Использование христианских культовых сооружений Минска в годы советской власти

В 1934 году Крестовоздвиженский костёл оставался единственным действующим католическим храмом в Минске, но без священника. Перед войной его закрыли. Во время войны богослужение в нём возобновилось, но после освобождения Минска, как и все остальные католические храмы, он снова был закрыт.

В середине 1950-х годов верующие католики Минска развернули активную деятельность, направленную на открытие Кальварийского костёла. На протяжении нескольких лет группу активистов возглавляли Э.Регина, С.Юркевич, И.Касперович и другие. Неоднократные обращения верующих в разные органы власти не давали никаких результатов. В 1957 году верующие сделали попытку массового выхода к Дому правительства, но снова безрезультатно. 25 января 1959 года католики города проводят на Кальварийском кладбище собрание, на котором обсуждают дальнейшие пути достижения своей цели. Мероприятие не осталось незамеченным органами КГБ. Инициаторам разъяснили, что «в настоящее время в городе Минске не может быть открыт костёл и их ходатайствования не нужны и не будут удовлетворены» [13, с.281].

В здании храма одно время располагались мастерские по изготовлению надгробий.

В 1980 году костёл вернули верующим, и он стал первым действующим католическим храмом в Минске. Этому важнейшему моменту в жизни верующих католического вероисповедания предшествовали следующие события. В связи с проведением Олимпиады-80 столица БССР была выбрана местом проведения одного из групповых футбольных турниров. В Минске велась напряжённая работа по подготовке спортивных сооружений, гостиниц для приёма футболистов, туристов. Чтобы не стыдно было перед зарубежными гостями, учитывалось всё, мелочей не было. Известным являлся факт, что среди спортсменов находилось немало верующих и перед ответственными соревнованиями они посещали храмы. Какое впечатление могла произвести на олимпийцев столица республики, в которой не было ни одного католического храма? Создавшаяся ситуация не делала чести Беларуси. После телефонных переговоров Первого секретаря ЦК КПБ П. Машерова с председателем Совета по делам религий при СМ СССР В. Куроедовым, Москва зарегистрировала католическое объединение в Минске. И в апреле 1980 года начались богослужения в Кальварийском костёле [13, с.308].

Костёл св. Иосифа и монастырь бернардинцев

Монастырь был построен в 1624 году (деревянный). До революции храм монастыря находился на улице Монастырской, нынешний адрес - улица Кирилла и Мефодия, 4.

Позже, в 1652 году, монастырь был перестроен, но уже из камня. В 1864 году монастырь был упразднён. C 1872 года здание бывшего костёла передано архиву присутственных мест и управлению Минского уездного воинского начальника [11, с.51]. В корпусах разместились казармы Коломенского пехотного полка, государственная следственная комиссия [14, с.209].

Само здание костёла было перестроено еще до революции 1917 года. Фронтон был разобран, крыша стала ниже. В годы войны в хозяйственных зданиях монастырского комплекса находилось гестапо, а во внутреннем дворике проводились расстрелы подпольщиков.

С 1969 года в нём размещался Центральный государственный архив Октябрьской революции и социалистического строительства БССР [11, с.51].

Прежний вид костёл обрёл после реставрации в 1983 году - фронтон был восстановлен, была положена черепичная крыша. Тогда же комплекс был объявлен памятником архитектуры республиканского значения.

С 1992 года в стенах костёла находятся государственные архивы: Архив научно-технической документации и Архив-музей литературы и искусства Беларуси [2, с.294]. Сегодня здания монастырских корпусов занимают военные комендатура и прокуратура.

Костёл св. Иосифа - единственный сохранившийся католический храм, который так и не передан верующим. Он до сих пор используется городскими властями как светское учреждение.

2.3 Католические культовые сооружения, уничтоженные в годы советской власти в Минске

Католических культовых сооружений в Минске за годы советской власти уничтожено не так уж и много - всего два. Далее речь пойдёт непосредственно о костёле св. Фомы Аквинского и монастыре доминиканцев, а также о костёле св. Антония и монастыре францисканцев.

Костёл св. Фомы Аквинского и монастырь доминиканцев

Монастырь доминиканцев был основан в 1605 и существовал до 1832 года. Костёл св. Фомы Аквинского был заложен в 1622 году [2, с.294]. В 1840 году монастырь был перестроен под католическую семинарию. Семинарию российские власти закрыли в 1869 году, и в бывшем монастырском комплексе разместились склады, казармы и офицерский клуб [14, с.208]. В 80-гг. XIX в. был разработан интересный проект приспособления бывшего доминиканского монастыря под городской театр, но осуществить его так и не удалось [11, с.38]. Примерно в 1907 году верх фронтона костёла разобрали, и на его месте появилась деревянная пожарная вышка.

Ещё 5 июля 1926 года советской властью памятник барокко - комплекс бывшего доминиканского монастыря был объявлен памятником архитектуры, который находился под охраной государства. В годы войны комплекс сильно пострадал, но сохранился. К огромному сожалению, его так и не реставрировали.

В 1950 году монастырский комплекс был взорван. Его фундамент находится на Октябрьской площади под северо-западным углом здания Дворца Республики [16, с.55].

Костёл св. Антония и монастырь францисканцев

Монастырь францисканцев существовал в Минске в 1680-1832 гг. В 1798 году его перевели в здания бывшего Минского монастыря кармелитов. А деревянный костёл св. Антония был перенесён на Кальварийское кладбище. Тогда же здания бывшего монастыря францисканцев были переданы католической семинарии, которая находилась там до 1843 года. С 1843 по 1869 год в них находилась католическая консистория. Во второй половине XIX века монастырские здания были перестроены под минскую городскую управу.

В годы Великой Отечественной войны здания бывшего монастыря были значительно повреждены.

В конце 1940-х гг. при реконструкции улицы Ленина монастырь был окончательно разрушен [2, с.295].

Костёлы и монастыри, о которых упоминалось выше, уже не были действующими задолго до установления советской власти. Благодаря политике насаждения православия, проводимой правительством ещё царской России, недоверии его к католическому духовенству после восстания 1863-1864 гг., некоторые культовые организации, находящиеся под покровительством Ватикана, ликвидировались, а здания передавались светским городским властям. Но сами сооружения не разрушались. Эти костёлы и монастыри оказались утраченными как католические святыни, как часть духовного наследия полтора столетия назад. А как памятники историко-архитектурного значения, к большому сожалению, для наших современников, они исчезли в Минске в годы советской власти, уже после окончания Великой Отечественной войны.

Заключение

Искореняя белорусскую церковную жизнь, большевики стремились уничтожить всё, связанное с ней, а особенно религиозно-национальные памятники, чтобы лишить белорусский народ религиозно-национальных традиций и истории.

Таким образом, можно сделать вывод, что объектом целенаправленных репрессий советской власти являлись не только священники и верующие, но и культовые сооружения разных конфессий.

В пропагандистской атеистической кампании, проводимой советской властью, «доказывалось», что религия в республике приходит в упадок по причине того, что сознательные рабочие и крестьяне больше не верят в религиозные «басни», а храмы закрываются потому, что в них никто не ходит.

Массовые закрытия храмов осуществлялось по, так называемым, просьбам трудящихся. «Подписи собирались среди школьников, коммунистов, комсомольцев, активистов всех рангов, части напуганных колхозников. Подписей всегда хватало… Иногда же, по некоторым причинам, местные власти использовали национальную разрозненность: чтобы закрыть костёл, собирали подписи евреев и православных белорусов, а чтоб закрыть церковь, - католиков» [28, с.148].

Закрытые для богослужений храмы использовались по-разному. В них размещались клубы, архивы, книгохранилища, мастерские, тюрьмы, продовольственные склады, спортивные сооружения и т.д. Как правило, культовые сооружения являлись памятниками архитектуры. И использование этих зданий подобным образом, не способствовало сохранению их как историко-культурного наследия белорусской нации.

По данным уполномоченного по делам религий по Белорусской ССР, на конец 1985 года в республике осталось всего 367 православных церквей и 111 костёлов.

8 декабря 1991 года после подписания Беловежского соглашения руководителями Беларуси, Российской Федерации и Украины о создании СНГ, СССР фактически прекратил своё существование, а вместе с ним, соответственно, и советская власть. Гонения на религию, в целом, и церкви разных конфессий в частности, тоже прекратились. Религиозная жизнь в государстве резко активизировалась. В Республике Беларусь начался весьма сложный процесс передачи храмов верующим.

На сегодняшний день все православные культовые сооружения, возведённые до революции и пережившие страшный, жестокий по отношению к церкви ХХ век, возвращены прихожанам. Это и Свято-Духов кафедральный собор, и Свято-Петро-Павловский собор, и Свято-Александро-Невская церковь на Военном кладбище, и Церковь св. Марии Магдалины. Католические храмы также были возвращены верующим. Сегодня богослужения проводятся и в костёле Пресвятой Девы Марии, и в костёле св.Симеона и св.Елены, и в костёле св.Роха, и, конечно же, костёле Воздвижения Святого Креста на Кальварийском кладбище.

Но одно католическое культовое сооружение так и осталось светским учреждением. Ранее верующими неоднократно собирали подписи и обращались в Мингорисполком с просьбой о возвращении костёла в лоно церкви. Отказы чиновников мотивировались тем, что нет средств на переезд Государственных архивов. Ещё недавно каждый день в 18.00 верующие католической конфессии собирались у костёла св. Иосифа и молились о том, чтобы святыню возвратили, однако на сегодняшний день в здании костёла св. Иосифа всё ещё находиться архив, а на месте монастыря бернардинцев недавно была построена гостиница «Монастырская».

Советская власть не только закрывала культовые сооружения, чтобы использовать их в дальнейшем, но и нещадно уничтожала. Автор полагает, что разрушенные христианские храмы столицы Беларуси - невосполнимая утрата для исторического, культурного и, несомненно, духовного наследия минчан. А оценить масштабы этой утраты смогут, вероятнее всего, потомки.

Литература

1. Беларусь Православная. Мн.,2006.

2. Вялікае княства Літоўскае. Энц. у 2 т. Т. 2. Мн., 2007.

3. Гісторыя Мінска. Бел.Энц., Мн., 2006.

4. Кулагін А.М. Каталіцкія храмы на Беларусі. Энцыклапедычны даведнік. Мн., 2000.

5. Кулагін А.М. Праваслаўныя храмы на Беларусі. Энцыклапедычны даведнік. Мн., 2001.

6. Малашевич Е. Минск. Книга жизни. Мн., 2006.

7. Памятники Минска/ Авт.-сост. В.П.Шамов. Мн., 1991.

8. Памяць: Гіст.-дакумен. хроніка Мінска. У 4 кн. Кн. 2-я. Мн., 2005.

9. Памяць: Гіст.-дакумен. хроніка Мінска. У 4 кн. Кн. 3-я. Мн., 2005.

10. Памяць: Гіст.-дакумен. хроніка Мінска. У 4 кн. Кн. 4-я. Мн., 2005.

11. Денисов В.Н. Площадь свободы в Минске. Мн., 1985.

12. Дзянісаў Ул. Касьцёл сьв. Сымона і сьв. Алены, Мн., 1996.

13. Канфесіі на Беларусі / Навук.рэд. У.І. Навіцкі. Мн., 1998 .

14. Каталіцкія Святыні. Мінска-Магілёўская архідыяцэзія. Мн., 2003.

15. Кривонос Феодор. У Бога мёртвых нет. Неизвестные страницы из истории Минской епархии (1917-1939 гг.). Мн., 200.

16. Мароз.Ул. Мінск старадаўні і малады. Мн., 2003.

17. Мартос А. Беларусь в исторической государственной и церковной жизни. Буэнос-Айрес.1966. Репринт БЭРПЦ. Мн., 1990.

18. Мінскі Свято-Духаў кафедральны сабор. Мн., 2006.

19. Рублевская Л.И. Я - минчанин. Очерки. Мн., 2006.

20. Страчаная спадчына/ Укл. Т.В. Габрусь. Мн., 2003.

21. Церкви и приходы города Минска. История и совеменность. Мн., Свято-Петро-Павловский собор, 2001.

22. Шейкин Г. Церковь Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского. Мн., 1997.

23. Шыбека З.В., С.Ф.Шыбека. Мінск. Старонкі жыцця дарэвалюцыйнага горада. Мн., 1994.

24. Янушевич И.И. Конфессиональная политика советского государства: уроки истории 1917-1928 гг. Мн., 2005.

25. Ярмусик Э.С. Католический Костёл в Беларуси 1945-1990-х годах. Гродно, 2006.

26. Каштоўнасці мінуўшчыны.Матэрыялы канферэнцыі. Мн., 2000. Вып.3.

27. Дзянісаў Ул.М. Кляштар бенедыкцінак. // Наша вера. 2003. №2.

28. Заерка А. Растаптаная вера // Полымя. 1999. №12

Размещено на Allbest.ru