежнейшая склонность нашего сердца» Карамзин Н.М. Юлия / Под ред. П. А. Орловой. - М.: Издательство Московского университета, 1979. 336 с., тогда как русский прозаик П. Львов называет это чувство «царицей смертных роду, владычицей юности, покровительницей темноты и безмолвия» Львов П. Ю. Роза и Любим. М., Издательство Московского университета, 1979. 336 с..

Существуют различные классификации перифраз. Например, они могут основываться на типологии предметов, для названия которых данный прием используется. В. С. Соловьева в статье «Перифразы в повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» выделяет классификацию перифразов в произведении Соловьева В.С. Карамзинский сборник. Повесть Н. М. Карамзина «Бедная Лиза»: проблемы изучения и преподавания. - Ульяновск: Изд-во УлГПУ, 1999. С. 15.. Первый тип - это перифраза с предметным значением, к примеру, «ужасная громада домов и церквей» - это название Москвы. И второй тип - перифраза, которая характеризует человека, например, возлюбленный - «новый гость души» Булич Н. Биографический очерк Н. М. Карамзина. Казань, 1866. С. 81..

Автор отмечает, что особенное внимание в повести уделяется подбору перифраз к таким явлениям как: «душа» или «сердце». Это важно отметить, так как повесть «Бедная Лиза» - яркий пример произведения в жанре сентиментализм, где чувственное и духовное играют одну из главных ролей. В данном контексте упомянутые явления употребляются скорее в значении символов - речь не идет о «сердце», как об органе, тогда как значение «души» и вовсе сложно определить. В этом случае перифразы, которые называют данные явления, переносятся на их носителя. Например, «сие воспоминание потрясло ее душу» Карамзин Н. М. Бедная Лиза. С.18. используется в значение - «воспоминание потрясло ее». Или выражение «все Лизино сердце затрепетало» Карамзин Н. М. Бедная Лиза. С.7 подразумевает трепет самой героини.

Исследователи подмечают тенденцию, что герой русских произведений, который переживает любовь, склонен обязательно переживать и некоторые негативные чувства в тот же момент, к примеру, грусть, тоску, уныние. В стихотворении М. Лермонтова «Отчего» герою грустно, потому что он любит кого-то Лермонтов М. Ю. Отчего («Мне грустно, потому что я тебя люблю...») // Сочинения: В 6 т. - М.: Л.: Изд-во АН СССР, 1954- 1957.Т. 2. Стихотворения, 1832- 1841. - 1954. - С. 158.. Можно так же вспомнить стихотворение А. Пушкина «На холмах Грузии лежит ночная мгла…». В нем автор пишет: «Печаль моя полна тобою» Пушкин. А. С. На холмах Грузии лежит ночная мгла.. Собрание сочинений в 10 томах. М.: ГИХЛ, 1959--1962. Том 2. Стихотворения 1823-1836. 799 с. С. 246.. То есть любовь и тоска не просто идут рядом, а даже переплетаются в сознании героя, наполняют друг друга.

То же самое можно заметить в прозе русских писателей. Чувства любви и нежности неразрывно связаны с печалью, грустью. К примеру, в «Гранатовом браслете» Куприн использует выражения «сладкая грусть», «тихая, прекрасная грусть» Куприн А. И. Гранатовый браслет. Собрание сочинений в 9 т. Том 5. М.: Художественная литература, 1972. 336 с. С. 320. . Или у Бунина в «Митиной любви» и боль и радость сливается в одно: «…все любовь, все душа, и все мука, и все несказанная радость» Бунин. И. А. Митина любовь. Стихотворения. Рассказы. Повести. М.: Художественная литература, 1973. 528 с. С. 25..

Напомним, что существует определенный набор хронотопов, которые традиционно связываются с некоторыми чувствами в русской литературе. Сам термин ввел А. Ухтомский, а позднее его разработал М. Бахтин в «Формах времени и хронотопа в романе» Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. -- М.: Худож. лит., 1975. -- С.234-407.. Хронотоп - это пространственно-временные характеристики произведения. На основе этого исследования можно попробовать разобрать соотносимость классификации хронотопов, которые выделяет исследователь, и чувств, которые связанны с данным типом пространственно-временных отношений в литературе.

Бахтин выделяет хронотоп «встречи», который связан с хронотопом «дороги». Можно сказать, что эти типы связаны с неизвестностью, поворотом судьбы, а также в противовес встрече - грустью и печалью разлуки. Сам исследователь приводит в пример встречу на дороге главного героя и Емельяна Пугачева в «Капитанской дочке» А. Пушкина, которая является поворотным моментом в сюжете.

Стоит упомянуть хронотоп «провинциального города». Бахтин объясняет этот тип пространственно-временного соотношения на примере города, в котором живет мадам Бовари из одноименного романа Г. Флобера. С подобным хронотипом можно связать чувства сонливости, уныния, спокойствия. Этот хронотип можно найти в произведениях русских классиков, таких как: И. Тургенев, А. Чехов, М. Щедрин, в частности в повести «Ася» И. Тургенева Тургенев И.С. Ася. Полное собрание сочинений и писем в тридцати томах. М.: Наука, 1980. Т. 5. С. 149--196..

Отметим хронотоп бала в произведениях русской литературы. А. В. Леонавичус выделят два типа событий, которые коррелируют с балом: изменение социального положения и развитие любовной линии Леонавичус А. В. Хронотоп бала в русской литературе (к истокам традиции) // Новый филологический вестник - 2015. - №4. - С.32-46.. В качестве примеров можно привести бал в «Горе от ума» А. Грибоедова, где все признают Чацкого сумасшедшим Грибоедов А.С. Горе от ума. М.: Детская литература, 2000. 53 с. или бал в «Войне и мире» Л. Толстого, где Наташа впервые танцует с князем Андреем Толстой Л. Н. Война и мир. М.: АСТ, 2019. 1360 с.. Таким образом, с балом мы можем связать следующие чувства: тревожность, предчувствие, волнение.

Согласно классификации М. Бахтина, время в произведении может быть разделено на несколько типов: историческое, календарное, суточное и так далее. Исходя из этого, мы считаем, что стоит упомянуть отдельный хронотоп весны, который соотносится с определенными чувствами за счет культурных ассоциаций. Весна в литературных произведениях - это время перерождения, пробуждения, оживления, который соотносится с чувствами легкости и свежести. Вспомним пример из «Евгения Онегина»: «Весны огнем оживлено/Давно ее воображенье» Пушкин А. С. Собрание сочинений в 10 томах. М.: ГИХЛ, 1959--1962. Том 4. 595 с. С. 57.. Более того, весна коррелирует с временем утра и может соотносится с теми же чувствами. Пример можно заметить в стихотворении К. Батюшкина «Мои пенаты»: «Все с утром оживает, А Лила почивает/ На ложе из цветов...» Батюшков К. Н. Мои пенаты. Послание Жуковскому и Вяземскому ("Отечески пенаты...") // Батюшков К. Н. Полное собрание стихотворений. - М.; Л.: Сов. писатель, 1964. - С. 136..

В противовес весне обычно выступает осень, которая несет в себе ощущение утраты, печаль, сон, грусть. Примеры можно найти во множествах стихотворений. Вспомним Пушкинские строки: «Унылая пора! очей очарованье!/Приятна мне твоя прощальная краса» стихотворения «Осень» Пушкин. А. С. Осень (Отрывок). Собрание сочинений в 10 томах. М.: ГИХЛ, 1959--1962. Том 2. Стихотворения 1823-1836. 799 с. С. 981.. Или, к примеру, в рассказе И. Бунина «Холодная осень», где холод осени символизирует прощание, утрату и горе Бунин. И. А. Стихотворения. Рассказы. Повести. Библиотека Всемирной литературы, М.: Художественная литература, 1973. 528 с. .

1.3 Женский взгляд: история, традиции и особенности женского писательства

Безусловно, женщины занимались литературным творчеством задолго до того, как уровнялись в правах с мужчинами. Известны женщины-поэты и трубодуры, которые творили еще в Средних веках. К примеру, Мария Вентадорнская, которая с одной стороны исполняла типичную роль для женщины средневековой Франции - была музой для мужчин-творцов, но с другой - сама сочиняла произведения и была поэтессой Песня-тенсона о том, имеет ли в любви Дама превосходство над мужчиной // Песни трубадуров. Сост. А. Г. Наймана, М.: Наука, 1979, С. 138--139..

Однако подобные случаи были не столь распространены, а мы хотели бы обратить внимание на путь, который прошли женщины-авторы, чтобы их творчество стало частью повседневности, а не исключением в мире произведений авторов-мужчин. Так как мы сконцентрированы по большей части на российском опыте, а выбранные нами писательницы - родились именно в этой стране, нам необходимо понять контекст, в котором развивалась женская проза в России. Так мы в полной мере сможем изучить, как происходила эмансипация чувств в женской прозе и проанализировать выбранные нами романы. В частности, нас интересует, что влияло на появление женского писательства в России, а также что мешало его возникновению.

В обществе существовали определенные предпосылки к тому, чтобы традиция женского письма развивалась медленнее, чем мужская, а женский голос появился в литературе в полной мере только к концу XX века. Мы уже упоминали, что в России долгое время единственной моделью реализации женщины было создание семьи, что могло вести за собой изоляцию от общества, погружение в воспитание детей и отказ от развития в остальных сферах. Отражение и подтверждение существования патриархального уклада мы видим на примерах литературных произведений. Вспомним Наташу Ростову из «Войны и мира» Л. Толстого, которая посвящает себя материнству, и с одной стороны является отражением существовавшей реальности, а с другой - авторским идеалом женщины-матери Толстой Л. Н. Война и мир. 1360 с..

Однако кроме культурных ограничений существовали и институциональные. До начал XX века женщины не имели возможности получать полноценное образование. Мы хотели бы заострить внимание на этом факторе и отметить знаковые этапы в формировании женского образования в России, так как его развитие способствовало профессиональному росту женщин. Напомним, что в высших учебных заведениях учились такие литераторы как: А. А. Ахматова, С. Я. Парнок, М. И. Цветаева (она посещала курсы в Сорбонне).

Петр I издал указ об обучении девочек в 1724 году, но в отличие от мальчиков, кроме наук, они изучали еще и рукоделие Культура.РФ [Электронный ресурс] - Режим доступа: https://www.culture.ru/materials/211612/istoriya-smolnogo-instituta, свободный. - Загл. с экрана. . При Екатерине II, в 1764 году появился Смольный институт - первое учебное заведение для женщин. После его окончания воспитанницы могли стать гувернантками или учительницами. Важно отметить, что в приказе об образовании Смольного утверждалось, что учреждение, кроме всего прочего, собирается готовить «хороших матерей» О воспитании благородных девиц в Санкт-Петербурге при Воскресенском монастыре ; с приложением Устава и штата сего Воспитательного Общества. Указ от 5 мая 1764 г. // Полн. собр. законов Российской империи, с 1649 года. Собр. 1-е. : в 45 т. СПб., 1830. Т. 16. С. 742-755.. Таким образом, материнство неразрывно шло вместе с образованием, не говоря о том, что в институте вместе с науками девушкам преподавали ведение хозяйства, учили быть скромной, танцевать и шить. Стоит упомянуть, что это был университет не для всех, девушки отбирались в него по происхождению, так что женское образование все еще не было повсеместным и доступным. Альтернативной возможностью оставалось домашнее обучение.

После создания Смольного прошел почти век, до того как начали возникать женские школы, гимназии, училища. Первая женская гимназия была открыта в 1858 году и изначально называлась Мариинским женским училищем Педагогическая энциклопедия [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://pedagogic.ru/pedenc/item/f00/s00/e0000846/index.shtml, свободный. - Загл. с экрана. . В это же время женщинам начали разрешать посещать курсы в университетах, однако полноценное высшее образование было все еще недоступным Культура.РФ [Электронный ресурс] - Режим доступа: https://www.culture.ru/s/vopros/universitety/, свободный. - Загл. с экрана. .

В 1872 году появляются Московские высшие женские курсы. Одним из основателей был профессор истории Московского университета В. И. Герье. У курсов был историко-филологический уклон Положение о Высших женских курсах в Москве и речи, произнесённые при открытии Курсов 1 ноября 1872 года профессорами Московского университета св. А. М. Иванцовым-Платоновым, С. М. Соловьевым и В. И. Герье. -- М.: Универ. тип., 1872. -- 32 с.. Женщины могли платить за целый курс, а также за отдельные предметы и быть вольными слушательницами. Подобные курсы - Бестужевские - открылись в Санкт-Петербурге в 1878 году. Тут уже существовали отдельные математические и гуманитарные отделения. В 1918 году декрет «О правилах приема в высшие учебные заведения» зафиксировал право женщин поступать в университеты наравне с мужчинами Декрет о правилах приема в высшие учебные заведения РСФСР // П р о е к т, с подписью В. И. Ленина после утверждения в СНК; пометки: Н. П. Горбунова -- редакция т. Покровского и другой рукой -- пр. 170, п. 3. Архив, ф. 2, oп. 1, ед. хр. 6798, л. 2..

Это исторический контекст, в котором существовало общество России и который не мог не повлиять на формирование женского писательства. Несмотря на сравнительно медленное развитие женского образования - первое высшее учебное заведение в России (Славяно-греко-латинская академия) появилось в 1687 году - в классической литературе все же присутствуют женские образы, которые важны для процесса эмансипации чувств и эмансипации в целом Энциклопедия Кругосвет [Электронный ресурс] - Режим доступа: https://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/SLAVYANO-GREKO-LATINSKAYA_AKADEMIYA.html, свободный. - Загл. с экрана. . Мы отметим двух ярких героинь: Татьяну Ларину и княжну Мери.

Образ Татьяны важен для нашего исследования, так как героиня нарушила конвенции и решила первой выразить свои чувства к молодому человеку. То, что в обществе это считалось неприемлемым, сообщает ей сам Онегин, которой прочитал ее любовное письмо. В ответ он ей советует «учиться властвовать собою» Пушкин А. С. Евгений Онегин. С. 80. . Вероятно, в этом моменте и раскрывается отношение общества к выражению женщинами своих чувств, тем более если они это делают первыми. Похожая ситуация прослеживается в «Герое нашего времени» М. Лермонтова. В этом романе княжна Мери признается в любви Печорину, как и первая героиня она не встречает взаимности и сталкивается с безразличием. В итоге из-за интриг главного героя, о Мери начинают сплетничать, а сама она заболевает расстройством нервов Лермонтов, М. Ю. Герой нашего времени. М.: Наука, 1962. 228 с..

С одной стороны, эти примеры иллюстрируют смелое поведение женщин, которые не стесняются открыто говорить о своих чувствах, а также являются предвестниками нового поведения героинь в литературе. Но с другой стороны, оба эпизода заканчиваются неудачно как для Татьяны, так и для княжны, что наводит нас на мысль о негативном отношении общества романов к подобному поведению, что, вероятно, является отражением реальных настроений общества того времени.

После того, как во второй половине XIX века начали возникать феминистские течения, в обществе появился интерес к женскому вопросу, а в литературе и живописи - направление реализм. Произошел расцвет автобиографического жанра, а также смежных с ним. Поэт П. Вяземский отмечал «Наш век есть, между прочим, век записок, воспоминаний, биографий и исповедей» Московский телеграф. 1826. Т. VIII. С. 32..

Среди произведений автобиографического жанра встречаются и женские. Сам жанр характеризуется первостепенностью авторского «я», так как в нем оно приобретает особую ценность, особый смысл. Нас это интересует, потому что мы изучаем, как именно женский голос пришел в литературу и о чем начал говорить. Некоторые исследователи занимались изучением этого специфического жанра, например, И. Л. Савкина в работе «Разговоры с зеркалом и Зазеркальем» Савкина И.Л. Разговоры с зеркалом и Зазеркальем. Автодокументальные женские тексты в русской литературе первой половины XIX века. М.: Новое литературное обозрение, 2007. 416 с.. Нас интересуют эта тема, так как оба произведения, которые мы выбрали, обладают чертами автобиографического жанра.

Разумеется, женщины в России писали не только автобиографии, однако исследователи отмечают, что история развития женской прозы хорошо иллюстрируется такими жанрами как: письма, воспоминания, мемуары Савкина И.Л. Разговоры с зеркалом и Зазеркальем. Автодокументальные женские тексты в русской литературе первой половины XIX века. 416 с.. Среди примеров подобных работ можно назвать «Записки княгини Екатерины Дашковой» (1804-1805 годы), «Воспоминания» В. Головиной (1807-1817 годы) или «Воспоминания» А. Лабзиной (1810 год) Дашкова Е.Р. Записки княгини: Воспоминания. Мемуары. Мн.: Харвест, 2003. 56 с.; Головина В. Н. Воспоминания. М.: Захаров, 2006. 350 с. ; Лабзина А.Е. Воспоминания. СПб., 1903. 102 с.. Однако все эти тексты были опубликованы через несколько лет после написания: традиция женского письма складывалась медленно.