Мониторинг эффективности реализации курса ОРКСЭ в предыдущие годы проводился во всех регионах на федеральном уровне. Региональные Мониторинги, где учитывается специфика округа, разработаны в 38% субъектов РФ. Например, на уровне Красноярского края мониторинг по критериям, разработанным дополнительно к федеральным, проводится в формате анкетирования по двум направлениям: отношение к изучению курса ОРСКЭ со стороны преподавателей курса, изучающих курс школьников и их родителей (лиц их заменяющих).

Говоря о результатах, следует учитывать мнение представителей органов управления образованием и учителей, которые отмечают, что преподавание данного курса ведет, прежде всего, к достижению метапредметных и личностных результатов.

По мнению представителей администрации Удмуртской Республики курс ОРКСЭ способен сконцентрировать весь опыт системы воспитательной работы образовательных организаций, направленный на развитие патриотизма, любви к своей малой родине, к своему народу и результатам его деятельности, а также на формирование у детей нравственных ценностей и таких качеств, как толерантность и уважения к другим культурам. Ценность ОРКСЭ состоит еще в том, что курс способствует укреплению связей и взаимодействия всех участников образовательного процесса, т.к. осмысление заложенных в его содержании разных категорий немыслимо без участия родителей. Все это консолидирует усилия школы и семьи и делает образовательный процесс более эффективным.

Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод о достаточно высокой, охватывающей разные направления образовательной и воспитательной деятельности, эффективности курса ОРКСЭ.

2.2 Анализ разработки и внедрения в программу общеобразовательной школы учебного курса ОРКСЭ

Обратимся к внедрению в школьную программу учебного курса ОРКСЭ.

Курс вводился с целью формирования у школьников мотивации к осознанному поведению, основанному на понимании морально-нравственных норм, на знании и уважении религиозных традиций культурных особенностей многонационального народа РФ. Что, в свою очередь предполагает готовность и способность к диалогу с представителями других религий, культур и мировоззрений.

Представим ниже основные задачи дисциплины.

Процесс преподавания данной дисциплины опирается на использование учебников и учебных пособий, включенных в Федеральный перечень.

Основным методологическим принципом реализации комплексного курса ОРКСЭ является культурологический подход, который способствует формированию у младших школьников первоначальных представлений о традиционных для народов России религиях (православия, ислама, буддизма, иудаизма), и об основанной на конституционных правах человека и гражданина РФ светской этике.

Учебный курс предполагает усвоение учащимися следующих моментов, схематично представленных ниже.

В программе всех модулей комплексного курса ОРКСЭ включены дополнительные сведения для ознакомления учащихся с другими религиозными культурами. При этом в случае разделения класса на изучающие разные модули группы между ними предусмотрена организация учебного взаимодействия.

При соответствующем наполнении и правильном функционировании образовательного пространства педагог может ожидать следующих результатов, составляющих основную часть диалоговых межконфессиональных компетенций личности.

Преподавание предмета «Основы религиозных культур и светской этики» подразумевает решение учителем на уроке не только познавательных, но и культурологических задач.

В рамках плана действий, связанных с организацией учебной, внеклассной и внешкольной работы по ОРКСЭ, большое внимание уделяется культуре поведения, как совокупности нравственных норм и форме проявления нравственных качеств личности.

Обратимся непосредственно к нашему образовательному комплексу, где введение нового школьного курса включала несколько этапов. Образовательная организация функционирует в г. Москве.

Подготовительный проходил в марте месяце, когда состоялось родительское собрание по теме «Об изменениях в содержании образования и введении курса ОРКСЭ». Педагоги осветили общие моменты деятельности в данном направлении, ответили на интересующие родителей вопросы. Также было организовано анкетирование родителей по выбору модуля и выявления отношения к введению курса, в результате которого наиболее востребованным оказался модуль «Основы светской этики». Кроме того, опрос показал беспокойство и настороженность родителей, не владеющих в полной мере информацией о содержании курса и не определивших окончательно собственное отношение к нему.

На основном этапе в мае месяце было проведено родительское собрание по теме « Курс «Основы религиозных культур и светской этики» - требование времени». Его целью стало знакомство с предметом, с его модулями и структурой, основным содержанием и организацией преподавания. Проведенное в ходе собрания повторное анкетирование выявило положительные перемены в отношении родителей к данному курсу, которые отметили значимость и необходимость курса, а также его положительное влияние на поведение детей. Однако родители внесли предложение, чтобы курс изучался их детьми в течение одного года в 4 классе.

На следующем этапе учителя начальных классов прошли профессиональную подготовку, что дало возможность в дальнейшем вести все шесть модулей курса разным преподавателям и стало положительным моментом в процессе введения предмета.

Таким образом, с сентября 2012 года в параллели 4-х классов ведется обучение по курсу ОРКСЭ. К настоящему времени уже наработан материал, проанализированы результаты, сделаны выводы, выявлены положительные стороны курса и возникающие в ходе его изучения проблемы.

На основании плана внутришкольного контроля за преподаванием комплексного учебного курса ОРКСЭ среди обучающихся была проведена входная диагностика (анкетирование), целью которой было подведение промежуточных итогов внедрения дисциплины.

Учащимся были предложены вопросы, которые предусматривали свободные ответы.

1. Нравятся ли тебе уроки ОРКСЭ?

Положительно ответили - 91%

Отрицательно- 3%,

Предмет не очень нравится.- 6%,

2. Что больше всего нравится? (При ответе на 2 вопрос ребята отвечали по-разному и могли выбрать несколько вариантов ответов)

Темы, связанные с Богом- 19%

Смотреть мультфильмы по темам урока- 44%

Презентации к урокам -42%

Содержание учебника -16%

Рассказ учителя - 36%

Учитель -25%

Рисовать- 17%

Ничего не нравится - 3%

3. Напиши мини - сочинение «Что изучает этот предмет?»

При составлении мини-сочинения ребята излагали свои впечатления от изучаемого курса ОРКСЭ, обращались к своим друзьям или к тем, кто будет изучать этот курс на следующий год. Полученные результаты были добавлены в портфолио каждого ученика.

По итогам проведенного опроса можно сделать вывод, что ребятам, в целом, предмет нравится.

Также было проведено анкетирование родителей или законных представителей. Его целью стало изучение общественного мнения по результатам ведения курса ОРКСЭ за 1 полугодие 4 класса.

Родителям было предложено ответить на 10 вопросов, касающихся нового предмета для школьников «Основы религиозных культур и светской этики». Анкетирование проходило в индивидуальной, анонимной форме, но при желании респонденты подписывали анкету.

При рассмотрении вопроса о положительных результатах и возникающих проблемах внедрения курса, было изучено и мнение педагогов о данном предмете. С этой целью преподающим курс ОРКСЭ учителям было предложено ответить на вопросы анкеты.

Данные анкетирования можно распределить в две колонки таблицы, выделив положительные стороны курса и возникающие в процессе его преподавания проблемы.

На основании анализа полученных результатов можно сделать следующие выводы:

1. Большинство участников мониторинга оценивают данный курс положительно, так как расширяется кругозор детей, формируется уважительное отношение к различным мировоззрениям и религиям; воспитывается трудолюбие, творческое отношение к учению, труду, жизни; происходит духовное и культурное развитие детей; формируется патриотизм и гражданская солидарность.

2. Курс ОРКСЭ востребован учителями, учащимися и родительской общественностью, однако еще не все родители в полной мере понимают концепцию, направления и цели данного курса.

3. Учителя применяют новые интерактивные методики, основанные на взаимном диалоге.

4. Обучающиеся с интересом изучают данный курс, многие хотели бы продолжить изучение предмета в дальнейшем.

5. Надо отметить, что у родителей остаются трудности с выбором модуля.

6. Наиболее приемлемой большинство опрошенных родителей считают безотметочную систему оценивания результатов изучения курса.

7. Введение курса ОРКСЭ способствует расширению сотрудничества школы и семьи. Но так же стоит отметить, что пока не все родители проявляют активность и заинтересованность в сотрудничестве со школой в рамках изучения курса ОРКСЭ, поэтому стоит проявить индивидуальный подход.

Изучение мнения родителей в этом направлении показывает необходимость проведения в дальнейшем родительских собраний и практических семинаров по курсу ОРКСЭ, обобщение и представление лучшего опыта совместных творческих занятий, привлечение родителей к организации и проведению экскурсий, классных часов, выставок, концертов, праздников и т.д. Предусмотрено создание информационной странички на сайте школы для родителей, где будет размещена информация о курсе (цели, задачи, значимость курса, памятка для родителей, а также отзывы родителей, детей, фотографии конкурсов, благодарность родителям, принимающим активное участие в мероприятиях в рамках курса.)

Исходя из вышеизложенного можно выделить следующие проблемы курса:

· Материал в учебных пособиях объемен и достаточно сложно изложен, многие тексты перегружены специфическими терминами и понятиями. Все это затрудняет восприятие школьниками информации и требует адаптации содержания к возрастным особенностям учащихся, а также акцентирования внимания и разъяснение сложных для понимания терминов

· Проблема освоения дисциплины педагогами заключается в недостатке базовых знаний и, соответственно, длительной и трудоемкой подготовки к уроку. Зачастую учителя испытывают дефицит информации по преподаванию отдельных областей модулей, восполнить который можно дополнительными обучающими занятиями.

· Являясь недостаточно эффективным, учебно-методический комплект по курсу ОРКСЭ требует корректировки и дополнительного методического сопровождения: методические рекомендации и поурочное планирование, дидактический материал, рабочие тетради, хрестоматийное сопровождение, словари.

· По причине занятости, низкого образовательного уровня родителей или других факторов наблюдается недостаток, а иногда даже отсутствие внимания с их стороны. Родители не всегда охотно соглашаются с предложением обсудить с детьми пройденный на уроке материал дома или помочь им в подготовке творческих работ.

· Книга для учителя содержит материалы по истории религии, религиозным культурам, светской этике. Однако отсутствуют практические рекомендации по ведению уроков и наблюдается недостаток литературного сопровождения.

Кроме того, можно уверенно сказать, что при изучении курса идет разностороннее обогащение детей. В личностном плане заметна тенденция развития у школьников таких качеств как доброжелательность, эмпатия и внимание к другим людям, наблюдается формирование аналитического мышления и самоконтроля поведения в разных жизненных ситуациях. В метапредметном плане проявляется умения осуществлять поиск необходимой для выполнения задания информации, работать с текстом, формулировать речевые высказывания, готовность слушать собеседника, вести диалог, развивается умение учиться в процессе решения учебных задач данного курса, проектной деятельности, в том числе - коллективной. В предметном плане в процессе изучения курса закладываются основы принятия и понимания детьми основных нравственных ценностей.

Важным является и аспект преемственности, так как данный курс становится еще одним связующим звеном между начальной и основной школой, предваряет изучение такого учебного предмета как история.

Таким образом, содержание курса способствует формированию порядочного, честного, достойного гражданина, уважающего культурные традиции России.



2.3 Исследование общественного мнения о дисциплине ОРКСЭ

На первом этапе исследования было изучено общественное мнение о курсе ОРКСЭ на основе общедоступных данных и данных мониторинга по реализации данного курса. Ниже приведены следующие мнения.

На встрече с представителями традиционных религий в июле 2009г. президент Российской Федерации Д.А. Медведев одобрил исходящую от них идею введения в государственных образовательных организациях основ религиозной культуры. В ходе процесса разработки курса несколько раз менялось и корректировалось его название. В итоге оно получилось длинным и всеобъемлющим - «Основы религиозных культур и светской этики». С апреля 2010 г. в качестве эксперимента этот предмет был введен в почти 10 тысячах школ двадцати одного российского региона.

Школы, где экспериментальный курс прошел апробацию, в своих отчетах отметили, что в результате изучения курса у младших школьников более эффективно формируется толерантность, развивается интерес и уважение к иным культурным и религиозным традициям. Российское правительство признало эксперимент удачным и утвердило план мероприятий по введению с 2012-2013 учебного года курса ОРКСЭ в общеобразовательных организациях на территории всего государства. Подробности данного процесса были рассмотрены в работе ранее.

В настоящее время многие теоретические и практические аспекты преподавания дисциплины вызывают дискуссии. Религиозные деятели и эксперты спорят о необходимости деления курса на разные модули, социологи и юристы - о соответствии нового предмета 14 статье Конституции РФ, провозглашающей светскость государства. Педагоги школ и ВУЗов размышляют о качестве подготовки преподавателей и лишней нагрузке для учащихся.

Но самые серьезные опасения касаются практической реализации курса и вопроса, не станет ли предмет, цель которого воспитание толерантности и интереса к иным культурным, национальным и религиозным традициям, еще одним источником будущего неприятия другой религии, иного мировоззрения и отличного от собственного мнения.

Руководитель кафедры истории московской гимназии № 1567, председатель правления Межрегиональной общественной организации «Объединение преподавателей истории», координатор международного образовательного проекта «Мозаика культур» Тамара Эйдельман считает, что такая опасность существует. Свои опасения она объясняет тем, что и без того расколотое по многим признакам общество, теперь и в школьной среде будет разбито по религиозному признаку. По мнению педагога нельзя допускать разделения учащихся 4-го класса на православных, мусульман, атеистов и т.д. Правильнее показать им, что в основе всех религий лежит идея добра, что джихад не имеет отношения к истинному исламу, а инквизиция - к истинному христианскому учению. «Но, поскольку этот курс рассчитан на младших школьников, никакого анализа, сравнения религиозного мышления, не будет. Дело ограничится сказочками на религиозную тему» , - пояснила свою позицию Эйдельман.

Ее оппонентом является директор института религии и права Института Европы РАН, сотрудник центра по изучению проблем религии и общества Роман Лукин, который в качестве аргументов приводит опровергающие подобные опасения результаты эксперимента: «Практически во всех регионах, где это курс вводился на апробацию, все прошло чисто, тонко, деликатно, без серьезных конфликтов». При этом отмечается заслуга учителей, сумевших подойти к преподаванию дисциплины чутко и толерантно. Также Лукин обращается к 14-й статье Конституции, согласно которой Российская Федерация является светским государством, где признается идеологическое многообразие, и никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Курс ОРКСЭ, по его мнению, не противоречит данной статье, пока в школах не зафиксировано навязывание одной из религий и предмет ведется светскими преподавателями. А предложенная учащимся и родителям альтернатива в выборе модуля «обеспечивает соблюдение закона о свободе совести и вероисповедания».

Департамент общего образования Минобрнауки обнародовал любопытные предварительные данные, которые показывают, что большинство родителей предпочло нейтральные дисциплины: около 41% вообще оградили детей от религиозной темы, выбрав "Светскую этику"; еще 20% решили, что детям будет полезно дать представления об основах всех мировых религий. Больше трети россиян выбрали для изучения один из конфессиональных модулей: "Православие" - примерно 30%, "Ислам" - 5,6%, «Буддизм» - около одного процента, а «Иудаизм» - всего одна десятая процента от полутора с лишним миллиона будущих четвероклассников.

В результате многочисленные критики, требующие ликвидировать разделение по религиозным модулям, в качестве аргументов апеллировали к полученным данным и предлагали ввести один культурологический предмет, охватывающий все традиционные религии. Скорее всего, той же логикой руководствовались депутаты Госдумы, принимая в октябре 2012 г. законопроект «Об образовании», в котором говорилось о посвященных «историческим и культурным традициям мировых религий» учебных курсах. Однако в обсуждаемых позже поправках упоминаются только «знания об основах духовно-нравственной культуры».

По мнению одного из инициаторов поправок, депутата Олега Смолина предложенные ранее варианты расходятся с конституционным принципом светскости образования. «Предмет был посвящен духовно-нравственному воспитанию, но оно сводилось к религии». Особое возмущение депутата от КПРФ вызвало вмешательство религиозных организаций, которые могли проводить экспертизу учебных планов и участвовать в аттестации преподавателей государственных учреждений, в процесс образованиях. Также парламентарий счел опасным предоставленное частным школам право вводить согласованный с централизованной религиозной организацией религиозный компонент». «Я не против православных школ, но мы же понимаем: появятся заведения, где детей учат в духе “Талибана”» - приводил свои доводы депутат.

Религиозные организации, в свою очередь, крайне негативно отнеслись к инициативе депутатов. Руководитель юридической службы Московской патриархии инокиня Ксения (Чернега) отмечал, что в документе говорится только об основах духовно-нравственной культуры, и опасался слишком широкой трактовки этого понятия: «Вместо изучения религиозной жизни, скажем, могут преподавать философию». А зампред Совета муфтиев России Рушан Аббясов считал поправки ущемлением конституционных прав верующих. Его особое возмущение вызвало отсутствие в новой статье нормы, ранее отводящей главную роль при выборе предмета родителям, и вытекающая отсюда неопределенность, кем будет теперь будет осуществляться этот выбор.

Однако помощник главного раввина России и соавтор пособия "Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы иудейской культуры" Андрей Глоцер придерживается иного мнения. Он говорит о том, их группа с самого начала была противницей дробления курса на модули, и выбор большинством нейтральной дисциплины лишь подтвердило опасения о вреде разделения классов. Он считает, что школы стараются убедить родителей отказаться от дробления, так как не в состоянии полностью обеспечить свободный выбор и предоставить учителя одному ученику, выбравшему буддизм или иудаизм.

С ним соглашается автор курса "Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы православной культуры" Диакон Андрей Кураев, также считающий неверным утверждение о сознательном выборе родителями модуля "Светская этика". В качестве доказательств Диакон ссылается на постоянно получаемые от родителей жалобы на то, что в образовательных организациях не разрешают выбирать конфессиональные модули, в частности "Православие». Доводы администрации об отсутствии преподавателей и ресурсов он считает лукавством, подталкивающим к выбору в пользу модуля "Основы светской этики".

Зато по мнению Романа Лункина, модуль "Православие" выбрало гораздо больше родителей, чем это прогнозировалось социологами. По словам эксперта - эта цифра составила от 20% до 30% в зависимости от региона, хотя по разным статистическим данным православными себя считают лишь 3-10% россиян.

По данным Открытого виртуального университета повышения квалификации работников образования "Просвещение" школы пока предпочитают готовить преподавателей новой дисциплины среди педагогов начальных классов, ведущие все остальные предметы. Для учителей организованы специальные курсы, охватывающие все шесть модулей.

В Москве предоставляется возможность пройти курсы очное, в других городах - дистанционное обучение. Таким образом, и светскую этику, и буддизм может преподавать один и тот же учитель.

Основную проблему реализации курса Андрей Глоцер видит в отсутствие квалифицированных специалистов. Проводя занятия для тьюторов, которые будут обучать учителей новому курсу, на курсах повышения квалификации, отвечая на вопросы, эксперт обнаружил некомпетентность преподавателей. По словам Глоцера, он столкнулся с тем, что учителя практически ничего не знают как про иудаизм, так и про христианство и ислам. Автору при этом было отведено всего два часа курс и три месяца на подготовку пособия, сбор и анализ материала, его адаптацию к детскому.

По мнению разработчиков курса ОРКСЭ, целью нового предмета является формирование мотиваций к нравственному поведению и развитие личности у младших школьников, умение вести диалог с представителями других культур и религиозных традиций нашего многонационального государства.

В реальности же желание изучать другую культуру и иную религию практически не наблюдается. Об этом говорит заместитель председателя Духовного управления мусульман Европейской части России Фарид Асадуллин. В своем выступлении во время круглого стола на тему «Преподавание основ религий в школах: путь к расколу или гражданскому согласию?» он акцентировал внимание на неоднозначном отношении к предмету в тех регионах, где компактно проживают мусульмане. По словам Асадуллина, на Кавказе некоторые директора школ упрощенно подходят к проблеме выбора: «в ауле проживает 99% мусульман, поэтому никакого модуля, кроме «Основ исламской культуры», быть не может». Хотя и без этого свидетельства было очевидно, что россияне выбирают для углубленного изучения «свою» религию.

Диакон Андрей Кураев придерживается мнения, что курс ОРКСЭ, как и любой другой, не достигает цели в полном объеме. Более того, он считает, что для кого-то это может пойти не на пользу, а может и совсем оттолкнуть. Однако Диакон видит и положительные стороны неоднозначной реакции общества на новый предмет, так как в результате у людей появляется материал для дискуссии: «Ведь это никуда не годится, когда христианство ассоциируется у большинства людей только с толстыми попами на "Мерседесах". К положительным результатам он относит, например, повышение профессионального уровня преподавателей, изучивших основы религиозных культур. По мнению эксперта, даже «если кто-то из родителей откроет впервые православную книгу, кто-то из детей в будущем вспомнит о чем-то светлом из школьной жизни» - это уже существенный вклад новой дисциплины в духовно-нравственное воспитание.

Школьный директор Павел Карпов, говоря о вводимом курсе, уточняет, что воспитание морально-нравственных, в том числе религиозных, принципов - это дело семьи и бессмысленно пытаться переложить на школу данные функции. «Мы лишь можем дать пунктир, обозначить темы. И в этом смысле новый курс, на мой взгляд, хороший». При этом он замечает, что в изучение ОРКСЭ, как и иностранных языков, только личное усилие приведет человека к положительным результатам.

В соответствии с Программой мониторинга эффективности введенного в общеобразовательных учреждениях комплексного учебного курса ОРКСЭ в 21 регионах РФ было проведено анкетирование следующих целевых групп:

­специалисты органов управления образованием;

­руководители /заместители руководителей общеобразовательных организаций;

­учителя, преподающие ОРКСЭ;

­родители учащихся 4-х классов, изучающих курс ОРКСЭ;

­учащиеся 4-х классов, изучающие курс ОРКСЭ;

­учащиеся 5 - 6-х классов, изучавшие курс ОРКСЭ в 4-м классе;

­Родители учащихся 5 - 6-х классов, изучавших ОРКСЭ в 4-м классе.

Специалистами Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования (АПК и ППРО) были разработаны анкеты для участников опроса, которыми стали респонденты из 21 субъекта Российской Федерации. Результаты обработки 576 анкет представлены ниже.

Региональные координаторы курса ОРКСЭ осуществляли сбор и обработку анкет по своему субъекту Российской Федерации. Так же анкетирование проводилось в присутствии специалистов АПК и ППРО, выезжавших в регионы с целью оказания методической помощи. Респонденты представлены из городских и сельских образовательных организаций, больших и маленьких школ, где для изучения выбраны и один, и несколько модулей.

Результаты анкетирования, а также беседы с родителями обучающихся 4-х и 5-х классов показали, что выбор модуля чаще всего определяется по тому, какой модуль изучался в школе в предыдущем учебном году и какой опыт у школы в преподавании ОРКСЭ существует. Родители дают положительную оценку работе своих детей на уроках, отмечают активное вовлечение учащихся в урочную деятельность. Большинство родителей согласны на продолжение обучения детей данной дисциплине в средней школе.

В результате обработки и анализа анкет были получены следующие данные:

­Большая часть родителей (законных представителей) учащихся 4-х классов на момент выбора модуля курса ОРКСЭ была проинформирована о нем в достаточной степени (83%). В качестве источника информации о курсе 21% указывают СМИ, 12% - знакомых, у 62% отвечавших на вопросы анкеты курс ОРКСЭ уже изучал кто-то из детей в семье.

­Большинство родителей (87%) объясняют свой выбор культурно-историческими традициями семьи, 10% родителей при выборе учитывали пожелания самого ребенка. Из всех родителей, принимавших участие в анкетировании, только 1% указал, что на их выбор повлияли пожелания администрации школы и учителя.

По результатам анкетирования, на уровне личных наблюдений, бесед с родителями и т.д. учителя ОРКСЭ и представители администрации ОУ отмечают положительные результаты введения курса в школьную программу. Ученики выполняют социально значимые проекты, в которые оказываются вовлечены и после окончания 4-го класса. Учащиеся 5-6 классов отмечают, что усвоенный на уроках ОРКСЭ материал пригодился им при изучении истории, обществознания, литературы. Кроме того, освоенные в рамках изучения этого курса способы деятельности оказались полезны при обучении в основной школе. С мнением школьников соглашаются и их родители. Они утверждают, что их дети, несмотря на безотметочность курса, с удовольствием изучали предмет, самостоятельно выполняли задания, активно работали дома и на уроках.

Таким образом, можно отметить, что преобладавшие в социуме общая настороженность и преимущественно негативное отношение к курсу ОРКСЭ накануне его введения, в процессе реализации предмета сменились спокойным и доброжелательным отношением.

­Введение уроков ОРКСЭ в 4 классе положительно оценивается всеми участниками образовательного процесса. 93% родителей учащихся 4-х классов считают, что курс полезен, 80% - что курс интересен. В беседах родители единодушно высказывались за то, что курс необходим их детям. Среди приводимых аргументов были такие: «Они могут узнать о своей культуре больше, чем мы», «Предмет убережет их от религиозного экстремизма», «Этот курс формирует мировоззрение», «Детям очень нравятся эти уроки», «Детям и нам с ними вместе интересно искать дополнительный материал к урокам, готовить творческие работы».

­97% учащихся 4-х классов на вопросы анкеты «Нравится ли тебе предмет «Основы религиозных культур и светской этики»?» и «Пригодится ли тебе в жизни то, что ты узнаешь на уроках ОРКСЭ?» ответили положительно. Большинство из них считает, что уроки ОРКСЭ нужны для того, чтобы знать свою культуру - 54%, культуру других народов - 25%, находить общий язык с разными людьми - 16 %, выучить новые слова и понятия - 9%, знать религиозные обряды - 11%. Только 6% учащихся ответили, что курс нужен, чтобы закончить 4 класс.

­На вопрос «Что из уроков ОРКСЭ запомнилось тебе больше всего?» и в анкетах, и в беседах, учащиеся 4 классов описывали содержание прошедших с начала учебного года шести уроков:

-«Как я люблю свою Родину. О своей Родине. Россия - наша Родина»

-«Нужно относиться к людям с добром, уважать родителей и всех знакомых», «Люди добрые и хорошие», «Что нужно относиться ко всем людям хорошо», «Помогать всем людям, делать добрые вещи», «Как нужно относиться к соседям и другим людям», «Что нужно находить с людьми общий язык», «Нужно вести себя с любыми людьми вежливо», «Мне запомнилось, что соседям нужно друг другу помогать», «Надо дружить со всеми людьми. Надо любить других людей».

-«Что нельзя говорить грязные слова».

-«Как встречать гостей и вести себя в гостях, беседа о гостеприимстве».

-«Нужно знать свою культуру».

-«Рисунки и фотографии разных храмов».

-«Рисовать храмы, мечети и другое».

-«Как мы составляли семейное древо».

-«Названия священных книг».

­Почти 90% родителей учащихся 5-6 классов считают, что изучение курса ОРКСЭ помогло их детям при обучении в средней школе. Среди результатов изучения курса ОРКСЭ в 4 классе 57% анкетируемых наиболее значимыми считают изменения в отношении ребенка к морально-нравственным ценностям; 44% - стремление к самостоятельности и ответственности за свои поступки; 30% - умение и стремление ребенка сотрудничать с другими в достижении общей цели в школе и дома на основе соблюдения нравственных норм; 21% - предметные знания, используемые при изучении других предметов в средней школе.

­Среди тех, кто отрицательно ответил на вопрос о результативности курса, 3% связывают это с тем, что он преподавался не на должном уровне; 3% - с тем, что на уроках обращали внимание не на те аспекты предмета, которые являются наиболее важными на взгляд анкетируемого; 3% - с тем, что курс безотметочный, по нему задают мало домашних заданий, и поэтому дети быстро забывают то, чему их учили; 2% - с тем, что курс изначально бесполезен.

­Анкетирование среди учащихся 5-6 классов, изучавших курс ОРКСЭ в 4 классе, показывает, что 98% отмечают, что предмет был им интересен, и считают, что изучение курса ОРКСЭ пригодилось им при обучении в средней школе. Наиболее важным результатом изучения ОРКСЭ 74% называют умение вести себя так, как этому учили на уроках ОРКСЭ; 68% - знания о нравственных и религиозных нормах и общечеловеческих ценностях; 41% - полученные на этих уроках навыки самостоятельной работы; 39% - умение участвовать в диалоге. Среди ответов также присутствуют следующие и аналогичные им: «Научились составлять интеллект-карту», «Помогать людям, как я могу», «Участвовать в проектах».

Результаты анкетирования родителей школьников 5-6 классов, изучавших ОРКСЭ в 4 классе, показывают, что 94% считают курс эффективным. Положительную динамику в развитии ребенка, как следствие изучения курса ОРКСЭ, родители отмечают в: изменении поведения ребенка - 31%; в том, какие вопросы и проблемы ребенок начал обсуждать в кругу семьи - 24%; в интересе ребенка к тем вопросам, которые обсуждались на уроках ОРКСЭ - почти 70%. Также в анкетах родители упоминали, что ребенок благодаря этим урокам стал вежливее со взрослыми, соседями, своими сверстниками.

Далее перейдем непосредственно к собственному изучению мнения учащихся и родителей о дисциплине ОРКСЭ.

Приведем ниже следующие данные.

Численность населения Москвы по данным «Росстата» составляет 12 330 126 чел. (2016 г.). Плотность населения -- 4910,43 чел./км² (2016).

В рамках исследования и анализа общественного мнения о данном курсе нами было проведены следующее мероприятия:

1. Исследование мнений родителей учащихся о данной дисциплине.

2. Исследование отношения к дисциплине, успеваемость (условные оценки и зачеты по проектам) и мотивация к учебе учащихся 4 -х классов 2015-2016 учебного года.

Выборка исследования - 31 ученик и 31 родитель.

Представим итоги деятельности по изучению мнения учащихся и родителей последовательно.

Далее перейдем к успеваемости учащихся 4 -х классов по учебному курсу ОРКСЭ. При этом заметим, что данная дисциплина не оценивается, в конце обучения ставится зачет по результатам индивидуального либо коллективного проекта. Поэтому успеваемость анализируется на основе личных наблюдений и отметок педагога.

Нами была проведена следующая работа, которую мы условно ее раздели на 2 части:

I часть - шкалирование своих учебных действий: учащимся предлагалось оценить по предъявляемым критериям свою учебную деятельность по предмету «ОРКСЭ» по баллам от 1 до 5, где 1 - минимальная оценка, а 5 - максимальная;

II часть - вопросы на тему рефлексии и анализа самой оценки: учащимся предлагалось продолжить предложения своим собственным мнением, а также ответить на несколько вопросов, требующих анализа учебных действий по этому же предмету.

Сопоставляя полученные результаты, мы выделяли общее количество совпадений в баллах. Получилось следующее: (Приложение 8 )

· 59,2 % опрошенных учеников выявляют свое хорошее отношение к учебе, им нравится учиться, 18,5% учащихся оценивают интерес и желание учиться на отлично, высокий уровень, примерно 7% высказывают негативное отношение и отсутствие интереса к учебе, им не нравится учиться и 14,8 % учащихся - средняя удовлетворительная оценка, 3 балла.

· По следующему критерию 55,5 % опрошенных хорошо оценивают свое умение учиться, на 4 балла; 22,2% - отлично, показывают высокий уровень, примерно около 15% считают, что удовлетворительно и 7,4% плохо, на 2 балла.

· По третьему критерию результаты учащихся разделились не так сильно - большая часть - 40% - хорошо справляется с самостоятельным выполнением заданий на уроке, примерно 30% показывают средний уровень, удовлетворительно, 26% опрошенных оценивают свою самостоятельность на уроке высоко, самый высший балл и около 4 % респондентов считают, что плохо, 2 балла.

· Самостоятельность выполнения домашнего задания почти 52 % испытуемых оценили на 4 балла, хорошо справляются, примерно 33% респондентов оценивают на отлично, самый высокий балл, 11% опрошенных считают, что средне-удовлетворительно и около 4 % плохо, на 2 балла.

· В следующем критерии мы видим иную картину. 37% и 30% испытуемых оценивают свою успешность выполнения заданий у доски на хорошо и средне-удовлетворительно, примерно 15% - отлично и остальные плохо справляются с данным видом деятельности.

· По успешности выполнения письменных работ (самостоятельных и контрольных) результаты получились очень даже не плохие. 11% испытуемых оценивают себя на отлично, 48,1% - хорошо и 22,2% средне-удовлетворительно. Более низких оценок нет, следовательно, учебная деятельность класса и успеваемость по предмету «ОРКСЭ находится на среднем уровне. Неуспевающие ученики, судя по результатам анкетирования, тянутся и берут пример с успевающих.

· В критерии успешности выполнения тестов также мы видим хорошие результаты - более 70% испытуемых оценили свои учебные действия хорошо, на 4 балла, 7% - на отлично и 22% - удовлетворительно, 3 балла. Данные результаты говорят о том, что в этом виде задания в общей статистике класса нет сложностей, все справляются и, судя по результатам даже очень хорошо.

· В последних 2х критериях результаты практически совпадают: почти 26% отлично выполняют проекты и успешно ведут диалоги с педагогом и иными учащимися, обсуждая темы предмета. Около 30% респондентов оценивают эти умения как средне-удовлетворительные. 40% и почти 30% учащихся оценивают свои действия на хорошо, нормально. А остальные плохо справляются с данными видами заданий.

Таким образом, можно сделать вывод, что почти 80-ти % испытуемых нравиться учиться, 78% умеют учиться и справляются с этим очень даже достойно, 66% самостоятельно могут выполнить задания на уроке, 85% респондентов самостоятельно выполняют домашние задания, 52% учащихся успешно отвечают у доски, почти 60% успешно пишут письменные работы, почти 78% успешно выполняют тесты на уроке, более 65% успешно выполняют проекты и почти 56% учеников успешно и легко могут вести диалоги-обсуждения по предмету ОРКСЭ.

Для того чтобы воздействовать на положительное отношение учащихся к предмету необходимо четко представлять, чем мотивировать учеников. Для этого нами было проведено уточняющее исследование по методу «Диагностика структуры учебной мотивации школьника» М. В. Матюхиной. В процессе проведенного тестирования были получены результаты, которые приведем в таблице.

При этом несомненным достоинством данной методики является то, что одни ученик рассматривается в разных группах мотивов, которые способствуют его учебе, а полученный в ходе тестирования материал, позволяет педагогу применять индивидуально ориентированный подход.

Таким образом, на основании проведенного анализа введения в программу общеобразовательной школы учебного курса ОРКСЭ можно сделать вывод, что данный учебный курс актуален для многонационального государства и востребован в современном российском обществе. Внедрение предмета в образовательную программу положительно воспринимается большинством населения. Однако требуются дальнейшие шаги в плане разъяснительной работы с родителями и совершенствовании самого курса для решения имеющихся проблем его преподавания.



3. Направления совершенствования взаимодействия общества и государства в контексте современной образовательной политики

3.1 Разработка проекта взаимодействия школы и родителей в рамках изучения дисциплины ОРКСЭ

В ходе исследования были обозначены основные проблемы, выделенные как целевые для разработки взаимодействия педагогов образовательного учреждения с родителями. Способствовать решению выявленных проблем могут представленные в таблице направления и формы взаимодействия образовательной организации и родителей.

Работа с родителями должна строиться по принципу - встреча и информирование, консультирование для разъяснения проблем; проведение серии семинаров с целью обеспечения совместной работы с детьми и родителей с детьми, координации данной работы по курсу ОРКСЭ.

Годовые задачи взаимодействия с родителями:

Годовые задачи взаимодействия с родителями:

1. Информирование их о потребностях детей.

2. Обеспечение согласованности деятельности образовательного учреждения и родителей в развитии детей по дисциплине ОРКСЭ.

Для обеспечения решения данных задач разработаем план работы с родителями на год, при этом в целом программа взаимодействия с ними выглядит следующим образом:

1. Проведение опроса детей.

2. Проведение анкетирования родителей.

3. Обработка и анализ полученных результатов.

4. Разработка плана работы с родителями на год.

5. Проведение родительского собрания с целью информирования.

6. Проведение вводного семинара-консультации.

7. Проведение серии открытых занятий.

8. Проведение ежемесячных семинаров с родителями.

9. В конце года - повторное исследование, обработка результатов.

10. Обсуждение с родителями итогов года, определение перспектив.

3.2 Создание условий для формирования благоприятного общественного мнения о введении в программу общеобразовательной школы курса ОРКСЭ

В разрезе исследуемого образовательного учреждения сформировать положительное общественное мнение о курсе ОРКСЭ возможно только в процессе тесного взаимодействия с родителями и мотивированности школьников к изучению данной дисциплины. Составлен план работы с родителями на 2016-2017 учебный год.

В контексте мотивированности учеников к дисциплине можно предложить следующее:

1. Развитие у всех учащихся качеств долга и ответственности, мотивации содержания учения и социальных мотивов, заложенных в учебной деятельности.

2. Определение особого мотивирования совместно с родителями, тех 7 человек, уровень учебной мотивации которых низок, но отсутствует негатив.

3. Проведение особой работы с группой из двух учеников с негативным отношением к школе и учебе, совместно со школьным психологом и родителями.

Работа со всеми учениками в отношении развития долга и ответственности в контексте дисциплины ОРКСЭ может строиться на базе следующих мероприятий:

1. Серия внеклассных занятий с использованием художественной литературы, где основными темами являются долг, совесть, ответственность.

2. Развитие ответственности по отношению к учебе необходимо вести через развитие ответственности как таковой. Следовательно, на родительском собрании необходимо уделить особое внимание данному вопросу и предложить родителям давать ученикам задания с самоконтролем, все более усложняя их и выборочно обсуждая на внеклассном часе.

3. Для того чтобы само учение признавалось как ценность, необходимо, чтобы ученик не слышал слово «надо» от педагога. Стоит посоветовать и родителям придерживаться данной позиции.

Каждое «надо» можно варьировать и подтверждать аргументацией. Так, при изучении курса из связанных с природой предметов, повествующий о географии ученикам будет понятна его актуальность, если и педагог и родители, объяснят необходимость изучения через связь природных явлений с повседневной жизнью: например, дождь, который часто идет, значит, знание о нем необходимо при поездках и путешествиях, ориентировании и т.п.

4. Работа с учениками, у которых уровень мотивации низок, необходимо вести в двух направлениях: индивидуальноориентированный подход к ученику и работа с родителями, так как именно с ними могут быть связаны причины проблемы.

5. В отношении учеников с негативом, возможна коррекционная работа совместно со школьным психологом. Привлечение психолога обусловлено тем, что у первоклассника негативное отношение к учебе и школе вообще может иметь глубокие психологические причины. И необходимо, в первую очередь, скорректировать именно это, а уже на следующем этапе переходить к школьной мотивации.



Заключение

Проблема воспитания толерантности и нравственной идентификации подрастающего поколения в настоящее время волнует мировую общественность, в том числе и российское общество. Главную же роль в решении этой проблемы играет государство и проводимая им образовательная политика. Естественно, что воспитательную функцию, как и научные знания, а также разнообразную информацию об обществе, о культуре и искусстве нельзя оставлять за рамками школьной программы без существенного ущерба для качества образования и становления личности ребенка.

В современном российском обществе все большее значение приобретают вопросы, возникающие в процессе введения в школьную образовательную среду религиозной информации, пусть даже изучаемой в рамках культурологического подхода. Их значимость связана с тем, что одним из определяющих факторов характера светской школы является её взаимоотношение с социальным окружением и религиозными объединениями, признание свободы вероисповедания и специфики национальных традиций всех участников образовательного процесса. В связи с этим включение в школьную программу имеющего комплексный характер курса «Основы религиозных культур и светской этики» является актуальным, так как он дает первоначальное представление о различных мировоззрениях и опирается на гуманизм, нравственные традиции и духовные ценности.

В пятом классе продолжается реализация авторской идеи, что основной формой организации обучения является совместная, коллективная деятельность школьников разных вероисповеданий по ознакомлению с традиционными религиями России, а так же их вкладом в духовную и материальную культуру общества. Особое значение курса «Основы духовно-нравственной культуры народов России» заключается в раскрытии общечеловеческих ценностей, которые объединяют (а не разъединяют) разные религии, а также светскость и религиозность.

Преподавание ОРКСЭ в общеобразовательных учреждениях государственного и муниципального подчинения осуществляется в соответствии с российскими законодательными нормами: Конституцией РФ, Законами "Об образовании", "Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации", "О свободе совести и религиозных объединениях". Включение в программу образовательных учреждений курса, который в зависимости от выбора семьи школьника знакомит учащихся с основами или религиозных культур, или гражданской этики, используя при этом разнообразные мировоззренческие подходы, отвечает принципам свободы совести и вероисповедания, а также содействует реализации права обучающихся на свободный выбор мнений и убеждений (п.4 ст.14 Закона РФ "Об образовании").

Согласно 13 и 14 статьям Конституции РФ, в которых признается идеологическое многообразие и запрещается государственная идеология или религия, преподавание курса ОРКСЭ опирается на свободный, добровольный выбор родителей несовершеннолетних учащихся. В рамках законодательных правовых норм органы управления в образовании и администрация образовательных учреждений взаимодействуют с традиционными религиозными организациями, привлекая их представителей в соответствующие рабочие и координационные структуры. Такое совместное рассмотрение вопросов, качающихся изучения данной дисциплины, методического сопровождения и подготовки педагогов, способствует наиболее продуктивной и эффективной реализации курса.

В рамках преподавания ОРКСЭ в образовательных организациях не предусматривается приобщение школьников к религии, под которым понимается их подготовка к участию в деятельности религиозных общин, богослужениях и религиозной практике. Подобное обучение может проводить только религиозная организация. В настоящее время в Российской Федерации законодательно закреплено право родителей приобщать детей к религии, в том числе, в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, но за рамками основной школьной программы (статья 5 Федерального закона "О свободе совести и религиозных объединениях"). Возможности и условия организации религиозного обучения в светских образовательных учреждениях страны регламентированы Министерством образования (приказ №2833 от 1 июля 2003г. "О предоставлении государственными и муниципальными образовательными учреждениями религиозным организациям возможности обучать детей религии вне рамок образовательных программ").

Целью ОРКСЭ является формирование у подрастающего поколения мотивации к осознанному поведению, основанному на понимании морально-нравственных норм, на знании и уважении религиозных традиций культурных особенностей многонационального народа РФ. Что, в свою очередь предполагает готовность и способность к диалогу с представителями других религий, культур и мировоззрений.

Официальные данные Министерства образования в рамках мониторинга внедренной дисциплины ОРКСЭ таковы.

С 1 сентября 2012г. курс ОРКСЭ был официально включен в школьную программу всех общеобразовательных организаций на территории Российской Федерации. Он рассчитан на уровень четвертого класса, в котором изучается на протяжении всего учебного года из расчета один час в неделю. Курс состоит из шести модулей, охватывающих морально-нравственные аспекты развития общества как гражданские ("Основы светской этики"), так и религиозные в целом ("Основы мировых религиозных культур") и по конкретным конфессиям ("Основы православной культуры", "Основы исламской культуры", "Основы иудейской культуры", "Основы буддийской культуры"). Школьники могут изучать любое из представленных в курсе направлений, выбранное на добровольной основе их родителями с учетом мнения самого учащегося.

Прежде чем курс был введен в качестве обязательного, он прошел предварительную апробацию в 2009-2011гг в школах 21 субъекта РФ. Выявленные в ходе апробации положительные тенденции стали основополагающим фактором при принятии данного решения.

Подводя итоги, стоит обратиться к статистическим данным, полученным в результате проведенного по заказу Министерства образования и науки РФ исследования и опубликованным на портале "Интерфакс-Религия". В 2015-2016 учебном году практически половина четвероклассников российских образовательных учреждений (46%) в рамках курса ОРКСЭ предпочла для изучения предмет "Основы светской этики". 31% учащихся четвертых классов выбрали. Что касается данных по Москве, то статистика выглядит следующим образом: 52% обучающихся отдали предпочтение светской этике, 28% - мировым религиозным культурам, 20% - православию и меньше 1% выбрали основы ислама, буддизма и иудаизма.

В ходе изучения опыта образовательного учреждения по преподаванию данной дисциплины нами были разработаны следующие направления по формированию положительного мнения о курсе у родителей и учащихся:

1. Представить родителям миссию, цели и стратегические задачи образовательного учреждения с характеристикой его проблем для более полного понимания направлений деятельности учреждения.

2. Представить родителям концепцию учебного курса ОРКСЭ.

3. Обозначить перед родителями проблему развития их детей через изучение данного предмета.

4. Предложить родителям программу семинаров и тренингов для обеспечения взаимодействия и сотрудничества между ними и педагогическим процессом образовательного учреждения.

При разработке рекомендаций педагогу по развитию учебной мотивации учащихся в ходе изучения курса ОРКСЭ, был сделан вывод о том, что процесс воздействия на мотивацию к учебе должен быть ориентирован на:

1. Развитие у всех учащихся мотивов долга и ответственности, мотивации содержания учения и социальных мотивов, заложенных в учебной деятельности.

2. Необходимо особое мотивирование, совместно с родителями, тех учащихся, уровень учебной мотивации которых низок, но отсутствует негатив.

3. Требуется особая, совместная со школьным психологом и родителями работа с группой учащихся с негативным отношением к школе и учебе.

Для развития мотива долга и ответственности были предложены следующие мероприятия:

1. Серия внеклассных занятий с использованием художественной литературы с основными мотивами долг, совесть, ответственность.

2. Развитие ответственности к учебе необходимо вести через развитие ответственности как таковой. Следовательно, на родительских собраниях необходимо уделять особое внимание данному вопросу, предлагая родителям давать ученикам задания с самоконтролем, все более усложняя их и выборочно обсуждая на внеклассном часе.

3. Для того чтобы само учение признавалось как ценность, необходимо, чтобы ученик не слышал «надо» от педагога, а также следует посоветовать родителям придерживаться данной позиции.

...