Принципы культурогенеза в режимных сообществах. Социально-антропологический анализ российской армии второй половины XX века

Процессы десоциализации и семиотической деградации соотносятся с архетипической стереотипизацией общественного сознания в режимных сообществах, отличающихся предельной степенью синхронизации потоков культурно-значимой информации. В ходе десоциализации/десемиотизации происходит переход от полисемантике к моносемантике: возврат социо- и культурообразующих механизмов к первичному уровню знаковых систем, на котором происходит знаковое переосмысление и переоформление не только элементов системы жизнеобеспечения, но самого тела и физиологии.

На основе анализа системообразующих функций фундаментальных когнитивных структур делаются следующие выводы относительно нелинейного развития культуры и обратимости принципов культурогенеза:

- редукция символического коммуникативного поля в режимных сообществах говорит об обратимости процессов культурного развития, возвращающей человека к «нулевой» семиотической фазе его специфически человеческой, внебиологической информационной эволюции;

- за социально-статусным кодированием тела и физиологии в режимных сообществах прослеживается тенденция десемиотизации социальных отношений, в которой бессознательные когнитивные структуры актуализируются в системообразующем культурогенном качестве, принимая на себя функции блокированных институтов нормативно-правовой культуры.

Важно то, что в этом алгоритме архетипических реактуализаций открываются не только и не столько культурная деградация, сколько фундаментальный принцип культурогенеза, он же - принцип самосохранения культуры. Архетипы коллективного бессознательного (в их числе нормативно-символическая реактуализация физиологии) предстают в своем фундаментальном качестве - в качестве ключевого и стартового фактора системной организации человеческой и, как показывают достижения современной этологии, дочеловеческой информационной активности.

Сравнительный кросс-культурный материал по реактуализации архетипических черт культуры в периоды социально-исторических кризисов, наблюдаемый у многих народов мира в период стремительной модернизации, убеждает в том, что структуры коллективного бессознательного актуализируется тогда, когда обширный социальный кризис не оставляет обществу оснований для конструктивной консолидации и позитивной идентичности.

Фундаментальные когнитивные структуры оказываются последней системообразующей инстанцией, способной на основе базисных алгоритмов системообразования, (в которых, собственно, и состоит феноменология когнитивных структур), остановить процессы дезинтеграции социального сознания, предотвращая тем самым его окончательный распад.

Факты актуализации физиологических актов в качестве социально-нормативных, показывают что человеческие сообщества в векторе упрощения систем взаимодействия способны в своей адаптивности переходить на семиотические интерактивные стадии, характерные для высших животных.

В то же время и на тех же примерах, мы наблюдаем, как в своей культурогенной функции срабатывают архетипические структуры человеческого сознания. Как стремительно, и с какого уровня происходит «перезагрузка» социальных отношений и культурных норм. Как стремительно на этой основе формируются формы высокой культуры - поэзия, музыка, изобразительное искусство.

Итак, человеческое сознание от крайних и необратимых фаз деградации в условиях жесткой и последовательной десоциализации и культурного вакуума спасают его внутренние алгоритмы самосохранения, выступающие в качестве механизмов самосохранения культуры, под важнейшим из которых понимаются и такие фундаментальные принципы когнитивной активности как принцип системного порядка, обеспечивающий саму возможность познания, и принцип информационной асимметрии, реализующийся в феноменологии символа, - такого состояния информационного поля, благодаря которому возможна концентрация многоуровневых информационных объемов. То есть символ - это возможность преобразования информации о вещи в бесконечной проекции ее смысловых значений. Асимметрия предполагает неравенство предмета и его значения, чем обусловлена феноменология таких категорий, как смысл и системность, а также и феноменология самой информации, которая заключается в асимметричном состоянии реальностей и самой познавательной деятельности.

На выявленной архетипической основе в армии начинается регенерация культурных норм, которая, тем не менее, не может принять совершенный вид потому, что армейские традиции остаются культурным субстратом: образуя среду, в которой происходит десоциализация и ресоциализация индивидов, они не являются средой первичной социализации личностей. В формировании неуставного права представлена не столько реставрация традиционных правовых систем, сколько кристаллизация новых, однако на основе базовых принципов когнитивной активности, обеспечивающих саму возможность генерирования новых смыслов.

Видимо, в силу своего семиотического постоянства, а также коммуникативного и системообразующего потенциала, элементарные когнитивные процессы сохраняют резерв возможностей для регенерации культурных связей, даже в ситуации распада культурной традиции. И мы видим результаты этого процесса, протекающего параллельно с процессами ресоциализации. В «дедовщине» мы видим системно организованное насилие и ритуально канализированную агрессию. Но, мы также видим рождение новых правил, новых традиций, новых обычаев, нового фольклора, изобразительных канонов. И мы видим, как в этих новых формах мировосприятия проявляются черты, хорошо знакомые этнографам по материалам архаических и традиционных культур - те, которые в процессах модернизации представлены в рудиментарных формах. Полевой материал данного исследования позволяет поставить вопрос о роли культурных и социальных рудиментов. В экстремальные, кризисные моменты социокультурных трансформаций второстепенные элементы культуры могут принимать на себя стабилизирующие функции первостепенных, и это обстоятельство делает востребованным в исторических науках новые социально-антропологические подходы.

Основные проблемы, рассмотренные в диссертации, нашли отражение в следующих работах автора

Монографии, брошюры

1. Антропология экстремальных групп. Доминантные отношения среди военнослужащих срочной службы Российской Армии. М.: ИЭА РАН, 2002. C. 400.

2. The Anthropology of Outlying Groups. Moscow: IEA RAS, 2000. C. 62.

3. Антропология экстремальных групп. Программа курса для специальности “социальная антропология”. М.:РГГУ, 2000. C. 24.

Статьи в журналах по списку ВАК

4. «Потому что абсурдно…» Семиотика насилия в метаморфозах социогенеза // Одиссей, 2005. C. 261-278.

5. Антропология экстремальных групп. Доминатные отношения среди военослужащих срочной службы Российской Армии // Этнографическое обозрение. 2001, №1. C. 112-141.

6. Армия глазами антрополога. К исследованию экстремальных групп // Мир России. 2000, №4. С. 125-134.

7. Международный конгресс «История Арктики и субарктических регионов» (В соавторстве с Н.А.Месштыб) // Этнографическое обозрение. 1999, №1. C. 145-147.

8. VIII Международный конгресс «Общества охотников и собирателей» CHAGS-8. (В соавторстве с Н.А.Месштыб) // Этнографическое обозрение. 1998, №6. C. 130-134.

9. Представления о жизненной силе в традиционных японских верованиях // Этнографическое обозрение. 1997, №3. C. 86-94.

10. Наука и шаманство: диалог мировоззрений // Восток. 1997, №5. С. 72-80.

Публикации в других изданиях

11. Cэкай кюсэй-кё; Фусо-кё // Народы и религии мира. (Главный редактор В.А.Тишков) М.: БРЭ, 1998. С. 836-837, 848.

12. Some Ideas on the Principles of Sacral Shaped Areas of the Mohe: Tpward the Reconstruction of Cosmography in Ethnological Methodology // Human-Nature Relations and the Historical Backgrounds of Hunter-Gatherer Cultures in Northeast Asian Forests. (Ed.by Shiro Sasaki). Senri Ethnological Studies. Issue 72. Osaka: National Museum of Ethnology, 2009. С. 153-160.

13. Социальная фотосессия. Как фотографировать людей, если ты не фотограф, а исследователь? // Социальная реальность. 2008, №10. С. 10-25.

14. Спиритуальные представления чабанов плато Укок // Социальная реальность. 2008, №5. С. 22-35.

15. Традиционная культура в эпоху глобальных трансформаций // Расы и народы. 2007, вып.33. М.: Наука. С. 90-110.

16. Стойкие солдатики с оловянными глазами. Механизмы культуры в механическом социуме // Социальная реальность. 2006, №7-8. С. 24-37.

17. Regimented Communities in a Civil Society // “Dedovschina” in the Post-Soviet Military. Hazing of Russian Army Conscripts in a Comparative Perspective. (Ed. By F. Dauce and E. Sieca-Kozlowski). Stuttgart: Ibidem-Verlag, 2006. С. 29-46.

18. Люди плато Укок. Из Полевого дневника этнографической экспедиции 2004-2006 гг. // Полевые исследования института этнологии и антропологии. 2005 год. (Ответственный редактор З.П.Соколова) М.: Наука, 2007. С. 278-292.

19. Зачем кочевнику недвижимость? Пространственное восприятие номадов в ситуациях перехода к оседлости // Полевые исследования института этнологии и антропологии. 2004 год. (Ответственный редактор З.П.Соколова) М.: Наука, 2006. С. 3-13.

20. Жизнь в эпицентре. Социокультурный резонанс сейсмических процессов Горного Алтая 2003-2004 гг. // Полевые исследования института этнологии и антропологии. 2003 год. (Ответственный редактор З.П.Соколова) М.: Наука, 2005. С. 13-20.

21. Формат казармы. Метаморфозы культуры в режимных сообществах // Отечественные записки. 2005, №5 (26). С. 228-243.

22. Режимный социум. Антропология деструктивности // Археолог: детектив и мыслитель. (Сборник статей, посвященный 77-летию Л.С.Клейна. Отв.ред. Вишняцкий Л.Б., Ковалев А.А., Щеглова О.А.). СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2004. С. 490-499.

23. В бесконечности невоплощенных смыслов. (В соавторстве с Е.А.Кузнецовой) // Наука из первых рук. 2004, №2. С. 136-149.

24. Il Terapeuta Sciamano: per Una Contaminazione Possibile // Idee in Psichiatria. Vol. 4, N.1. Gennaio-Aprile 2004. С. 9-14.

25. Люди в казармах. Антропологический парадокс // Индекс. 2003, №19. С. 207-217.

26. Смех и юмор в экстремальных группах (на примере некоторых аспектов доминантных отношений в современой Российской Армии) // Смех: истоки и функции. (Ред. А.Г.Козинцев) СПб.: Наука, 2002. С. 174-186.

27. Nuclear Power and the Ecology of Indigenous Culture in the Russian Far East // Aspects of Arctic and Sub-Arctic History (Ed.by I.Sigurdsson and J.Skaptason) Reykjavik, 2000. С. 251-262.

28. Образы трансцендентного в ритуальном искусстве // Шаманизм и иные верования и практики. М.: ИЭА РАН, 1999. С. 150-172.

39. Антропологическая проблематика в поэзии бардов России второй половины - конца XX века // Этнические стереотипы в меняющемся мире. М.: ИЭА РАН, 1998. С. 111-131.

30. Культ предков. Социальный, политический, мировоззренческий аспекты // Этнос и религия. М.: ИЭА РАН, 1998. С. 78-84.

31. Отношение мифопоэтического и правового сознания в традиционной картине мира // Обычное право и правовой плюрализм. М., 1997. С. 35-39.

Размещено на Allbest.ru