Использование архива усадьбы Остафьево на уроках истории России XIX века

Судя по всем сведениям, крестьяне у Вяземских находились на оброке.

Данные сведения отправлялись в губернские комитеты, которые в свою очередь разрабатывали «Положение об улучшении быта крестьян губернии». Губернским предводителем дворянства в это время был Воейков Петр Петрович, ратовавший за отмену крепостного права, однако тот, проект, который был составлен в комитете, не был принят большинством дворянства.

В 1861 году был подписан Манифест об отмене крепостного права, а вместе с ним и Положение о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости. Размеры полевого надела, которые получали крестьяне, и повинности, которые они должны были за них отрабатывать или платить фиксировались в уставных грамотах.

Уставную грамоту П.А.Вяземский заключил с миром. 165 душ мужского пола получили по 2 десятины 1800 сажень. Напомним, то на примере других документов Остафьево, мы насчитали около 3 десятин земли, т.е. документы не противоречат друг другу, а следовательно эти данные достоверные. В год назначено по 9 рублей с каждого надела в год (всего 1485), т.е. примерно 3,2 рубля за десятину земли, то немного больше, нежели в среднем по Подольскому уезду. Но, в уставной грамоте отмечено: так как крестьяне добровольно отказались от части земли в пользу помещика, то с крестьян сняли по 1 рублю, следовательно, оброку назначено было по 8 рублей с надела в год, со всех 165 наделов - 1320.

Не только уставная грамота дает нам понимание как осуществлялась реформа в Остафьево, но и интересные данные можно узнать из переписки П.А. и П.П. Вяземских с учреждением Министерства внутренних дел, описи земельных участков и имущества, списки крестьян, наделенных землей по положению 19 февраля 1861 года.РГАЛИ.Ф.195 (Вяземские). Оп.1. Ед.хр. 126.

В эту единицу хранения РГАЛИ входят различные квитанции, расписки, описи, дающие возможность судить об экономической сфере в пореформенный период.

Через год после составления уставных грамот по всем губерниям собирали сведения о количестве земли, оставшейся во владении помещиков, и земли, которая поступила в пользование крестьян с обозначением числа десятин удобной и неудобной земли.

По сведениям Вяземских в Остафьево поступило в надел крестьян 453 десятины 1800 сажень удобной земли, и 4 десятины неудобной, за Вяземскими осталось 134 десятины 843 сажен удобной и 3 десятины 2140 сажен неудобной земли. Всего получается 596 десятин и 889 сажень.

Возникает вопрос: куда за 7 лет делось 130 десятин единиц?

Уже отмечалось, что по 10 - ой ревизии, проходившей в 1856 году имение Вяземских, насчитывало 187 душ мужского и 193 женского пола и почти 730 десятин земли. Интересно, что в уставной грамоте Вяземский отмечает, что мужских душ - 165, а это на 20 душ меньше, чем по ревизии.

Действительно, за эти годы могли и умереть и уйти в рекруты. Но возникает другой вопрос: мог ли Вяземский специально уменьшить количество душ, а соответственно и количество земли, которую получили крестьяне?

До отмены крепостного права приходилось примерно по 4 десятины на душу мужского населения. После отмены крепостного права в Остафьево, крестьяне получили около 3 десятин земли на мужскую душу, в связи, с чем можно сделать вывод, что в Остафьево, как и во многих других хозяйствах Подольского уезда произошло уменьшение крестьянского надела. При условиях, необходимости около 5-6 десятин земли на Черноземье для существования крестьянской семьи, этого было явно недостаточно. Однако по сравнению с показателями многих других уездов, Остафьевские полевые наделы все же были не такими уж и «грабительскими». Вместе с тем, исчезнувшая Остафьевская суконная фабрика как источник дохода ударила по крестьянам.

Что же относительно Вяземских, то они по сути лишенные и прибыли с Остафьевской фабрики, и земель, и крестьян, постепенно разорялись, так как хозяйство требовало вложений, да и никуда не исчезает ни подушная подать, ни поземельные сборы. Например, на уплату подушной подати за 22 дворовых души и за 717 десятин в 1862 году было уплачено 33 рубля 91 копейка. В 1863 году за всю землю было заплачено 31 рубль 32 копейки.

Более того, дворовым людям, полагалось жалованье, квартира, дрова. Например, оплата священника - 30 рублей серебром.

Так что расходы помещиков ничуть не уменьшились, а развитие хозяйства при этом требовало финансовых вложений.

Одним из центральных вопросов оставался вопрос о размерах крестьянских повинностей за пользование уделом. Эти сведения дает нам оброчная книга временнообязанных крестьян села Остафьево и крестьян Бронницкого уезда. РГАЛИ.Ф.195 (Вяземские). Оп.1. Ед.хр. 243.

В 1866 году собрано оброку 1200 р., т.е. примерно по 2,62 р. с десятины земли, что в целом, равно средней цифре по Подольскому уезду. В Подольском уезде оброк с одной десятины до 1861 г. в среднем составлял 2.48 р.; по уставным грамотам же 2,65. р.Литвак Б.Г. Уставные грамоты Московской губернии как источник по истории реализации «Положений» 19 февраля 1861г.: автореф.дисс.канд. истор.наук. М., 1956. С. 24. Если по реформе крестьяне получили в среднем по 3 десятины земли в пользование, то получается в среднем 7-8 рублей на душевой надел, что подтверждает договор, заключенный уставной грамотой.

Оброк собирался 2 раза в год: равными долями в августе и январе.

Выше упомянуто, что Остафьево рассматривалось, прежде всего, как особый культурный мир XIX века. Неповторимый дух культурного наследия XIX века передают нам источники личного происхождения из архива Остафьево. Функцией источников личного происхождения является установление межличностной коммуникации в эволюционном и коэкзистенциональном целом и автокоммуникацииДанилевский И.Н. Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники Рос.истории:Учеб. Пособие для студентов вузов И.Н. Данилевский, В.В. Кабанов, О.М. Медушевская, М.Ф. Румянцева. М., 2004. 701 с.. Согласно, данному определению к источникам личного происхождения в нашей работе мы относим многочисленную переписку (источники межличностной коммуникации) и записные книжки (автокомуникативный источник).

Самым крупным собранием источников личного происхождения П.А.Вяземского является Остафьевский архив. Под этим называнием в 1899 году вышел четырехтомник, содержащий переписку князя Вяземского с Александром Ивановичем ТургеневымВяземский П.А. Переписка князя П.А.Вяземского с А.И.Тургеневым. // Остафьевский архив. Изд. Шереметев С.Д. СПб., 1899. - 4 т..

Обычно письма не предназначаются к изданию, не несут функции коммуникативной связи в эволюционном целом. Однако сохранность домашних традиций Вяземских, позволила не только не уничтожить переписку, но и сохранить и донести ее до потомков. На сегодняшний день архив не просто существует в личном фонде Вяземских, но и оцифрован, что дает исследователю возможность полноценно работать с достоянием.

При исследовании источников личного происхождения важно понять те исторические реалии, в которых создавался источник.

В этой связи в жизни и творчестве П.А.Вяземского можно выделить следующие этапы:

1. Период становления взглядов: воспитание и образование.

2. «Варшавский период»;

3. Опальный период 1821-1828;

4. 30-е годы: чиновничья деятельность;

5. 40-50- ее гг. - эволюция взглядов;

6. 50-е гг. - пик карьеры.

На рассматриваемые источники в разной степени влияли события и процессы, происходившие в стране, цензура, интересы и социальный статус компаньона по переписки; значение переписки для самого Вяземского.

Эпистолярный жанр меньше чем публицистика подвержен был цензуре. Но в переписке Вяземского действия цензуры очень прослеживается, особенно это начинает чувствоваться в 1816 г.:

«Къ Карам[зину] я посылаю копію письма моего къ Новосильцову и предаю его вол?. Позадержи письмо у себя: можетъ быть, не пропуститъ его цензура.

Карамзинъ р?чи своей в?рно не дастъ и теб? прежде чтенія въ Академіи. Однако жъ попытаюсь попросить и доставлю списокъ, если дастъ. Моя р?чь печатается, и черезъ нед?лю или дв? пошлю ее въ теб? на съ?деніе. Я не сдержалъ слова и принялъ два или три текста, полагая, что они пройдутъ подъ эгидою языческаго эпиграфа, который, однако жъ, ценсура вымарала, но ты получишь….

Письма мои с того времени находились под надзором: я узнал после, что некоторые места из оных были превратно, если не злоумышленно, перетолкованы. Часто многое из них оставалось и недоступно понятию тех, которым поручено было их читать. Нет сомнения, что его высочеству великому князю не было досужно читать все мои письма, а из канцелярии его как военной, так и гражданской, решительно не было ни одного человека, который мог бы понимать своенравный слог писем, написанных шутливо и бегло. Письма в жизни других - эпизоды, у меня - они история моей жизни»Вяземский П.А. Записка о князе Вяземском им самим составленная. Полное собрание сочинений. Т.2. СПб., 1879. С. 85 - 111..

Еще больше действия цензуры ощущается с началом николаевского периода и введения «Цензурного устава 1826 г.». Вяземский практически в каждом письме предупреждает о необходимости быть осторожным в письмах, « ибо чтение писем идет очень исправное».

Безусловно, что на письма влияла и личность партнера по переписки.

Александр Иванович Тургенев - историк, достаточно быстро делающий карьеру государственного деятеля, будучи одним из просвещеннейших людей своего времени, на всю жизнь стал другом и партнером по переписке.

Серьезное гуманитарное образование, служба в Министерстве юстиции, служба главой департамента духовных дел: все это формировало интересы Тургенева, а в свою очередь и темы переписки с Вяземским.

Литература, развитие различных общественных мыслей, судьба России и многое другое становится предметом для обсуждения.

Первые письма - это порой единственная возможность связи с близким по духу человеком, Вяземский находится в это время в Варшаве, далеко от Москвы и желание ощущать себя хоть сколько - нибудь причастным к событиям в России руководят им.

Тематика первых писем - литература и личные интересы.

Ирония как средство отражения собственных чувств, пронизывает многие письма Вяземского к друзьям: «Он ленив, он равнодушен к друзьям своим", - говорит мне рассудок. "Так точно", - отвечает рассудку мое сердце. "Но он весьма деятелен за трапезою и усерден к кулебякам", - говорит опытность, и сердце мое робеет. Может быть, его высокородие изволил обкушаться и лежит теперь с резом в животе, а, может быть, уже пошел он отведать Вин и адских пирогов?»Вяземский П.А. Письмо к А.И.Тургеневу. 1812 г. Остафьевский архив // изд. Шереметев С.Д. Т I. СПб.,1899. C. 4..

«Лобызаю щедрую десницу и забываю роптанія. Но только, мой милый, ты мне говоришь о какомъ-то прежнемъ письме,

А я того письма не получалъ,

Тургеневъ мой ленивый,

И этому дивлюсь! Тебе жъ оно не диво,

И самъ себе ты мыслишь молчаливо:

"Да какъ и получать, когда я не писалъ!"

Признайся: ключъ загадки я сыскалъ?»Там же.

Но, несмотря на ироничные высказывания в сторону А.И.Тургенева Вяземский с уважением относится к их дружбе.

Начиная с 1820 года характер писем Вяземского меняется, его уже гораздо меньше заботит его собственное состояние, и даже литературные дела, на первый план встают мысли о России и ее будущем. Письма отражают его негативно - критические взгляды на сложившийся в Российской империи уклад.

Центральным становится вопрос крепостного права: «Говорилъ ли вамъ Сергей Ивановичъ о разговорахъ нашихъ насчетъ рабства? Святое и великое дело было бы собраться помещикамъ разнаго мненія, но единодушнаго стремленія въ добру и пользе, и, безъ всякой огласки, безъ всякихъ наступательныхъ предположеній, разсмотреть и разбить подробно сей важный запросъ, домогаться средствъ въ лучшему приступу къ действію и тогда уже, такъ или сякъ, обнародовать его и мысль поставить на ноги. Правительство не могло бы видеть худымъ окомъ такое намереніе, ибо въ составъ такого общества вошли бы люди и ему приверженные, и неприметнымъ образомъ имели бы мы свое правое, левое и среднее отделеніе. Подумайте объ этомъ, а я взялся бы пояснить свою мысль и постановить некоторыя основы, на коихъ должно бы утвердиться такое общество; означить грани, за кой не могло бы оно видовъ своихъ перенести, и прочее. Поверьте, если мы чего нибудь такого не сделаемъ, то придется намъ отвечать передъ совестью. Мы призваны, по крайней мере, слегка перебрать стихіи, въ коихъ таится наше будущее. Такое приготовленіе умеритъ стремительность и свирепость ихъ опрокиданія. Правительство не даетъ ни привета, ни ответа: народъ завсегда, пока не взбесится, дремлетъ, кому же, какъ не темъ, которымъ дано прозреніе неминуемаго и средства действовать въ смысле этого грядущаго и темъ самымъ угладить ему дорогу и устранить препятствія, пагубныя и для ездоковъ, и для мимоходовъ, кому же, какъ не темъ приступить къ делу или, по крайности, къ разсмотренію дела, коего событіе неотменно и, такъ сказать, въ естественномъ ходе вещей? Ибо тамъ, где учатъ грамоте, тамъ отъ большого количества народа не скроешь, что рабство - уродливость, и что свобода, коей они лишены, такъ же неотъемлемая собственность человека, какъ воздухъ, вода и солнце» Там же, С. 123..

Вяземский подчеркивает, что решением крепостнического вопроса должна заниматься образованная интеллигенция, а не государственные деятели, при этом он огорчен нерешительностью Александра по отношению к различным проектам реформ. Резко возмущаясь крепостническим строем, Петр Андреевич сравнивает рабство в России с наростью, которую нужно срезать. Он говорит о необходимости решить вопрос: какими средствами «срезать нарость» и с какими последствия для страны? Он убежден, что именно рабство может стать для России - революционной стихией. Поэт полагает, что в России не может быть революции ради идеи, революции в России могут быть лишь во имя определенного лица. И события 1825 года - тому свидетели.

Вяземский ведет переписку не только с Тургеневым, но и с женой В.Ф.Вяземской, и М.П.Погодиным, и с В.А.Жуковским, и с И.И.Дмитриевым.

Письма эти - яркие, экспрессивные, насыщенные заинтересованностью не только к творчеству поэта, но и к его личности, скорее всего, И.И. Дмитриева и П.А. Вяземского связывала не только дружба, основанная на общей любви к литературе и поэзии, но и общие представления о морально - этических нормах и ценностях.

И.И.Дмитриев в своих письмах дает высокую оценку поэтическому дару Вяземского: «Еще большую приношу благодарность за прекрасные ваши стихи, сообщением которых одолжил меня добрый Тургенев. Без лести скажу вам, что я признаю их одним из лучших ваших произведений: они дышат остроумием и всеми прелестями поэзии. Вы увидите на конце письма, которые стихи особенно мне полюбились» Дмитриев И.И.Сочинения/ сост. Пескова А.М. М., 1986. С. 93..

Видно, что Вяземскому и Дмитриеву небезразлична ни судьба русской поэзии, ни судьба русской истории. Со временем переписка эволюционирует и все чаще приобретает облик общения на почве поэзии и литературных дел.

Письма зачастую пишутся для всех друзей и распространяются друг от друга. Выше уже отмечалось, что письма обычно пишутся не для дальнейшей печати, но Вяземский пишет письма с надеждой на то, что они выйдут в свет и станут в своем роде образовательной доктриной для общества «…Я рожден для писем: нигде так не выливаюсь, как в них…Мне жаль, что я не увижу своих писем в печати»Вяземский П.А.Письмо В.Ф.1826. Остафьевский архив // изд. С.Д.Шереметева. Т. 5. Вып. 1. С. 68..

В источниках эпистолярного жанра из Остафьевского архива, хорошо видна реализация на практике поговорки «не имей сто рублей, а имей сто друзей»: через друзей, знакомых всегда можно было найти нужного человека, замолвить перед ним слово, и решить литературные дела, и карьерные. Ходатайство становилось в своем роде инструментом для поднятия по карьерной лестнице: «Порученья твоего я не забылъ и уже советовался съ кемъ надобно. Какъ скоро открою что-либо для тебя выгодное и сходное съ твоимъ желаніемъ, немедленно тебя уведомлю»Тургенев А.И. Письмо к П.А. Вяземскому. 1812. Остафьевский архив // изд. Шереметев С.Д. Т 1. СПб., 1899. С. 4..

Петр Вяземский относится к тому поколению дворянства, на бытность которого приходится обесценивание общепринятых ценностей. Петр Вяземский, в отличие от отца, не видит уже смысл жизни в служении Императору, но для него важным остается быть полезным Отечеству.

Письма для нас являются не только источником общественной и политической жизни, но и нескончаемым кладезем для изучения культуры и быта российского дворянства XIX века.

Одежда, питание, чтение, музыка, театральные вечера, предпочтения, убеждения, верования дворянства - все это прекрасно поддается изучению и пониманию в переписке Вяземского. Одним из семантических символов эпохи были балы и маскарады. Вяземские, как и подобало людям дворянского происхождения, не могли пренебречь этим.

Иван Дмитриев вспоминает «сподобился встретить Вяземского подобающим образом: накануне пошевелился на блистательном бале и в двух маскарадах, дворянском и немецком, а в первый день выехал из дома в смиренном фраке, с благодарным чувством выслушал обедню и умную проповедь в приходской церкви и возвратился восвояси» Дмитриев И.И.Сочинения/ сост. Пескова А.М. М., 1986. С. 121..

К маскарадам часто шились жилеты из черного бархата, который было достаточно трудно достать, поэтому маскарады были прерогативой обеспеченной части дворянства.

Изучая различные источники, можно составить примерное меню дома Вяземских, оно было вполне традиционно для дворянских семей 19 века: «Бывалъ супъ а ла тортю, стерлядь на шампанскомъ, жирныя и пряныя лакомства; бывало... мало ли что было, но теперь -- кашка на телячьемъ бульоне, кисель овсяный» Остафьевский архив князей Вяземских // изд.Шереметьева С.Д. СПб., 1889. Т. 2. С. 192.. Жареные гуси, стерляди, упитанные телята и огромныя кулебяки - все это можно было увидеть на столах у Вяземских.

Из алкогольных напитков чаще всего предпочитали шампанское и рейнвень (сорт виноградного вина), вишневка (настойка на вишне и меду). Любимыми винами у Вяземского были: St.-Julien, Barsac или Sauterne.

Дворянство жило в соответствии с духовными принципами, которые прочно установились в Российской Империи православной церковью. Практически весь усадебный быт был пронизан каноном Русской православной церкви.

Вяземские были очень религиозными. В письмах часто можно встретить: Слава Богу, Велик Бог, Ради Бога, торжество религии, сила святая с нами. Церковь являлась неотъемлемой частью единого целого усадебного пространства. Церковный комплекс является самым высоким строением усадебного ансамбля. Причин этому было несколько: с одной стороны, существовала традиция строить церкви ближе к небесам, помогая обрести единение с Богом; с другой стороны с церковной колокольни были видны окрестности, и в случае пожара или нападения, колокольный звон оповещал жителей о надвигающейся беде. Храм, построенный на возвышенности, символизировал верховенство Веры и Бога над всем земным. Троицкая Церковь располагалась (и располагается) немного поодаль от основных строений, как бы напоминая о необходимости отречься от мирских дел, посвятив себя в церкви молитве и служению.

Церковь была центром духовной жизни, как для самих Вяземских, так и для крестьян, что еще раз подчеркивало равновеликость всех перед Богом. От крестин и до поминок: вся жизнь человека проходила под сводом церкви, здесь лучше всего понимались и ощущались семейные ценности, преемственность поколений, мимолетность и тленность жизни. Главные моменты в жизни семьи были расписаны в церковном календаре: мирской быт накладывался на духовное время.

Опись библиотеки дает нам возможность представить широту литературных интересов дворянства XIX века. Сам поэт тоже очень любил читать, в основном это были стихи, проза и научные труды его друзей: К. Н. Батюшкова, В.А.Жуковского, В.Л.Пушкина, А.И.Тургенева, Н.М. Карамзина, Н.И. Тургенева. Среди зарубежной литературы особенно популярна была французская классическая проза, в частности «Les dix annees d'exil» (Десять лет в изгнании), что было весьма актуально для него в период его опального положения и нахождения в Остафьево. Из французских философов в моде также был Charles Batteux., романы Фенимора Купера - «Красный корсар» и «Прерия». Вяземского в этих романах привлекают ощущения свободы, чистой атмосферы и человека вне городов и общежитий.

Сам усадебный дом - пример постройки в стиле классицизма.

Переписка Вяземского с сыном в 60-е годы, дает понять пореформенную сторону жизни, не с точки зрения экономической, а с точки зрения психологической самоидентификации крестьянства:

«Дворовые просили меня, защитить их после несчастного случая, который с ними случился. Я не понял и спросил, что же с Вами сделалось. А вот воля, то отвечали они. Дети и жены были от Вас накормлены, отоплены, а теперь все нам придется содержать их и, Бог весть, какой мы еще сами на себя хлеб добудем»

«... К 1 августа кончаются полевые работы и начинаются фабричные. Теперь о фабрике: на старом положении и речи нет. Но крестьяне, вероятно, многие желали бы продолжения фабричной работы по здельной плате. Тут нужны деньги, а у меня их нет. Следовательно, мое дело сторона. Капиталы жены твоей могли бы, кажется, быть тут с пользою употреблены. Будущее ваше, то есть твое и детей твоих, а уже не мое»Цит по: Шереметев П.С. Крепостная суконная фабрика в селе Остафьеве 1768-1861. //Московский край в его прошлом. Под ред. проф. С.В. Бахрушина. M., 1928. С. 97-104

Но Павел Петрович Вяземский решает иначе, на фабрику не выделяются деньги и она закрывается. С этого момента Остафьево перестает быть помещичьей усадьбой в том понимании, которая была до реформы. Павел Петрович Вяземский, историк, археограф, начинает собирать коллекцию, которая и станет фундаментом будущего музея.

Отдельным пунктом в нашем исследовании стоит публицистика.

Сам Вяземский убежден, что он никогда не писал для публики, в доказательство этому мы видим, что многие из его сочинений печатаются уже на склоне лет. Вяземский пишет скорее для себя и для «кружка избранных». Писал он урывками, неусидчиво, да и больше сочинял, чем писал. Вяземскому нужно было какое-то особенное вдохновение, он не мог, например как Карамзин, долго сидеть за рабочим столом, целенаправленно работая.

Темы публицистики: цензура, литературный обзор, критика, рецензии. Публицистика имеет свои особенности: с одной стороны, на публицистику влияют и цензура и желание выразить свое почтение друзьям, следовательно, публицистика не всегда абсолютно корректно является отражением событий действительности. С другой стороны публицистика всегда пишется как отражение событий и процессов в стране, что дает возможность использовать ее как источник не самих событий, а их восприятие Вяземским и его кругом.

Лишь на закате лет Вяземский переходит к написанию мемуаров.

Мемуары - это переработанное человеческой психикой восприятие тех или иных событий. Мемуары это попытки переосмыслить не сами события, а свое место в этих событиях через призму жизненного опыта.

Дневники и мемуары Вяземского вылились под двумя названиями: Записные книжки и Старая записная книжка.

Только сравнительная характеристика и писем, и публикаций, и мемуаров дает нам возможность полноценно оценить события и их восприятие.

Теперь, проанализируем возможности использования этих источников для реализации целей школьного исторического образования, для формирования целостной исторической картины ХIX века и учебной мотивации в изучении истории нашей страны.

2.2 Обоснование критериев отбора исторических источников из архива усадьбы Остафьево для уроков истории России XIX века; методические рекомендации

Одним из сложных методических вопросов школьного курса истории является подбор исторических источников. Зачастую выбор исторического источника, который печатается в учебнике или входит в хрестоматию, не обусловлен никакими критериями. Ни учителям, ни тем более детям не понятен принцип выбора источника. Поэтому нашей задачей стало проанализировать отражение поднятых нами тем в школьных учебниках истории и аргументировать критерии выбора источников для практической работы.

Для сравнительной характеристики мы взяли учебники истории трех основных издательств: Дрофа, Просвещение, Русское слово.

Несмотря на переход на историко - культурный стандарт, новые учебники в школы в этом году не поступили, и учителя продолжают работать по старым учебникам, поэтому мы взяли учебники, вошедшие в федеральный перечень до внесенных изменений.

А именно:

А.А.Данилов, Косулина Л.Г. История России XIX векДанилов А.А.Косулина Л.Г. История России XIX век: учебник для 8 класса общеобразовательных учреждений. М., 2012. С. 323..

Л.М. Ляшенко Л.М. История России XIX векЛяшенко Л.М. История России XIX век: учебник для 8 класса общеобразовательных учреждений. М., 2012 С. 273..

Сахаров А.Н. Баханов А.Н. История России XIX векСахаров А.Н., Боханов А.Н.история России XIX век: учебник для 8 класса общеобразовательных учреждений. М., 2012. С. 288..

На основании проведенного анализа, можно сделать следующие выводы. В курсе Л.М. Ляшенко на изучение быта и повседневности в учебнике выделен отдельный параграф. В учебнике описывается быт всех сословий. Рассматриваются причины разорения дворянства, расслоения крестьянства уровень образования, дается описательный характер жилья Интересным представляется список продуктов питания и блюд XIX века. Для каждого сословия. Вопрос элементов одежды автор не рассматривает.

Из исторических источников автор чаще прибегает к воспоминаниям, дневникам, и мемуарам (Н.В.Давыдов, Б.Н.Чичерин, А.В.Никитенко). Приводит строки из произведений историков: С.М.Соловьева. Также различные исследования (М.И.Туган - Барановский) В целом информация в учебнике и подбор источников и литературы дает возможность сложить образ представителя каждого из сословий.

В параграфах посвященных культуре не только дается описательный характер направлений, приводятся основные авторы и их произведения, но и даже анализируются взаимоотношения таких литературных объединений как «Арзамас» (Н.М.Карамзин, В.А.Жуковский, Д.Н.Блудов, А.И.Тургенев, П.А.Вяземский и др.) и «Беседа» (Г.Р.Державин, А.С.Шишков).

Дается достаточно подробный очерк журналистскому делу: «Вестник Европы, «Библиотека для чтения», «Сын Отечества», «Современник», «Отечественный журнал» - все эти журналы, разные по направленности, определяли в то или иное время общественные настроения через литературу.

Думается, вместе с отрывками из воспоминаний С.С. Уваровым, уместно давать и описание Арзамаса из писем Вяземского. И сравнивать их, так как не смотря на то, что Вяземский и Уваров состояли в одном литературном обществе, они были разными по общественно - политическому воззрению, а следовательно и воспринимали существование Арзамаса для разных целей.

Это единственный учебник, в котором затронута тема журналистики.

Интересно, что авторы источников, которые использует Л.М.Ляшенко это в основном люди консервативной направленности.

Заслуживает внимание рубрика «Историческая разноголосица», автор приводит противоположные точки зрения на проблему и предлагает ответить на вопрос: кто прав? Несмотря на интересность рубрики, по- нашему мнению вопрос «кто прав» не совсем корректен, лучше попросить учащихся привести аргументы «за» и «против» обеих точек зрения.

Вопросам социальной структуры уделяется 2 параграфа, приведены схемы, графики, много статистики, что облегчает восприятия и понимание темы.

В учебнике очень подробно рассматриваются пути развития хозяйства и взаимоотношений после реформы. Приведены схемы, сравнительные диаграммы крестьянских и помещичьих земель. Приведены ориентировочные цены на продукты питания и скот. С точки зрения методического наполнения, это, пожалуй, лучший учебник. Разнообразные задания, зачастую спорные, темы для дискуссий, исторические загадки - все это поднимает познавательный интерес учащихся.

В учебнике А.А.Данилова и Л.Г.Косулиной также присутствуют все названные темы. На сословную структуру отдан 1 параграф, и тот рассматривает пореформенный социум. Много уделено внимание вопросам влияния общины на жизнь крестьянин и на саморегулирование общины, выделяя как отрицательную, так и положительную роль. При изучении дворянства дается достаточно подробный анализ динамики структуры при помощи табели о рангах. Из исторических источников автор чаще использует источники личного происхождения, при этом отметим, что чаще используются воспоминания, т.е. источник на который уже подействовал изменившиеся исторические реалии. Почему то документы даны только о жизни купечества и рабочих.

В учебнике практически отсутствует методический аппарат, графики и схемы, немного иллюстраций. Нет заданий на раскрытие творческого потенциала, дискуссионных, заставляющих задуматься.

Учебник А.Н. Сахарова, А.Н. Баханова - яркий, насыщен иллюстрациями.

О подготовке реформ написано несколько строк, сама реформа сравнивается с положением рабов в США. В качестве исторических источников авторы приводят речь Александра II. И что важно отрывок из «Записки об освобождении крестьян в России». Стоит отметить, что в этом учебнике процесс отмены и реализации крепостного права рассмотрен подробнее, чем в остальных, и дает возможность создать общую картину пореформенного быта и дворянства и крестьянства с точки зрения социально экономических понятий.

Для понимания процесса зависимости очень важны понятия: оброк, барщина, податное население. Эти понятия в учебниках есть, но в мы не нашли упоминаний о ревизских сказках, которые дают важную информацию о системе учета и налогообложения населения.

Можно сделать вывод, что в учебниках Л.М.Ляшенко преобладающей линией является изучение культуры и повседневности. В учебнике А.А.Данилова больше внимание уделено социально - экономическим вопросам. Учебник А.Н. Сахарова в целом, освещает все темы и приводит гораздо более разнообразные источники, но практически не охватывает историю повседневности.

Ни в одном учебнике нет аргументированного подбора исторических источников, методологии по работе с ними. Кажется разумным в качестве источников по отмене крепостного права приводить: сведения по улучшению быта помещичьих крестьян, Манифест 1861 г, уставные грамоты, статистику, так как именно эти документы отражают ход подготовки, и реализации реформы в свет. Но ни в одном учебнике этого мы не находим. Представляется целесообразным, расширить спектр источников в учебниках для изучения быта, повседневности, культуры, психологии различных классов за счет изучения источников личного происхождения.

Для реализации этих целей мы отобрали комплекс исторических источников, который подробно охарактеризован в предыдущей главе.

Работе с историческими источниками на уроке, как правило, уделяется немного внимания. Это объясняется рядом причин:

1. Отсутствие исторических источников в учебниках;

2. Если же присутствуют, то не совсем понятен их отбор и как привлекать источники к работе на уроке;

3. Отсутствие методологического аппарата по работе с историческими источниками;

4. Учителей никто специально не готовит к работе с историческим источником;

5. Нехватка времени на уроке для аналитического материала.

6. Низкий уровень подготовленности учащихся к аналитическим заданиям.

В результате, школьное историческое образование свелось к воспроизведению унифицированной копии истории России в школе. А меж тем, умение работать с историческим источником проверяется на ЕГЭ и входит в олимпиады всех уровней. Таким образом, выявляется проблема несоответствия целей и практической реализации.

Из сказанного становится очевидна необходимость создание памятки для учителей истории по работе с историческим источником на уроке (памятка составлена благодаря обобщению теории источниковеденияИ.Н.Данилевский. Источниковедение. Теория. История. Метод. Источники российской истории : учеб. пособие / И.Н. Данилевский, В.В. Кабанов, О.М. Медушевская, М.Ф. Румянцева. М., 2004. 701 с. И.Н.Данилевский, О.М.Медушевская и др., а также лекций И.Н.Данилевского.)

Предлагаем работу с историческим источником разделить на несколько этапов.

I - этап: подготовительный

1. Дать учащимся понятие исторический источник.

2. Привести примеры различных исторических источников. Попросить школьников самим привести примеры исторических источников.

II - этап: анализ исторических условий создания источника

1. Исторические условия возникновения: когда и как появился источник.

2. Авторство: кто автор? Какое у него мировоззрение? Убеждения? Цели?

3. Обстоятельства создания источника: в какой исторической ситуации он писал, кто его окружал?

4. Интерпретация источника: Какие цели были у общества в то время? Что хотел сказать автор источника? Для чего?

III этап: анализ содержания исторического источника:

1. Выявление основных сведений об истории из исторического источника;

2. Сравнение исторического источника с уже известными сведениями по истории;

3. Сравнение исторического источника с другими историческими источниками по этой же теме

4. Выявление субъективных и объективных данных в историческом источнике.

5. Подведение выводов.

С первым этапом учитель, думается справиться самостоятельно.

Второй этап к этой работе был проведен в источниковедческой главе. Педагогу необходимо организовать работу по изучению краткой биографии князей Вяземским, проведению интегрированных уроков истории и литературы для исследования творчества П.А.Вяземского; изучения той общественно - культурной среды, в которой воспитывался, рос и жил Вяземский.

Главный вопрос: что дает нам педагогически работа с архивом Остафьево? Во - первых, мы получаем возможность рассмотреть «из первых рук» все сферы жизни общества XIX века; и не просто рассмотреть а понять как они функционировали и синтезировались друг с другом, проанализировать их подробней; узнать и прочувствовать эпоху; Во - вторых развивать необходимые умения работы с историческим источником; В- третьих развить исследовательский потенциал учащихся.

Глава 3. Практическая разработка задания для работы с историческими источниками по Остафьевского архива по истории России XIX века

Пояснительная записка.

Цель разработки: реализация требований ФГОС и ИКС через изучение источников Остафьевского архива в школе.

Задачи:

1. Развивать умения искать, анализировать, сопоставлять и оценивать содержащуюся в разных источниках информацию о событиях и явлениях прошлого;

2. Развивать умение проводить поиск исторической информации в источниках разного типа;

3. Сформировать и развивать умение осуществлять внешнюю и внутреннюю критику источника (характеризовать авторство источника, время, обстоятельства, цели его создания, степень достоверности);

4. Развивать умение анализировать историческую информацию, представленную в разных знаковых системах (таблица, историческая карта, схема, иллюстрация);

5. Развивать умения определять понятия, создавать обобщения, устанавливать аналогии, классифицировать, самостоятельно выбирать критерии для классификации; устанавливать причинно - следственные связи; строить логическое рассуждение, умозаключение и делать выводы.

6. Сформировать умение представлять результаты историко -познавательной деятельности в свободной форме с ориентацией на заданные параметры деятельности (историческое сочинение);

7. Повысить учебную мотивацию и интерес к изучению истории.

Основные даты:

1801-1825 - Правление Александра I

1825 - 1855 - правление Николая II

1855-1881 - правление Александра II

19 февраля 1861 - издание Манифеста об освобождении крестьян и «Положения о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости»

Основные понятия: самодержавие, либерализм, консерватизм, ревизская сказка, уставные грамоты, оброк, барщина, надел, отрезки, подать, податное население, усадьба, классицизм, ампир, ротонда, бельведер, портик.

Основные персоналии: Александр I, Николай I, Александр II, О.А. Кипренский, М.М. Сперанский, Н.Новосильцев, П.А. Вяземский, В.А.Жуковский, А.С.Пушкин, Н.М.Карамзин, В.О. Ключевский. П.Пестель, Н.Муравьев, М.П.Погодин, П.Д. Кисилев.

Задания к историческим источникам

1. Сословная структура. Крепостное хозяйство. Отношение Вяземских с крестьянами. Положение крестьян и помещичьих хозяйств после отмены крепостного права.

А) Сословная структура: Дворянство

Прочитайте отрывок из писем и ответьте на вопросы. Вспомните, что такое табель о рангах? В каком году он был принят и кем? К кому могли обращаться Ваше превосходительство? Какие звания и чины получало дворянство в XIX веке? Расположите их в порядке возрастания значимости.

Князь Вяземскій Тургеневу.

29-го января.

«Съ трепетомъ беру перо въ руки: не помню, въ ссоре ли мы съ тобою, извините: съ вами, или нетъ; но помню, что во всю зиму не получалъ отъ тебя, или отъ васъ, если мы въ ссоре, ни пяти строкъ, кроме техъ, которыми были умараны конверты двухъ писемъ, попавшихъ въ две огромныя руки твоего или вашего превосходительства. (Если мы не въ ссоре, превосходительство вышереченное будетъ по арзамасской табели о рангахъ; если въ ссоре, то по адресъ-календарю о жидовскихъ и христіанскихъ комитетахъ)^» Остафьевский архив князей Вяземских // изд. Шереметьева С.Д. СПб., 1889. Т. 1. С. 31..

Прочитайте отрывок из письма и ответьте на вопросы к нему. Как вы думаете, для чего нужен был Вяземскому послужной список? Что вы знаете о Н.Новосильцеве? Какую должность он занимал в 1818 году? Какой имел чин? Какой класс по Табели о рангах?

Князь Вяземский Тургеневу

от 3 марта 1818

«У тебя мой послужной списокъ? Скажи мне, когда следуетъ мне получить чинъ? Жена моя тебе кланяется» Остафьевский архив князей Вяземских // изд. Шереметьева С.Д. СПб., 1889. Т. 1. С. 94..

Тургенев князю Вяземскому

от 17 апреля 1818

«Послужного твоего списка у меня нетъ, а только записка о твоей службе, которую ты легко составить можешь, ибо въ делахъ Н. Н. Новосильцова найдешь все нужныя сведенія о себе и о своемъ служебномъ поприще. Нужно только вычислить старшинство. Я помню, что тебе доставалось около генваря въ советники. Скажи объ этомъ Новосильцову, или я напишу ему отъ себя и напомню его обещаніе. Впрочемъ, я надеюсь, что онъ докладывать объ этомъ государю не будетъ, ибо за выслугу, до надворнаго советника, жалуетъ Сенатъ, куда онъ и представить можетъ. А государь можетъ дать тебе ключъ, хотя польскій. Уведомь, долженъ ли я писать къ нему. Сегодня мы сбираемся для Кассандры у Старушки арзамасской. Я прощусь съ ними для свиданія съ другими Арзамасцами въ Москве.

Целую ручки у княгини и обнимаю варшавскихъ пріятелей. Рука и перо не пишутъ отъ усталости. Простите! Вечно твой А. Тургеневъ.

На обороте: Его сіятельству князю Петру Андреевичу Вяземскому. Въ Варшаве, при тайномъ советнике Н. Н. Новосильцове» Там же, С. 101..

Князь Вяземскій Тургеневу.

20-го сентября, 1818.

«Сегодня посылается мой послужной списокъ съ предложеніемъ Николая Николаевича о повышеніц меня следующимъ чиномъ. Мне приходится слишкомъ годъ старшинства. Сделай одолженіе, выхлопочи мне все и поторопи».

Прочтите отрывки из писем, ответьте на вопросы к нему. О чем идет речь? За какие заслуги можно было получить чин и орден? Расставьте ордена и чины в порядке их значимости.

Объясните слова: камергер, флигель адъютант, кавалер ордена.

Тургенев князю Вяземскому

Июль, 1818

«Князь Яковъ Ивановичъ Лобановъ получилъ 1-го Владиміра, Квкинъ въ другой разъ брилліантовую Анну, Соколовъ -- 2-го Владиміра, графъ Ламбертъ--то же, Рибопьеръ--тайнаго советника. Филаретъ, епископъ--1-ю Анну, Филарегь, московскій архинандритъ--2-го Владиміра и пр …» Там же, С. 195..

Тургеневъ князю Вяземскому.

26-го февраля, 1819 г.

Неизбежное пріидетъ, и грозящее сразитъ. Я--камергеръ, любезный другъ, a Грамматинъ-- кавалеръ св. Владиміра четвертой степени. Здесь помолвлена графиня Софья Щетровна] Толстая за флигель-адъютанта Апраксина. Там же, С. 194.

Тургенев князю Вяземскому от 9 апреля 1819 г

«Но ты, верно, ищешь въ моемъ письме праздничиыхъ новостей, то-есть, милостей? Вотъ оне: А. Л. Нарышкинъ--канцлеръ всехъ ордевовъ., a на его место главнымъ директоромъ du meme plaisir князь Тюфякинъ и ордена св. Владиміра 2-й степени кавалеръ. Кирила Нарышкипъ--гофмарталъ. Алексей Васильчиковъ, что женатъ на Архаровой, шталмейстеромъ и сидеть въ Конюшенной конторе съ жалованьемъ. Альбедиль--брилліантовую Анну. Ушаковъ, Озеровъ (московскій) и еще кто-то--1-й Анны. Графъ Лаваль, князь Оболенскій (московскій кураторъ), графъ Паленъ (министръ) и князь Хованскій (Капелька) --тайными советниками. Колычевъ и Байковъ (последній только по слухамъ) --камергеры. Княжна Вяземская (племянница Кочубея) и Голицына, дочь бывшаго пензенскаго губернатора--фрейлины. Родофиникинъ, Дивовъ-- брилліантовую Анну. Булычевъ (бывшій оберъ-прокуроръ, надоедала Николая Николаевича)--генералъ-аудиторъ. Графъ Санти--сенаторъ. Мелкихъ милостей довольно, но все по двору, и более -- великаго квязя Николая Павловича» Там же, С. 200..

Б) Сословная структура: Крестьянство и податное население.. Отношения помещиков с крестьянами.

Задание. Перед вами ревизская сказка с. Остафьево 1811г. (Приложение 2). Ревизская сказка - документ, отражающий результаты проведения ревизии (переписи) податного населения.

Какая это по счету ревизия? Какие сословия существовали? Какое население являлось податным в этом году? Как выглядела перепись? Что особенного в сравнении сегодняшней вы нашли?

Обратите внимание, что не записывались женщины, хотя в предыдущей ревизии женщины учитывались. Как вы думаете, с чем это было связано? Обратите внимание, что нет фамилий. Определите средний возраст?

Составьте диаграмму «Движение податного населения в Остафьево в начале 19 века».

Задание. Прочитайте отрывок из письма. Благодаря какому указу, стал возможен отпуск крепостных крестьян на волю? Кто такие вольноотпущенники? Были ли условия, при которых представители дворянства могли выходить замуж/жениться на крепостных крестьянах? Как это письмо характеризует Вяземского и его окружение? Можете, ли вы сделать выводы об отношениях дворян к крестьянству? Что по - вашему важнее: сохранить титул, статус, положение в обществе или сохранить любовь?

Князь Вяземскій Тургеневу.

27-го июня, 1819

«Ты слышалъ о несчастной исторіи Пушкиной, убежавшей съ крепостнымъ человекомъ ея тетки, Маріи Сергеевны Каръ. Она вышла за него замужъ и имеетъ робёнка. Тетка отпустила его вечно на волю, и живутъ они въ Калуге, подъ бременемъ нищеты и наказаніемъ судьбы, не всегда благосклонной къ жертвамъ любви. Здешній, то-есть, калужскій архіерей сжалился надъ нимъ и, воспользовавшись талантомъ его къ музыке, поручилъ ему обученіе своихъ певчихъ. Это хорошо, но дело въ томъ, что онъ не назначилъ ему никакого жалованья и до сей поры не далъ ему еще ни копейки. Тебе можно осчастливить эту чету. Светъ осуждаетъ ихъ поступокъ, но передъ совестію и небомъ они правы. Тебе предстоитъ святое дело. Во-первыхъ, какимъ-нибудь средствомъ поручить несчастнаго особенному покровительству архіерея и расположить его къ нему благосклонно участіемъ, принимаемымъ въ немъ начальствомъ. Далее: теперь или современемъ принять его въ синодскую службу. Для нихъ ничего, но у нихъ уже есть робёнокъ, могутъ быть и более: надобно о нихъ подумать. Несчастіе и согласная любовь говорятъ въ ихъ пользу. Облегчить ихъ судьбу есть точно дело святое и тебя достойное. Ради Бога, войди въ него всею душою! Буду ожидать съ нетерпеніемъ ответа отъ тебя: сделай милость, не замедли. Я прошу о вольноотпущенномъ генеральши Каръ, Алексее Александровиче Штурманове. Дай Богъ тебе успеха»Там же, С. 256..

Прочитайте отрывки из писем. Подумайте над вопросами: Как Вяземский относится к крепостному праву? Кто, по его мнению, должен решать эту проблему? Что было самой большой проблемой в этом вопросе?

Князь Вяземский Тургеневу

Февраль 1820.

«Говорилъ ли вамъ Сергей Ивановичъ о разговорахъ нашихъ насчетъ рабства? Святое и великое дело было бы собраться помещикамъ разнаго мненія, но единодушнаго стремленія въ добру и пользе, и, безъ всякой огласки, безъ всякихъ наступательныхъ предположеній, разсмотреть и разбить подробно сей важный запросъ, домогаться средствъ въ лучшему приступу къ действію и тогда уже, такъ или сякъ, обнародовать его и мысль поставить на ноги. Правительство не могло бы видеть худымъ окомъ такое намереніе, ибо въ составъ такого общества вошли бы люди и ему приверженные, и неприметнымъ образомъ имели бы мы свое правое, левое и среднее отделеніе. Подумайте объ этомъ, а я взялся бы пояснить свою мысль и постановить некоторыя основы, на коихъ должно бы утвердиться такое общество; означить грани, за кой не могло бы оно видовъ своихъ перенести, и прочее. Поверьте, если мы чего нибудь такого не сделаемъ, то придется намъ отвечать передъ совестью. Мы призваны, по крайней мере, слегка перебрать стихіи, въ коихъ таится наше будущее. Такое приготовленіе умеритъ стремительность и свирепость ихъ опрокиданія. Правительство не даетъ ни привета, ни ответа: народъ завсегда, пока не взбесится, дремлетъ, кому же, какъ не темъ, которымъ дано прозреніе неминуемаго и средства действовать въ смысле этого грядущаго и темъ самымъ угладить ему дорогу и устранить препятствія, пагубныя и для ездоковъ, и для мимоходовъ, кому же, какъ не темъ приступить къ делу или, по крайности, къ разсмотренію дела, коего событіе неотменно и, такъ сказать, въ естественномъ ходе вещей? Ибо тамъ, где учатъ грамоте, тамъ отъ большого количества народа не скроешь, что рабство - уродливость, и что свобода, коей они лишены, такъ же неотъемлемая собственность человека, какъ воздухъ, вода и солнце.

Рабство - на теле государства Россійскаго наростъ;… Рабство -- одна революціонная стихія, которую имеемъ въ Россіи. Уничтоживъ его, уничтожимъ всякіе предбудущіе замыслы. Кому же, какъ не намъ, приступить къ этому делу?» Остафьевский архив князей Вяземских // изд. Шереметьева С.Д. СПб., 1889. Т. 2. С. 20..

Прочтите отрывок и ответьте на вопросы. Каково отношение Тургеневу к крестьянам? Кто такие рекруты? Как осуществлялся рекрутский набор. Когда был отменен?

А.И. Тургеневъ князю Вяземскому.

20-го сентября, 1818

«Вчера получилъ твое 9-е сентября. Недостаетъ у меня русскаго сердца, чтобы разделять польское негодованіе съ техъ поръ, какъ полученъ указъ о четырехъ съ пятисотъ. Это погрузитъ Россію въ новое уныніе и тысячи въ отчаяніе. Где взять рекрутъ? Я не постигаю, кого отдадутъ наши крестьяне, и кто не въ нашемъ положеніи? Если бы можно было деньгами откупиться, я продалъ бы последнюю книгу, чтобы спасти хотя одного отца семейства, ибо другихъ не имеемъ для отдачи. Если бы я чувствовалъ необходимость сей меры, то не смелъ бы роптать и на Провиденіе. Она необходима потому только, что кадры наши неизмеримы. Не могу думать безъ болезни о семъ всеобщемъ бедствіи. Я точно стражду, какъ бы поразило меня. личное несчастіе. Раны прошедшаго года еще не зажили. Я хлопоталъ о спасеніи одного рекрута, который оставилъ кучу детей, а теперь осиротеютъ другіе; но, право, общія бедствія для меня такъ же чувствительны, какъ и наши. Я не думаю уже о последствіяхъ ежегоднаго сильнаго набора для всего государства. Крестьянская наша промышленность никогда не оживится, пока предпріимчивость будетъ замерзать отъ неизвестности будущаго» Остафьевский архив князей Вяземских // изд. Шереметьева С.Д. СПб., 1889. Т.1. С. 123..

Задание. Перед вами исторический источник - Сведения по имению Московской губернии Подольского уезда помещика, тайного советника и сенатора Петра Андреевича Вяземского, села Остафьево. (Приложение 3) Данные сведения собирались для комитетов по улучшению быта помещичьих крестьянства. Как вы думаете, с какой целью собирались сведения? Насколько они точны? В каких годах они собирались?

Проанализируйте по этим сведениям имение Вяземских: Какие формы повинности были в Остафьево, какая преобладала, почему?

Сколько земли было у крестьян? Где еще кроме земли работали крестьяне? Сделайте выводы о состоянии Вяземских: к какому типу дворянства они относились? Преодолели ли они имущественный ценз?

Задание. Перед вами итоги 10-ой ревизии (Приложение 3а). Вспомните, в каком году она проходила? Сколько душ было у Вяземских по данным ревизии? Сколько десятин земли? Переведите десятины в современные меры исчисления. Посчитайте сколько десятин земли приходилось на одну мужскую душу? Много ли это?

Задание. Перед вами Уставная грамота села Остафьево 1862 г. (Приложение 4)

Найдите материалы о том, что такое уставные грамоты. Рассмотрите источник. Между кем она заключалась? Какую роль играла община (мир) в жизни крестьянина? Сколько земли получила крестьянская община в пользовании после 19 февраля 1861 г.? Сколько десятин на душу мужского населения? Найдите дополнительную литературу, о средних наделах в нечерноземных регионах, сравните данные Остафьево и статистику. Сделайте вывод.

Задание. Перед вами данные Оброчной книги временнообязанных крестьян села Остафьево. Каких крестьян называли временнообязанных? По какому Положению крестьяне получали такой статус? Как часто собирали оброк?

Посчитайте, сколько за год примерно получали оброка? Сколько оброка с 1 десятины земли? Сколько с надела? (для этого используйте данные предыдущего задания). Сравните со средними данными по Подольскому уезду.

Собрано оброку:

Август 1865 - 656 р.

Январь 1866 - 656р.

Август 1866 - 544 р.

Январь 1867 - 656 р.

Август 1867 - 650р.

Январь 1868 - 661р.

Август -1868 - 650р.

Задание. Перед вами квитанция за оплату податей (Приложение 8). В каком году была уплачена подать? Кто такие дворовые люди? Почему помещик продолжает платить подать за дворовых людей?

Задание. Перед вами ведомость сбора податей с Остафьевских помещичьих земель в 1865 г. (Приложение 9) Какие подати, помимо подушной за дворовых людей собирались с помещика?

Найдите дополнительную информацию о том, какие налоги еще существовали во второй половине XIX веке. Что помимо подушной подати, платила община (мир)?

Прочитайте письмо и ответьте на вопросы?. Что Тургенев называет либерализмом по отношению к крестьянам? Почему многие помещики самостоятельно пытались облегчить жизнь крестьян?

Объясните понятия: оброк, барщина

Тургенев князю Вяземскому

сентябрь,1818

«Братъ возвратился изъ деревіш и тебе кланяется. Онъ привелъ тамъ въ действо либерализмъ свой: уничтожилъ барщину и посадилъ на оброкъ мужиковъ нашихъ, уменьшилъ чрез это доходы наши Но поступилъ справедливо, следователыіо и согласно съ нашею пользою».

Политическое устройство и решение вопросов в стране

...