Эстетическое воспитание учащихся средствами изобразительного искусства

Размещено на http://www.allbest.ru

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ «ВИТЕБСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ П.М.МАШЕРОВА»

Художественно-графический факультет

Эстетическое воспитание учащихся средствами изобразительного искусства

Курсовая работа

Григорович С.Ф.,

Студент 41-1 030

Витебск 2005

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Изобразительное искусство - потенциал эстетического воспитания учащихся

1.1 Роль эстетического воспитания при обучении школьников на современном этапе

1.2 Воздействие учителя изобразительного искусства на эстетическое воспитание детей

Глава 2. Применение средств изобразительного искусства с целью эстетического воспитания учащихся

2.1 Разнообразие средств, форм и методов изобразительного искусства при обучении детей

2.2 Развитие эстетических способностей детей средствами изобразительного искусства

Заключение

Литература

ВВЕДЕНИЕ

Эстетическое воспитание учащихся осуществляется на уроке изобразительного искусства, как основной формы обучения в школе. Воспитание как развитие природных и духовных сил человека является важнейшим видом социальной деятельности, проводимой в интересах личности и общества. Очевидно, что деятельность этого рода должна пронизывать весь процесс общения педагога с учащимися.

Воспитание средствами прекрасного осуществлялось всегда. От поколения к поколению, словно священный сосуд жизненной силы, бережно хранит человечество завоевания эстетической культуры.

Наша эпоха характеризуется важнейшими преобразованиями в политической, экономической и духовной сферах жизни. Место, роль эстетического наследия в условиях научно-технического прогресса и современных социальных изменений требует своего осмысления - нуждается ли вышедший в космос человек в «ветке сирени» музыке Моцарта и творениях Леонардо да Винчи? Сохраняют ли своё значение нормы этикета, эстетика? Ответ на эти вопросы один. Если человек хочет остаться человеком, а не машиной, то чувства прекрасного эстетического должны быть у него на первом плане. Красоту, прекрасное, высшие человеческое чувства нужно нести к детям бережно и с великой гордостью за человечество, за то что пройдя через века они сохранились. Долг каждого учителя передать клад прекрасного следующему поколению - детям.

Как бы ни продвинулся человек в своём познании Вселенной, как бы дерзновенны ни были его мечты и деяния - ему всегда нужна будет Красота. Если установятся связи с внеземными цивилизациями, осуществится практическое освоение иных планет, тои тогда не исчезнет спутница человеческой жизни - Красота, ибо она - часть самого человечества, его духовным потенциал.

Учитель может гордиться великим доверием, предоставленной ему возможностью активного участия в сохранении и приумножении эстетической и художественной культуры человечества.

Именно поэтому так важно на уроках изобразительного искусства уделять ведущею роль эстетическому воспитанию школьников.

ГЛАВА 1. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО - ПОТЕНЦИАЛ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ

1.1 Роль эстетического воспитания при обучении школьников на современном этапе

Обратимся к Концепции эстетического воспитания детей и молодёжи Республики Беларусь, которая является результатом работы отдела культурологии Национального института образования и содержит в себе самые значимые теоретические выводы по эстетическому воспитанию детей, которые проявили себя до середины 2000 года.

Эстетическое воспитание является фундаментальным основанием, решающим фактором, на основе которого осуществляется формирование эстетической культуры ребенка, одной из основополагающих частей духовной культуры человека.

Оно представляет собой своеобразную модель воспитания, в нем много специфических черт и признаков.

В то же время формирование эстетической культуры личности (высшая цель эстетического воспитания) строится и на общих закономерностях педагогического воспитательного процесса, который, согласно современным требованиям, трактуется как единство двух составляющих начал:, социализации (усвоение воспитанником ценностей, норм, установок, образцов поведения, культурной традиции) и индивидуализации (развития духовного мира индивида, формирование у него субъектности его жизнедеятельности, становления его самосознания).

При этом, имея в виду современные тенденции бытия человечества, уже начавшего отсчет нового столетия и нового, 3-го тысячелетия, акцент может и должен ставиться на индивидуальном становлении и развитии духовного мира личности, на фоне, разумеется, ее взаимодействия со сферой социума. эстетический воспитание школьник изобразительный искусство

Речь идет таким образом о самобытности и неповторимости индивидуального бытия человека, тем более что в центре внимания оказывается прежде всего ребенок, мир Детства и Юности, сам по себе неповторимый и уникальный. Самоценность этого мира -- источник становления свободной и самостоятельной творческой личности, носителя эстетического начала и созидателя эстетических ценностей.

Закономерно: именно ребенок ставится в позицию субъекта эстетического воспитания; человек с точки зрения современной гуманитарной науки представляет собой прежде всего концентрат духовного, где наличествует синтез мысли и чувства, где на основе этого синтеза сатворяется единый, целостный уникальный мир, в котором исключительно велика роль эмоциональной сферы.

Предлагаемая Концепция является как бы резюмирующим программным документом, в котором уже учтены достижения и издержки концепций эстетического воспитания и художественного образования, выработанных на протяжении 90-х гг. Кроме того, данная концепция согласуется с Концепцией воспитания, детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь (Минск, 1998), утвержденной Министерством образования в качестве основополагающего документа, корректируя в некоторых местах ее разделы (прежде всего касающиеся проблем эстетической культуры и-эстетического).

Рассмотрим цели, задачи и принципы эстетического воспитания.

Целью эстетического воспитания, проецированной на ХХ1 век, является гармоничное духовно-эстетическое формирование личности, формирование ее эстетической культуры. Предполагается, что это --полнокровно развивающаяся личность в системе демократического общества, основополагающими основаниями которого являются гуманистическая направленность и общечеловеческие ценности.

Глобальной задачей современного эстетического воспитания в связи с провозглашенной целью эстетического воспитания является качественное развитие эмоционально-образной сферы личности человека (ребенка), которая стимулирует его эмоционально-творческую активность.

Более конкретными и непосредственными задачами современного эстетического воспитания выступают

* формирование полноценного эстетического опыта ребенка;

* развитие его эстетического "ощущения и сознания;

* освоение ребенком основополагающих духовных (в том числе -- эстетических и художественных) ценностей;

* оснащение ребенка основами эстетических и художественных знаний;

* . выработка оптимальных возможностей эстетико-художественного самовыражения ребенка;

* реализация способностей ребенка в области эмоционально-эстетической отзывчивости, стремлении к гармонии, эстетизации в разных видах человеческой деятельности и отношений с окружающей средой и людьми.

Основными принципами новейшей системы эстетического воспитания можно считать

* принцип толерантности, предполагающий ценностно-смысловое равенство воспитателя и воспитуемого, открытость воспитательных методов и приемов, их демократичность, соотносимость воспитательных моделей с реальным жизненным опытом личности;

* принцип кулътуросообразности, опоры на культуру как совокупность всех форм духовного бытия человека и общества;

* принцип природосообразности с опорой на природные задатки индивида в соотношении с природой в глобальном значении этого понятия;

* принцип креативности, творческого начала в воспитании, тесно связанный с принципом саморазвития личности;

* принцип социальной соотносимое, предполагающий связь" воспитательной системы с реалиями социума,, в рамках которого реализуется воспитательная деятельность;

* принцип научности и психологической адекватности, предполагающий учет возрастных и иных особенностей воспитуемых и опору на имеющиеся достижения науки, психологии и педагогической практики;

* принцип целостности педагогика-воспитательных процессов, предполагающий, кроме учета реальных возможностей педагога и воспитуемого, органичное соотношение социализации и индивидуализации в эстетико-воспитательном процессе.

В чём проявляется сущность эстетического воспитания?

Построение фундаментальной системы эстетического воспитания, как уже отмечалось выше, возможно только в тесной связи с современной трактовкой человека как отрытой, созидательной системы и на основе использования глубоких национальных традиций культуры.

Отходя от дефиниции последнего в качестве "социального целенаправленного формирования и развития ощущения, понимания и потребности в прекрасном, а также стремление жить и творить по законам красоты" (коммунистическое воспитание: Словарь- / Под общ. ред.-, Л.М.Понамарева и Ж.У.Тощенко. -- М., 1984. -- С. 293), опираясь на понимание человека как носителя духовности, имеющего права и возможности творца, а также исходя из природы эстетического, которое представляет собой 'наиболее характерное проявление эмоционально-чувственного начала вообще, необходимо предпринять попытку по-новому определить сущность эстетического воспитания.

Его понимание невозможно без современной интерпретации сущности эстетического.

Следует еще раз вспомнить, что "крестный отец" эстетики Александр Г.Баумгартен ввел в середине XVIII в. термин новой науки -- "эстетика", исходя из древнегреческого "эстетикос" -- чувствующий, чувственный. В соответствии с этим она трактовалась у него в качестве науки о "чувственном познании".

Сущность самого эстетического долгое время не находила адекватного решения в отечественной, науке в силу нормативистского. (с сильным идеологическим акцентом) подхода, в котором философский дискурс всегда считался приоритетным по отношению к эстетическому (чувственно-эмоциональному, по природе своей) опыту. Поэтому высшими ступенями эстетического сознания человека объявлялись его "верхние", рациональные: звенья -- эстетический идеал, эстетические взгляды, эстетические теории. Нетрудно: заметить, что при таком подходе, оттесняющем на второй план чувственную основу эстетического, теряется большая часть его специфики.

Из достижений отечественной школы мы оставляем в качестве основополагающего понимание эстетического в качестве совершенного, совершенного в своем роде, предполагающего полноту бытия (Е.Г. Яковлев, 1987). Это положение, сквозь призму которого достигается целостное восприятие мира, требует важного акцентированного добавления. Речь идет, о чувственной природе совершенства, в качестве определения специфики эстетического (В.А. Салеев, 1992).

Таким образом, если эстетическое определяется в качестве чувственного совершенства, то сущностью эстетического воспитания выступает формирование и развитие способности человека к эстетическому восприятию и переживанию эстетических объектов, несущих в себе эстетические ценности.

В более объемном и более точном понятии -- эстетическое воспитание -- это формирование и развитие эстетического потенциала человека, составляющего основу его личностной эстетической культуры.

Ядро этого потенциала составляют

* эстетическая потребность (как исходная тяга к эстетическому);

* эстетическое чувство (вырабатывающееся на фоне эстетического переживания в процессе эстетического восприятия);

* эстетический вкус (воспитание которого, по мнению Э.В.Ильенкова, и составляло суть эстетического воспитания) и эстетический идеал.

Новое современное понимание сущности эстетического воспитания открывает пути для разнообразного человеческого творчества, более того, оно оказывается в состоянии непротиворечиво объяснить его природу. Ведь творчество рождается при целостном восприятии мира с использованием двух универсальных способностей человека -- понятийно мыслить и обладать качественным "чувствованием", образным воображением. Поэтому можно утверждать, что творчество в основе своей эстетично, оно возникает на чувственно-совершенной основе при концентрате духовных сил и способностей человека и выражает его духовные и социальные потенции. Результат творчества тоже, как правило, оценивается при помощи эстетических критериев.

В эстетической культуре современного общества выделяют эстетическую деятельность и эстетическое сознание. В связи с этим в ней необходимо различать следующие элементы:

* эстетические потребности и интересы, которые составляют эстетическую, направленность личности и являются фундаментом ее эстетической культуры;

* эстетический вкус как способность к эстетическому восприятию и эстетической оценке;

* эстетическое воззрение и идеал как представление о совершенстве и цели деятельности, критерии ее оценки и самооценки личности.

В эстетико-деятельностном плане можно еще выделить такт и мастерство (А.Пирадов, 1978):

* такт как талант общения, высший уровень "культуры общения";

* мастерство -- "талант делания", созидания.

Научно-организованный процесс эстетического развития личности должен обеспечить естественную гармонию ее чувственно-эмоциональной, рационально-интеллектуальной и волевой жизни. Это требует духовно-практического, активно-действенного подхода к эстетическому воспитанию! В.современной, теории его стало общепризнанным, что эстетическая потребность не может удовлетворяться только в созерцательной форме деятельности человека, она наиболее полно проявляется и создается в творчестве. Самая большая трудность эстетического воспитания заключается в том, чтобы формируемые свойства и качества личности стали не только достоянием ее сознания, но прежде всего воплотились в деятельность по эстетическому преобразованию мира. Однако школа сегодня в большинстве случаев (как правило) осуществляет весь процесс эстетического воспитания в русле просветительства.

Вступая в жизнь, молодой человек получает в наследство от истории колоссальный мир духовных ценностей культуры. Само движение истории невозможно без активной передачи новым поколениям всех достижений человечества, без активного воспитания, поскольку воспитание есть душа всякого действительного наследия. "Воспитать человека - значит "пропустить сквозь него", насколько возможно полно, главнейшее содержание мировой культуры так, чтобы это содержание стало его собственным достоянием, внутренним содержанием личности, претворенным в соответствии с индивидуальными особенностями, темпераментом, способностями.

Сфера науки об эстетическом воспитании рассматривается как пограничная область научных исследований, интегрирующих педагогику и эстетику, а также опирающихся на основы культурологии, искусствознания, литературоведения, психологии. Этим определяются и обосновываются модели, пути, средства эстетического развития личности, различные способы художественно-эстетического воздействия.

Сегодня процесс эстетического воспитания развивается в русле новаций, открывающихся перед современной школой. Если на протяжении многих лет в центре содержания образования выделялись два элемента -- передача знаний и опыта осуществления известных способов деятельности, то в настоящее время выделено еще два содержательных элемента: формирование эмоционально-ценностного отношения к миру, действительности и развитие творческой деятельности учащихся. В свете этих требований, как уже отмечалось выше, следует обратить, особое внимание педагогической практики на развивающуюся роль искусства в формировании эмоциональной сферы учащихся.

Прежде всего сущность эстетического воспитания заключается в развитии эмоциональной сферы личности растущего человека. Сама сенсорная природа эстетического побуждает искать специфику данного воспитательного направления в "воспитании чувств, эмоций" (В.В.Алексеева, Б.М.Неменский, А.А.Мелик-Пашаев).

Роль чувств в эстетическом воспитании действительно велика. Во-первых, она является самостоятельной формой закрепления художественных эстетических норм в сознании личности, во-вторых, выступает как эмоциональное подкрепление нравственных привычек, в-третьих, только в единстве с чувствами знания общественных требований становятся убеждением. Ведь основное воспитательное воздействие основано на способности затрагивать эмоциональную сферу личности.

Долгое время в педагогике недостаточно внимания уделялось формированию эмоций как сущности эстетического в воспитательном процессе. Следует отметить, что усиление в человеке эмоционального начала, столь важного для реализации лучших возможностей его личности, для ее гармонического развития, психологи и педагоги связывают также с культивированием в нем гуманного отношения к людям. Находясь в сложной зависимости от интересов, потребностей личности, чувства и эмоции выполняют важную роль в регулировании отношений индивида со средой. Вместе с тем, оснащение человека опытом эмоционального отношения к действительности - одна из социальных функций искусства.

Развитие эмоциональной сферы личности в процессе эстетического воспитания средствами искусства стимулирует образное мышление и. готовность к творческой самореализации: человек неотступно стремится сохранить, объективировать, поделиться с другими людьми видением одушевленного мира, открывающегося благодаря непосредственному переживанию. А для этого необходимо создать чувственно воспринимаемый образ, адекватный данному содержанию (живописный или словесный, музыкальный или пластический). Это задает особый характер всем психическим процессам: побуждает и стимулирует работу воображения, придает избирательную направленность восприятию, наполняет творческим содержанием те специальные знания, умения и навыки, которыми человек обладает, побуждает вырабатывать новые. Опыт самосознания и самоощущения (что особенно характерно для юношеского возраста) порождает глубокую личностную потребность в повторении, обогащении и осмыслении подобных переживаний. Главное в искусстве, по словам известного педагога и художника Б.М.Йеменского, - это воспитание "активной доброты", "сердечности", понимания. "Через любование к сопереживанию, через сопереживание к отзывчивости, через отзывчивость к активным социальным действиям" (Б.М. Неменский). Искусство дает понимание добра и зла, а без этого знания мы не сможем воспитать настоящего гражданина.

Л.С.Выготский писал: "Недостаточно просто искренне пережить то чувство, которое владело автором, недостаточно разобраться и в структуре самого произведения -- необходимо еще творчески преодолеть свое собственное чувство, найти его катарсис, и только тогда действие искусства скажется вполне".

Следует выделить то обстоятельство, что искусство г способно возбуждать у человека сильную эмоциональную реакцию, доставлять удовольствие. Еще древние отмечали, что искусство "поучает, развлекая". Л.Н.Толстой отмечал: "Я полагаю, что потребность наслаждения искусством служения искусству лежат в каждой человеческой личности, к какой бы породе и среде они не принадлежали, и что эта потребность имеет право и должна быть удовлетворена" А выдающийся советский педагог П.П.Блонский в книге "Трудовая школа" обращал внимание на гедонистический интерес к прекрасному как на определенного рода цель художественного воспитания, который -- замечал он, "должен исходить из собственной радости человека к красоте и пробуждать в нем общее стремление к искусству".

При организации эстетического воспитания средствами искусства следует учитывать ту особенность психики учащихся, которая настроена на систему впечатлений, предполагающую получение удовольствия.

Через радость, воздействие и наслаждение, получаемые человеком от искусства, идет воспитательное влияние, информация, познание, передача опыта и анализ состояния мира, выливающиеся в творческую деятельность индивида.

Мы подошли к другому сущностному аспекту эстетического воспитания -- реализации творческого потенциала детей и юношества.

Обращая методологию к практике эстетической деятельности человека, белорусский эстетик В.А.Салеев утверждает, что "сущностью эстетического воспитания выступает только полнокровное, созидательное человеческое творчество и максимальное преобразование мира и человека в связи с его органичным, полнокровным же "самовыражением". Нетрудно заметить, что такое определение существенно отличается от "преобразования жизни по законам красоты". Можно согласиться с авторами, которые утверждают, что творчество по природа своей эстетично, ибо оно предполагает активизацию и концентрацию лучших человеческих чувств, без чего не совершается интенсивная работа интеллекта. Творчество и эстетично именно потому, что всегда устремлено к достижению высшего результата, выражающегося в совершенной вещи, идее, мысли.

Вместе с тем созидательный творческий потенциал; личности "созревает" параллельно с развитием и обогащением эмоциональной сферы и реализуется как результат органического слияния эмоциональной активности с функциональной деятельностью человека.

"Художественная творческая деятельность -- это практическая или теоретическая работа, благодаря которой создается нечто новое, неповторимое и оригинальное, соответствующее художественным критериям. Но данную категорию не следует оценивать и измерять лишь конкретными результатами, т.е. полученным продуктом. Творческой является и сама деятельность, развивающая личность, в результате которой формируется более способный, с богатым внутренним миром и потенциалом человек.

Вся художественная деятельность школьников должна быть обусловлена двумя основными принципами: индивидуальной заинтересованностью и ее гуманной значимостью.

Итак, три сущностных аспекта эстетического воспитания - развитие эмоциональной сферы личности, передача учащимся художественных и искусствоведческих знаний и развитие творческого потенциала, -- как три тесно взаимосвязанных направления, протекают одновременно "по спирали", давая на каждом определенном витке, связанном с возрастным периодом личности, новый качественный уровень в формировании эстетического отношения к окружающей действительности.

Прежде, чем дать окончательное определение понятию "эстетическое воспитание", необходимо также рассмотреть основной способ его осуществления.

Сущность процесса искателям сегодня определяется как создание человеком своей личности и индивидуальности собственными усилиями. Внешние педагогические воздействия выступают как" побудительный стимул его внутренней активности. В силу этого процесс воспитания в современной педагогике рассматривается как межличностное педагогическое взаимодействие между ребенком и взрослым, диалог, в котором обе стороны имеют равные права, но различные возможности их осуществления. А.Н. Леонтьев безусловно прав, утверждая, что "процессы усвоения ребенком специфически человеческих действий отчетливо обнаруживают свою главную особенность -- то, что они происходят в общении". Что же касается духовного общения, то оно призвано являться тем инструментом культуры, который приспособлен для воспитания человека, то есть для формирования его ценностного сознания, эстетического восприятия, его мироощущения и мировоззрения, отношения к другим людям и самому себе. Такая "специфика" духовного общения объясняется тем, что ни передачей сообщений, ни прямым материальным взаимодействием нельзя сформировать личностные смыслы, системы ценностей индивида. В общении особенно явно обнаруживается связь воспитательного воздействия на субъект со стороны и его самовоспитания.

Искусству душевного контакта нельзя научиться по учебнику и свести его к какой-то сумме правил. Его важнейшая предпосылка - чуткость и открытость самого воспитателя, его готовность понять и принять нечто новое, непривычное. Необходимо отвечать полной искренностью на искренность ученика.

В процессе воспитания личности средствами искусства особенно уместно утверждение М.С.Кагана о том, что концепция воспитания должна основываться на выявлении его прямой связи с человеческим общением. Подобный тезис нашел свое отражение и в современном рассмотрении данного процесса в национальной школе Беларуси.

Французский ученый А.Моль, кибернетик по специальности, много лет изучавший искусство аппаратом точных наук, дал, на наш взгляд, довольно верное определение искусства как "универсального средства связи людей".

Эстетическое воспитание происходит исключительно в процессе общения, как единственного механизма взаимодействия воспитателя и воспитуемого. Культура чувств, высокий уровень эмоционально-психологической деятельности личности формируются только в процессе человеческого общения.

Опираясь на рассмотренные выше аспекты, которые современные исследователи видят в "развитии эмоциональной сферы личности" и "человеческом творчестве", а также на концепцию о воспитании -- общении, подкрепленную многочисленными исследованиях, и психологов и педагогов, определение эстетического воспитания сводится к следующему.

Эстетическое воспитание -- это формирование у учащихся средствами природы и искусства в процессе духовного общения воспитуемого и воспитателя эстетического отношения к жизни, высшим проявлением которого выступает созидательное творчество.

Эстетическое воспитание детей и юношества включает в себя развитие эмоционально-чувственной сферы, навыков восприятия различных видов искусства, красоты природы и реальной действительности в широком смысле слова, умение дать правильную эстетическую оценку, воспитание единства чувств и понимания в освоении эстетического объекта. Вместе с тем, эти аспекты эстетического воспитания личности остаются во многом мало разработанными, а отдельное их рассмотрение дискуссионным.

В педагогике эстетическое воспитание средствами искусства принято называть художественным воспитанием. В чем же различие эстетического и художественного воспитания?

Эстетическое воспитание неразрывно связано с художественным. Связь эта диалектична. Если эстетическое воспитание -- это формирование отношения человека ко всей действительности, то художественнее - становление отношения к искусству как к носителю высшей эстетической ценности. Это воспитание любви к искусству, понимания его высокого смысла и значения специфики образного воздействия. Следовательно, если художественное воспитание имеет свой особый предмет и свои конкретные задачи, то эстетическому воспитанию такие ограничения не свойственны. Его средствами могут быть не только виды искусства, но и все области практической деятельности человека (быт, труд, спорт и пр.), а также мир природы. В то же время, поскольку искусство есть одна из форм творчества по законам красоты, свойственного вообще, человеку, и нельзя любить и понимать искусство, не воспринимая его эстетических качеств, -- эстетическое воспитание немыслимо без художественных ценностей, и весь круг его вопросов теснейшим образом связан с вопросами искусства, общение с которым должно стать внутренней потребностью молодых людей. Результаты художественного воспитания призваны распространяться к оказывать воздействие на всю сложную структуру эстетического. Поэтому в дальнейшем мы будем пользоваться понятием "эстетическое воспитание", не сужая его до художественного, поскольку последнее выступает в педагогике ядром эстетического воспитания.

Уровень эстетической воспитанности человека определяется прежде всего уровнем развития его эстетического сознания личности. И работа в этом направлении должна быть направлена прямо или косвенно на возможное формирование педагогическим инструментарием основных компонентов эстетического сознания.

Что же такое эстетическое сознание? И в чем заключается важность формирования его компонентов в процессе воспитания?

Эстетическое сознание личности -- это сложное системное образование, которое управляет эстетическими проявлениями во всех сферах жизнедеятельности и определяет культуру человека. Эстетическое сознание человека целостно по своей природе, в нем органично сочетаются рациональный и эмоциональный уровни. Его основными компонентами являются: эстетический идеал, восприятие, чувства, интерес, вкус, оценка, взгляды. Его функция как целостного механизма -- ориентация личности в эстетических ценностях окружающего мира, в деятельности и поведении относительно эстетической и художественной сферы. Степень развития каждого компонента определяется воздействием процессов формирования на разных возрастных этапах, а также самовоспитанием и его результатами.

Понимание искусства требует овладения его "языком" -- без этого даже самое великое произведение окажется, недоступным. Это происходит зачастую незаметно, в процессе постоянного общения с прекрасным (музыкой, прикладным искусством, танцами и т.п.), но все же в этом акте важную роль играет понимание принципов художественной речи. Последняя неразрывно связана с основами художественно-образного мышления. Богатым воображением должен обладать не только творец, но и тот, кто воспринимает его творчество. В противном случае пение и танец на сцене, монтажная перебивка в фильме, необычное цветовое решение картины вызовут утех, кто не понимает языка искусства, только недоумение. Вместе с тем суждения об искусстве свидетельствуют: немногие из людей, вступающие в контакт с искусством, задумываются о своей компетентности, так свободно и легко протекает их приобщение к нему.

Говоря о художественно-образном мышлении в контексте эстетического восприятия необходимо остановиться на понятии художественного образа.

Художественный образ -- это не сама действительность, но ее отражение и преображение сначала в сознании художника, в произведении искусства, а затем в уме и чувствах воспринимающих это искусство людей и представляет собой некое эстетическое общение объективного и субъективного.

Понимание условного языка и художественно-образное мышление зрителя, слушателя, читателя, призвавших на помощь ассоциации, свой жизненный и духовный опыт, помогают названным адресатам наиболее глубоко постигнуть объективное содержание произведения искусства.

Эстетическое чувство как исходный эмоционально-интеллектуальный компонент эстетического сознания личности реализуется в умении воспринимающего осваивать явления действительности в произведении искусства в диалектике их жизненного содержания и художественной формы. Это и способность человека переживать получаемые им впечатления и сами эти переживания: волнение, радость, наслаждение прекрасным, эмоции, вызываемые трагическим и комическим в жизни, в искусстве.

Глубина эстетического чувства зависит от наличия и развитости эстетического вкуса, который можно определить как культуру выбора человеком художественных ценностей.

Эстетический идеал -- это представление личности о прекрасном в обществе, природе и в самом искусстве, которое выступает как побудительный стимул к деятельности. В эстетическом идеале своеобразно сочетаются .индивидуальные и общественные черты. Без развитого! представления о прекрасном личность будет неизбежно обеднена. Поэтому формирование полноценного эстетического идеала имеет важное общественное значение.

Опираясь на исследования последних лет, можно выделить три основные функции эстетического идеала: идеал как норма, идеал как образ совершенства, идеал как цель человеческой деятельности. Свойственная идеалу нормативность обусловливает его особую роль как образца для подражания. Если у человека идеала нет, он не может обладать и высоким художественным вкусом.

Если эстетическое восприятие произведения искусства вызывает у человека эстетическое переживание, то он способен высказать эстетическое суждение. Эта связь эстетического суждения с чувством является необходимым условием возникновения первого. Основой эстетического суждения является способность через чувство оценить произведение искусства.

Эстетическая оценка или точнее эстетическое оценивание можно понимать как процесс сопоставления, сравнения эстетического объекта с основой. Это вербальное, позитивное, негативное или в форме сравнительной степени суждение о мере соответствия данного объекта основе (в конечной степени за основу принимается идеал, хотя промежуточным может быть образец, эталон, другая менее развернутая эстетическая категория). Проводимые ранее исследования показывают, что эстетическая оценка юношей и девушек имеет следующие признаки: она может быть рационально-эмоциональной, ассоциативно-образной, целостной.

Делая попытку дать определение различным категориям эстетического воспитания нельзя обойти вниманием и понятие художественные взгляды.

Художественные взгляды -- это элемент эстетического сознания, определяющий позиции, при помощи которых личность осуществляет свое отношение к искусству. Они синтезируют в себе обще эстетические и искусствоведческие знания о сущности и специфике искусства, убежденность в их правильности, умение применять их в процессе общения с искусством.

Такой компонент эстетического сознания, как интерес, определяющий отношение к действительности, рассматривается нами с педагогических позиций в гл. 3.

Все компоненты эстетического сознания поддаются прямому или чаще всего опосредованному формированию педагогическим инструментарием. Большую роль в формировании эстетического сознания играют социальная среда, семья, природные задатки личности. И все же умело построенный педагогический процесс призван помочь учащемуся обрести радость общения с искусством, радость творческой самореализации.

1.2 Воздействие учителя изобразительного искусства на эстетическое воспитание детей

Необходимым условием эстетического воспитания является эстетизация школьного быта. Внешний вид педагога, окружающая предметная среда должны соответствовать требованиям эстетичности. Организация воспитания учащихся средствами искусства требует от педагога не только теоретических знаний и методической вооруженности, но и художественной чуткости и восприимчивости, умения всем существом постигать искусство, без чего невозможно и его понятийное раскрытие.

Большое значение для успешного осуществления эстетического воспитания имеет умение педагога создать необходимые условия для эстетизации внутриколлективных отношений между учащимися.

Внутриколлективные отношения в классе представляют собой результат сложных деловых и в то же время стихийно складывающихся личных взаимодействий между школьниками.

Что касается деловых отношений, то педагогу следует выполнять самому и установить для учащихся следующие правила:

- называть учащихся по именам, подчеркивая, как красиво они звучат, объяснить какими качествами должен обладать его владелец согласно переводу или этимологии его имени;

- четкое разграничение этики поведения согласно половому признаку. Юноши выступают "джентльменами" во всех коммуникативных проявлениях, девушки должны быть сдержаны, терпимы, и поддерживать чистоту и эстетическое оформление класса;

- следить за тем, чтобы внешний вид педагога и учащихся соответствовал требованиям эстетичности, не допуская при этом насмешек над немодно, по мнению товарищей, но опрятно одетым одноклассником.

Учет психологических особенностей детей предполагает со стороны педагога выбор таких приемов и форм общения, такой манеры поведения, такого умения найти нужную интонацию и т. д., которые будут в наибольшей мере способствовать проявлению самостоятельности, личных вкусов и интересов младших школьников подростков, юношей и девушек, их эмоциональной увлеченности.

Для эстетизации общения педагога с учащимися и межличностных отношений с ними следует обратить внимание на следующие моменты внутриколлективных отношений:

-- умение выслушивать других, стимулировать и развивать его самостоятельную мысль, эмоции, интересы;

-- понимание внутреннего мира собеседника, улавливание его особенностей и их изменения;

-- способность ясно и четко выражать свою мысль, чувства через образность интонационной выразительности;

-- наличие такта, толерантности в процессе общения;

-- распределение и регулирование внимания при разговоре.

Ученик и учитель должны взаимно доверять друг другу, так называемая "гармония воли воспитателя и желаний воспитанников" по В.А.Сухомлинскому.

При наличии данных условий внутриколлективное общение приобретает истинную красоту.

Эстетизация образа жизни школьного коллектива определяется не только достижениями учащихся в сфере искусства общения, но и продуманностью системы освещения, обстоновки, озеленения, цветового решения окраски поверхности пола и стен, интерьером школьного помещения.

Вместе с тем важная проблема эстетизации учебно-воспитательного процесса, школьного быта и образа жизни учащихся должны обсуждаться и поддерживаться администрацией учебного заведения и всеми членами педагогического коллектива.

Правда, важность задач эстетического воспитания, возможности искусства по формированию личности школьника, недостаточно учитываются структурой учебного плана, в котором предметам искусства отводится самое незначительное время. В связи с этим деятельность педагога к школьного коллектива должна быть направлена на то, чтобы, во-первых, максимально эффективно использовать урочное время, во-вторых, установить и постоянно использовать межпредметные связи, в-третьих, наиболее продуктивно использовать возможности внеклассной работы.

Продуманная таким образом эстетико-воспитательная работа будет пронизывать весь учебно-воспитательный процесс: уроки, кружковую и факультативную деятельность учащегося, реализацию его эстетических интересов в сфере досуга (самостоятельное обращение к искусству).

Задачи эстетического воспитания школьников должны отражать его сущностные аспекты и решаться в направлении реализации заявленной цели. В связи с этим его основными задачами являются;

-- направленность педагогических действий на формирование у учащихся основных компонентов эстетического сознания;

-- развитие у учащихся способности эмоционального постижения действительности и искусства как умения вступать в духовное общение с миром человеческих чувств, эмоций, жизненных реалий;

-- формирование у учащихся образного мышления как с г особа художественного освоения искусства и действительности;

-- формирование искусствоведческих и художественных знаний как необходимой базы подростков и юношества для полноценного восприятия искусства и выработки определенных критериев для эстетического осмысления действительности;

-- активизация способности художественного обобщения как основы для целостного восприятия многогранности искусства;

-- осуществление учащимися художественного осознания мира через их собственную созидательную творческую деятельность;

-- эстетизация образа жизни школьного коллектива.

Любое общение с произведениями искусства облагораживает человека. Воздействие краской через наслаждение, эмоциональное переживание затрагивает прежде всего этические аспекты духовной деятельности.

Каким же образом можно построить учебный процесс, чтобы активизировать творческое эстетическое восприятие? Для усиления эффекта эстетического воздействия при общении Т.Э. Шварц на уроках использует несколько психологических приемов, активизирующих работу правого полушария. Данные приемы и упражнения подробно описываются в книге М.Зденек "Развитие правого полушария". Это специальные приемы, позволяющие "отключить" левое логическое и активизирующие работу правого. В чем они заключаются? Перед просмотром иллюстративных материалов, а также перед выполнением практической части заданий необходимо сосредоточенно, без напряжения смотреть. на предложенные мандалы в течение 3 -- 5 минут (Приложение 1). Это медитативное упражнение позволяет освободить каналы восприятия от логической информации. Эмпирическим путем доказано, что сосредоточенное рассматривание симметрической геометрической композиции, освобождает психику от нервного перенапряжения и позволяет осваивать мир интуитивно. Это широко используется в практике восточных религий и культур. После просмотра иллюстративного материала, а также заданий на ассоциации рекомендуется записать, свои . впечатления в столбики, причем в написании должны участвовать как ведущая рука, так и недоминирующая. Написание недоминирующей рукой развивает ассоциативное мышление, чувственное восприятие, остроту мышления, воображение. Например, большинство художников для точности твердости руки для свободы и раскованности движения тренируют в рисунке недоминирующую руку. Запись впечатлений двумя руками не только дает более полную картину ассоциативных впечатлений, но и позволяет провести более глубокое исследование. При этом, кроме рефлексивной оценки просмотренного материала, для анализа появляется материал из подсознания, ведь все, что написано недоминирующей рукой, есть послание нашего интуитивного мышления. Таким образом, идет тренинг ассоциативного мышления. При сравнительном анализе информации, полученной в результате исследования, учащиеся, так же, как и ученые, могут проследить количество совпадений в двух столбиках. Рост этих совпадений от занятия к занятию говорит о том, что развиваются ассоциативное мышление и "каналы связи" между полушариями. Это приводит к большим творческим достижениям и усилению интеллектуальной активности. Исследования в этой области проводятся учеными США к Франции, где им отводится приоритетное место. Но нельзя переносить главные акценты эстетического развития и восприятия только на психологию. При преподавании дисциплин эстетического цикла многие учителя широко применяют приемы и методы развивающего обучения, так как они позволяют активизировать творческие способности обучаемых, дают возможность проявить личностные качества, подключить к учебной деятельности свой социальный опыт, поднять самооценку и так далее.

Основное внимание надо уделить развитию творческого потенциала личности учителя, деятельностным формам организации учебного процесса.

Педагог, ориентированный на творческую деятельность, сможет развить у ученика творческий потенциал и критическое мышление.

Обратим внимание на значение предметов, связанных с искусством. В силу своей специфики -- особой роли в жизни людей изобразительного искусства. Они занимают значительное место в духовно-нравственном воспитании школьников, способствуют развитию творческого потенциала личности.

Формирование мироощущения подрастающего человека возможно только при таком преподавании, когда во время общения, диалога учителя и учеников, происходит не передача готовых знаний о нравственных категориях, а присвоение учащимися духовных ценностей в процессе их эмоционального восприятия, переживания и понимания.

С какой силой может влиять искусство на внутренний мир человека, и особенно ребенка, потому что происходит это чаще всего на эмоциональном уровне.

И еще вот какая проблема: всегда ли мы учитываем и в полной мере используем воспитательные и. развивающие возможности изобразительного искусства в учебном процессе? Приведет ли развитие лишь интеллектуальных способностей человека, внедрение технократической модели личности (когда между личностью и интеллектом ставится знак равенства) к гуманизации и гуманитаризации учебно-воспитательного процесса, к ориентации на личность ребенка?

Понятно, что в начале XXI века, когда накоплено столько сведений обо всем, мы придаем им должное значение. Помня известные слова «кто владеет информацией -- владеет миром», мы никуда не уйдем от построения информационного общества.

Содержание образования должно соответствовать учебным целям предмета, гуманистическим взглядам на мир, исключать психическое травмирование ребенка, развивать не только его интеллект и творческий потенциал, но и формировать духовный мир школьника, его нравственную культуру.

Важно создать для обучения и раз-, вития детей такие условия, чтобы они не были равнодушными к тому, что происходит рядом, чтобы культура, и в особенности белорусская национальная культура, а значит, и история страны, стали неотъемлемой частью их жизни. Это достигается различными средствами, в том числе, с одной стороны, через диалог учителя и ученика, и, с другой -- через диалог произведения искусства и ученика-реципиента. Основой диалога является передача информации на общепринятом, понятном языке. По мнению В.А. Янчука, «неадекватное восприятие партнерами транслируемых друг другу символических сообщений... обусловлено различным опытом и характером жизненных переживаний, выступающим необходимым основанием для заполнения в любом знаковом сообщении пустот, без которых невозможна реконструкция смысла». Именно это различие, по его мнению, лежит в основании так называемой проблемы «отцов и детей». Дети сегодняшнего дня формируют свой опыт в контексте интернет-культуры, которой не было в опыте их родителей, они читают другие книги, у них иные кумиры. В. А. Янчук считает, что «...понимание носит диалогический характер. Значение не схватывается, не отражается, а формируется и уточняется в процессе взаимного познания и понимания людей». Цель художника, по мнению С.М. Кагана, -- не сообщать какие-то истины читателю, зрителю, слушателю и не пытаться поучать его, а завязывать с ним воображаемое общение и тем самым приобщить его к своим ценностям и идеалам, устремлениям и нравственным принципам, политическим убеждениям и эстетическим переживаниям... Художник раскрывает перед людьми свою душу, как перед ближайшими друзьями, исповедуется перед ними, искренно и откровенно и тем самым их воспитывает. Такое нравственно-эстетически-гражданское воспитание искусством и дополняет, и углубляет, и целенаправленно расширяет опыт личности.

Очень важно, помня о силе художественного общения-воспитания, о котором говорил философ М.С. Каган, давать учащимся возможность знакомиться с современной белорусской культурой, с ее мастерами, которые живут и творят в настоящее время. Для того чтобы педагоги почувствовали воздействие общения с талантливыми людьми и учитывали это в дальнейшей работе, только за последние два года при проведении курсов и семинаров для учителей мировой художественной культуры и изобразительного искусства в Академии последипломного образования были организованы встречи с художниками, композиторами, поэтами, режиссерами театров, актерами, драматургами.

В процессе такого сотрудничества постигается истина: талантливый человек -- это целый мир. Учителя понимают: чем больше дети будут общаться с такими людьми, тем богаче и ярче станет их внутренний мир, озариться мир вокруг. Тем более, что их собственные впечатление от встреч незабываемы.

Одна из встреч с людьми искусства была организована для слушателей Академии последипломного образования, учителей изобразительного искусства и музыки в Национальном художественном музее Республики Беларусь на выставке «Белорусская иконопись XXI века». Эта встреча очень важна, так как знакомство детей- с иконой -- событие трепетное, ведь это не просто произведение искусства, а прежде всего святыня. О том, что иконы -- это истоки нашей духовности, говорил в своем выступлении перед учителями отец Андрей из прихода в честь Всех Святых при Доме милосердия. Учителя не только увидели и ощутили все великолепие современных белорусских икон, представленных в музее, но и услышали из уст белорусских иконописцев Георгия Сутулина, Татьяны Самковой, Ольги Белой о том, как пишутся иконы, что предвосхищает этот процесс, какой это великий труд души. Перед слушателями Академии последипломного образования, учителями мировой художественной культуры, пришедшими в Национальный художественный музей Республики Беларусь на встречу с народным художником Владимиром Ивановичем СТЕЛЬМАШОНКОМ, прошла вся история родной Беларуси. Мастер вдохновенно рассказывал об истории создания картин, о героях своих полотен, со многими из которых был знаком лично. С удивительным чувством юмора и нежностью Владимир Иванович вспоминал о своих близких, о событиях из собственной жизни.

Живое, яркое, эмоциональное общение с известным художником помогло лучше понять его мироощущение, еще больше проникнуться чувством преклонения перед нашей светлой отчизной и ее людьми. Все это благодарные учителя, конечно же, донесут до своих учеников.

Что же объединяет эти встречи учителей с творческими людьми, произошедшие в разное время?

Во-первых, они помогают учителю понять, как создаются произведения искусства и чем они являются для их создателей. Они обогащают учителя, показывая путь, по которому он должен идти, знакомя детей с миром искусства и обучая их самостоятельному общению с классическими произведениями, требующими работы ума и души. Являясь посредником между учащимися и произведениями белорусского и мирового искусства, учитель' должен сам видеть прекрасное не только в больших городах (столице, областном или районном центре), но и в своем маленьком городке, деревне. Разве мало там талантливых людей?! Стоит только внимательнее посмотреть, и можно увидеть вышитые рушники в бабушкином сундуке, резные наличники на окнах хаты, а на подоконниках -- сделанные из соломки фигурки людей, птиц, животных. Необходимо суметь показать детям, как прекрасна окружающая их природа, созданная самым талантливым Творцом, научить не только видеть эту красоту, но и беречь ее.

И, во-вторых, понимаешь, что деятели искусства искренне готовы общаться с людьми, потому что произведение искусства становится таковым, когда ' у него появляются зрители, слушатели, почитатели.

Еще одним очень важным направлением в работе учителей, преподающих искусство, должна стать музейная педагогика. Сотрудники Национального художественного музея Республики Беларусь, на базе которого проходят занятия для слушателей Академии последипломного образования, постоянно взаимодействуют с образовательными учреждениями республики, школами. Учебно-методический отдел музея оказывает помощь учителям и учащимся в организации учебного процесса по изучению искусства.

...