Репрезентация социальных проблем современного общества в кинематографе как индикатор общественного мнения на примере московских студентов
Социальные проблемы и их репрезентация. Развитие социокультурных тенденций кино. Теория фреймов и культурно-семиотическая парадигма. Социокультурные реалии современной России. Отношение студентов к репрезентации социальных проблем в кинематографе.
| Рубрика | Маркетинг, реклама и торговля |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 18.07.2020 |
| Размер файла | 342,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http: //www. allbest. ru/
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Национальныи? исследовательскии? университет «Высшая школа экономики»»
Факультет коммуникации?, медиа и дизаи?на
Выпускная квалификационная работа - БАКАЛАВРСКАЯ РАБОТА по направлению подготовки бакалавра 42.03.01 «Реклама и связи с общественностью» образовательная программа «Реклама и связи с общественностью»
Репрезентация социальных проблем современного общества в кинематографе как индикатор общественного мнения на примере московских студентов
Кузнецовой Ксении Евгеньевны
Руководитель Шантырева Любовь
Викторовна, преподаватель Департамента
интегрированных коммуникации?
Москва 2020
Содержание
- Введение
- Глава 1. Что такое социальные проблемы и их репрезентация
- 1.1 Развитие социокультурных тенденций западного и отечественного кино
- 1.2 Определение социальной проблемы и ее репрезентация
- 1.3 Теория фреймов и культурно-семиотическая парадигма как способ анализа репрезентации социальных проблем в кино
- Глава 2. Социокультурные реалии современной России
- 2.1 Студенты как социокультурный феномен
- 2.2 Актуальные социальные проблемы в России
- Глава 3. Эмпирическая часть исследования: сбор и анализ данных
- 3.1 Методология
- 3.2 Анализ визуального материала
- 3.3 Анализ интервью
- 3.3.1 Код 1. Определение социальной проблемы студентами НИУ ВШЭ
- 3.3.2 Код 2. Предпочтения студентов НИУ ВШЭ в кинематографе
- 3.3.3 Код 3. Отношение студентов к явной репрезентации социальных проблем в кинематографе
- Заключение. Выводы и рекомендации
- Список литературы
- Приложения
Введение
Актуальность
Сегодня постоянный контакт с информацией в медиасреде, потребление и генерирование данных стало обыденной задачей, как прием пищи или использование источников энергии. Наиболее точное определение медиапотребления дается в статье «Культура медиапотребления как понятие теории социальной коммуникации». Здесь медиапотребление - это социально-коммуникационный феномен, который заключается в различном взаимодействии отдельных лиц и социальных групп со средствами массовой информации в форме приобретения, использования, обмена, хранения медийной продукции. Это также прослушивание радиопередач, просмотр телевизора, чтение газет, получение информации из электронных СМИ и социальных сетей, восприятие наружной рекламы, просмотр кино и т.д.
С появлением и развитием кинематографа, как средства массовой коммуникации (СМК), создатели фильмов научились передавать аудитории свои мысли, чувства и эмоции, а также отражать социальные проблемы, волнующие общество, с помощью кино.
Восприятие идей, заключенных в фильмах, вызывает у каждого человека определенные ассоциативные ряды, которые могут быть не связаны с визуальными образами на экране. Зритель перестает быть сторонним наблюдателем событий, которые происходят на экране. Он погружается в сюжет кинопроизведения и становится негласным участником всех действий, невольно идентифицируя себя с героями фильма. Такая тесная связь мира реального и мира кино обуславливает потенциал воздействия кинематографа на общественность, и дает возможность осуществить все функции СМК: информационную, функцию воспитания, организации поведения, развлечения и коммуникации.
Согласно исследованию, проведенному психологом Т. Салахиевой-Талал, кино является зеркалом социальных явлений и жизни общества. Автор определила несколько этапов развития общества, отраженных в кино. Каждый период этого развития имеет свой тип сюжета и своего главного героя, которые отображают социально-психологические общественные процессы.
Кинематограф оказался неразрывно связан с широким социокультурным контекстом, который его порождает: c одной стороны, кино быстро формирует аудиторию по своему подобию, а с другой - зрители «создают» кино, то есть в действительности существует проблема, которую осмыслили и перенесли на экраны.
Зарубежные исследования показали, что у большинства людей есть определенные представления о любой социальной проблеме, которую каждый человек определяет для себя в зависимости от ситуации. Эти представления, в основном, усваиваются из книг, фильмов и сериалов, однако, утверждать, что аналогичное понимание социальных проблем существует среди российской молодежи, не представляется возможным.
Исследовательская проблема данной работы заключается в низкой степени научной разработанности отношения аудитории к репрезентации социальных проблем в кинематографе.
Исследовательский вопрос: в связи с тем, что исследование будет проведено среди студентов московского кампуса НИУ ВШЭ, в данной работе поднимается следующий вопрос:
· Как студенты относятся к репрезентации социальных проблем в кинематографе?
Гипотезы
H1: Наличие у респондента осознанного восприятия социальной проблемы в обществе определяет его реакцию на репрезентацию данной социальной проблемы в кинопродукте,
так как социологи Р. Фуллер и Р. Майерс утверждали, что человек может не воспринимать какое-либо явление как социальную проблему, если это явление касается его напрямую, тогда как для других это явление будет определяться как социальная проблема.
H1: Репрезентация социальных проблем в кинематографе побуждает респондента к поиску решения данной проблемы в реальном мире,
согласно теории фреймов в контексте определения и решения социальных проблем выделяют четыре основных этапа: определение проблемы, диагностика ее причин, оценка причинно-следственных связей и предложение решения, а именно: предоставлять и обосновывать возможные пути решения социальной проблемы и предсказывать их вероятные последствия.
Степень научной разработанности
В мире существует большое количество социальных проблем и ученные со всего мира изучают их по отдельности, стараясь выявить отношение людей к той или иной социальной проблеме.
Средства массовой информации, так или иначе, часто характеризуют как всеобъемлющие культурные институты, которые как отражают, так и создают общественные ценности. Ученые не раз доказывали, что на протяжении всей истории, каждый раз, когда появлялась новая информация или технологическая новинка, угрожающая установленным ценностям, СМИ являются важными посредниками и ускорителями таких социальных изменений.
В статье «Question-Based Dialogue on Media Representations of Social Problems» говорится о том, что освещение в СМИ многих проблем помогает людям быть информированными о многих важных социальных явлениях, однако, нет никаких доказательств того, что аудитория знает, что делать с той информацией, которую они узнали из СМИ. Когда речь заходит о таких деликатных вопросах, как расизм, сексизм и сексуальное насилие, информационной системы может быть не достаточно, чтобы объяснить людям, как они могут способствовать решению структурных корней этих проблем посредством своих повседневных действий. Вследствие чего у СМИ есть возможность для создания «зрительского менталитета» относительно социальных и политических знаний. Люди наблюдают за несправедливостью и унижением на экранах телевизоров, в интернете, однако, не чувствуют необходимости воспринимать эти сообщения всерьез или реагировать на них разумно.
Другая статья «Construction and Validation of an Analytical Grid about Video Representations of Suicide» рассматривает воздействие вымышленных сцен самоубийства на психологическое здоровье детей, подростков и взрослых. Исследователи считают, что наряду с насилием, наркоманией и общественным здоровьем в целом, одним из ощутимых и, возможно, беспокоящих воздействий кино и телешоу на людей является суицидальное поведение. Так или иначе, в фильмах присутствуют суицидальные сцены, где герои по своим причинам решают закончить свою жизнь самоубийством.
Как пример, они приводят молодежный сериал «13 причин почему?», который изображает процесс самоубийства девочки-подростка. Специалисты предупреждали создателей сериала о негативном воздействии на психическое здоровье молодого поколения. Тем не менее, в течение нескольких месяцев было зафиксировано увеличение уровня самоубийств в возрасте от 10 до 19 лет на 13%.
В связи с глобализацией и переводом локальных кинопродуктов на множество языков социальные проблемы общества одной страны могут социальные проблемы общества одной страны могут находить отклик и у зарубежной аудитории.
В российской действительности ученные изучают репрезентацию различных социальных явлений как в зарубежном, так и в отечественном кинематографе.
Так, например, в статье «Влияние кинематографа на общественное сознание» рассматривается влияние отечественного кино на общественное сознание россиян. Основным лейтмотивом отечественного кинопроизводства является воспитание чувства патриотизма, что ярко отражено в фильмах со спортивным сюжетом «Легенда №17» (2013), «Чемпионы: Быстрее. Выше. Сильнее» (2016), «Тренер» (2018). Фильмы на военную тематику воспитывают не только чувство патриотизма, а так же выполняют образовательную функцию молодого поколения - «Мы из будущего» (2008), «Битва за Севастополь» (2015), «28 панфиловцев» (2016).
Анализируя зарубежные и отечественные фильмы массового кинематографа, ученные интерпретируют различных героев, их поведение, проблемы, с которыми они сталкиваются, в соответствии с реальной жизнью.
Научная новизна данного исследования состоит в том, что привычные элементы массовой культуры рассматриваются с точки зрения теоретических знаний, а также изучается, каким образом отношение молодежной аудитории влияет на решение социальных проблем.
Объект исследования: Репрезентация социальных проблем в современном кино
Предмет исследования: Отношение московских студентов к социальным проблемам, отраженным в кинематографе
Цель: изучить закономерности отклика российской молодежной аудитории на репрезентацию различных социальных проблем представленных в кинематографе.
Задачи:
1) Изучить явление социальных проблем.
2) Рассмотреть изменения социокультурных факторов в кино.
3) Рассмотреть теорию фреймов для исследования интерпретации социальных проблем.
4) Провести анализ репрезентации наиболее актуальных социальных проблем российского общества.
5) Изучить мнение студентов о репрезентации исследуемых социальных проблем.
Методология:
Методология исследования состоит из трех этапов, и подробнее рассмотрена в параграфе 3.1 данной работы. Исследование предполагает проведение контент-анализа отобранных фрагментов фильмов и сериалов на основе теории фреймов Гофмана, а так же социокультурной парадигмы Р. Крейга для определения репрезентации социальных проблем в кино, фреймы, с помощью которых была произведена репрезентация, коннотации представленных социальных проблем - положительные или отрицательные. Второй метод, который будет применяться в исследовании, это глубинные полу-структурированные интервью. Интервью будет проводиться со студентами московского филиала НИУ ВШЭ в Москве для определения их реакции на репрезентацию социальных проблем в кинематографе.
Теоретическая база
Чтобы приступить к эмпирической части исследования, необходимо дать определения некоторым понятиям, на которые автор исследования будет опираться в дальнейшем. В первую очередь необходимо дать определение термину «репрезентация».
Как уже было сказано выше, кинематограф неразрывно связан с социокультурной составляющей общества - кино вырабатывает определенные паттерны поведения и осмысления ситуации у аудитории, а зрители, в свою очередь, генерируют проблемы, которые в последствие режиссеры и сценаристы переносят на экраны.
Другими словами, такое взаимодействие можно назвать репрезентацией. Британский социолог культуры и массовых коммуникаций Стюарт Холл в статье «Работа репрезентации» определяет репрезентацию, как производство смысла понятий человеческим умом с помощью языка.
При этом ученый выделяет два уровня репрезентации, где первый - это соотношения реальных объектов с сеткой наших ментальных понятий, а второй - различные способы организации, группирования, расположения и классифицирования понятий и установления комплексных отношений между ними. На этом уровне наши концептуальные карты, обусловленные культурной составляющей, вступают в смыслопорождающие взаимодействия с различными культурными знаками, организованными в языки.
Используя понятие «репрезентация» следует также помнить и о культурно-семиотической парадигме, где коммуникация понимается как взаимодействие, опосредованное знаками, системами знаков, языками и кодами. В случае кино это определенные категории, символические значения: поведение героя, его цели, проблемы, которые затрагивает кинопродукт, идеи, образы, отношения и соответствия. Понимание коммуникации как знаково-опосредованное взаимодействие позволит объяснить те или иные знаковые системы, используемые в кинопродукте, которые выступают в качестве посредников для достижения взаимопонимания между субъектами коммуникации: фильмом и аудиторией. Однако здесь могут возникнуть проблемы репрезентации и передачи значений, так как каждый опирается на свой жизненный опыт и полученные знания, поэтому интерпретирует те или иные знаковые системы по своему, что может привести к непониманию между субъектами.
Что касается термина «социальная проблема», то здесь социологи придерживаются двух направлений - объективистского и субъективистского.
Объективистский подход определяет социальную проблему как объективное условие, независимо от того, осознает ли общество это условие как проблему или нет. Социальную проблему определяют существующие обстоятельства, которые разрушают жизнь общества. Согласно объективистскому подходу, социальная проблема - это социальная патология и дезорганизация в обществе.
Ученые, придерживавшиеся субъективистского подхода, без субъективного определения общества не определяли социальную проблему как таковую.
Социолог Герберт Блумер определял социальную проблему как коллективное поведение. Другими словами, социальные проблемы определяет народ, принимая коллективное решение. Вместе с тем, общество вырабатывает эффективные средства и способы разрешения сложившейся проблемы.
Другой социолог Джоел Бест рассматривает термин «социальная проблема» как изъян в социальном устройстве, определенное социальное условие, которое нельзя определить без субъективных оценок, то есть люди, основываясь на своих личных ощущениях, определяют какое-то условие социальной проблемой. Ученые Р. Фуллер и Р. Майерс тоже придерживались похожих научных взглядов по поводу определения этого термина, однако учли в определении дополнительную переменную: люди, которых касается социальная проблема, могут не воспринимать ее как проблему, хотя социальная проблема может считаться проблемой для других.
Малькольм Спектор и Джон Китсьюз, основываясь на работах Р. Фуллера, Р. Майерса, Г. Блумера и других социологов, рассматривали социальные проблемы как определенные виды активности человека и пытались объяснить, какие методы используют люди для обозначения какого-либо условия как социальной проблемы.
В данной работе за основу будет взято определение социальной проблемы, которое выдвинули Е. Рубингтон и М. Вайнберг. Они определяли социальную проблему как предполагаемую ситуацию, несовместимую с ценностями значительного числа людей, которые утверждают о необходимости действовать с целью ее изменения.
Чтобы определить, как общество объясняет для себя социальные проблемы и определяет ли общество определенные условия как проблемы, которые необходимо решить следует обратиться к теории фреймов И. Гофмана.
Теория фреймов опирается на человеческое восприятие: что люди видят и слышат. На основании анализа способов восприятия формируется концептуальное моделирование.
Теория заключается в том, что, попадая в новую для себя ситуацию, человек воспроизводит в памяти основную структуру - фрейм. В данном случае фрейм - это единица представления знаний, запомненная в прошлом, детали, которой могут быть изменены согласно текущей ситуации. Фрейм может дополняться новой информацией, которая может затрагивать способы применения данного фрейма и последствия такого применения.
И. Гофман считал, что фрейм - это одновременно и синоним ситуации, и ее определение, а также матрица возможных событий в этой ситуации. Еще одной важной функцией фрейма является возможность интерпретации ситуации.
Таким образом, выдвинув конкретные фреймы, на основе кинопродуктов можно определить, считают ли студенты ситуацию социально проблемой или нет, а также их отношение к этой ситуации и возможные пути ее решения.
Эмпирическая база
Опираясь на ежегодный опрос ВЦИОМ, для данного исследования будут выбраны три наиболее актуальные социальные проблемы, волнующие население России. В соответствии с выбранными проблемами будут подобраны соответствующие стимульные материалы, содержащие репрезентацию социальных проблем, и составл ен гайд для дальнейшего исследования посредством интервью.
Научная значимость данного исследования состоит в глубинном изучении репрезентации социальных проблем в российском кинематографе, а также определении восприятия репрезентации этих социальных проблем российской молодежью.
Практическая значимость исследования заключается в том, что впоследствии полученные результаты можно будет использовать как опору для дальнейшего изучения восприятия репрезентации социальных проблем в кинематографе.
Дизайн исследования интерпретативный. С помощью качественного анализа данных, полученных методом предметно-фокусированного полу структурированного интервью, предполагается, определить качественно новое отношение московских студентов к отражению социальных проблем в кинематографе, а также реакции респондентов на репрезентацию этих проблем на конкретных примерах.
Ограничения
Так как данное исследование предполагает качественный анализ данных, не следует полагаться на выявление статистических корреляций внутри объекта и предмета исследования. Также ограничением может послужить тот факт, что респонденты из одного города, так как по городам России данные могут отличаться. Все респонденты - это студенты одного университета, одной возрастной группы.
Положения, выносимые на защиту
1) Наиболее острыми социальными проблемами в мире и в России, студенты считают социальное неравенство, насилие в семье, коррупция, бедность. Наличие той или иной социальной проблемы зависит от страны или региона, а так же экономического и политического положения.
2) Репрезентацию социальных проблем в кинопродуктах могут передать такие жанры, как: комедия, драма и триллер. Респондент часто смотрят кино и замечают в нем репрезентацию социальных проблем и отмечают важность такой репрезентации в отечественном кинематографе.
3) Просмотр репрезентации социальной проблемы в фильме или сериале заставляет задуматься о ее причинно-следственных связях и поиске решения. Респонденты хотят изменить сложившуюся в обществе ситуацию, однако достаточно категорично оценивают свой вклад в эти изменения.
Глава 1. Что такое социальные проблемы и их репрезентация
1.1 Развитие социокультурных тенденций западного и отечественного кино
Обратимся к истории, кино, так или иначе, всегда использовалось для отражения реальной жизни, актуальных социальных феноменов, поэтому репрезентация социальных проблем в кинопродукте западного или советского производства не удивительна.
Согласно исследованию, проведенному психологом Т. Салахиевой-Талал, кино является зеркалом нашей жизни и социальных явлений. Автор определил несколько этапов развития общества, отраженных в кино. Каждый период развития общества имеет свой тип сюжета и своего главного героя.
Для кинопродуктов западного общества характерны три основных периода. Первый - это период Второй мировой войны. Основная ценность, присущая этому временному этапу, привязанность к группе, единство и защита от опасности. Фильмы того времени представляли собой бескорыстного храброго человека, который жертвует собой ради общего блага. Как пример, автор исследования приводит фильм американского режиссера Майкла Кёртиса «Касабланка» (1942), герой которого жертвует успешным бизнесом и любовью всей его жизни ради помощи беженцам в Новый Свет.
Следующий период - это развитие нарциссического общества с 1950 по 1970 год. Персонажи в фильмах ориентированы на себя и стремятся к индивидуальной реализации. Появляется новая модель познания - «Я сам», а отношения приносятся в жертву личной свободе. Появляется необходимость индивидуации на социальном уровне, которая проявляется в борьбе за права меньшинств как расовой, так и гендерной. Основными темами этого периода в американском кино были индейцы («Сломанная стрела», 1950), афроамериканцы («На окраине города», 1957) и иммигранты («12 разгневанных мужчин», 1957). На этом историческом этапе выходят первые фильмы о Джеймсе Бонде. Этот герой - воплощение нарциссического идеала общества: безукоризненный, сильный и независимый.
В Великобритании представителем нарциссического бунта была группа критически настроенных литераторов и кинематографистов - «Рассерженные молодые люди». Фильм «Оглянись во гневе» (1959) режиссера Тони Ричардсона ознаменовал новый этап британского кинематографа, который обличал государство, церковь и высший класс. Во Франции эта волна бунтовала против старых приемов кино, а также создала нового героя, который стаял против социальных норм ради собственной самореализации.
Другими словами, основной конфликт послевоенного общества - это противостояние между индивидуальными потребностями человека и системой не только на уровне отдельного индивида, но и на семейном, социальном и политическом уровнях.
Такой процесс самореализации посредством бунта и нарциссизма привел общество к состоянию спутанности, которая в последствие приведет к новой эпохе пограничного общества.
Бунт против системы привел к насилию, разрушению и распаду традиций и ценностей родительского общества. Фильм «Бонни и Клайд» (1967) стал определяющим актом бунта через насилие и привел американское общество к новой контркультуре и возникновению Нового Голливуда.
Период с 1970 по 1990 годы охарактеризовался как эпоха технологического пограничного общества. Это время машин и технологий. В обществе перестают быть важны эмоции и чувства, единственное, что имеет вес - это производительность труда. С одной стороны у людей в таком обществе присутствует иллюзия своей исключительности, с другой - они ощущают себя самозванцами. Такое состояние рождает спутанность и неопределенные границы, амбивалентность и неспособность отделиться от общества, чтобы найти себя.
Кино в этот период характеризуется бесцельными, деструктивными и саморазрушительными характерами. Вслед за фильмом «Бонни и Клайд» выходят фильмы «Таксист», «Пролетая над гнездом кукушки», «Заводной апельсин», герои которых, обуреваемые яростью, разрушают как себя, так и окружающий их мир.
Еще одной характерной чертой эпохи пограничного общества стало появление блокбастеров. В этот период людям были необходимы четкие и ясные ориентиры, поэтому в кинематографе начали использовать модель черно-белого мира. Последовала достаточно жесткая категоризация и разделение мира на добро и зло. Ярким примером блокбастера того периода является трилогия «Звездные войны» Джорджа Лукаса.
В советском обществе автор выделяет шесть исторических периодов, представленных в кино.
Первый - 30-е годы. Из-за идеологий коммунистической партии кино зависело от социального реализма. В фильмах показывали не реальную жизнь, а ее идеальную модель. Согласно теории российского киноведа Л. Зайцевой в фильмах сталинского периода можно проследить мифологическую триаду: Отец, Сын, Дух. Где Отец - это сильная, властная и направляющая фигура (Партия, Сталин), в кино имеет архетип Наставника. Сын - советский народ, несамостоятельный, но верный заветам Партии. И, наконец, Дух - идея, государственная идеология, вокруг которой развивается сюжет фильма. Канонической картиной соцреализма стал фильм «Чапаев» (1934).
В период Великой Отечественной войны триада ослабевает, фигура Отца уходит на второй план и появляется подобие «Я» - яркие, индивидуальные личности, которые выполняли героические поступки («Молодая гвардия», 1948).
Конец 1950-х ознаменовался началом сепарационных процессов, появился новый тип героя. Это не нарциссическое западное общество, но, тем не менее, из общей массы начинает выделяться проснувшееся поколение. Главным героем становится подросток или юноша, символизирующий новое поколение и ищущий собственный путь. «Коммунист» Юлия Райзмана, «Летят журавли» Михаила Калатозова и другие фильмы того времени показывают героя, который берет ответственность на себя и придерживается принципов «кто, если не я» и «жить по совести».
Однако, сепарационный процесс прервался под давлением коллективных интересов и следующий период ознаменовался появлением невротического поколения 1970-х. Типичный герой-семидесятник - это уставший, разочаровавшийся в жизни, сдавшийся невротик. В нем нет жизненной энергии и веры в светлое будущее. Это герои фильмов Эльдара Рязанова, «Полеты во сне и наяву», «Отпуск в сентябре». Резко остановленный поиск себя привел к эмоциональному выгоранию, сепарационная агрессия не может быть реализована по назначению, что приводит к пассивной агрессии, одно из проявления которой является цинизм.
В этот же период появляется еще один герой, который продолжает свой путь и в фильмах 1980-х. Он циник и прагматик, «деловой человек» и приспособленец. Этот герой начинает отображать нарциссического героя Запада, так как отражает ее суть - внешний успех гораздо важнее отношений. Яркий пример такого героя - Самохвалов в фильме «Служебный роман». Он использует отношения только в функциональных целях, подстраивается под систему и ищет выгоду для себя во всем.
В какой-то момент сепарационная агрессия, которую накапливали долгие годы, начинает разрушать существующий фон и становится деструктивной. В 1980-е в кино появляется герой-бунтарь. Этот период характеризуется кризисом, так как по-старому жить не представляется возможным, а новые правила еще не выработаны. «Курьер», «Плюмбум, или Опасная игра» - герои этих фильмов эгоцентричные и дерзкие бунтари.
В период перестройки общество отброшено на стадию выживания, привычная картина мира рухнула. В кино превалируют психопатические типажи - бессмысленный и беспощадный бунт, насилие ради насилия, отчаявшиеся герои, который становятся преступниками ради выживания. «Окраина», «Гонгофер», «Брат», «Страна глухих» и другие фильмы очень похожи на западные фильмы пограничной эпохи.
Общество в период с 1990-х до нашего времени характеризуется как текучее общество. Весь этот период определяется факторами, присущими каждому индивиду и обществу в целом. Эмоциональное и физическое отсутствие в любых отношениях приводит к потере корней, эмоциональной отстраненности. Большую роль в этом факторе играет другие, не менее важные явления, как глобализация и развитие современных технологий, что приводит к отсутствию «почвы под ногами» и постоянной тревоге. Стремительный рост средств коммуникации и быстрый темп жизни привел к уплощению эмоционального фона и одиночеству. В любой точке мира, в любое время человек находится на связи, тем не менее, он одинок. Постоянные переписки с близкими и друзьями сводятся к элементарному выражению чувств: «Супер!», «ха-ха», «сочувствую» и стандартный набор смайлов.
Различные гаджеты стали неотъемлемой частью жизни людей, что повлияло на телесность индивидов. Частично жизнь перешла в онлайн, что привело людей к десенсибилизации - потере чувствительности. Человек, пытаясь решить проблему и избавится от волнения, ищет все ответы в интернете, а не в межличностном общении, волнение рассеивается в сети и не находит телесного и эмоционального отклика в другом человеке. Такое поведение приводит к постоянному высокому уровню тревоги, поэтому человеку проще, анестезируя свои чувства, перестать ощущать свое тело. Такое поведение приводит к прокрастинации и депрессии.
Еще один фактор, определяющий текучее общество - это изменения, связанные с идентичностью. Зачастую профили в социальных сетях отличаются от реальной жизни. Возможность конструировать и создавать свою жизнь по идеальному плану способствует расщеплению идентичности человека на множество альтернативных «Я». Ярким примером такого расщепления является психологический триллер режиссера Николая Хомерики «Селфи» (2017).
Таким образом, основные характеристики текучего общества - это:
· телесная и эмоциональная холодность;
· отсутствие близких отношений, несмотря на большое количество внешних контактов;
· отсутствие постоянной опоры: много социальных связей, которые не перерастают в глубокие отношения;
· высокий уровень тревоги;
· альтернативная реальность, как способ побега от проблем.
По причине глобализации все эти процессы становятся общемировыми и проникают в культуры разных стран, в том числе и в Россию. Так, например, анестезированные чувства, телесную и эмоциональную холодность точно выражают фильмы «Нелюбовь» (2017) режиссера Андрея Звягинцева и «Аритмия» (2017) режиссера Бориса Хлебникова.
В фильме Андрея Звягинцева показано, как нелюбовь передается от поколения к поколению и трансформируется в полное отсутствие жизни. Сын главных героев пропадает, исчезает, как будто его никогда не было. Его исчезновение - это метафора того, как что-то живое и важное уходит из жизни людей.
Фильм «Аритмия» возвращается к герою семидесятнику - уставшему и издерганному невротику, тем не менее, показывает современную историю о том, как два человека не могут достучаться друг до друга через пропасть эмоционального отчуждения.
Однако, несмотря на то, что характеристики текучего общества присущи практически всем странам, в России есть свои уникальные социокультурные тенденции. При этом, процессы, которые сопровождают эти тенденции сосуществуют параллельно и могут быть противоположны по своему психологическому смыслу.
1. Элементы общества военного времени;
До сих пор для сознания постсоветского общества характерна психология времен железного занавеса - «мы» и «они». Эту тенденцию хорошо иллюстрируют фильмы на военную тематику такие, как: «Битва за Севастополь» (2015), «Собибор» (2018), «Т-34» (2019) и многие другие. Тенденцию слитой идентичности перед лицом врага показывают и в спортивных драмах, которые в последнее время стали наиболее популярны. «Легенда №17», «Тренер» (2018), «Движение вверх» (2017) в сюжетах этих и других фильмов на спортивную тематику можно заметить триаду соцреализма - Отец (наставник и тренер), Сын (команда) и Дух (идеология общей победы, которая помогает победить). Такие фильмы объединяют и помогают сплотить общество, воспитывают в молодом поколении патриотические чувства, не нарушая принцип «Мы их победили».
2. Депрессивные феномены;
Депрессивные феномены зачастую можно встретить в авторском кино. Попытки индивидуального поиска пути в таком кино пресекаются. Герой кинокартины предстает перед зрителями депрессивным, пассивным, неспособным развиваться и бессильным перед системой. Так, герой фильма «Дурак» (2014) режиссера Юрия Быкова пытается противостоять против системы повязанных друг с другом чиновников, однако все его попытки что-то изменить заканчиваются трагично. Герой фильма «Левиафан» Звягинцева не пытается идти против сложившихся обстоятельств и не предпринимает никаких шагов, чтобы избежать сложившейся ситуации, он пассивен с самого начала. Так или иначе, герой таких кинокартин бессилен против огромного недружелюбного мира.
3. Слияние как распространённая форма отношений;
В современном обществе существует установка, что быть другим, непохожим, выделяться из толпы стыдно. Понятия «личное пространство», «частная жизнь», «границы» воспринимаются как инородные. Происходит слияние с массой, а попытки дифференцироваться из нее наказываются. Так, в фильме «Зоология» режиссера Ивана Твердовского показано противостояние женщины, не такой как все, против общества, которое ее не принимает. Быть иным в обществе рискованно, отличатся от всех - значит быть изгоем.
4. Невротическое поле;
Неумение распознавать свои желания от чужих «надо», «положено» и «все так делают» - яркая черта невротиков современного общества. Слепое следование за чужим мнением и одобрением приводит к проблемам: жизнь - по инерции, как изменить ее в лучшую сторону непонятно. Такому обществу необходим герой, который преодолевает невроз, справляется с внутренними и внешними барьерами. Герой, который в конце сложного пути находит себя.
5. Феномены нарциссического общества;
Явления нарциссического общества до сих пор присутствуют в российской действительности. Идеальный образ «успешной жизни», который люди видят на экранах телевизоров, способствует тому, что многие начинают обесценивать ту, неидеальную, но, тем не менее, настоящую жизнь. Противоположный образ нарциссического общества - это человек, у которого есть социальный успех и идеальная жизнь. Однако, за всем этим стоит пустота, скука, одиночество и разочарованность в жизни. Примером такого героя в российском кино является герой Данилы Козловского в фильме «Духless» и «Духless-2», где главный герой, имея все блага жизни, одинок и никому не нужен.
6. Пограничные феномены.
Пограничные феномены американского кино 1970-х годов сохранились и в современном российском кино. Сегодня такие явления существенно стабилизировались, однако, спутанность сознания и неопределенные границы, насилие и расщепление амбивалентность и неспособность отделиться от общества, чтобы найти себя яркими красками отразились в русском артхаусном кино.
1.2 Определение социальной проблемы и ее репрезентация
Согласно историческим данным, словосочетание «социальная проблема» появилось в Западной Европе во второй половине XIX века и сначала использовалось для определения конкретной проблемы - неравномерного распределения богатства. Гораздо позже социальные проблемы стали определять как социальные явления. Такие, как: нищета, бедность, безработица, болезни, алкоголизм и другие. Общественные реформаторы связывали существование социальных проблем с несправедливым устройством общества и пытались искоренить их при помощи общественных преобразований. В России в то время такие проблемы назывались социальными вопросами.
В конце XIX - начале XX веков социальные проблемы рассматривали как «социальную патологию», проявление «аномии» (состояние общества, при котором распадались нормы, регулирующие социальное взаимодействие) и «социальной дезорганизации». В данных подходах социальные проблемы определялись как объективно сложившиеся неудачные обстоятельства.
В 1950-е года в США внутри развивающейся социологии социальных проблем сложились два основных направления: объективистское и субъективистское.
Объективистский подход определяет социальную проблему как объективное условие, независимо от того, осознает ли общество это условие как проблему или нет. Социальную проблему определяют существующие обстоятельства, которые разрушают жизнь общества. Объективисты выделяли «что», а именно: «какие» условия социальной жизни повлияли на возникновение социальных проблем и определяли эти условия как патологию и дезорганизацию в обществе. Структурные функционалисты Т. Парсонс и Р. Мертон интерпретировали социальные проблемы как, отклоняющееся от социальной нормы, поведение индивидов или групп, которое оказывает разрушающее влияние на социальную систему общества в целом.
Ученые, придерживавшиеся субъективистского подхода, без субъективного понимания общества не определяли социальную проблему как таковую. Опираясь на исследования социального взаимодействия, представители субъективистского подхода пытались понять, «кто» и «как» определяет какое-либо социальное явление как социальную проблему.
Социолог Герберт Блумер определял социальную проблему как коллективное поведение. Другими словами, социальные проблемы определяет народ, принимая коллективное решение. Вместе с тем, общество вырабатывает эффективные средства и способы разрешения сложившейся проблемы.
В свою очередь, социолог Джоел Бест рассматривает термин «социальная проблема» как изъян в социальном устройстве, определенное социальное условие, которое нельзя определить без субъективных оценок, то есть люди, основываясь на своих личных ощущениях, определяют какое-то условие социальной проблемой. Ученые Р. Фуллер и Р. Майерс тоже придерживались похожих научных взглядов по поводу определения этого термина, однако учли в определении дополнительную переменную: люди, которых касается социальная проблема, могут не воспринимать ее как проблему, хотя социальная проблема может считаться проблемой для других.
Малькольм Спектор и Джон Китсьюз, основываясь на работах Р. Фуллера, Р. Майерса, Г. Блумера и других социологов, рассматривали социальные проблемы как определенные виды активности человека и пытались объяснить, какие методы используют люди для обозначения какого-либо условия как социальной проблемы.
Из-за разности мнений единого определения социальной проблемы в социологии не существует. Однако в мировой практике особенно общепринятым и часто используемым является дефиниция введенная Е. Рубингтоном и М. Вайнбергом. Они определяли социальную проблему как предполагаемую ситуацию, несовместимую с ценностями значительного числа людей, которые утверждают о необходимости действовать с целью ее изменения.
Таким образом, такое объяснение социальной проблемы является мультипарадигмальным, так как объединяет объективистский и субъективистский подходы и, в свою очередь, содержит теоретические понятия, которые разрабатывались на протяжении ХХ века, а также указывает на основные свойства социальной проблемы:
· существование ситуации, которую одни группы воспринимают как проблему, а другие - нет,
· несовпадение общественных ценностей и ситуации,
· люди, которые воспринимают ситуацию как проблему,
· необходимость в изменении ситуации и поиска решения сложившейся социальной проблемы.
Данный мультипарадигмальный подход определения социальной проблемы позволяет выявить наличие социальной проблемы и ее структуру, которая состоит из ситуации - объективного условия и ее субъективного определения - групп индивидов, которые оценивают эту ситуацию как проблему.
Любая социальная проблема является частью жизни общества, и неизбежно находит свое отражение в предметах искусства, в книгах, фильмах - любом творчестве людей.
Кино, как средство массовой коммуникации, не только претерпевает разнонаправленное изменение окружающей социальной действительности, но и воспроизводит ее, играя роль инструмента самопознания и самосовершенствования общества в целом. Так, например, репрезентация проблемы нарушения общественных норм в фильме может привести к тому, что зритель посчитает такую модель поведения как инструкцию к действию, тогда как по замыслу режиссера и сценариста демонстрация такого поведения должна была вызвать негативные чувства у зрителя.
Кинематограф можно назвать зеркалом реальной жизни, так как он имеет тенденция отражать общественные нормы, ценности, идеалы и стремления людей, а также социальное, экономическое и политическое направление той или иной страны.
В связи с тем, что кинематограф связан с широким социокультурным контекстом: кино формирует аудиторию, а зрители «создают» кино, то такое взаимодействие можно назвать репрезентацией. С. Холл в статье «Работа репрезентации» определяет репрезентацию, как производство значения понятий нашим разумом посредством языка.
Изначально определение репрезентации трактовали в буквальном смысле как воспроизведение чего-либо, что существовало ранее и получило определенное значение, другими словами, репрезентация - это повторный показ объекта. Согласно С. Холлу, репрезентацию, как уникальный феномен, субъекты принимают для образования новых значений уже существующих понятий. Изначально репрезентуемые объекты лишены точного смысл и значения, однако после репрезентации какого-либо объекта, субъект дает свою интерпретацию согласно своему опыту и культурной составляющей.
В своей теории британский ученный выделил два уровня репрезентации, где первый - это соотношения реальных объектов с сеткой наших ментальных понятий, а второй - различные способы организации, группирования, расположения и классифицирования понятий и установления комплексных отношений между ними. На этом уровне концептуальные карты индивидов (инструменты для организации и репрезентации конкретных знаний), обусловленные культурной составляющей, вступают в смыслопорождающие взаимодействия с различными культурными знаками, организованными в языки.
В статье «Кодирование / декодирование» Холл описывает взаимодействие субъекта - автора репрезентации и реципиента, а также как именно работать с процессами репрезентации и интерпретации. Производство информационных сообщений в любом их проявлении влекут за собой движение в информационном пространстве, потребление и репрезентацию аудиторией, и формируют целостную систему, которая состоит из нескольких процессов
1) репрезентация;
2) идентификация;
3) производство;
4) потребление;
5) регуляция.
Сначала сообщение репрезентуется, далее происходит его идентификация и производство, а затем это сообщение попадает к конечному потребителю, где происходит процесс регуляции. На этапе потребления информация может быть скорректирована и отрегулирована не только субъектом - автором репрезентации, но и потребителем. Тем не менее, может возникнуть необходимость снова провести интерпретацию сообщения, чтобы найти его новый смысл. Так, на примере теленовостей Холл объясняет, как работает такой метод: для целевой аудитории, которая не смыслит в сложных политических, экономических или других областях, трудную информацию обличают в понятную для потребителей форму. Особенности глобального употребления контента приводят к упрощению или адаптации информации к общепринятым культурным и идеологическим представлениям общества.
Опираясь на утверждения социолога, можно сделать вывод, что основа для репрезентации бесконечна, поскольку имеет множество социокультурных интерпретаций у индивидов и общества в целом.
К примеру, во время и после перестройки в России тематика Гражданской войны в сериалах и фильмах не была представлена достаточно ярко, так как попыток репрезентовать ее аудитории было мало. Кинопроизводители не представляли, как работать с этой исторической эпохой. Позднее, продюсеры нашли большой потенциал в репрезентации исторических фактов в кинематографе, поэтому после начала 2000 стали появляться фильмы и сериалы, как о древней Руси, так и о царской России, основанные на реальных событиях. («Бедный, бедный Павел» (2003), «Раскол» (2011), «Великая» (2015), «София» (2016), «Годунов» (2018), «Союз спасения» (2019) и другие.)
В этом случае, согласно Холлу, любые реальные события не будут считаться таковыми, пока не произойдет процесс интерпретации языковыми и визуальными инструментами. Необходимо понимать, что любая информация, получаемая из любого средства массовой коммуникации, может быть многократно обработана и интерпретирована, чтобы получатель мог сопоставлять полученное сообщение с уже существующими индивидуальными и общепринятыми социокультурными нормами.
Следует, также, обозначить ряд феноменов, присущих репрезентации:
1) репрезентация рассматривается не только как интерпретация, но и как процесс создания нового смысла;
2) репрезентация является важной составляющей процесса познания;
3) репрезентация выполняет функцию носителя культурно-исторической памяти;
4) репрезентация детерминирована социально-культурными условиями;
5) современные технологии масс-медиа дают возможность манипуляции объектами репрезентации.
1.3 Теория фреймов и культурно-семиотическая парадигма как способ анализа репрезентации социальных проблем в кино
Как уже было сказано выше, кино, как инструмент самопознания и познания общественной действительности, дает возможность зрителю переступить порог социальных норм и табу, чтобы лучше понимать себя и окружающий его мир. Для того, чтобы передать информацию актеры, режиссеры, сценаристы - все создатели фильма пытаются предать сообщение с помощью определенных знаковых систем, которые понимаются потребителем по-разному.
Чтобы понять, как респонденты реагируют на репрезентацию той или иной социальной проблемы в кинематографе, необходимо проанализировать выбранный в дальнейшем визуальный материал с помощью культурно-семиотической парадигмы Р. Крейга.
Рисунок 1 Кинематограф как предмет социологического анализа
Приведенная выше схема показывает, что кинематографисты опираются на обратную связь, которую получают от зрителей, стараясь выявить предположительную реакцию на новый кинопродукт. Как уже было сказано ранее, картина мира в кино отражает социальную действительность, однако создатели кинопродуктов опираются, с одной стороны, на то, что хочет видеть зритель, а с другой - на интерес режиссера, сценариста и различных социальных институтов.
Более полно, коммуникацию в культурно-семиотической парадигме можно рассмотреть на примере линейной модели коммуникации, которую Г. Д. Лассуэлл предложил в 1948 году для анализа массовой коммуникации.
Рисунок 2 Модель Г. Д. Лассуэлла
Несмотря на то, что в данной модели отсутствует обратная связь, она наиболее точно описывает и наглядно показывает, как происходит процесс коммуникации между кинопроизводителем и целевой аудиторией.
В начале цепочки есть коммуникатор, тот, кто передает информацию или сообщение. Далее, что конкретно сообщает коммуникатор, производится анализ смысла (код), объема, композиции и сложности сообщения. Средство связи в рамках репрезентации социальных проблем выступает сам кинопродукт. Адресатом в данном случае будет считаться та целевая аудитория, которая как воспринимает какое-либо явление, как социальную проблему, так и та группа индивидов, которая не отдает себе отчета в наличии некоторых социальных закономерностей. Результатом в данной цепочке коммуникации будет реакция на полученное сообщение, а также анализ значимости коммуникации, и ее эффективность, основываясь на принятии или отрицании информации, возникновении интереса или равнодушия к содержанию сообщения.
Независимо от структуры передачи сообщения, языковая система репрезентации социальной проблемы в фильме или сериале может иметь многообразную интерпретацию у потребителей. Из-за большого количества различных значений того или иного действия или диалога каждый, опираясь на свой жизненный опыт и полученные знания, интерпретирует те или иные знаковые системы по своему, что может привести к непониманию между субъектами.
Для того чтобы понять, как общество объясняет для себя социальные проблемы и избежать недопонимания в интерпретации репрезентации этих проблем в кино, необходимо ввести понятие фреймов.
Одним из основоположников теории фреймов является Ирвинг Гофман. Согласно социологу фрейм - это смысловая рамка или конструкция, которую человек использует для понимания каких-либо действий в рамках этого понимания, а также использует эти рамки, чтобы осмыслить себя в мире. Другими словами, фрейм является интерпретацией культурных и смысловых значений, а также способом расшифровки ситуации. «С одной стороны, это согласование некоторого опыта, подчиненное принципам социальной организации событий; с другой -- определение ситуаций в соответствии с субъективной вовлеченностью в них».
Сегодня термин «фрейм» используется в социолингвистике для определения контекстов высказывания и когнитивистике для анализа структур представлений. Однако И. Гофман позаимствовал этот термин у философа и этолога Грегори Бейтсона, который изначально использовал это понятие для описания контекстов коммуникации у животных.
Тем не менее, в теории Гофмана «фрейм» также описывает коммуникацию в контексте социального взаимодействия и обозначает его структурные характеристики. Однако здесь фрейм является как «матрицей возможных событий», которая опирается на «расстановку ролей» взаимодействующих друг с другом, так и «схемой интерпретаций», которая характерна всякому восприятию.
Определение фрейма было введено для структурирования и упорядочивания окружающего мира посредством утверждений, которые позволяют обозначать и классифицировать социальные феномены. Однако определить какое количество фреймов существует в мире достаточно проблематично.
И. Гофман описывает систему фреймов, непрерывно меняющуюся под влиянием социальной реальности. Эти системы фреймов не определяются четкой последовательностью восприятия информации, так как происходит непрерывное фреймирование реальности. Можно предположить, что при сопоставлении действительной ситуации и идеального образа, который заключен во фрейм, то, в этом случае, границы этого фрейма изменяться согласно субъективному восприятию и внешним условиям, в которых происходит социальное взаимодействие.
Участники такого процесса коммуникации являются рефлексивными акторами, которые в каждой новой ситуации стараются ответить на вопрос «Что здесь происходит?». По И. Гофману, как уже было сказано выше, фрейм описывается с помощью двух основных элементов: способа социальной организации событий и субъективной вовлеченности в эти события. Такая двойственность аргументируется тезисом об «изоморфизме восприятия структуры воспринимаемого», принятым за аксиому.
...Подобные документы
Теоретические основы PR в кинематографе. Почему студии все чаще ошибаются в прогнозах кассовых сборов своих фильмов. Самые оригинальные маркетинговые и рекламные кампании последнего месяца по продвижению фильмов. Составление прогнозов кассовых сборов.
реферат [672,2 K], добавлен 20.06.2014Анализ проблематики социальной рекламы как современного феномена. Особенности развития социальной рекламы в России, оценка ее значения. Отражение проблем детей в социальной рекламе города Комсомольск-на-Амуре. Законодательная база социальной рекламы.
дипломная работа [1,2 M], добавлен 22.02.2016Исследование и анализ визуальной культуры рекламы в современном обществе. Характеристика социального пространства современного общества в контексте визуализации. Обоснование значения и роли визуальной рекламы в конструировании социальных представлений.
дипломная работа [86,4 K], добавлен 06.06.2017Теоретико-методологические ориентиры в изучении социальных сетей в информационном обществе. Концептуальные рамки понятия "информационного общества". Процесс институционализации социальных сетей. Маркетинговые модели монетизации социальных сетей.
дипломная работа [135,1 K], добавлен 30.09.2017Феномен общественного мнения как социального явления. История проведения опросов в США, Англии и России. Основные концепции общественного мнения: монистическая, мажоритарная, плюралистическая. Процесс формирования общественного мнения в паблик рилейшнз.
реферат [42,4 K], добавлен 14.03.2013Использование политических технологий массовых коммуникаций в области формирования общественного мнения и информационной политики. Информационно-коммуникативные каналы, использующие PR технологии для формирования общественного мнения в отношении проекта.
дипломная работа [3,1 M], добавлен 16.05.2011Изучение значения общественного мнения в публичной деятельности, его структурных элементов. Основные задачи Паблик рилейшнз на современном предприятии. Исследование влияния на общественное развитие PR с использованием медиатизированных видов коммуникации.
реферат [32,2 K], добавлен 26.03.2015Экономические признаки предприятий малого и среднего бизнеса. Основные проблемы, препятствующие развитию малого и среднего предпринимательства в России. Структура ставок налога на прибыль. Роль развития бизнеса в решении социальных проблем общества.
статья [100,8 K], добавлен 11.09.2013Популярные социальные сети и их сильные стороны. Варианты реализации рекламной компании в социальных сетях. Формирование отдела по продвижению в социальных платформах. Система продвижения сообщества "ALDO Coppola Baku" в социальной сети Facebook.
курсовая работа [88,9 K], добавлен 03.03.2016Характеристика ключевых тенденций развития электронной торговли в России. Технологии продвижения интернет-компании в социальных сетях. Анализ возможностей социальных сетей как рекламных площадок для осуществления рекламно-коммуникационного продвижения.
дипломная работа [2,3 M], добавлен 27.09.2017Принципы работы социальных сетей на примере крупнейших: мировой "FaceBook" и российской "vkontakte". Уникальные особенности PR-деятельности, анализ результатов ее проведения при продвижении проекта "Новая кора" в виртуальных группах социальных сетей.
курсовая работа [435,7 K], добавлен 05.06.2011Социальная реклама: понятие, специфика, отличительные признаки и роль в решении злободневных проблем общества. История развития рекламного дела в средневековой России и в СССР. Сравнение влияния рекламы на общество советского периода и современной России.
курсовая работа [2,0 M], добавлен 10.02.2014Функции рекламы в современном обществе. Социально-психологические особенности российских потребителей рекламы и их отношение к ней. Характеристика и развитие рекламных технологий в России, социально-экономическая их эффективность, методы исследования.
курсовая работа [45,9 K], добавлен 25.01.2011Понятие "социальная сеть" и возможности PR в социальных сетях. Общие принципы работы виртуальных социальных сетей. Анализ содержания группы "Турфирмы MIRACLE TRAVEL". Анализ группы в социальной сети "В Контакте" косметической компании "Орифлэйм".
курсовая работа [45,5 K], добавлен 27.04.2011Понятие и значение социальных пиар-проектов. Специфика социальных PR-проектов в Алтайском крае. Развитие некоммерческих организаций в Российской Федерации. Отличительные черты социального пиара от других видов пиара, а также от социальной рекламы.
курсовая работа [43,7 K], добавлен 07.01.2014Стимулирование спроса на товар путем формирования благоприятного общественного мнения об организации и ее продукции в целом. Пиар как особая сфера социальных отношений и разновидность маркетинга. Основные принципы построения связей с общественностью.
реферат [20,8 K], добавлен 11.11.2010Цели, задачи и принципы гражданско-патриотического, духовно-нравственного, профессионально-трудового и спортивно-оздоровительного воспитания студентов ВУЗов. Формирование имиджа учебного заведения. Роль студентов в формировании и качестве имиджа ВУЗа.
контрольная работа [37,3 K], добавлен 24.12.2012Использование современных информационно-коммуникационных технологий с целью продвижения малого бизнеса. Анализ состояния и тенденций развития маркетинга в социальных сетях. Характеристика инструментов, применяемых при распространении рекламы в Instagram.
курсовая работа [3,3 M], добавлен 11.12.2021Исследование изменения социальных установок под влиянием рекламы; психологическая обоснованность методов и способов эмоционального и интеллектуального воздействия на людей. Анализ факторов центрального и периферийного пути изменения социальных установок.
курсовая работа [294,1 K], добавлен 15.12.2012Цели маркетинговых исследований. Потребительский рынок товаров и услуг: характеристика, факторы, влияющие на поведение покупателя. Маркетинговый опрос по определению снижения покупательной способности на примере студентов Сыктывкарского лесного института.
курсовая работа [319,1 K], добавлен 17.05.2015
