Подводя итог, можно сказать, что у всех респондентов схожие представления о социальных проблемах. Наиболее острыми социальными проблемами в мире и в России, в частности, являются социальное неравенство, насилие в семье, коррупция, бедность. Однако респонденты отмечают, что наличие той или иной социальной проблемы зависит от страны или региона, а так же экономического и политического положения. С большинством из перечисленных социальных проблем респондентам пришлось столкнуться в жизни; так или иначе, они оставили свой след в жизни каждого опрошенного. По мнению студентов, решать социальные проблемы в обществе должны как государство, так и социум.

3.3.2 Код 2. Предпочтения студентов НИУ ВШЭ в кинематографе

Ш Подтема 1: Общие предпочтения студентов в кинематографе

Подавляющее большинство респондентов, 8 из 10, на вопрос, как они понимают термин “репрезентация”, это отражение имеющейся ситуации с помощью каких-либо инструментов. «Репрезентация - это показывание чего-то в чем-то. Условно, если мы говорим, допустим, ну, не знаю, «репрезентация образов смерти в рекламе». Да? И мы берем сразу рекламы, в которых в качестве рекламного приема был взят такой шоковый эффект смерти, и вот она, репрезентация смерти в рекламе».

7 из 10 респондентов довольно часто смотрят фильмы и сериалы, тогда как только 3 респондента хотели бы делать это чаще, но в связи с загруженностью по учебе, не могут себе этого позволить.

На вопрос о том, какое кино смотрят респонденты, большинство, 5 из 10, ответили, что предпочитают смотреть качественное кино вне зависимости от страны. Другие респонденты, 4 из 10, предпочитают зарубежный кинематограф отечественному, однако могут посмотреть отечественный фильм, если посчитают его интересным и качественным. Один респондент указал, что все зависит от жанра: «Есть какие-то хорроры, триллеры, которые русские еще слабо снимают. У русских лучше всего получаются драмы, даже комедии. В отечественном кинематографе мне больше всего нравятся комедии. Они добрые, не пошлые. Не говоря про всякие «Секс в большом городе». Действительно, есть добрые светлые произведения. Те же самые «Сваты», «Квартет И» - отечественные комики. Есть ряд жанров, которые у отечественного кинематографа идеально получаются. Есть те же самые фантастические триллеры, фантастика, про космос - это лучше получается в зарубежном кинематографе. Потому что, во-первых, они дольше его снимают. Потому что русские тренировались снимать драму, потому что в Советском Союзе лучше смотрелись приключения, позитивные фильмы, поэтому до сих пор по накатанной они идут. Лучше развита эта индустрия. За рубежом они тренировались снимать ужастики, про космос, про инопланетян и, поэтому зона фантастики и каких-то боевиков у них развита лучше».

По качеству кинопродуктов, респонденты, 9 из 10, выделили зарубежный кинематограф, так как считают, что лучше всего проработаны сценарии и присутствует хорошее качество визуализации. Тем не менее, один из респондентов, отметил, что по внутренней наполненности российский кинематограф опережает западный: «Если брать определенный пласт зарубежных картин, те же самые комедии, чаще всего они настолько непроходимо тупы, что их даже смотреть стыдно. Ты себя считаешь имбецилом. По качеству мысли мне всё-таки всегда ближе отечественные. Даже не потому, что у меня менталитет такой, а потому что слушать про пердёж, это неуважение себя. А вот в отечественном кино качество мысли, оно выше гораздо».

Среди прочего, респонденты выделили те жанры кино, которые смотрят чаще всего:

· фантастика/фэнтези

· исторический

· мелодрама

· драма

· детективы

· документальное кино.

Ш Подтема 2: Общие предпочтения студентов в репрезентации социальных проблем в кино

Среди жанров, которые лучше всего иллюстрируют социальные проблемы в кино, абсолютными лидерами стали комедия и драма, реже респонденты упоминали триллер.

На вопрос, замечал ли респондент репрезентацию каких-либо социальных проблем в просмотренных ранее кинопродуктах, подавляющее большинство респондентов ответили положительно. «Комедия «Стажер» - это проблема социального неприятия старых людей, как способных к нормальным социальным функциям. Там пожилой мужчина хотел работать в современной сфере. Его приняла только одна девушка». «В тех же самых «Бесстыжих», сериал вообще построен вокруг репрезентации социальных проблем, начиная от гомофобии и заканчивая как чрезмерным употреблением наркотиков, так и их легализацией. Условно, их очень много в «Бесстыжих», там и алкоголь, и социальное неравенство, расизм, как я уже говорила, гомофобия, алкоголь, наркотики, там очень много всего».

10 из 10 респондентов ответили, что репрезентация социальных проблем в отечественном кинематографе необходима, для того, чтобы искоренить стереотипные мнения о них в современном обществе и повысить осведомленность о социальных проблемах среди населения.

«Да, это обязательно нужно. Так как много людей смотрит кино и через кино очень легко разговаривать со зрителями, и нам нужно говорить не о чём-то неважном, не имеющим значение. А наоборот, нужно говорить именно о том, что имеет смысл. О том, благодаря чему после просмотра люди что-то поймут новое в жизни, в социуме и их возможные действия изменятся, и они будут все понемножку улучшать социум».

На вопрос о том, помогает ли репрезентация социальных проблем в кино решать их или приближаться к их решению, респонденты, 6 из 10, считают, что коммуникация через кино наиболее эффективна и необходима обществу.

«Кино снимается про то, что происходит в социуме, говорит о проблемах, и в то же самое время, после того как фильм выходит в прокат, его видит много зрителей, меняется и общество. Социум влияет на кинематограф сильнее, чем кинематограф на социум».

Подводя итоги кода 2, следует отметить, что респонденты достаточно часто смотрят кино и сериалы, несмотря на загрузку в учебе. Респонденты смотрят как отечественные, так и зарубежные кинопродукты, тем не менее, уделяя больше внимания зарубежному кинематографу из-за качества фильмов и сериалов. Показать хорошую репрезентацию социальных проблем, по мнению респондентов, можно в кино таких жанров, как: комедия, драма и триллер. Респонденты замечают репрезентацию социальных проблем в кинопродуктах, и отмечают важность такой репрезентации в отечественном кинематографе.



3.3.3 Код 3. Отношение студентов к явной репрезентации социальных проблем в кинематографе

Ш Подтема 1: Впечатления студентов от просмотра фрагментов с репрезентацией социальных проблем

После просмотра стимульного материала, все респонденты отметили, что наиболее запоминающиеся видео - это фрагмент из фильма «Духless» и фрагменты из сериала «Мажор», из-за яркости и динамичности сцен. А фрагменты из сериалов «След» и «Точка кипения» вызвали отвращение, страх и непонимание. Подавляющее большинство респондентов, 8 из 10, заметили репрезентацию социальных проблем во всех показанных фрагментах визуального материала. ««Мажор» вызвал смех, потому что человек под наркотическими веществами строит рожи полиции противно и забавно одновременно».

Ш Подтема 2: Отношение студентов к репрезентации социальных проблем в кино

Респонденты, 7 из 10, отметили, что показанная репрезентация социальных проблем и их интерпретация слишком проста и прямолинейна, либо не передает всю тяжесть и серьезность отраженной в кинопродукте проблемы. «Интерпретация имеет место быть, но мне она не по душе, потому что она слишком прямолинейна. Возможно, не считая отрывка с Абдуловым, в этом отрывке все завуалировано. Все ролики говорят о проблемах, но говорят слишком прямо и слишком упрощенно, как мне кажется. Чтобы фильмы как-то влияли на мысли людей и действия людей, как-то помогали им что-то новое узнать, переосмыслить, это нужно делать сложнее. Фильм должен заставить нас думать и чувствовать. Посмотрев эти ролики, я ничего не почувствовала, кроме того ролика, где девушку сильно избили. Жестокая картинка. Чувств я не испытала, мне кажется, что показ социальных проблем слишком прост и доступен».

«В «Духless» мне точно не нравится, как репрезентация показана. Они счастливы. Друзья вместе встретились в ночном клубе. Нужно показывать не такие вот моменты, а моменты, когда человек от этого умирает, когда у человека ломка. Показать, что он вмазался, а потом очень-очень плохо становится через какой-то промежуток времени. Человек превращается в животное, у которого есть одна потребность - это удовлетворить наркотическую зависимость. В какой-то степени, это показано в «Мажоре», но не в этом фрагменте, а впоследствии, когда его друг начинает ширяться тяжёлыми наркотиками, а не метамфетамином».

Остальные респонденты, 3 из 10, если и отмечали качество репрезентации, то оставались равнодушны к представленной репрезентации, либо выражали свое негативное отношение к данному варианту интерпретации социальной проблемы в кинематографе.

Ш Подтема 3: Желание респондентов изменить существующее положение в обществе

Абсолютно у всех респондентов после просмотра визуального материала появилось желание изменить существующую ситуацию в обществе. Тем не менее, респонденты трезво оценивают свои возможности, и только 3 из 10 респондентов готовы активно призывать людей бороться с существующими социальными проблемами. Остальные респонденты, 7 из 10, готовы призывать своих друзей и знакомых к локальному решению социальных проблем. Несмотря на это, респонденты достаточно низко оценивают такой свой вклад в изменение существующего положения по поводу социальных проблем в обществе.

«У меня желание - есть, возможности - нет. Я не знаю, что я одна могу сделать в таких ситуациях. Я могу не давать взятки и не принимать их, если я буду каким-то важным должностным лицом. Я этого и так это не делаю, никому взяток не даю. Я могу не быть актором насилия. Я могу себя контролировать. Я могу понимать, что моё мнение ее единственно верное, другой человек имеет право на существование, во-первых. Во-вторых, на своё личное мнение, взгляды на жизнь, и я не должна человека ограничивать собой». «Я оцениваю свой вклад прямо сейчас как нулевой. Я не говорю людям о том, что насилие, это хорошо и правильно, не даю взятки, а делаю все честно и с честной совестью. Для результата в будущем, стоит прикладывать больше усилий».

Подводя итог по коду 3, следует отметить, что респонденты осознанно замечают репрезентацию социальных проблем в кинопродуктах и формируют оценочные выводы. Также респондентов волнует качество репрезентации социальных проблем и их интерпретация, не должна быть слишком явной, а скорее завуалированной, чтобы зритель мог подумать над увиденными проблемами. Респонденты хотят изменить сложившуюся в обществе ситуацию, однако достаточно категорично оценивают свой вклад в эти изменения.



Заключение. Выводы и рекомендации

По итогам проведенной работы можно сделать следующие выводы.

Четыре задачи, поставленные в начале исследования, были успешно решены.

Были рассмотрены два подхода в изучении явления социальных проблем: объективистское и субъективистское. Мультипарадигмальный подход к изучению социальных проблем позволил выявить их структуру и наличие в обществе. Структура социальной проблемы состоит из ситуации - объективного условия и ее субъективного определения - групп индивидов, которые оценивают эту ситуацию как проблему.

Сопоставлены различные этапы развития кинокультуры отечественного и западного кинематографа в XX веке. Рассмотрены изменения социокультурных факторов в кинопродуктах. Выделены социокультурные тенденции, присущие современному российскому обществу, феномены которого можно увидеть в кино. Это позволило показать, какие проблем волнуют общество.

Была рассмотрена теория фреймов И. Гофмана, согласно которой, фрейм является интерпретацией культурных и смысловых значений, а также способом расшифровки ситуации. Определение фрейма, как «схемы интерпретаций», описывающих коммуникацию, позволил выделить специфичные конструкции-рамки для последующего анализа визуального материала.

С помощью выделенных фреймов был проведен анализ трех социальных проблем: насилие в семье, употребление алкоголя и наркотиков, коррупции в выбранных кинопродуктах «Духless» (2011), «Мажор» (2014), «Точка кипения» (2010), «След» (2007), «Мастер и Маргарита» (2005). Каждый фрагмент визуального материала содержал в себе от двух до четырех фреймов, сцены носили нейтральный, нейтрально-отрицательный или отрицательный характер. Выбранные социальные проблемы уже являются обобщенной системой фреймов, так как могут включать в себя более узкие понятия проблемы и ее интерпретацию в кинопродуктах.

Было проведено 10 глубинных полу-структурированных интервью, респондентами которых стали студенты НИУ ВШЭ. В ходе интервью было выявлено отношение студентов к социальным проблемам и их репрезентации в кино.

В ходе интервью были выяснено, что у респондентов схожие представления о социальных проблемах. Наиболее острыми социальными проблемами в мире и в России, в частности, 8 из 10 респондентов выделили социальное неравенство, насилие в семье, коррупцию, бедность. Двое респондентов отмечают, что наличие той или иной социальной проблемы зависит от страны или региона, а так же экономического и политического положения. По мнению студентов, решать социальные проблемы в обществе должны как государство, так и социум. Респонденты замечают репрезентацию социальных проблем в кинопродуктах, и отмечают важность такой репрезентации в отечественном кинематографе.

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что гипотеза H1: наличие у респондента осознанного восприятия социальной проблемы в обществе определяет его реакцию на репрезентацию данной социальной проблемы в кинопродукте, подтверждена.

Также, следует отметить, что респонденты осознанно замечают репрезентацию социальных проблем в кинопродуктах и формируют оценочные выводы, опираясь на полученные ранее знания и свой личный опыт. Оценивая причинно-следственные связи отраженной в кинопродукте социальной проблемы, у респондентов появилось желание изменить сложившуюся в обществе ситуацию. Из этого следует, что гипотеза H1: репрезентация социальных проблем в кинематографе побуждает респондента к поиску решения данной проблемы в реальном мире, подтверждается.

Цель исследования - изучить отношение российской молодежной аудитории на репрезентацию различных социальных проблем представленных в кинематографе достигнута. Студенты положительно относятся к такой репрезентации и считают ее необходимой для решения социальных проблем в реальном мире. Тем не менее, такая репрезентация и интерпретация социальных проблем в кинематографе, по мнению студентов, недостаточно раскрывает явления социальных проблем.

Исследование показало, что репрезентация социальных проблем формирует у респондентов определенный взгляд на ту социальную проблему, которую они видят на экране, так как в сознании выстраиваются фреймы, основанные на полученном ранее опыте и информации (в том числе и от просмотренных фильмов и сериалов). В связи с тем, что индивид на протяжении своей жизни проходит изменчивый путь социализации, просмотр полнометражных, короткометражных фильмов и сериалов позволяет человеку формировать свое видение социальной проблемы, опираясь на накопленный ранее опыт и знания. Человек, который смотрит кино, формирует свою внутреннюю эмоциональную необходимость в решении социальных проблем.

По итогу проведенного исследования рекомендуется следующее:

1. Следует продолжить изучать отношение молодых людей (расширив целевую аудиторию) к репрезентации социальных проблем в кино, демонстрируя другие киноработы, которые содержать иные социальные проблемы.

2. Кинематографистам следует продолжить производство кинопродуктов, в которых будут отражены различные социальные проблемы, а так же показаны их возможные последствия и пути решения.



Список литературы

1. Авдуевская Е.П. Особенности ценностно-нормативной социализации в юношеском возрасте и ситуации социальной нестабильности. В сб. Ценностно-нормативные ориентации современных старшеклассников. М„ 1993. Т. 1.

2. Асипова Н.А., Мамырова М.И. Студенчество как особая социальная группа в контексте этнокультурной социализации// Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. - 2018. - № 6. - С. 175-179.

3. Баккинин А.М. Репрезентативный ресурс визуального: аналитический обзор философских исследований. // Манускрипт. 2015. № 10. - С. 32-35.

4. Батыгин Г.С. Континуум фреймов: драматургический реализм Ирвинга Гофмана Вестник РУДН, серия Социология, 2001. № 2. - С. 5-24.

5. Вахштайн В.С. Памяти Ирвинга Гофмана// Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2007. № 3. - С. 141-151.

6. Вахштайн В.С. Социология повседневности и теория фреймов. СПб.: Изд-во Европейского ун-та, 2011. - С.42-43.

7. Вахштайн В.С. Социология повседневности: от «практики» к «фрейму» Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта: Пер. с англ. / Под ред. Г.С. Батыгина и Л.А. Козловой; вступ. статья Г.С. Батыгина. М.: Институт социологии РАН, 2003. - С. 70

8. Викулом Л.Г. Основы теории коммуникации: практикум. -- М.: ACT: ACT МОСКВА: Восток -- Запад, 2008 . - С. 316.

9. Гавра Д. Основы теории коммуникации: Учебное пособие. Стандарт третьего поколения. -- СПб.: Питер, 2011-- 288 с.

10. Герасимова С. А. Телевидение как средство формирования и управления общественным сознанием // Управленческое консультирование. - 2007. - №2. - С. 143 - 148.

11. Голосенко И.А. Социологическая ретроспектива дореволюционной России. Избранные сочинения: в 2-х книгах. // Под ред. В.В. Козловского. СПб.: Социологическое общество им. М.М. Ковалевского, 2002.

12. Гофман И. Анализ фреймов. Эссе об организации повседневного опыта. Институт социологии РАН, 2004.

13. Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд. М.: Мысль, 1994.

14. Ерофеева М. А. Фрейм-аналитическая модель коммуникации: возможности и ограничения. // Социология власти. № 8. 2012. С. 36-49.

15. Зарубина Ю. Н Социальные проблемы современного общества: учебно-методическое пособие / Ю. Н. Зарубина, Е. А. Серова; Яросл. гос. ун-т им. П. Г. Демидова. -- Ярославль: ЯрГУ, 2018. -- 36 с.

16. Иконникова С.Н., Большаков В.П. Теория культуры: учебное пособие. СПб.: Питер, 2008. С. 592.

17. Квале С. Исследовательское интервью. -- М.: Смысл, 2003. - 301 с.

18. Коррупция в России: мониторинг. [Электронный ресурс].

19. Крайникова Т.С. Культура медиапотребления как понятие теории социальных коммуникаций //Научно-практический журнал. - 2014. - №. 1. - С. 61-66.

20. Литвяк Л.Г., Плыгунов К.А., Катасонов А.В. Коррупция в России: история и современность. // Историческая и социально-образовательная мысль. 2015. Т. 7. № 4.

21. Мкртычева М.С. Кино как предмет социологического изучения: Возможности и перспективы. // Теория и практика общественного развития. 2012. № 12. С. 113-118.

22. Могильчак, Е. Л. Выборочный метод в эмпирическом социологическом исследовании : [учеб. пособие] / Е. Л. Могильчак ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2015. - 120 с.

23. Муханова Е. Д. Насилие в семье: Проблема социальная и правовая. // «Наука. Мысль: электронный периодический журнал». Научный журнал. № 4. 2017. C. 144-149.

24. Наместникова, И. В. Метод исследования в социальной работе. Учебник для бакалавров. - М.: Юрайт.

25. Некрасов С. И., Молчанова Н. С. Значение теории фреймов в современной науке. // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. Т. 16. № 10. 2009.

26. Отрохова Л. В. К проблеме исследования группового сознания. // Ученые записки: электронный научный журнал Курского государственного университета. 2013. № 1.

27. Попов, Н. П. Главные социальные проблемы России последнего десятилетия / Н. П. Попов // Журнал Мониторинг общественного мнения : экономические и социальные перемены. --2010. -- № 3. -- С. 56-62.

28. Салахиева-Талал Т. Психология в кино: Создание героев и историй. - М.: Альпина нон-фикшн, 2019. - С. 349.

29. Симонова Т. М. Интегративный подход к изучению социальных проблем. Журнал социологии и социальной антропологии. № 1. 2009. С. 66-74.

30. Симонова Т. М. Теоретические аспекты изучения социальных проблем //Социологические исследования. 2009. № 8. C. 65-69.

31. Соловьев А.В. О природе социальных проблем. [Электронный ресурс].

32. Спектор И., Китсьюз Дж. Конструирование социальных проблем // Контексты современности -- II. Хрестоматия / Сост. и ред. С.А. Ерофеев. Казань: Издательство Казанского университета, 2001.

33. Социологический энциклопедический словарь. На русском, английском, немецком, французском и чешском языках. Редактор-координатор -- академик РАН Г, В. Осипов. -- М.: Издательская группа ИНФРА М -- НОРМА, 1998. -- 488 с.

34. Спектор И., Китсьюз Дж. Конструирование социальных проблем // Контексты современности -- II. Хрестоматия / Сост. и ред. С.А. Ерофеев. Казань: Издательство Казанского университета, 2001.

35. Улановский А. М. Качественные исследования: Подходы, стратегии, методы. // Теоретические и методологические проблемы психологии. Психологический журнал. 2009. Т. 30. № 2. С. 18-28.

36. Фиалковская И.Д. Противодействие коррупции как цель контрольно-надзорной деятельности в государственном управлении: зарубежный опыт // Материалы I Всероссийской научно-практической конференции «Актуальные вопросы контроля и надзора в социально значимых сферах деятельности общества и государства». Н.-Новгород, 2015.

37. Чубаров И. Исключенные: логики социальной стигматизации в массовом кинематографе. Logos // №.5. 2014. C.97-130.

38. Эрзанукаева Л.Р. Структура культуры повседневности студенческой молодежи. // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2009. № 12. С. 71-76.

39. Ясавеева И.Г. Социальные проблемы: Конструкционистское прочтение // Сост. И.Г.Ясавеев. - Казань: Изд-во Казанск. ун-та, 2007. - 276 с.

40. Baker M.J. (2000). Writing a Research Proposal. The Marketing Review, vol. 1, №. 1, P. 61-78.

41. Barcus F. E., Jankowski S. M. (1974). Drugs and the Mass Media. The Annals of the American Academy of Political and Social Science, Vol. 417. 86-100.

42. Bateson G. A. (1955). Theory of Play and Fantasy. Psychiatric Research Reports. № 2.

43. Entman R. (1993) Framing: Toward a clarification of a fractured paradigm. Journal of Communication. Vol. 4. 51-58.

44. Freisem, E. (2015). Question-Based Dialogue on Media Representations of Social Problems. Journal of Communication Inquiry. 46-66.

45. Fuller, Richard C., Myers R. R. (1941). The natural history of a social problem. American sociological review. Vol. 6. 320.

46. Gauld, Chr. & Wathelet, M. (2019). Construction and Validation of an Analytical Grid about Video Representations of Suicide. International Journal of Environmental Research and Public Health.1-12.

47. Hall S. (1980). Encoding, Decoding in the Television Discourse // Hall S., Hobson D., Lowe P. Culture, Media, Language. L.: Hutchinson

48. Hall S. (1997). The Work of Representation. Representation. Cultural Representations and Signifying Practices. 17.

49. Malcolm, John I. Kitsuse. (1977). Constructing social problems. Menlo Park, CA: Cummings.

50. Merton R., Nisbet R. (1966). Contemporary Social Problems. New York, Harcourt, Brace and World.

51. Niederkrotenthaler, T.; Stack, S.; Till, B.; Sinyor Mark Pirkis, J.; Garcia, D.; Rockett, I.R.H.; Tran, U.S. (2019). US Association of increased youth suicides in the United States with the release of 13 Reasons Why. JAMA Psychiatry. 76.

52. Rubington E., Weinberg M. S. (2003). The Study of Social Problems: Seven Perspectives. N. Y.: Oxford University Press. 4.



Приложение 1

Фрагменты кино, в которых показана репрезентация социальных проблем

Социальная проблема	Фильм/Сериал	Ссылка
Алкоголь и наркотики	«Духless»	https://www.youtube.com/watch?v=_TvMrAEgUes&list=PLKgy1xNLi1pDkaFtlJEqWZxvdSkOM7VIP
	«Мажор»	https://www.youtube.com/watch?v=65ZCVbiCleM&list=PLKgy1xNLi1pDkaFtlJEqWZxvdSkOM7VIP&index=2
Домашнее насилие	«След»	https://www.youtube.com/watch?v=rTifw6iZRNc&list=PLKgy1xNLi1pDkaFtlJEqWZxvdSkOM7VIP&index=3
	«Точка кипения»	https://www.youtube.com/watch?v=JALMCbsydd4&list=PLKgy1xNLi1pDkaFtlJEqWZxvdSkOM7VIP&index=4
Коррупция	«Мажор»	https://www.youtube.com/watch?v=H71OYErEKdA&list=PLKgy1xNLi1pDkaFtlJEqWZxvdSkOM7VIP&index=5
	«Мастер и Маргарита»	https://www.youtube.com/watch?v=skO6_z83uZE&list=PLKgy1xNLi1pDkaFtlJEqWZxvdSkOM7VIP&index=6



Приложение 2

Гайд интервью

I ЭТАП: вопросы, задаваемые до просмотра визуального материала

1) Расскажи, как ты понимаешь термин «социальная проблема»?

2) Какие ты можешь выделить социальные проблемы в обществе?

3) Какие социальные проблемы актуальны для России?

4) Считаешь ли ты себя полноправным представителем российского общества?

5) Ты когда-нибудь сталкивалась(ся) с четким проявлением социальных проблем в реальной жизни? Косвенно или напрямую?

6) Оказали ли эти проблемы влияние на твою жизнь?

7) Как ты думаешь, пытаются ли в российском обществе решать эти проблемы?

8) Как ты считаешь, как можно призывать россиян к решению социальных проблем?

9) Расскажи, как ты понимаешь термин «репрезентация»?

10) Как ты считаешь, для чего нужна репрезентация?

11) Можешь ли ты сказать, где представлена репрезентация?

12) Как часто ты смотришь фильмы и сериалы?

13) Ты предпочитаешь отечественные или зарубежные фильмы? Почему?

14) Качество отечественного или зарубежного кинематографа ты считаешь лучше? Почему?

15) Какие жанры фильмов и сериалов тебе нравится больше? Почему?

16) Как ты считаешь, какие жанры кино лучше иллюстрируют социальные проблемы?

17) Ты когда-нибудь замечал(а) репрезентацию каких-либо социальных проблем в фильмах или сериалах? Можешь ли ты, привести примеры?

18) Считаешь ли ты нужным, демонстрировать актуальные социальные проблемы в отечественном кинематографе?

19) Помогает ли такая репрезентация решать эти социальные проблемы или приближаться к их решению?

II ЭТАП: вопросы, задаваемые после просмотра визуального материала

1) Запомнился ли тебе какой-либо фрагмент фильма/сериала из просмотренных видео? Что именно запомнилось?

2) Вызвал ли у тебя какой-то из просмотренных фрагментов сильные эмоции? Какие? Почему?

3) Заметил(а) ли ты в просмотренных видео репрезентацию социальных проблем, которые мы обсуждали ранее?

4) Можешь описать, каким образом происходит репрезентация социальных проблем в видео?

5) Как ты относишься к такой интерпретации социальных проблем в этих видео?

6) Считаешь ли ты правильной такую интерпретацию социальных проблем в кино?

7) Вызвали ли данные ролики у тебя желание что-то поменять в обществе? Что именно? Как?

8) Считаешь ли ты свой вклад в изменение общества значимым?



Приложение 3

Транскрипт интервью

[00:00] Интервьюер: Добрый день, меня зовут Ксения, я пишу дипломную работу на тему «Репрезентация социальных проблем современного общества в кинематографе как индикатор общественного мнения». Сегодня я возьму у тебя интервью. Интервью будет проходить в два этапа: первый этап - я задам общие вопросы, и второй этап - я попрошу тебя посмотреть видео и уже после того, как ты посмотришь их, я задам тебе второй блок вопросов. Давай начнем?

Респондент: Окей, я все поняла.

Интервьюер: Хорошо. Расскажи, пожалуйста, как ты понимаешь термин «социальная проблема».

Респондент: Социальная проблема… Ну, задала ты, конечно, задачку. Это, на самом деле, очень широкий такой термин. Как правило, социальная проблема - это что-то, что действительно вызывает какие-то неурядицы или проблемы с точки зрения социума. По примерам можно понять, что это домашнее насилие, (туповизация) этой темы, какого-либо рода… Да и вообще, проблемы, которые присущи людям, которые живут в социуме. Сумбурное, как-то, объяснение, но я надеюсь, что ты поняла.

Интервьюер: Угу. Хорошо, а какие ты можешь выделить социальные проблемы в обществе? Ну, скажем так, во всем мире.

Респондент: Ну, слушай, во всем мире социальная проблема социальной проблеме рознь: в разных регионах, я думаю, эти социальные проблемы будут совершенно разными. Допустим, в Ватикане, где-нибудь, небольшом, о бедности думать не приходится, на каком-нибудь бедном Маврикии это, как бы, ежедневный straggle. Эм, задала ты, конечно, задачку, классифицировать как-то социальные проблемы. Ты понимаешь, их слишком много, чтобы начать их перечислять. Я могу назвать минимум пять, которые беспокоят лично меня, причем не только во всем мире, но и в России конкретно. Пойдет?

Интервьюер: Да, на самом деле, это следующий ряд вопросов, но давай.

Респондент: Угу, хорошо, давай тогда начнем с мира. Прежде всего, одна из тех проблем, которые меня беспокоят на данный момент больше всего… Так много у мира проблем, что я даже не знаю, с чего начать. Наверное, та, которая вызывает у меня наибольший отклик, это домашнее насилие, вот даже не знаю, почему. Я его уже как-то упоминала, в самом начале интервью. У меня никогда такого не было, но я, почему-то, очень сильно чувствую таких людей. Особенно, когда мне эти истории рассказывают, мне прямо становится не по себе. Это действительно очень большая проблема во всем мире, потому что агрессоры есть везде, особенно с наступлением коронавируса, и вот эта вот тесная изоляция в одном и том же пространстве, она подразумевает, что проблемы насилия выплывут наружу. Так они и сделали, и я на самом деле очень рада, потому что о проблеме насилия нужно разговаривать и думать. Потом, наверное, вторая по значимости проблема, это…как бы так ее обличить…из разряда безразличия людей к миру, наверное. Я знаю, что это звучит как такое клише, потому что все сейчас начали резко поднимать проблемы экологии, и со всем вот этим гин вошингом это у всех на слуху, но как бы, да. С учетом того, сколько фильмов я смотрю толка экологического и как много я вижу того, что с планетой происходит, и что люди только-только начали об этом задумываться, меня это действительно волнует. Потому что, если мы будем потреблять природные ресурсы с таким же темпом, как мы их потребляем сейчас, мир умрем примерно через, ну, сто лет. Вот такие неоптимистические прогнозы. Так, сказала про домашнее насилие, сказала про экологию. Третья, наверное, проблема - это социальное неравенство. Эм, я не скажу, что я хочу, чтобы весь мир приблизился к победившему социализму, так сказать, но то, что мы имеем сейчас действительно недопустимо. Недавно я видела статистику, согласно которой 80% миллиардеров сосредоточены в европоцентристском мире. Это в какой-то степени закономерно, а в какой-то степени…не знаю, это поражает в том плане, что как у одного человека может быть все, а у другого человека может быть ничего. Причем это не всегда зависит от каких-то личных поступков, просто потому что так жизнь сложилась. Условно, если ты родился ребенком богатых родителей, перед тобой открыты абсолютно все возможности, если ты захочешь их реализовать, то весь мир перед тобой. А если ты родился в бедной индийской семье, которая живет где-нибудь на Шри-Ланке, у тебя таких возможностей нет. И даже если ты можешь сделать для мира гораздо больше, нежели может какой-то ребенок богатых родителей, тебе будет в разы сложнее это сделать. Социальная проблема, вот эта, социальное неравенство, ведет меня, в какой-то степени, к четвертой проблеме, о которой я хотела бы рассказать, и это коррупция. Да, в мире сейчас коррупция это одна из основных как политических, так и экономических проблем, потому что из-за коррупции, от части, идет социально неравенство. Посмотреть на Россию, это ужасно просто. И с вот этими новостями про господина Мишустина и его маму…ладно, это я скажу в следующем, так сказать, вопросе. Ну, про коррупцию, наверно, понятно. И пятая проблема, которая меня волнует больше всего, наверно… ну, из социального неравенства идет голод и вот это все. Как ни странно, это четкое нежелание людей во многих странах легализовать, во-первых, аборты, во-вторых, проституцию. Абортация легальная - это единственный способ, особенно в странах третьего мира, где медицина, даже легальная, она не самая хорошая, обезопасить женщин. Точно то же самое с проституцией. Эта легализация, она поможет поддерживать как ментальное, так и физическое здоровье женщин, которые решили для себя построить такую карьеру, хотя бы в относительном порядке. Как это было в СССР, но негласно. И, наверно, вот эта проблема легализации многих табуированных вещей как, допустим, легализация марихуаны для того, чтобы справляться с хронической болью, люди просто затыкают уши, они просто не хотят слушать о том, что знающие люди об этом говорят. И меня это очень сильно выбивает из колеи. И если тебе кажется, что какая-то проблема табуированная, это не значит, что о ней нельзя услышать. И если ты услышишь о той же, допустим, легализации марихуаны для лечения хронической боли, ты поймешь, где тут рациональное зерно.

Интервьюер: Угу.

Респондент: Вот такие дела.

Интервьюер: Хорошо. А как ты думаешь, все перечисленные тобой проблемы, они касаются России? Ну, если, допустим, с коррупцией и социальным неравенством понятно, а вот, допустим, безразличие людей?

Респондент: Слушай, домашнее насилие абсолютно касается…

Интервьюер: Ну, это да.

[08:31] Респондент: Как бы, с учетом того, насколько большое количество новостей о домашнем насилии я вижу, и как на него все еще стараются затыкать уши, хотя это вещь вопиющая, ну меня это очень сильно вымораживает в России. Потом я сказала о проблеме экологии, со всеми вот этими судебными штуками, которые пару лет назад люди судились с властью для того, чтобы с их домом рядом не было помойки. Вау. Как бы, это значит, экология в России как-то тоже в минус ушла. Потом, что у меня было после экологии? Я, если честно, не помню, но скажем так, все социальные проблемы, которые я перечислила в прошлом пункте, они все, так или иначе, направлены на Россию. И даже несмотря на то, что в России легализован аборт, некоторые врачи *гинекологи* все еще думают, что они имеют какое-то право женщине говорить, что она будущая мама, бубубу, так нельзя.

Интервьюер: Угу.

Респондент: Ну, понимаешь, да, вот абсолютно все проблемы, которые я перечислила, так или иначе, касаются России.

Интервьюер: Угу, хорошо. Считаешь ли ты себя полноправным представителем российского молодежного общества?

Респондент: Ну, беря во внимание мое социо-экономическое, культурное, социальное состояние то да. Я являюсь молодежью, я живу в России. Да.

Интервьюер: Угу, хорошо. А ты когда-нибудь сталкивалась хотя бы с одной из перечисленных тобой проблем в реальной жизни? Косвенно или напрямую. И как это на тебя повлияло?

Респондент: Ты знаешь, в моей семье никогда не было насилия, за что я очень благодарна высшим силам, потому что, как выяснила небольшая полулегальная фокус-группа, у меня очень много друзей, которые этому так или иначе, ну, подвергались, и я как бы из-за этого всю свою жизнь чувствовала себя, не знаю, в какой-то степени счастливой, а с другой степени, не понимающей, что происходит. Также я никогда не делала аборт и никогда не думала связать свою жизнь с проституцией, хотя я считаю, что это абсолютно нормальная вещь. С экологией, ну, да, так или иначе, поскольку некоторое время я жила в, по меркам Москвы, достаточно маленьком городе, но там был законопроект, согласно которому должны были сжечь половину леса для строительства строительного комплекса. И очень много людей пытались это остановить, и у них не получилось. Просто из-за того, как мы потом узнали, мэру города дали взятку и этот спортивный комплекс был построен. А правоохранительные органы не сделали абсолютно ничего, потому что они в таких случаях либо бессильны, либо все это дело поддерживают. Так что, наверно, коррупция, даже несмотря на то, что я тогда была маленькой и не очень сильно, ну как бы, переживала о судьбе леса. Вот, наверно, коррупция - это одна из тех проблем, с которой я столкнулась больше всего. Это как коррупция, так и экология, поскольку коррупция стала прямой причиной, почему об экологии решили забыть.

Интервьюер: Угу. А как ты думаешь, пытаются ли в российском обществе как-то решать эти проблемы?

Респондент: Пытаются ли в российском обществе как-то решать эту проблему?

Интервьюер: Ну, вообще, в принципе, социальные проблемы.

Респондент: Я очень рада наблюдать за тем, что с проблемой домашнего насилия, на данный момент, хоть что-то планируют делать. Даже несмотря на то, что тюремная система лопнула, когда случилась декриминализация побоев, в ГосДуме каким-то магическим образом нашлись люди, которые начали этим заниматься. И, в какой-то степени, я хочу верить, что так случилось просто потому, что нашлись люди, даже вот среди госдумовцев, которые к этому неравнодушны. А в какой-то степени, я у себя в голове уже выстроила конспирологическую теорию, что представители власти решили на показуху показать, что они хоть с какой-то социальной проблемой решают справиться. И, так уж получилось, что этот выбор пал на домашнее насилие. Домашнее насилие - да, этим занимаются, причем, ну скажем так, власти этим занимаются тоже, но основная нагрузка лежит на плечах благотворительных фондов и кризисных центров для женщин, которые также живут на донации от неравнодушных граждан. А проблемы экологии - я не видела, чтобы ее пытались решить и единственный, как бы, окологрин проект, который я знаю, это «Зеленая Вышка». И то, она не так много делает для спасения экологии в России, но они хотя бы пытаются. Все-таки в России должно пройти, я не знаю, лет тридцать, может быть двадцать, чтобы, особенно представители власти, поняли, что если они будут выкачивать из России-матушки ресурсы таким же образом, как они продолжают сейчас, то Россия очень быстро вымрет. По поводу проституции и абортации: о том, что легализации проституции в России не пахнет - это, в общем-то, понятно. О том, что, с учетом того, что аборт - он легальный, но его, все еще, некоторым женщинам делать не позволяют, некоторым женщинам прямым текстом говорят, что «я этим не буду заниматься, идите к другому врачу», а иногда такого не может быть, потому что у некоторых женщин нет ресурсов, нет денежных ресурсов, чтобы каким-то образом по личной инициативе сделать себе аборт, и при этом не платить за это деньги. Вот. Потом, социальное неравенство. Вот, с чем в России не пытаются бороться, так это с социальным неравенством. Я еще ни разу не видела хоть какой-либо инициативы, которая бы пыталась как-то решить эту проблему, хотя, я понимаю, что это нужно решать сразу на нескольких уровнях. Ну, по крайней мере, прямой цели как-то нивелирования вот этой границы социального неравенства я еще ни разу не видела. А как в России борются с коррупцией, ну это…ха. Я, если честно, забыла выражение, но, скажем так, борются замечательно: ничего не происходит, но они хотя бы пытаются.

Интервьюер: Угу. Хорошо. Как ты считаешь, как можно призвать россиян к решению вот этих проблем?

[15:49]Респондент: Ты знаешь, пытаются призывать, но в российском менталитете есть вот эта черта «терпилы». Условно, ровно до того момента, как «меня это не касается» до того, что «у меня отнимают дом» - все нормально; все исправится; я не буду этого делать; я надеюсь, что найдутся люди, которые сделают это за меня, и все будет прекрасно. А потом «оп!» - и остался без штанов. И к кому бежать? Чтобы призвать, наверное, россиян к решению какого-то рода этих социальных проблем, в первую очередь, нужно сказать об их реальном масштабе. О том, что в России скрывают данные по домашнему насилию, в какой-то степени, во-первых, скрывают, во-вторых, пытаются не возбуждать уголовные и административные дела, просто потому что это такая проблема, которую очень сложно решать в суде, это 100%. То, что реальные масштабы коррупции знают единицы в России, это тоже абсолютно нормально. Нужно каким-то образом не побояться выкинуть в информационное пространство реальные масштабы социальных проблем, о которых мы с тобой говорим, сесть после этого в тюрьму, потому что тебя сразу после этого заберут, но ты хотя бы дашь знать об этом людям. И, до некоторых это дойдет.

Интервьюер: Хорошо, расскажи, пожалуйста, как ты понимаешь термин «репрезентация»?

Респондент: М, репрезентация - это показывание чего-то в чем-то. Условно, если мы говорим, допустим, ну, не знаю, «репрезентация образов смерти в рекламе». Да? И мы берем сразу рекламы, в которых в качестве рекламного приема был взят такой шоковый эффект смерти, и вот она, репрезентация смерти в рекламе.

Интервьюер: Угу, хорошо. Перейдем к более легким вопросам: как часто ты смотришь фильмы и сериалы?

Респондент: Часто?

Интервьюер: Смотришь фильмы и сериалы.

Респондент: Часто, но не русские. Ну, скажем так, последнее, что я смотрела, были «Бесстыжие», мне очень понравились последние серии. Скажем так, я почему-то не очень…скажем так, я действительно часто их смотрю, но при этом не так часто, как я знаю, некоторые люди это делают. Условно, я выбираю для себя контент, который, ну 100% мне подходит, и уже, как бы, на этой характеристике основываюсь, буду ли я это смотреть или нет. На вопрос о том, часто ли я это делаю, да, можно сказать, что часто, особенно вот сейчас я это начну делать, т. к. свой диплом написала.

Интервьюер: Хорошо, ты упомянула, что ты смотришь, в основном, ну как я поняла, в основном, зарубежные сериалы, фильмы. А отечественные ты не смотришь совсем?

Респондент: Скажем так, отечественный фильм должен быть абсолютным произведением искусства, чтобы я решила его посмотреть. Вот понимаешь, все настолько плохо, что единственный сериал русский, который я когда-либо смотрела, я не помню, чтобы такой был. А, мне очень нравится смотреть серии с Леонидом Каневским, я не знаю, насколько это можно назвать отечественным кинематографом и сериалом, но, как бы, да. Это те штуки, которые мне нравятся. И было одно время, когда подруга…А! Точно! Я посмотрела! Блин, забыла название. Там, где человек, который является психопатом и типа сам бывшим убийцей - он теперь следователь.

Интервьюер: «Метод».

Респондент: Вот! Это я посмотрела полностью, и я помню, что я тогда очень удивилась, оказывается в России есть кинопроекты, которые достойны моего внимания. Вот. Так что да, в основном я смотрю зарубежные, но, наверно, есть парочка-троечка русских сериалов, которые я когда-либо смотрела. Кино иногда смотрю, да. Но, я не могу отделаться от мысли, что…не знаю, наверное, это не тот контент, к которому я привыкла, и поэтому многие русские фильмы мне кажутся ну такими, ну, кринжовыми, что ли. Может мне хороший действительно кинематограф никогда не попадался, но тот же «Лед», по-моему, кринж огромный.

Интервьюер: Хорошо, а какие жанры фильмов и сериалов тебе нравятся больше?

Респондент: Исторические, например, один из сериалов, который я, ну, скажем так, не слишком внимательно смотрела, но это все еще был «Ведьмак». Мне очень нравится исторический сеттинг, а также фэнтези. Наверно, в какой-то степени, это, ну да, мелодрама. Я люблю различного рода чувства, эмоции, всего остального. Мне в жизни не хватает, поэтому я пытаюсь компенсировать за счет сериалов.

Интервьюер: Угу. А как ты считаешь, какие жанры кино лучше всего иллюстрируют социальные проблемы?

[21:50]Респондент: Ты знаешь, если бы я хорошо, конечно, была знакома с жанрами кино, то я бы тебе дала, наверно, развернутый ответ. Ну, скорее всего, это мелодрама и какой-нибудь жанр бытовой. Условно, именно в мелодрамах и в молодежных сериалах особенно часто репрезентируются всякого рода социальные проблемы. Ну, если брать зарубежные сериалы. Но, как бы, понимаешь, за рубежом понятие «социальной проблемы» оно такое, расплывчатое. Условно, в России социальная проблема это прием наркотиков, и это действительно так, а в некоторых частях Европы и Америки уже задумываются о том, чтобы легализовать частично некоторые наркотики, потому что это действительно помогает некоторым людям, у которых другого выхода просто нет. Ну, скорее всего так, да, наверное, именно в мелодрамах и бытовом жанре чаще всего рассказывается лучше всего о социальных проблемах.

Интервьюер: Угу, хорошо. А вот в зарубежных сериалах, фильмах ты когда-нибудь замечала репрезентацию каких-либо социальных проблем?

Респондент: Да, очень часто. В тех же самых «Бесстыжих», сериал вообще построен вокруг репрезентации социальных проблем, начиная от гомофобии и заканчивая как чрезмерным употреблением наркотиков, так и их легализацией. Условно, их очень много в «Бесстыжих», там и алкоголь, и социальное неравенство, кстати тоже, расизм, как я уже говорила, гомофобия, алкоголь, наркотики, там очень много всего, и если я начну перечислять, мы с тобой в дебри уйдем, но, да. Репрезентацию социальных проблем в зарубежных сериалах я замечала тоже.

Интервьюер: Угу, хорошо. А считаешь ли ты нужным демонстрировать актуальные социальные проблемы, ну скажем, для России, в отечественном кино?

Респондент: Безусловно. С учетом того, что отечественное кино мои соотечественники, я думаю, смотрят, это принципиально важно для того, чтобы дать им понять, не то чтобы реальные масштабы проблемы, но хотя бы, ну не знаю, показать им, что эта проблема хотя бы существует. Это очень важно, я считаю.

Интервьюер: Угу, хорошо. А помогает ли такая репрезентация, ам, решать эти проблемы, или хотя бы приближаться к их решению в реальной жизни?

Респондент: Я бы сказала, что в какой-то степени, это способствует, но я бы не назвала это, ну, скажем так, происходят какие-то подвиги в этом плане, но это не ключеобразующий элемент к тому, чтобы эти проблемы начать решать.

Интервьюер: Угу, хорошо. Мы с тобой закончили первый этап вопросов. А сейчас я тебя попрошу посмотреть видео, которые я тебе скинула ранее, и затем я задам тебе вопросы второго этапа.

[Пауза, респондент смотрит визуальные материалы]

[25:12]Интервьюер: Так, ты посмотрела видео. Скажи, пожалуйста, запомнился ли тебе какой-либо фрагмент из просмотренных видео, и что именно запомнилось?

Респондент: Ну, ты знаешь, с учетом того, что я посмотрела их буквально вот сейчас, я запомнила, наверно, все ролики, но один из тех, что произвел на меня сильное впечатление, это, ну, прежде всего - домашнее насилие. Про алкоголь и наркотики у меня, ну, так сказать, мнение определенного характера, потому что, в некоторой степени, про легализацию я уже упомянула. Про коррупцию - я не считаю то, что ты показала, ну, скажем так, это очень маленькие штуки, и в той же России есть гораздо больше проблем, и, ну, скажем так, как скажем, масштаб проблем гораздо больше, нежели в тех видео, которые есть у тебя. Вот, наверно, про домашнее насилие, я запомнила, что первый, что второй ролик лучше всего.

Интервьюер: Угу, хорошо. А как ты относишься к такой интерпретации социальных проблем? То же домашнее насилие, скажем коррупция, да, она показана не в широком масштабе, но таких маленьких прецедентов, их очень много и из этого «чуть-чуть» появляется какая-то общая картина. Вот. Как ты вот относишься к такой интерпретации?

Респондент: Интерпретации с точки зрения понравилось ли мне интерпретация в роликах?

Интервьюер: Угу.

[27:11]Респондент: Ну, а, про алкоголь и наркотики: если честно, если бы я не знала, что эти видео призваны для того, чтобы обратить внимание людей на алкоголь и наркотики, я бы не подумала, что, ну, это так. Условно, да, что в первом, что во втором ролике показано влияние на человека и алкоголя, и наркотиков, но я знаю, что все может быть гораздо хуже. И вот этот алкоголь и наркотики, они в какой-то степени потворствуют проблеме, вот, того же домашнего насилия, которое меня очень сильно волнует. В «Духless», ну, скажем так, что в первом, что во втором ролике кластера алкоголя и наркотиков не показано каких-то последствий, условно, показано только принятие, а вот что происходит после не показано. Поэтому у меня сложилось ощущение, что, не знаю, тут чего-то не хватает. Условно, когда ты слышишь про такие темы, ожидаешь того, что там под конец видео все полетит к чертовой матери. И вот во втором ролике про…там, где ролик отрубается на том, где он едет на машине в совершенно невменяемом состоянии, я ждала аварии. Но ее, почему-то, не было.

Интервьюер: На самом деле, там не авария. Он сбил девятилетнюю девочку. Насмерть.

Респондент: Ууу…

Интервьюер: Да, и друг, друг, с которым они были вот в этом ролике…так получилось, что он попал, как бы это сказать правильно, скажу по старинке: он стал милиционером (полицейским). Вот. Он стал работать в органах, и когда они получили вот это дело, он понял, кто сбил, и своему другу дал два часа на то, чтобы он пришел в полицию и сдался сам. Вот.

Респондент: Угу.

Интервьюер: И друг отказался, и в итоге главный герой его, ну, сдал, потому что считал, что это правильно.

[29:31]Респондент: Угу, как интересно. Дальше что у нас идет? Про интерпретацию домашнего насилия: первый ролик. В этом плане он просто замечательный, потому что в одном кадре перечислены абсолютно все стереотипы, которыми дви…которые, так сказать, есть как у женщин, так и у мужчин в российском обществе по отношению к домашнему насилию. Это можно было показать по-другому, я считаю, что, чем проблема больше, тем ярче ее нужно показывать в кинематографе. Условно, если вот в каком-то из этих роликов я увидела прямые сцены побоев, мне было бы от этого очень неприятно, но, такая шоковая терапия - это именно то, что нужно людям в России, которые привыкли, в какой-то степени проблемы умалчивать. Первый ролик, как я сказала, это очень хорошо, потому что там, по сути, выпилили майнд сет, который движет женщиной, чтобы от насильника не уходить, а второй ролик, хм…ух… про извинения и ревность. Ну, там не было промой сцены побоев, но, как бы, меня все равно, ну, очень неприятно мне стало, когда так обычно происходит. И я также увидела обычные этапы, через которые проходят жертвы насильников. Условно, в начале ролика показан этап «медового месяца», когда насильник после очередного эпизода насилия делает вид, что он белый и пушистый. Вот. Так что, это можно было бы показать чуть-чуть лучше, буквально рассказать, людям о том, какие стадии у агрессоров бывают, и на какой стадии лучше всего и безопасней всего попытаться уйти. Но, как бы да, они делают хотя бы что-то, и это уже очень хорошо. И по поводу коррупции: ну, как я уже сказала, в первом ролике про полицию да, такое бывает, но как бы понимаешь, наверно бы я считала вот этот гештальт завершенным в том случае, если бы этот человек взятку взял. А он этого не сделал. Да, поэтому это, ну не то, чтобы репрезентация коррупции, это скорее какая-то репрезентация коррупции со стороны того, кто эти взятки дает. Потому что, условно, мы о коррупции привыкли думать в ином свете, ну, о тех людях, которые их принимают. Это в какой-то степени хорошо, потому что я об этом до этого не задумывалась, а в какой-то степени, ну, не знаю, немного странно. И по поводу второго ролика, слушай, это, конечно, коррупция, но она буквально никому не навредила. Типа, условно, я давно, правда, смотрела экранизацию «Мастера и Маргариты», но из-за того, что Коровин дал взятку вот этому вот человеку, у Коровина и Волонда, разумеется, ничего плохого не случилось, потому что это, как бы, силы сатаны и все дела, а вот этого вот Никанора Ивановича, ну, ему дали урок. Условно: не бери взяток, даже если их тебе предлагают. И, наверно, я не очень даже хорошо помню, что с этим Никанором Ивановичем происходило, как бы, в событиях романа, но, да, это хорошая репрезентация, но она какая-то очень мелкая, и это не тот ролик, который всплывает у тебя в сознании, когда ты думаешь про слово «коррупция». Вот.

...