Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

• Введение
• Глава 1. Формирование основ развития образования в Тувинской Народной Республике
• 1.1 Внутреннее положение ТНР в 1921-1930 годы
• 1.2 Зарождение и развитие образования в монастырях (хурээ)
• Глава 2. История развития школ в Тувинской Народной Республике
• 2.1 Создание тувинской национальной письменности и народной школы
• 2.2 Система народного образования в ТНР
• 2.3 Подготовка местных педагогических кадров и состояние учебно-воспитательной работы в тувинских школах
• Заключение
• Список использованных источников и литературы

Введение

Актуальность исследования. Тува, традиционно связанная с Россией, являясь одной из ее составных частей, вполне закономерно включена в общероссийское образовательное пространство. Изучение истории Тувы и вопросов народного образования имеет большое научное и политическое значение. Потребность молодого поколения в овладении языком, культурой и духовными ценностями своего народа постоянно возрастает. Одной из интересных и малоизученных страниц отечественного образования является история образования в Тувинской Народной Республике (1921-1944гг.). Актуальность темы настоящего исследования определяется тем, что тувинское общество вплоть до середины ХХ в. развивалось в рамках традиционной цивилизации с самобытной культурой. Но Туве, исторически позже других субъектов втянутой в орбиту политического и идеологического влияния советской России, социальные преобразования пришлось осуществлять в сжатые сроки. Несмотря на имеющиеся трудности, к концу изучаемого периода удалось создать систему народного образования ТНР.

Однако долгое время в исторической литературе этот процесс не был предметом специального исследования. Лишь появившаяся возможность привлечения в научный оборот недоступных прежде архивных материалов, открытие для исследователей многих сторон исторического процесса способствуют внесению дополнений и уточнений в представления об истории Тувы периода существования первого независимого тувинского государства ТНР, в том числе и по проблемам развития образования.

Степень изученности. В исследовании темы выделяются несколько крупных периодов с присущими им особенностями.

Первый период -- дореволюционный, время появления значительного количества публикаций, посвященных Урянхайскому краю (Туве), что диктовалось практическими задачами внешней политики царского правительства России, направленной на подчинение Тувы своему контролю. В связи с этим, в многочисленных докладах чиновников, записках путешественников поднимались и освещались такие темы, как обоснование исторических прав России на Туву, колонизационные процессы на территории Урянхайского края и т.д. Появление работ русских и зарубежных исследователей, в той или иной мере затрагивающих традиционную культуру тувинского народа Катанов Н.Ф. Опыт исследования урянхайского языка с указанием главнейших родственных отношений его к другим языкам тюркского корня. - Казань, 1903; Каррутерс Д. Неведомая Монголия. Урянхайский край. - Петроград, 1914; Минцлова К.Д. Далекий край. - Петроград, 1915; Родевич В. Урянхайский край и его обитатели // Известия РГО. Т.48. - СПб., 1912; Минцлов С.Р. Секретное , отнюдь не восполняло пробел в истории зарождения первых образовательных заведений Тувы. В целом, в ходе данного периода было положено начало сбору фактического материала о Туве.

С момента провозглашения независимого государства (1921г.) в Туве происходила бурная ломка традиционных устоев тувинского общества, становилась новая система социальных отношений, культуры и быта, широкие массы приобщались к светскому образованию.

Первостепенным событием в культурной жизни ТНР явилось создание тувинской национальной письменности (1930г.), положившей начало становлению национальной светской школы. Безусловно, мероприятие подобного исторического значения не могло не остаться незамеченным многими авторами Левингтон A.JI. ВОКС и форма культурной связи СССР с ТНР // Современная Тува. - Кызыл, 1929. №1.. В указанных работах авторы писали о важности и актуальности этого мероприятия для развития культуры ТНР. Их ценность заключается в том, что авторы были свидетелями и участниками описываемых событий. Им удалось создать цельную картину происходивших процессов, дать точные и яркие характеристики действующих лиц, зафиксировать некоторые факты и личные наблюдения, отсутствующие в других источниках.

По просьбе правительства ТНР в конце 20-х годов научными учреждениями СССР проведен ряд экспедиций по республике. Одним из активных участников стал Р.М.Кабо, впоследствии создавший поручение (Путешествие в Урянхай). - Рига, б/г.; Кон Ф.Я. Усинский край. -Красноярск, 1914. первый труд по социально-экономической истории Тувы Кабо P.M. Очерки истории и экономики Тувы. 4.1.Дореволюционная Тува. М., Л., 1934., служивший долгое время пособием для студентов и практических работников. Несмотря на то, что в нем содержится большой фактический материал по истории проникновения в Туву русских золотопромышленников, торговцев и крестьян, история образования не нашла отражения.

Изучение истории образования шло в основном в рамках культурного строительства. Необходимо отметить, что в 1920-1940гг. проблему невозможно было всесторонне рассмотреть, раскрыть объективную значимость и дать глубокую оценку, так как шел процесс становления самого образования. Это можно было сделать позже, когда обнаружатся исторические результаты Белов В. Школьное образование в ТНР// ПЗЛС, 1942. №2.

Кроме того, существовали трудности научного характера, предопределенные слабостью теоретической подготовки исследователей. К тому же, политическая обстановка того времени определила содержание и направление исследований: в ходе проведения культурной революции духовное образование

Таким образом, период ТНР, несмотря на отсутствие специальных работ, посвященных истории образования Тувы, стал периодом интенсивного накопления фактического материала, послужившего фундаментом для научных разработок по теме в дальнейшем.

История образования Тувы стала предметом исследования в обстоятельном труде Н.А.Сердобова. Начав с публикации статей, автор завершил свое исследование монографией Сердобов H.A. Народное образование в Туве. - Кызыл, 1953. - С. 127.. Необходимо отметить его большую работу по сбору статистических данных по количественному и качественному росту школьной сети республики. Проблемно-хронологическое освещение становления образования позволило автору показать тесную взаимосвязь решения социально-экономических задач республики с расширением сети общеобразовательных учреждений.

В целом, негативно оценив прежнюю монастырскую систему образования, он не без оснований подчеркнул преимущества советской системы образования, выражавшиеся в принципах всеобщего обучения, равноправия лиц обоего пола и светского характера образования. Помимо организационных проблем, подробно

Русско-тувинские экономические связи и социально-классовые отношения подвергнуты углубленному изучению в работе В.И. Дулова Дулов В.И. Социально-экономическая история 1 увы (XIX - начало XX в) М., 1956. - С. 217.. Также в работе рассмотрена деятельность переселенческих органов по оказанию русскому населению помощи в обустройстве на местах, в том числе и по строительству школ. Автором достижения в этом отношении оценивались как более чем скромные и незначительные, на фоне усиленного внимания к церковному строительству края. Мы считаем данную оценку необъективной, так как, несмотря на сложные социально-экономические условия, первые шаги по развитию образования Тувы проводились при непосредственном участии и руководстве переселенческой организации, что подтверждается архивными документами. Тем не менее, труд можно признать наиболее обстоятельным и объективным исследованием по дореволюционной истории Тувы.

В 1964г. увидел свет коллективный труд ученых Тувы, Москвы, Ленинграда и Иркутска - двухтомная «История Тувы» История Тувы (в двух томах). Т.2. - М.,1964. - С. 127., в которой получили отражение вопросы культурной революции. Процесс формирования тувинской школы рассматривается в связи с освещением исторического хода развития тувинского общества. Коллективом авторов показывается зарождение национальной тувинской школы, в динамике рассматривается вопрос подготовки кадров в местных учреждениях, а также за пределами республики.

Авторами обращено внимание на специфические трудности развития образования Тувы, вытекавшие, прежде всего из экономической и культурной отсталости страны. Говоря о данной проблеме, на основе фактического материала дается четкое разделение двух преемственных, но качественно отличных этапов формирования тувинской школы - периода ТНР и Советской Тувы. Таким образом, в данном труде даны лишь основные моменты формирования образования Тувы, каждый из которых нуждается в свою очередь, в специальном, более подробном научном исследовании.

В 1982г. была опубликована книга тувинского историка Ю.Л.Аранчына Великий Октябрь и проблемы новейшей истории Тувы /Отв. ред. ЮЛ.Аранчын. - Кызыл, 1977. - С.112., научная концепция которой в целом отвечала требованиям традиционной для его времени диалектического материализма. Значительное внимание уделено вопросам введения национальной письменности и борьбе за всеобщую грамотность, становлению и развитию революционно-демократической культуры. Широкое привлечение архивного материала, воспоминаний очевидцев, стремление к объективности и исторической достоверности делают его труд востребованным современной наукой.

Существовавшие научные подходы страдали игнорированием особенностей традиционного общества. Культура дореволюционного периода описывалась в однозначно черных тонах. Результаты предыдущего этапа искусственно занижались для демонстрации успехов достигнутых в период существования независимого тувинского государства ТНР.

Изменение общественно-политической обстановки в стране в начале 1990-х годов способствовало началу преодоления одностороннего подхода в изучении прошлого, его переосмыслении и переоценке. В исследовании отдельных аспектов истории Тувы начинается качественно новый, третий период - постсоветский (начало 1990-х годов - по настоящее время).

Социально-экономические и политические реформы в Российской Федерации вызвали совершенно новые тенденции в общественном развитии. Одной из них стало возвращение традиционных моделей духовности во всех национальных субъектах. Для Бурятии, Калмыкии и Тувы это был буддизм, возрождение которого в новых исторических условиях оказалось чрезвычайно сложным. Эта ситуация стала благодатной почвой для новых исследований на совершенно ином качественном уровне. Стали появляться работы компетентных специалистов, позволяющие совершенно по-новому оценить место и значение буддизма в истории и культуре тувинского народа.

Первая и довольно успешная попытка сделать этот была предпринята О.М.Хомушку Хомушку О.М. Религия в истории культуры тувинцев. - М., 1998.- С. 127.. В своем исследовании она всесторонне осветила сложный и многоступенчатый процесс формирования религиозной традиции в Туве на материалах шаманизма, буддизма и православия. Совершенно справедливо отмечается роль буддийских хуре (монастырей) как единственных центров просвещения, накопления и развития научных знаний в Туве начала ХХв. Обучение в тувинских монастырях характеризовалось как начальная церковная школа. Обозначенные автором новые подходы впоследствии с наибольшей глубиной и полнотой раскрыты в монографии М.В.Монгуш21. Автором введены в научный оборот недоступные ранее источники и материалы, по-новому рассматривающие роль буддизма в традиционной культуре тувинцев. Работа представляет собой первое систематизированное обобщение истории буддизма в Туве и помогает преодолеть сформировавшиеся стереотипы в понимании духовного образования начала ХХ в.

За последние годы изданы монографии и сборники статей с привлечением значительного комплекса ранее не задействованных документальных источников из центральных российских, сибирских и местных архивов Сат С.Ч. Развитие политической системы Тувинской Народной Республики (1921-1944гг). - Кызыл, 2000. - С. 228.. В этих работах нашло отражение новое понимание культуры, не только как совокупности «отраслей культурного строительства», но и как выражение духовной сущности человека. Практически, сделан шаг к системному комплексному анализу системы образования и других сфер культуры.

История создания тувинской национальной письменности как существенная часть новейшей истории Тувы неоднократно привлекала внимание ученых. В целом она разработана, хотя еще не стала предметом монографического исследования. Бесспорный приоритет в изучении исторического аспекта создания тувинской письменности принадлежит Б.И.Татаринцеву Татаринцев Б.И. К вопросу о так называемом «заимствовании» // Альманах «Улуг - Хем»1990. - С.160-166. В его работах показан сложный и противоречивый процесс создания письменности К истории изучения тувинского языка (20-30-е годы) // Вопросы тувинского языкознания. - Кызыл, 1993. - С.19-31.

Таким образом, учеными проделана определенная работа по накоплению, систематизации и осмыслению фактического материала, намечены основные пути решения проблемы. Однако степень ее изученности в настоящее время не может быть признана вполне

Анализ историографии позволяет выявить ряд недостаточно изученных вопросов: не определены национально-исторические корни образования Тувы в изучаемый период, за рамками исследований осталась динамика позиции тувинского правительства в выборе наиболее оптимальной модели образования в национально-демократический период развития ТНР (1921-1929гг).

Характерно, что задачи изучения местного материала, сформулированные историками еще в 60-е годы, не реализованы до сих пор, и фундаментальный труд по истории культуры Тувы так и не воплощен в реальность, а накопленный большой фактический материал отличается неравномерностью в тематическом и хронологическом плане. Таким образом, несмотря на обилие трудов, затрагивающих в той или иной мере изучаемую нами проблему, тема создания современной комплексной работы по истории образования Тувы первой половины ХХ в. остается весьма актуальной.

Целью исследования является изучение процесса становления и развития образования в Тувинской Народной Республике с учетом политических, экономических и социальных факторов, а также исторически сложившихся традиций в этом процессе.

Для достижения поставленной цели решены следующие задачи:

- раскрыть формирование основ развития образования в Тувинской народной республике;

- выявляются особенности становления системы образования периода ТНР;

- прослеживаются пути развития образования в 1930-1944гг.;

- изучается механизм складывания системы народного образования Тувы.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 20-х до 40-х годов ХХ в. Начальная грань обусловлена фактом создания независимого государства Тувинской Народной Республики в 1921г. и началом преобразований в области культуры. Конечная грань определяется завершением в основном мероприятий по созданию системы народного образования и вхождением ТНР в состав СССР на правах автономной области в 1944г. Реализация целей и задач, в частности, освещение истории зарождения первых образовательных заведений на территории Тувы, продиктовала необходимость выхода за нижнюю хронологическую границу.

Территориальные рамки исследования охватывают Тувинскую Народную Республику.

Методология исследования базируется на принципах историзма и объективности. Основываясь на принципе историзма, события излагаются в хронологической последовательности, с учетом конкретно-исторических условий. В историческом процессе прослеживаются только основные моменты, выявляются наиболее важные проблемы.

Принцип научной объективности диктует рассмотрение событий во взаимосвязи и отказа от излишних эмоциональных оценочных суждений. Также данный принцип предполагает критическое отношение к прошлым и современным оценкам, выработку своего взгляда на проблемы. При этом не исключается совпадение некоторых оценок с мнениями других авторов.

Во время работы использовался ряд общенаучных методов: анализ, синтез, дедукции, индукция, классификация, системный и статистический метод. В частности, дедукция позволяет выделить частное и единичное из общего, индукция - на основании знания конкретного материала подойти к общим вопросам и выявить общие закономерности. Статистический метод позволяет прослеживать количественные изменения и делать качественные оценки. Использовались и специально-исторические методы. Историко-генетический метод позволил выявлять причинно-следственные связи и закономерности. Историко-типологический метод - выделять наиболее общее в исследуемой теме. Метод периодизации -структурировать материал во временном пространстве. Использование указанных методов позволило раскрыть внутреннюю логику и характер происходивших процессов.

Объектом исследования избрано история создания школ Тувы периода существования Тувинской Народной Республики. Применительно к исследуемому времени оно во многом определило вектор и характер социального развития Тувы в дальнейшем.

Предмет исследования - процесс развития образования, его основное содержание и особенности.

Источниковая база, доступная в настоящее время, позволяет решить проблему в рамках поставленных задач.

В работе использованы материалы, извлеченные из фондов архива: Центрального Государственного Архива Республики Тыва (ЦГА РТ).

Важные источники по истории образования Тувы изучены в ЦГА РТ. В первую очередь, это документы Управления заведующего устройством русского населения в Урянхае, созданного в июле 1913г. и упраздненного в марте 1918г. (ф.123). В частности, впервые в научный оборот введены материалы, касающиеся работы

Первого учительского съезда, состоявшегося в 1918г. в Белоцарске (Кызыле), исследована деятельность Урянхайского Краевого комитета по народному образованию и Белоцарского школьного совета за 1918г., рассмотрены многочисленные приговоры сельских поселений об открытии школ и т.д.

Самая многочисленная и важнейшая часть документов по интересующей нас проблеме сосредоточена в фонде Министерства народного просвещения ТНР (ф.120). При проведении исследования учитывалось то важное обстоятельство, что вопросы организации образования первоначально возлагались на Министерство культуры, созданное в 1930г. Затем в 1941г. произошло разделение на два ведомства: Министерство народного просвещения и здравоохранения. В свою очередь, Министерство народного просвещения ТНР в 1944г. преобразовано в областной отдел народного образования Тувинской Автономной области.

В фондах министерства содержатся планы работы, годовые ведомости учета учащихся по школам, отчеты о развитии народного образования республики, докладные записки, переписка с различными учреждениями и материалы по всем вопросам, связанных с основной деятельностью учреждения. Сюда же относятся учебные планы и программы отделений Кызылского учебного комбината за 1941-1942 учебный год, Положение о Министерстве культуры за 1930г. и т.д.

Становление образования в Урянхайском крае отражено в материалах педагогического журнала начала XX в. «Сибирская школа» Сибирская школа - ежемесячный педагогический журнал, издавался и редактировался учителем Г.И. Итыгиным в Красноярске (1915-1917гг). , издававшегося в Красноярске. Важное место принадлежало официальному отделу, где помещались правительственные положение русского населения в ТНР.

Большую историческую ценность представляют материалы газеты «Красный пахарь» Красный пахарь (1924-1930гг) - орган районного бюро РКП (б) и Исполнительного комитета РСТК в ТНР. . Появлявшиеся на первой полосе редакционные статьи без подписи, как правило, публиковались с подачи партийных органов. На страницах этого издания в обязательном порядке публиковались выступления руководителей органов образования РСТК, а также инструкторов. Традиционно размещались материалы о подготовке к учебному году и результатах прошедшего учебного года. Регулярно на страницах газеты публиковались: корреспонденция с мест, школьная хроника, сообщения о ходе и решениях учительских совещаний и др. Затем функции «Красного пахаря» перешли к газете «Новый путь» . Основные направления работы Комитетов советских граждан в ТНР в области развития школьного дела получили отражение на страницах газеты «Вперед»8.

Использование периодической печати дополнялось архивными материалами, что позволило создать более целостную картину развития образования в изучаемый период.

Практическая значимость определяется тем, что имеющиеся в ней материалы и выводы углубляют и расширяют существующие исследования отечественных ученых по истории образования в регионах. Основные положения работы могут быть использованы для создания обобщающих работ по истории культуры и образования Тувы в период Тувинской Народной Республики.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

Глава 1. Формирование основ развития образования в Тувинской Народной Республике

народный образование тувинский

Века тяжёлого колониально-феодального гнёта оставили после себя чрезвычайную культурную отсталость аратских мисс. Тувинский народ не имел своей письменности, население было неграмотным; лишь небольшая кучка феодалов и лам знала монгольскую или тибетсую грамоту. В стране отсутствовали школы и больницы, литература и печать Центральный государственный архив республики Тыва (ЦГА РТ): Ф. Р.-92, оп.1, д. 259,586. Ф. Р.- 114, оп.1, д.5. .

После Тувинской народной революции на многие руководящие посты пробрались враги народа. Вследствие их антинародной деятельности, до 1930 года не была проведена конфискация имущества феодалов и теократов Аранчын Ю.Л. Исторический путь тувинского народа к социализму. Новосибирск, 1982. 337с. . Поэтому не случайно, что 1921-1930 годы характерны, в основном, декларированием революционных задач и их саботажем со стороны феодально-теократических элементов. Антинародные элементы игнорировали требование трудящихся создать национальную письменность и национальную школу Март-оол В.Д., Моллеров Н.М. «Урянхайский вопрос» в отечественной историографии // УЗ ТИГИ. Вып.ХХ. -- Кызыл, 2005.-С.З-15..

Перед молодой республикой стояла неотложная задача - создать на основе опыта Советского Союза единую систему начального и среднего образования в целях воспитания новых кадров--строителей социалистической Тувы. На пути выполнения этой задачи стояли большие, но вполне преодолимые трудности: в стране не было учителей, учебников на родном языке, школьных заданий, учебного оборудования Феодально-теократические элементы, пробравшиеся обманным - путем в правительство, всемерно препятствовали созданию тувинской народной школы Списки населенных пунктов Енисейской губернии и Урянхайского края. Часть 1. Красноярск, 1921..

Неудовлетворительное состояние народного образования в этот период подтверждает тот факт, что начальное образование стало развертываться только с 1926 года. К первому января 1929 года школ первой ступени в республике было всего три. Школы охватывали незначительное число детей преимущественно из зажиточных слоев населения. Преподавателями являлись ламы, обучение носило ярко выраженный религиозный характер и велось на монгольском языке. Все это позволяет говорить о том, что до 1930 года народной тувинской школы создано не было, несмотря на большие запросы и требования широких трудовых масс. Насколько велико было желание народа учить своих детей, свидетельствует тот факт, что в ряде мест возникли школы по инициативе трудовых аратов. Эти школы, содержавшиеся на средства самого васеления, с трудом отстаивали право на свое существование. До 1930 года в стране не было открыто ни одного культурно-просветительного учреждения. Ассигнования на культурные нужды в 1927 г. составляли только 4,4%, а в 1930 г. 4,6% бюджета республики. Трудовые массы крайне слабо привлекались к участию в государственном строительстве Дубровский В.А. Тува в период Великой Октябрьской социалистической революции (к историографии вопроса) // Великий Октябрь и проблемы новейшей истории Тувы -Кызыл, ТНИИЯЛИ, 1977. с.112-129..

Препятствуя возникновению национальной светской школы, феодально-теократические элементы создавали колоссальный тупик в культурном развитии трудящихся ТНР. Вопреки жизненной правде они нагло утверждали, что ламские школы стоят вне политики и, якобы, служат всему народу. До 1930 года молодёжь была по существу отдана на откуп ламству, которое, совмещая в монастырях и храм, и школу, и «амбулаторию», стремилось по-прежнему держать народ в темноте и невежестве.

Состоявшийся в 1928 году в г. Кызыле ламский съезд (собор) наглядно показал связь враждебных элементов, пробравшихся в правительство ТНР, с реакционной верхушкой ламства, вскрыл разложение ламства и ламской школы.

Так, например, лама Санчай на съезде открыто заявил, что «основной задачей монастырей является в данное время и в будущем учить подрастающее поколение тибетской грамоте, воспитывать его в духе ламских традиций» Великая Октябрьская социалистическая революция и становление советской культуры. 1917-1927. М.,1985.. Монах Шабр оол потребовал от правительства «дать ламам возможность привлечь в монастыри максимальное количество молодежи для обучения ламской грамоте. Эти, равно как и другие контрреволюционные заявления и требования делегатов, встречали прямую поддержку со стороны антинародных членов - правительства (феодала Буян-Бадырхы, Соднама и другие). Из выступлений других делегатов следует упомянуть откровенное признание лам Намчала и Ваира. «Не секрет,- заявил Намчал, что в каждом хуре лама каждое утро, прежде чем приступить к занятиям, бьёт по лбу своего ученика» Толстова Н.И. Документальные источники по тувинской историографии // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып.15. Кызыл, 1971. -С.280-286. . Лама Баир выступил с протестом против предложений об отмене телесного наказания в монастырях. «Если мы отменим телесное наказание сказал он, то у нас никого на хурээ не останется. Ламский съезд еще больше убеждал трудовых аратов в том, что тувинскую народную школу они могут создать только в решительной борьбе с феодальными элементами, с ламаизмом и с его системой религиозного, схоластического обучения. В эту борьбу, освобождаясь постепенно от многолетнего одурманивания и забитости, включались все более широкие массы трудящихся Март-оол В.Д., Моллеров Н.М. «Урянхайский вопрос» в отечественной историографии // УЗ ТИГИ. Вып.ХХ. -- Кызыл, 2005.-С.З-15. .

Подлинно народное образование в Туве приходилось строить в ожесточённой классовой борьбе с феодально теократическими, байскими элементами, в борьбе с вековыми феодальными традициями, преодолевая многовековую культурную отсталость. Старые навыки и привычки, традиции и предрассудки, унаследованные от старого общества, являются опаснейшим врагом социализма борьба с этими традициями и навыками, обязательное их преодоление во всех сферах нашей работы, наконец, воспитание новых поколений в духе пролетарского социализма являются теми очередными задачами нашей партии, без проведения которых невозможна победа социализма Дубровский В.А. Тува в период Великой Октябрьской социалистической революции (к историографии вопроса) // Великий Октябрь и проблемы новейшей истории Тувы -Кызыл, ТНИИЯЛИ, 1977. с.112-129..

Решительная и упорная борьба со старыми традициями и навыками, перевоспитание старых поколений, воспитание новых поколений в социалистическом духе, создание в этих целях национальной письменности и подлинно народных национальных школ--вот кратко те огромные задачи культурной революции, которые стояли перед тувинским народом на рубеже двадцатых тридцагых годов двадцатого столетия. Эти ответственные и сложные задачи могли быть решены только при помощи великого друга Тувы Союза Советских Социалистических Республик Аранчын Ю.Л. Исторический путь тувинского народа к социализму. Новосибирск, 1982. 337с. .

1.2 Зарождение и развитие образования в монастырях (хурээ)

К началу XX века в Туве не было школ и больниц, но имелось 22 дамских монастыря и около 5 тысяч лам и шаманов. Нищета и темнота аратских масс, порожденные тяжелой эксплуатацией, явились,, как говорилось выше, источником существования в Туве двух религий--шаманизма и ламаизма. Ламы и шаманы неизменно поддерживали иноземных поработителей и местных феодалов, непосредственно участвовали в угнетении народа. Своей основой ламаизм имел идеалистическое мировоззрение. Он звал человека в подавлению всех его желаний, к смирению и покорности. Ламаизм с его реакционным» учением непротивления злу, с проповедью смирения и ложным обещанием блаженства после смерти был для эксплуататоров тем опиумом, который должен был отравить сознание, сломить дух народа Создание тувинской национальной письменности (публикации)// УЗ ТНИИЯЛИ. Кызыл, 1960. вып.8. С.260-271 .

Ламы нагло вмешивались во всю жизнь арата, начиная с момента его рождения и кончая его смертью. Лама оказывал «родовспоможение», стреляя из ружья и ломая сухие палки над ухом роженицы или заставляя её надувать бычий пузырь Великая Октябрьская социалистическая революция и становление советской культуры. 1917-1927. М.,1985. .

Лама давал новорождённому имя, «лечил» и «учил», венчал и служил при погребении, требуя и получая во всех случаях определённую мзду. Ламское духовенство, запрещая аратам мыть посуду после питья, мыть тело, истреблять паразитов, содействовало распространению заразных болезней. Сами ламы были распространителями венерических болезней; отказывать ламам в чем-либо считалось большим грехом.

Ламские монастыри являлись насосом, выкачивающим из народа различные ценности путем прямых поборов и многочисленных видов «пожертвования». В каждом монастыре помимо взрослых лам находились ламские ученики в возрасте от 8 до 20 лет. К воспитанию в монастырских школах привлекалась некоторая часть детей мужского пола, преимущественно из среды зажиточного населения. Трудовые араты отдавали своих детей в монастыри лишь по принуждению лам, чиновников и феодалов. К мальчику, предназначенному родителями для обучения в монастыре, еще в младенческом возрасте прикреплялся лама. Этот лама совершал церемонию посвящения ребёнка в первую степень монашества. Восьми лет ребенок направлялся в монастырь, где давал первые обеты и становился учеником хувраком Сердобов H.A. Народное образование в Туве. Кызыл, 1953. -136с. .

Каждый лама имел несколько учеников. Хувраки обслуживали своих лам, изучали тибетскую грамоту и зазубривали многочисленные молитвы. Некоторое время отводилось на пение молитв и на обучение игре на бубнах, тарелках и трубе. Метод занятий был целиком индивидуальный.

Обучение носило ярко выраженный словесный, схоластический характер. Зубрёжка и палочная дисциплина--вот наиболее существенные черты обучения в тувинских монастырях. Помимо учёбы хувраки принимали участие в богослужениях, проводимых обычно три раза в день. В 15 лет хуврак давал вновь ряд обетов религиозного и бытового характера и получал звание «кечил» (средняя монашеская степень). Двадцати лет кечил давал более 200 обетов и получал степень полного монаха «хелин». Нужно особо отметить, что все обеты, даваемые учениками ламской школы, были настоящей фикцией, обманом, ибо ламы на каждом шагу своей паразитической жизни попирали и нарушали эти обеты. Они пьянствовали (араковали), вели распутный образ жизни и нагло грабили тувинский народ Аранчын Ю.Л. Исторический путь тувинского народа к социализму. Новосибирск, 1982. 337с. .

Анализ системы воспитания в тувинских монастырях выделяет две основные её черты. Во-первых, система образования была построена на неэффективном, колоссальном расточении энергии и времени. Во-вторых, по своему содержанию, духу и характеру эта система религиозно ламекого воспитания была антинародной, антинаучной и антипедагогичной. Всякий приобщающийся к ламской «культуре» отрывался от народных масс. Целью ламских школ было воспитать ханжу фанатика, чуждого своему народу и способного обкрадывать и обманывать народ в интересах любого антинародного порядка, любой эксплуататорской группы. Всё сказанное позволяет сделать вывод, что ламские школы носили характер типичной средневековой схоластической школы Центральный государственный архив республики Тыва (ЦГА РТ): Ф. Р.-92, оп.1, д. 259,586. Ф. Р.- 114, оп.1, д.5. .