Формирование уважительного отношения к национальным этикетным традициям детей старшего дошкольного возраста

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава I. Теоретические основы проблемы формирования уважительного отношения к национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста

1.1 Народное воспитание в наследии классиков педагогики

1.2 Национальные традиции как область воспитательных воздействий на детей

1.3 Содержание, формы и методы формирования уважительного отношения к народным этикетным традициям детей старшего дошкольного возраста

Глава II. Опытно-экспериментальная работа по формированию уважительного отношения к национальным этикетным традиция у детей старшего дошкольного возраста

2.1 Определение исходного уровня представлений о народных этикетных традициях у детей шестого года жизни

2.2 Организация педагогической деятельности с детьми старшего дошкольного возраста по формированию уважительного отношения к национальным этикетным традициям

2.3 Динамика уровня сформированности уважительного отношения к народным этикетным традициям у детей старшего дошкольного возраста

Заключение

Список литературы

Приложение



Введение

Актуальность проблемы. Человечество перешагнуло порог третьего тысячелетия. Мы живем в век глобализации экономики и всё большей мобильности, формирования общемирового экономического пространства, интенсивности развития средств массовой коммуникации, приведших к интернационализации всех сторон человеческого бытия, интеграции и взаимозависимости, в век крупномасштабных миграций и перемещения населения, урбанизации и преобразования социальной структур. Эти изменения среды обитания людей послужили предпосылкой необходимости выведения мышления подрастающего поколения, на новый «планетарный» уровень. «Планетарное сознание» должно способствовать формированию у каждой личности таких важных социальных качеств как способность понимания, признания, уважения, доброжелательность по отношению ко всем людям в мире.

Энергия злобы и ненависти ко всему непохожему, к людям, пользующимся другим языком, исповедующим другую религию и придерживающимся другой системы ценностей, долго накапливающаяся сегодня вырвалась наружу. Локальные войны и террористические акты, преследование национальных меньшинств и толпы беженцев - результаты действия разрушительной и испепеляющей силы, имя которой нетерпимость. Уважительное отношение к людям других национальностей является не только важным принципом, но и необходимым условием мира и социально-экономического развития всех народов. Формирование уважительного отношения, доброжелательность к представителям других национальностей является актуальной, но мало изученной проблемой. В связи с этим возникает противоречие между необходимостью формирования вышеназванных качеств с дошкольного возраста с одной стороны и отсутствие эффективных технологий организации этого процесса с другой стороны. Это и обусловило выбор темы исследования: «Формирование уважительного отношения к национальным этикетным традициям детей старшего дошкольного возраста».

Цель исследования: определение эффективных педагогических условий формирования уважительного отношения к национальным этикетным традициям у детей старшего дошкольного возраста.

Объект исследования: Социально-нравственное воспитание детей шестого года жизни.

Предмет исследования: Процесс формирования уважительного отношения к национальным этикетным традициям у детей старшего дошкольного возраста.

Гипотеза исследования: Формирование у детей шестого года жизни уважительного отношения к национальным этикетным традициям будет эффективным, если:

*будет организован процесс ознакомления с этикетными традициями в непосредственно образовательной деятельности и в совместной деятельности педагога и детей;

*будет реализовано продуктивное взаимодействие в системе «педагог - ребёнок - родитель» в процессе приобщения детей к этикетным традициям.

Задачи исследования:

1) анализ используемой литературы по теме исследования;

2) определение сущности понятий: «национальная культура», «этноэтикет», «традиция»;

3) определение начального уровня сформированности уважительного отношения к народным этикетным традициям у детей старшего дошкольного возраста;

4) формирование уважительного отношения к народным этикетным традициям детей шестого года жизни;

5) динамика уровня сформированности уважительного отношения к народным этикетным традициям у детей старшего дошкольного возраста.

База исследования: МАДОУ Д/с № 7 «Кристаллик» г. Мелеуз Республика Башкортостан.

Участники исследования: дети шестого года жизни в количестве 10 человек и их родители.



Глава I. Теоретические основы проблемы формирования уважительного отношения к национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста.

1.1 Народное воспитание в наследии классиков педагогики

Взаимодействие народной педагогики, народного воспитания отчетливее всего прослеживается в творческом наследии великих педагогов. Особенно поучительными и значимыми в этом отношении являются опыт и идеи Яна Амоса Коменского и гениальных продолжателей его дела - Константина Дмитриевича Ушинского, Антона Семеновича Макаренко, Василия Александровича Сухомлинского.

Принцип народности, научно обоснованный К.Д. Ушинским, как священный принцип национального воспитания в условиях демократизации общества приобретает необычайную актуальность. У великого педагога-патриота народность максимально окрашена национальной созидательной идеей, освящена, согрета ею. Три принципиальные установки К.Д. Ушинского имеют определяющее значение:

* «...народ имеет свою особую характеристическую систему воспитания»;

* «в душе человека черта национальности коренится глубже всех прочих»;

* «воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более, чем что-либо другое».[35].

Педагогическая культура народа - это та сфера его материальной и духовной культуры, которая непосредственно связана с воспитанием детей. Она проявляется в колыбельных и игровых песнях, игрушках и детской одежде, в подвижных играх, в детском фольклоре, традиционных детских праздниках и во многих других элементах народной жизни. Развитие культуры может стать глобальным только при том условии, если вся культурная работа опирается на высокую культуру воспитания подрастающего поколения.[9]. Содержание образования должно быть направлено на реализацию в системе образования прав человека, приобщение его к общечеловеческим ценностям, развитие взаимопонимания между различными народами, уважение чужих взглядов. Сегодня стало актуальным развитие, прежде всего, нравственных основ личности, становление Я - доминантного, позволяющего личности действовать свободно за пределами собственного внутреннего мира в пространстве саморазвития другого и других, преодолевая тем самым свою ограниченность. С этого начинается воспитание демократической культуры и демократического сознания личности, терпимости и человечности, понимания и принятия другого. (Г.С. Батищев).

В последние годы возрос интерес к дидактическому аспекту ознакомления детей с национальными традициями. В работе А.Б. Измайлова представлены "Сказочные материалы" в русской народной педагогике для воспитания дошкольников[4], в исследовании М.Б. Кожановой раскрыт педагогический процесс в дошкольном образовательном учреждении, в контексте регионально-этнической направленности воспитания. Такой процесс рассматривается как специально организованное взаимодействие педагогов и воспитанников по реализации содержания образования с использованием идей народной педагогики, а также особенностей, факторов, средств, методов народного воспитания.[8].

Гуманистическая позиция и профессиональная компетентность составляют в целом педагогическую культуру личности педагога, так как является «сущностной характеристикой личности педагога». Д.В. Зиновьев, исследуя проблему повышения педагогического мастерства, выдвинул новые требования к педагогу. Его мастерству, неотъемлемой частью которого в современных условиях выступает наличие социокультурного качества, под которым он понимает моральное качество личности, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их этнической национальности, либо культурной принадлежности. Д.В. Зиновьев выделяет структурные компоненты социокультурного качества личности, такие как: уважение, симпатия, доброта. Люди должны принимать друг друга такими, какие они есть, быть терпимыми и не прибегать к насилию, жестокости, морально - психологическому подавлению другого человека. [37].

В педагогике всё увереннее набирает силу культурологический подход, который реализуется как принцип культуросообразности воспитания, выполняющий стимулирующую роль и для развития самой педагогики как науки, и для совершенствования педагогической практики. Культурологический подход в воспитании ориентирует педагога на то, чтобы национальные традиции, национальная педагогика стала базовой основой воспитательного процесса. Народные традиции, будучи значимыми элементами региональной культуры, представляют возможность освоения культурного пространства региона; они позволяют знакомиться с образом жизни представителей разных народов, населяющих регион, и также раскрывают яркую самобытность соседствующих культур, их внутреннее сущностное сходство. По мнению Ю.В. Бромлея, Р.Ф. Итса традиция - это явление материальной и духовной культуры, социальной или семейной жизни, сознательно передающееся от поколения к поколению с целью поддержания жизни этноса.[9]. По утверждению И.В. Суханова, в традициях заложен слой мотивационных качеств и способностей, ценностных ориентаций, общих представлений, чувств, настроений, привычек, включаемых в родовой потенциал.[8].

Наиболее актуальным представляется вопрос о «вращивании» ребенка в народные традиции уже в дошкольном возрасте, т.к. изучение форм и содержания национальных традиций помогает ребенку познать самого себя, гордиться своей страной, осознавая ценность, а главное, необходимость своей жизни не только для самого себя, но и общества в целом. «Дети становятся чувствительны к национальному фактору», -- именно этим положением известного исследователя интернационального воспитания детей Э.К.Сусловой, обосновывается актуальность формирования этики межнационального общения уже у детей дошкольного возраста. Из всех традиций, влияющих на формирование личности, особое значение ученый уделяет воспитательным традициям.[30]

Формирование самосознания в контексте национальных традиций народов Башкортостана является основной задачей дошкольных образовательных учреждений нашей республики, которая определена Концепцией дошкольного образования в Республике Башкортостан.[22]. В теории исследований имеются работы, в которых рассматриваются вопросы воспитания путём приобщения детей к национальным традициям (В.И. Баймурзина, К.Ш. Алаяров, Ш.А. Мирзоев, Т.Г. Саитов, А.М. Изиева, Х.А. Татирова и др.). Наибольший интерес представляет деятельность в сфере нравственности. Мы связываем нравственность с понятием этноэтикет - совокупностью норм общения, вырастающих на данной национальной основе. Этноэтикет, характеризуя специфику общения, направлен на стабилизацию человеческих взаимоотношений. Являясь важным элементом народной педагогики, этноэтикет черпает в ней своё содержание.[10]. В Республике Башкортостан имеются исследования (Р.Г.Кузеев, Н.В.Бикбулатов, Ф.Ф.Фатыхова), в которых реализуется этнографическая концепция социальной ориентации подрастающего поколения к жизни и труду, направленной на формирование у детей:

*знания традиционных устойчивых норм поведения;

*представления об этнических нормах поведения и общения в процессе труда, взаимоотношениях поколений и досуга;

*нормативной системы этикета.[24].

Исследования последних лет в области народной педагогики (Г.Н. Волков, В.И. Баймурзина, К.Ш. Алаярова, Ш.А. Мирзоев) показывают роль национальных традиций в современном воспитании. Обращение к вечным духовным ценностям народа в настоящее время приобретает особую актуальность. Человечество в целом уже породило внутри себя настоятельную потребность во взаимопонимании и терпимости различных народов друг к другу. Ш.А. Мирзоев в процессе исследования содержания, форм и методов воспитания детей в народной педагогике установил что традиции, которые связаны своими корнями, уходят в далёкую древность, так или иначе связаны с укладом семейной жизни народа, с её бытом. Они регулируют поведение и поступки членов семьи, накладывают своеобразный отпечаток на формирование мыслей, чувств.[26].

Порой приходится слышать мнение, будто ребёнок интернационален от рождения, ведь он по-доброму относится ко всем окружающим. С такой точкой зрения нельзя согласиться. Дело в том, что отношение ребёнка раннего возраста к людям разных национальностей строится независимо от национальной принадлежности последних, поскольку даже сам факт существования разных народов ему ещё не известен. Отношение к человеку другой национальности начинает формироваться у ребёнка примерно с четырёх лет, основываясь на элементарных проявлениях нравственных чувств, знаниях о людях других национальностей. Важно формировать у подрастающего поколения умение строить взаимоотношения в процессе взаимодействия с окружающими на основе сотрудничества и взаимопонимания, готовности принять других людей, их взгляды, обычаи и привычки такими, какие они есть. Естественно, эти качества не возникают на пустом месте, ниоткуда, и не являются - как любое социальное качество - врожденными. Следовательно, активная нравственная позиция у ребёнка формируется, стимулируется и корректируется, сначала окружающими нас взрослыми, а потом самим человеком. Целью формирования этих качеств является позитивное взаимодействие с людьми иных национальностей, взглядов, позиций, ориентаций. Эти личностные особенности начинает развиваться с того самого момента как ребенок начинает взаимодействовать с другими людьми, включается в систему социальных связей. Моральное развитие ребёнка, неразрывно связано с развитием уважительного отношения к людям других национальностей. Происходит это через усвоение моральных эталонов предлагаемых обществом. Как правило, эти эталоны существуют не только в форме правил и представлений, а в форме конкретных художественных персонажей из сказок, обладающих какими-либо качествами (положительными или отрицательными) и совершающих соответствующие поступки. Особенно велика роль таких эталонов, когда у ребенка дошкольного возраста закладываются первые глубинные представления о наиболее общих моральных и правовых понятиях о добре и зле, хорошем и плохом, правильном и неправильном. Они включают собственное эмоциональное отношение ребенка к добру и злу и стремление к хорошим поступкам. Эти представления становятся тем фундаментом, на котором строится все здание личности человека - его отношение к себе, к миру в целом и уважительное отношение к другим людям.

Процесс формирования уважительного отношения к людям различных национальностей проходит ряд стадий и условно можно выделить уровни проявления уважительного отношения:

1) когнитивный - знание ребенком или взрослым основных законов или правил человеческого общения;

2) эмоционально-оценочный - осознание того, что мир неоднороден и многообразие необходимо; признается право на отличие;

3) поведенческо-рефлексивный - устойчивое проявление уважительного отношения к людям в различных ситуациях, на основе уважения другого человека как личности, его прав; критическое отношение к себе, своему поведению, само оценивание, самоанализ, рефлексия. Формирование уважительного отношения - это движение по направлению к свободной гуманной личности и протекать оно должно с помощью гуманистического личностно-ориентированного подхода.

Таким образом, теоретический анализ психолого-педагогической литературы показывает, что в старшем дошкольном возрасте закладываются исходные моральные ценности, нормы поведения, происходит формирование представлений о значимости человеческого достоинства, понимание ценности своей личности и других людей, воспитывается уважение к ним, признание, чувство солидарности и стремление к сотрудничеству, умение ненасильственного разрешения конфликтных ситуаций. Благодаря пластичности нервной системы, открытости влиянию взрослого, ребенок в дошкольном возрасте интенсивно усваивает различные знания о мире, умения и навыки его познания, начинает активно усваивать ценности общества, знакомиться с социальными ролями.

1.2 Национальные традиции как область воспитательных воздействий на детей

В современных условиях осознания духовных основ развития общества актуальной является проблема глубокого и научно-обоснованного учета особенностей региональной культуры в работе с детьми. Необходимость внедрения регионального компонента предусмотрена Законом РФ. Культура России сложилась в условиях многонациональности. Региональная культура развивается, питаясь из двух источников: внутреннего саморазвития национальных культур и взаимовлияния, взаимодействия, взаимопроникновения, но не слияния разных культур, а их творческого взаимозаимствования. В содержании отдельных разделов дошкольного образования (ознакомление с окружающим, формирование представлений о природе, праздники и развлечения и др.) просматривается включение национальных традиций. Поэтому приобщение ребенка к общечеловеческим, цивилизационным ценностям начинается с познания народных традиций прежде всего своей малой Родины.

Механизмом, позволяющим включить народную педагогику в современный учебно-воспитательный процесс в ДОУ, является народная традиция. Традиции в настоящее время несут воспитательные и развивающие функции, организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народов. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Народные традиции тесно связаны с реальным, конкретным, объективно фиксируемым процессом бытия. Ни что не объединяет народ так, как традиции. Традиция содействует восстановлению теряемого сейчас наследия, такое восстановление может быть спасительным для человечества. В нашем исследовании за основу принято определение "традиция", данного Д.И. Водзинским: традиции - это прочно установившиеся, унаследованные от предшествующих поколений и поддерживаемые силой общественного мнения, формы поведения людей и их взаимоотношений или принципы, по которым развивается общечеловеческая культура [37].

В народе испокон веков вырабатывался свой самобытный нравственный уклад. У всех народов было много обычаев и традиций. В Башкортостане традиция, обозначают словом ЙОЛА, т.е. обычай, совокупность обычаев, система их взаимодействий, нравственных принципов и правовых установок. Когда речь идёт об использовании в современном воспитании народных традиций йола, имеются в виду те из них, которые характеризуются общечеловеческими идеями, объединяющими людей на гуманистической основе. Йола выделяет обычаи, связанные с воспитанием детей, т.е. имеет и педагогический аспект. Воспитание у детей нравственных качеств осуществлялось посредством усвоения ими морально-этического кодекса НАМЫС и требований АДАБА, т.е. этикета достойного поведения человека.

Намыс - это комплекс норм поведения в обществе и семье, оформленных в традициях, которые основаны на авторитете общественного мнения. Намыс учит, прежде всего, соблюдению нравственных гуманистических правил в отношениях между всеми башкирскими народностями. Слово «намыс» в роли термина, названия неписаного, народного морально-этического кодекса, регулирующего нравственные отношения во всех без исключения сферах и ситуациях жизни. В Башкортостане большое значение уделяется усвоению подрастающим поколением и строгому соблюдению норм адаба, что означает «достойное поведение в жизни». Термин «адаба» - многозначен и включает такие понятия, как воспитанность, воспитание, благопристойность, нравственность.[10].

На наш взгляд, в старшем дошкольном возрасте необходимо знакомить детей с народными этикетными традициями. Наиболее важными в педагогическом плане мы считаем: уважение к старшим, гостеприимство, приветствие, обращение, благопожелания. Древнейшая из традиций - гостеприимство - связана со всей системой этикетных отношений. Обычай гостеприимства является своего рода школой закрепления и развития у детей этикетных традиций, связанных именно с культурой межличностного общения, с гуманностью взаимных отношений детей и взрослых. В народной педагогике Башкортостана принято очень рано прививать правила гостеприимства. Складывающиеся веками традиции требуют обучения, девочек и мальчиков умению принимать гостей. Девочки обязаны уметь приветливо, предупредительно общаться с гостями, знать этикетные традиции общения со старшими, помогать в приготовлении пищи, держать в порядке и чистоте своё жилище. В отсутствие отца гостей принимает старший сын, который для этого должен овладеть этикетными обычаями, уметь вести доброжелательную беседу, организовать угощение.

Почитание старших - давний обычай башкир. Он обладает очень большой устойчивостью, так как за ним стоит могущественная сила народных традиций и сила привычки народа. Этикетные традиции башкир всегда были очень строги, тем не менее, этикетные требования, касающиеся отношения к старшим, до сих пор особенно строги - здесь нет ни уступок, ни поблажек, ни исключения из правил. И не случайно, видимо, обычай уважения и почитания к старшим у башкирского народа считается показателем добропорядочности, мудрости и воспитанности. Существует такое понятие, как эзен, т.е. благовоспитанный. Уважительное отношение башкир касалось не только аксакалов, оно проявлялось и в любви к детям и подросткам, в уважении их достоинства. Народная педагогика отмечает, что:

-Непослушание старших - признак невоспитанности.

-Непризнание младших - признак недобропорядочности.

-Уважай и цени старших, умей быть старшим для младших.[10].

Одним из самых гуманных способов проявления расположения к человеку, выражения личных симпатий, проявления добрых чувств, создания благоприятных отношений является приветствие. Приветствие ни в коем случае не формальный знак проявления внимания, оно одновременно сопровождается реальной заботой о людях, заинтересованностью в их судьбе, готовностью оказать помощь и поддержку. Традиция приветствовать друг друга при встрече - это самый древний обычай. В этом обычае отражена самая давняя мечта о мире и дружбе. При встрече принято здороваться не только со знакомыми, но и с любым человеком. К приветствию прямо примыкают традиционные этикетные формы обращения. Смысл такого примыкания в том, что все формы обращения непременно характеризуются приветливостью - и в тоне, и в интонации, в манере, да и в специальных, традиционных словах почтения к старшим, ровестникам, родственникам, гостям, незнакомым. Традиционные этикетные формы обращения прививают детям правильные нормы человеческих отношений, формируя у них доброжелательность, искренность, гуманность.

Ещё одна форма проявления к окружающим искреннего внимания, пожелания удач, счастья, всяческих благ в жизни - это благопожелание. Эта форма выражения добрых отношений к человеку является как бы синтезом приветствий и обращений, ибо в ней есть обращение и приветствие, уважение и приветливость. Башкирские благопожелания рассчитаны буквально на все случаи жизни и звучат как призыв к полезной деятельности, трудолюбию, красоте, добру. Например, пожелание хозяевам от гостей, когда прощаются: «Будьте вместе, будьте богаты». Собственные благопожелания являются самостоятельными шедеврами башкирской народной поззии и прозы.[10].

Традиции уважения к старшим, приветствия и обращения как проявления этого уважения к истокам, веками сохранявшимися обычаями гостеприимства, представляют собой фундаментальные феномены, определяющие духовное здание этикетных традиций башкирского народа. Речь идёт об особом уважении к старшим, о гостеприимстве и традиционных (этикетных) формах приветствия, выражающих и уважение, и почитание, и внимание не только к старшим по возрасту, но и ровесникам. В работе с детьми всемерно культивируется этикетные традиции как носители духовности, доброжелательности, добропорядочности, благородства и великодушия.

Раннее начало воспитания - особенность педагогики любого народа, в том числе, конечно, и приучение с ранних лет детей к народным этикетным традициям.

1.3 Содержание, формы и методы формирования уважительного отношения к народным этикетным традициям детей старшего дошкольного возраста

В последнее время воспитание малыша принято рассматривать с точки зрения формирования ценностного отношения к окружающей действительности. К базовым ценностям относятся реально-бытовые ценности, ценность игры, ценность отношения к другим, ценность познания и ценность деятельности в широком плане. Именно в этом процессе ребенок наиболее эффективно усваивает нравственные понятия, осознает необходимость совершения нравственного поступка. Такому осмыслению помогают воспитательные методы воздействия, опирающиеся на интеллект ребенка (например, вопросы в процессе беседы, направленные на установление зависимостей между характером и поступком, поступком и его следствием, целью и результатом совместной деятельности), а также обучающие методы воздействия, приводящие, например, к формированию преемственности представлений и личностных смыслов между поколениями в семье.

И.Я. Михайленко, Н.А. Короткова раскрывают ряд позиций, определяющих типы взаимодействия взрослого с детьми:

- позиция «учителя», ставящего перед ребенком определенные задачи, предполагающего определенные способы и средства их разрешения и оценивающего правильность действий;

- позиция «равного партнера», включенного в деятельность с детьми, решает возникающие в совместной деятельности проблемы «вместе» с детьми без жестких оценок;

- позиция «создателя» окружающей развивающей среды, где взрослый предоставляет возможность детям действовать свободно и самостоятельно.[28].

Каждая из позиций имеет самостоятельное значение для воспитания ребенка и имеет свое место в педагогическом процессе. В связи с этим любая совместная деятельность родителей и педагогов в этом направлении отвечает требованиям целостного педагогического процесса. Ведь в результате затрагиваются стороны развития ребенка, способствующие гармонизации его личности.

В конце 90-х годов XX - начале XXI века в дошкольных учреждениях реализуются комплексные и парциальные программы, ориентированные на общечеловеческую (мировую) культуру и характеризующие российские народные традиции. Их авторы предлагают своё видение образовательного процесса в работе с детьми дошкольного возраста, учитывая новые социальные, политические и образовательные условия в целом и в решении проблемы формирования уважительного отношения к народным традициям. За сохранение такой целостности отвечают комплексные программы. Но, к сожалению, они не могут учесть всех нюансов развития ребенка, подстроиться под его индивидуальность и запросы родителей. Парциальные программы способствуют углублению образовательного процесса по определенным направлениям образования и развития детей дошкольного возраста, позволяют расширить возможности организации образовательного процесса за счет расширения форм взаимодействия взрослого с детьми. Парциальные программы используются для того, чтобы отразить специфику работы учреждения, при котором они созданы; позволяют реализовать возможности культурно-образовательного учреждения в образовании дошкольников (например, при работе группы в краеведческом музее, доме детского творчества, доме культуры и т.п.). Педагоги и родители, заинтересованные в том, чтобы передать культурно-исторические ценности дошкольникам, оказываются перед выбором достойной программы.

Среди них особое место занимает социокультурная программа «Истоки» под редакцией Л.А.Парамоновой. В содержании направления «Социально-личностное развитие» в качестве основы выступает общение ребенка с взрослыми (родителями и воспитателями в детском саду и семье) и сверстниками, приобретающее на каждом возрастном этапе своеобразные формы. Общение и разнообразные виды детской деятельности в широком культурном контексте выступают как главное условие присвоения ребенком нравственных общечеловеческих ценностей, национальных традиций, формирования начал гражданственности, любви к своей семье и Родине, как основа формирования его самосознания.[17].

Программа «Успех» Н.В.Фединой, - вхождение ребёнка в современный мир невозможно вне освоения им первоначальных представлений социального характера и включение его в систему социальных отношений, т.е. вне социализации. Для социализации дошкольника огромное значение имеет игра как самостоятельная детская деятельность, в которой отражается окружающая действительность, мир взрослых людей и других детей, природы, общественной жизни.[36].

В отдельных случаях в качестве дополнительных могут использоваться парциальные программы дошкольного образования, среди которых выделяются программы:

* «Приобщение детей к истокам русской народной культуры» О.Князевой и М. Маханёвой, теоретическую основу которой составили положения Концепции дошкольного воспитания о необходимости приобщения детей к общечеловеческим ценностям, а так же идеи выдающихся русских философов о значении личностной культуры для духовно-нравственного и патриотического развития человека.[25].

* «Наследие» М.Новицкой и Е.Соловьевой, вводит детей в современную русскую культуру: чтобы пользоваться уважением окружающих, надо знать себя, понимать свое место в мире, природе, других людей, других народов. Цель программы - восстановление преемственности в восприятии и освоении традиционной отечественной культуры; формирование основ национального самосознания и любви к Отечеству при росте взаимопонимания, уважения и дружбы между людьми разных национальностей.[32].

* «Земля отцов» Р.Х.Гасановой, Р.Л.Агишевой, - это система работы с детьми младшего и старшего дошкольного возраста по реализации содержания блоков: «Человек - творец рукотворного мира», «От истоков прекрасного - к творчеству», «Отчий дом». Формирование базиса личностной культуры у детей дошкольного возраста связано с ознакомлением их с бытом и жизнью башкирского народа, особенностями его характера, присущими этносу нравственными ценностями, традициями, особенностями материальной и духовной культуры; воспитание патриотических чувств.[12].

По итогам анализа парциальных и комплексных программ, содержащих разделы нравственного воспитания, приобщения детей к национальной культуре и традициям приоритетными направлениями в деятельности ДОУ можно назвать следующие:

*Окружение ребёнка предметами национального характера. Это поможет детям с самого раннего возраста понять, что они - часть великого русского народа.

*Использование фольклора во всех его проявлениях (сказки, песенки, пословицы, поговорки, хороводы и т.д.), т.к. именно он вмещает в себя все ценности русского языка и народов России. В устном народном творчестве сохранились особенные черты народов России, присущие ему нравственные ценности, представления о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности. Знакомя детей с поговорками, загадками, пословицами, сказками, их тем самым приобщают к общечеловеческим нравственным ценностям. В национальном фольклоре каким-то особенным образом сочетаются слово и музыкальный ритм, напевность. Адресованные детям потешки, прибаутки, заклички звучат как ласковый говорок, выражая заботу, нежность, веру в благополучное будущее. В пословицах и поговорках кратко и метко оцениваются различные жизненные позиции, высмеиваются человеческие недостатки, восхваляются положительные качества. Особое место в произведениях устного народного творчества занимает уважительное отношение к труду, восхищение мастерством человеческих рук. Благодаря этому фольклорные произведения являются богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.

*Народные праздники и традиции. Именно здесь фокусируются тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений. Причем, эти наблюдения непосредственно связаны с трудовой и различными сторонами общественной жизни человека во всей их целостности и многообразии.

*Ознакомление детей с народной декоративной росписью, увлечение их национальным изобразительным искусством.

Для успешного воспитания детей в национальных традициях важна реализация на практике организационных и методических приемов педагогической работы, перспективных планов (тематический годовой план работы) и конспектов непосредственно образовательной деятельности, материалов из самых разных литературных, исторических, этнографических и искусствоведческих источников. Знакомство с данными материалами (праздниками и традициями, национальными обычаями, особенностями жилища, одежды и кухни, декоративно-прикладными промыслами и т.д.) будет целесообразно и с точки зрения расширения собственного базиса личностной культуры педагогов, занимающихся обучением и развитием детей дошкольного возраста. Одним из принципов построения образовательного процесса является комплексное обучение, которое проходит в рамках «детских видов деятельности». Источниками детской деятельности является музыка, изобразительное искусство, художественное слово. Комплексные занятия, построенные на принципе интеграции, ценное средство, так как они способствуют глубокому проникновению детей в смысл слова, в мир красок и звуков, развивают эстетический вкус, представления об этических нормах поведения и общения, способствуют формированию уважительного отношения к национальным традициям. Преимущество интеграции заключается в повышении мотивации обучения, во время которого какое-либо явление рассматривается с нескольких сторон, формируя познавательный интерес.[Приложение 2, 3]. Знакомство с материалом каждой темы не требует дополнительных занятий, а может включаться в разные виды деятельности, предусмотренные базисной программой (речевую, музыкальную, физкультурную, изобразительную). Следует особое внимание уделять развитию речи детей, поскольку это обеспечивает развитие личности на основе того духовного богатства, которым пронизан русский язык (сказки, потешки, произведения писателей, поэтов).

Для реализации указанных направлений можно использовать самые разнообразные средства:

--общение с представителями разных национальностей;

--устное народное творчество;

--художественную литературу;

--игру, народную игрушку и национальную куклу;

--декоративно-прикладное искусство, живопись;

--музыку;

--этнические мини-музеи.

Педагога часто называют “душой образовательного процесса”. От его личностного потенциала, профессиональных знаний и умений, от его убеждений, взглядов, мировоззрения зависит эффективность, продуктивность общения и совместной деятельности. Трудно представить себе, что нетерпимый к другим педагог сможет воспитать у ребёнка уважительное отношение к другим людям, к другим культурам. Какими же качествами должен обладать педагог, воспитывающий уважительное отношение к народным этикетным традициям. О.И.Давыдова, исследуя проблему повышения этнопедагогического мастерства, выдвинула современные требования к педагогу:

*Главными являются его верность общечеловеческим ценностям, духовное богатство и демократизм;

*Важнейшим качеством педагога в работе с детским коллективом является эмпатия - способность понимать и чувствовать ребёнка;

*Общая национальная культура, культура сотрудничества и взаимодействия;

*Глубокое знание национальных традиций, их проявление в поведении;

*Профессиональное мастерство, освоение новых приёмов работы;

*Психологическая установка на этнокультурное общение;

*Отношение к детскому коллективу как свободной общности единомышленников;

*Стремление к самоанализу и саморазвитию.[15].

Кроме того, педагог должен обладать специальными технологиями взаимодействия с детским коллективом. К таким технологиям относятся личностно ориентированные технологии, такие как диалог, дискуссия, сотрудничество.

В диалоге проявляется индивидуальность и постигается своеобразие другого человека, так как именно диалоговое взаимодействие подразумевает равенство позиций в общении.

Главная цель дискуссии - развитие коммуникативной и дискуссионной культуры в процессе поиска истины. Умело организованная дискуссия является важнейшей методической формой развития уважительного отношения к людям.

Следующей педагогической технологией является сотрудничество, которое подразумевает совместное определение целей деятельности, совместное планирование, распределение сил и средств на основе возможностей каждого. Педагогика сотрудничества предусматривает организацию деловых контактов, совместную постановку задач и анализа процесса их решения. Данный стиль взаимодействия в педагогическом процессе связан с гуманизацией и демократизацией общества, активизацией инициативы и творчества людей, более полным раскрытием личностного потенциала каждого человека, что в полной мере способствует формированию уважительного отношения к народным традициям.

Значение семьи в формировании уважительного отношения к национальным традициям у детей трудно переоценить. Семья остаётся важнейшей средой сохранения и передачи культурных ценностей. Родители являются первыми и основными воспитателями детей, и невозможно сформировать уважительное отношение к народным этикетным традициям у ребёнка, если они не являются союзниками педагогов в решении этой задачи. Известно, что дети учатся тому, что видят в окружающей жизни: если ребенок встречается с враждебностью - он начинает драться; если ребенка постоянно стыдят - он становится робким; а если ребенка принимают и общаются с ним дружелюбно, он учится находить любовь в этом мире. Первой разновидностью культуры, к которой приобщается ребенок еще в младенческом возрасте, является народная традиция. Воспринимаемая ребенком через материнский фольклор (колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, плясовые песенки), народные этикетные традиции закладывают фундамент межличностных отношений, доносят в приемлемой форме нормы и правила социального общежития, стимулирует проявление начальных социальных эмоций. Нормы поведения в обществе ребёнок постигает в семье. Важнейшее моральное качество, которое прививалось детям - это уважение к родителям и старшим. Ребёнок - будущая опора семьи. Не случайно, произнося пожелания, в башкирском народе говорили: «Увидеть добро от своего ребёнка».[10].

Таким образом, специфика воспитания детей старшего дошкольного возраста обусловлена основными приобретениями ребенка и дидактической направленностью процесса взаимодействия со взрослым. Базовый процесс «вращивания» ребенка в национальную культуру в дошкольном возрасте определяет изучение форм и содержания народных традицицй, помогает ребенку-дошкольнику познать самого себя, гордиться своей страной, осознавая ценность, а главное, необходимость своей жизни не только для самого себя, но и общества в целом. Народные традиции, будучи значимыми элементами региональной культуры, представляют возможность освоения культурного пространства страны и региона; они позволяют знакомиться не только с образом жизни представителей разных народов, но также раскрыть яркую самобытность соседствующих культур, их внутреннее сущностное сходство. Следовательно, раскрытие личности в ребенке полностью возможно только через включение его в культуру собственного народа.

В педагогической науке и дошкольной педагогике повышается интерес к национальному самосознанию, обращается внимание на возрождение народных этикетных традиций, развитие и понимание роли своей нации, этноса в мировом историческом процессе. В задачу педагога в контексте данной проблемы входит способность прогнозировать и реализовывать потенциал национальных традиций, обычаев; помочь воспитать интерес к народным этикетным традициям и научиться осознавать себя как носителя этой культуры.

Главной задачей детского сада является, закладывание основ духовно-нравственной личности с активной жизненной позицией и с творческим потенциалом, способной к самосовершенствованию, к гармоничному взаимодействию с другими людьми.



Глава II. Опытно-экспериментальная работа по формированию уважительного отношения к народным этикетным традициям у детей старшнго дошкольного возраста.

2.1 Определение исходного уровня представлений о народных этикетных традициях у детей шестого года жизни

Цель: Формирование и развитие личности ребенка на национальной основе. Итог реализации исследования можно изложить в виде модели личности, имеющей основные представления, умения и навыки в использовании народных этикетных традиций старшими дошкольниками.

Модель личности.

Знать традиции башкирской семьи: уважение к родителям, к старшим членам семьи.

Знать народные этикетные нормы и правила уважительного отношения к старшим:

- При встрече на улице старшего, младший почтительно здоровается с ним;

- Младшие должны открывать дверь и придерживать её, когда входит старший;

- Старший помогает разобраться младшему в сложных ситуациях, советует ему как поступить.

Прививать правила этикетного обращения к старшим, взрослым, сверсникам.

Знать характерные обращения башкир и уметь ими пользоваться.

Знать, что благопожелание - это внимание к окружающим, пожелание удач, счастья, всяческих благ в жизни. Эта форма выражения добрых отношений к человеку.

Знать народные обычаи гостеприимства:

- В отсутствие отца гостей принимают старшие сыновья;

- Девочки обязаны уметь приветливо, предупредительно обращаться с гостями, помогать в приготовлении пищи, держать в порядке жилище;

- Когда садились обедать или ужинать, всё делили поровну между членами семьи и отделяли порцию на случай, если в дом придёт запоздалый гость.

Знать правила гостеприимства:

- Увидев гостя, хозяин выходит ему на встречу, приветствуя словами: «Добро пожаловать, к добру будет ваш приезд»;

- Гостю помогают снять одежду;

- Вошедшие гости здороваются с хозяевами пожиманием обеих рук;

- Гостя приглашают в жилище и сажают на почётное место;

- Чем старше гость, тем он почётнее;

- Гостя спрашивают о здоровье;

- Хозяин наделяет гостей припасами на дорогу.

Уметь на практике пользоваться правилами гостеприимства.

На начальном этапе важно выявить уровень сформированности у дошкольников знаний и представлений о народных этикетных традициях. Констатирующий этап работы осуществлялся по двум направлениям:

· выявление знаний и представлений о народных этикетных традициях старших дошкольников, изучение особенностей проявления традиций в самостоятельной деятельности;

· выявление степени участия родителей в воспитании детей на народных этикетных традициях и понимания ими необходимости этой работы.

В ходе исследования использовалось методическое пособие Р.Х.Гасановой, Р.Л.Агишевой, - «Этноэтикет в воспитании дошкольников». Исходные критерии определялись наличием представлений о народных этикетных традициях, интереса к ним, понимание важности народных традиций и реализацией имеющихся представлений в самостоятельной деятельности.[10].

Методы исследования.

В ходе работы были определены три этапа:

Этап I. Опрос детей, целью которого являлось выявление уровня преставлений детей старшего дошкольного возраста о традициях и её реалиях. В ходе индивидуальных бесед было запланировано предложить детям ответить на вопросы, предложить им серию заданий, касающихся их представлений о народных традициях, как ребенок её понимает, может ли назвать те, которые приняты в его семье и ближайшем окружении.

1. Представления о народных этикетных традициях.

1) Как ты понимаешь слова гостеприимство, уважение, приветствие, пожелание?

2) Какого человека можно назвать гостеприимным?

3) Что значит выражение «приветливый человек»?

4) Кто в нашей группе вежливый?

5) Назови твоё лучшее пожелание другу.

2.Умение оценивать слова гостеприимный, вежливый, приветливый по отношению к самому себе.

1) Тебя можно назвать вежливым? В чём это выражается?

2) Как ты проявляешь приветливость?

3) Как ты проявляешь уважение к старшим?

3. Понимание важности народных этикетных традиций.

1) Зачем человеку нужно гостеприимство?

2) В вашей семье пользуются пожеланиями?

3) Ты хочешь быть вежливым?

4) Для чего нужно уважение к старшим?

4. Умение реализовать свои знания в воображаемой ситуации.

1) Приходилось ли тебе когда-нибудь встречать дома гостей? Как ты их встречал?

2) «К вам в гости пришла бабушка, что ты будешь делать, как проявишь заботу о ней?»

3) «Тебе нужно обратиться к взрослому, какие слова произнесёшь?»

4) «К тебе пришёл друг (подруга), как ты его (её) встретишь?»

Уровень сформированности уважительного отношения к народным этикетным традициям детей старшего дошкольного возраста, мы определяли следующим образом - каждому признаку был присвоен соответствующий балл:

3 балла - при ярко выраженном признаке;

2 балла - при его неустойчивом проявлении;

1 балл - в случае слабого проявления признака.

Диагностическая карта

Ф.И.ребёнка	Представления о народных этикетных традициях	Умение оценивать слова гостепримный, вежливый, приветливый п отношению к самому себе.	Понимание важности народных этикетных традиций	Умение реализовать свои знания в воображаемой ситуации	Баллы
1.Левченко Кирилл	1	1	2	1	5
2.Ильясова Адиля	2	2	2	2	8
3.Рахимкуллов Эмиль	2	2	1	2	7
4.Ахметова Лиана	2	2	2	2	8
5.Резаев Ярослав	1	1	1	1	4
6.Гаиткулов Илья	1	1	2	2	6
7.Гарифуллина Лилия	1	1	1	1	4
8.Жныкин Артём	2	2	1	2	7
9.Темралиев Руслан	1	1	1	1	4
10.Крышко Таня	1	2	2	2	7

Этап II. Наблюдение за поведением детей, с целью выявления особенностей поведенческих проявлений в области народных этикетных традиций. Для определения особенностей предполагалось использование вариативной информации, которая бы отражала объективный характер поведения ребенка в процессе ежедневного общения. В процессе наблюдений за поведением детей старшего дошкольного возраста, были выявлены особенности поведенческих проявлений в области народных этикетных традиций. Каждому параметру был привоен соответствующий балл:

3 балла - ребёнок активно проявляет интерес и самостоятельность к предметам народной культуры, пользуется правилами гостеприимства, проявляет внимательное отношение к окружающим, реализовывает свои знания в жизненных ситуациях.

2 балла - ребёнок проявляет интерес и самостоятельность к предметам народной культуры, пользуется правилами гостеприимства с помощью взрослого иногда проявляет внимательное отношение к окружающим.

1 балл - ребёнок не проявляет интереса и самостоятельности к предметам народной культуры, затрудняется на практике пользоваться народными этикетными традициями.

Схема наблюдения за поведением ребенка

Параметры наблюдений	Поведенческие проявления ребёнка
	Кирилл	Адиля	Эмиль	Лиана	Ярослав	Илья	Лилия	Артём	Руслан	Таня
1.Интерес к предметам народной культуры.	1	1	2	2	1	1	1	2	2	1
2.Почтительно здоровается со старшими.	1	2	1	1	1	1	1	1	1	2
3.Приветливо обращается с гостями.	1	1	1	2	2	1	1	2	1	1
4.Пользуется правилами гостеприимства.	2	2	1	1	1	1	1	1	1	2
5.Внимательное отношение к окружающим, пожелания счастья, удачи.	1	1	1	2	2	1	1	1	1	1
Баллы	6	7	6	8	7	5	5	7	6	7
Общее количество баллов	11	15	13	16	11	11	9	14	10	14

В целях изучения умений старших дошкольников использовать представления о народных этикетных традициях в самостоятельной деятельности, исследовалась игровая деятельность. Полученные результаты свидетельствуют о том, что у детей самостоятельная игра носила выраженный репродуктивный характер, дети не умеют руководствоваться имеющимися представлениями о народных этикетных традициях в собственной деятельности.

Оценка уровня сформированности знаний, представлений и особенностей поведенческих проявлений в области народных этикетных традиций, осуществляется на основе следующих критериев.

Высокий уровень усвоения старшими дошкольниками характеризуется: правильным, обобщенным представлением об народных традициях; выраженной или ярко выраженной избирательностью интереса к предметам родной культуры, осознанностью выбора; ребёнок понимает и может объяснить значение слов: гостеприимство, уважение, приветствие, пожелание; имеет представление о народных этикетных традициях и пониманет их важность; умеет реализовать свои знания в жизненных ситуациях; умеет сознательно использовать знания о традициях в самостоятельной деятельности. Количество баллов - от 22 до 27.

Средний уровень усвоения характеризуется правильными, но в значительной степени фрагментарными поверхностными представлениями о народных традициях; неустойчивостью интереса к предметам родной культуры, отсутствием мотивации в выборе предметов; в объяснении значений слов ребёнок прибегает к помощи взрослого; имеет недостаточные представления о народных этикетных традициях, поэтому не всегда может реализовать знания в жизненных ситуациях; ребёнок разворачивает игровую деятельность с помощью взрослого. Количество баллов - от 15 до 18.

Низкий уровень характеризуется недифференцированностью представлений, неумением выделять объекты; отсутствием или неопределенностью выраженности интереса к предметам родной культуры; значение слов может обяъснить только с помощью взрослого; имеет поверстное представление о народных этикетных традициях, не осознаёт их важности; не пользуется ими в жизненных ситуациях; не использует знания о народных традициях в самостоятельной деятельности. Количество баллов - от 7 до 11.

На основе анализа констатирующих данных обнаружено, что большинство детей старшего дошкольного возраста находятся на низком уровне 8 детей соответственно 80%, и на среднем уровне - 2 ребёнка, соответственно 20% сформированности уважительного отношения к народным этикетным традициям. Высокий уровень - отсутствует.

Этап III. Анкетирование родителей, целью которой является выявить отношение родителей к вопросу о приобщении дошкольников к народным этикетным традициям, а также особенности использования ими методов и приёмов воспитания в семье.

Анализ анкет позволяет выделить три группы родителей.

1 группа. Родители, которые серьёзно относятся к воспитанию этикетных традиций в семье, используют разнообразные методы и приёмы воспитания. В общении с ребёнком используют этикетные традиции, показывая пример.

2 группа. Родители, которые понимают всю важность и необходимость воспитания народных этикетных традиций, но не имеют достаточных знаний по данному вопросу.

3 группа. Родители, которые уделяют недостаточно внимания воспитанию детей в семье, в семейном воспитании наблюдается низкий уровень культуры взаимоотношений.

Анкетирование родителей показало, что для большинства из них (60%) характерно положительное отношение к народным традициям, желание узнать больше, помочь детскому саду по мере возможности в приобщении детей к народным этикетным традициям. Вместе с тем ответы родителей показали недостаточную информированность семей о традициях народа, отсутствие национальных семейных праздничных традиций. Все это свидетельствует об определенной утрате преемственности поколений к культуре своего народа.

...