Использование русских культурных традиций в воспитании детей среднего дошкольного возраста
Психолого-педагогические особенности использования русских культурных традиций в воспитании дошкольников. Народная педагогика как средоточие русских культурных традиций. Организация воспитательного процесса в детском саду. Выявление эффективности работы.
| Рубрика | Педагогика |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 22.08.2017 |
| Размер файла | 143,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
К.Д. Ушинский особо выписывал из этнографических работ национальные характеристики народностей, в его критических статьях нашлось место и большим, и малым народам.
На основе сравнения народностей, их истории, обычаев, духовных сокровищ, языков К.Д. Ушинский приходит к оценке духовного своеобразия русской нации и связанного с ним своеобразия языка: "Русский язык... сообразно размашистому характеру народа, сообразно размашистому разбегу русских полей, любит разливаться свободно, подобно сильному источнику, выбивающемуся широкой волной из недосягаемой глубины". Так, личным примером К.Д. Ушинский учил педагогов других народов любви к своим корням, родному языку; в его словах - горячий призыв ко всем - знать и любить родину, народ, его живую душу. Служа России, он служил всем ее народам, служа всем российским народностям, служил своему великому отечеству: в рамках единого государства для него одно было немыслимо без другого.
К.Д. Ушинский до сих пор продолжает оставаться вдохновляющим примером в воспитании у молодежи общероссийского патриотизма, высокой культуры межнациональных отношений, гуманности в отношениях между людьми независимо от их национальности.
Сказки и рассказы К.Д. Ушинского - лучший пример использования народной педагогики в воспитании, как в семье, так и в школе.
Продолжателем идей и взглядов К.Д. Ушинского по использованию традиций народной педагогики в воспитании детей был А.С. Макаренко.
Новаторство А.С. Макаренко - в переосмыслении всего того богатства педагогической культуры, которое создано человечеством, прежде всего славянами, особенно же - русскими и украинцами. Это и "Слово о полку Игореве", и "Поучение Владимира Мономаха", и братские школы Львовщины и воспитательная система казаков Запорожской сечи, и Григорий Сковорода, и К.Д. Ушинский, и Н.И. Пирогов.
Новатором Антона Семеновича Макаренко сделала действительность: "Все в этой жизни: единство, строительство, борьба, победы - все по-новому богато, по-новому радостно и по-новому трудно". [8, 13]
А.С. Макаренко воспитывался в рабочей среде, жил и трудился среди крестьян, с раннего детства испытывал на себе влияние народных педагогических традиции.
Отношение А.С. Макаренко к педагогической культуре представляет огромный интерес. Народная педагогика, опирающаяся на житейскую мудрость, на "обыкновенный здравый смысл", в творчестве А.С. Макаренко представлена чрезвычайно широко. Та самая педагогика, которая существовала в народе испокон веков, которая имела свое влияние на подрастающее поколение и помимо школы, иногда и вопреки ей, которая жива и сегодня как неразрывная часть бессмертной народной мудрости, эта самая педагогика была не только предметом особенного внимания А.С. Макаренко, но нередко - и его опорой.
Одной из центральных проблем в педагогике всех народов была проблема родного языка. Для А.С. Макаренко родной язык - проблема не только и не столько дидактическая, сколько политическая, общекультурная, морально-этическая, педагогическая, эстетическая... Что у народа может быть дороже родного языка, что может быть выше любви к родине? Ответ на этот вопрос в той или иной форме можно найти на любой, произвольно раскрытой странице сочинений педагога. Для А.С. Макаренко родной язык - естественная потребность любого человека.
Педагог-демократ считал закономерным интенсивный обмен духовными ценностями между русским и украинским народами. Для него была бесспорной активная роль украинцев в обогащении духовной культуры народов и в сфере языка. Сам он это делал сознательно и активно. В русском тексте он оперирует украинскими словами без каких-либо оговорок, ибо считает, что такие слова, как парубок, селянин, хлопец, шлях и многие другие стали составной частью русского языка. Персонажи его произведений очень часто прибегают к украинской речи и читатель с радостью обнаруживает, что понимает их без словаря и переводчика.
А.С. Макаренко как бы суммирует и своеобразно трансформирует две великие, две богатейшие и древнейшие культуры - русскую и украинскую. Язык коммуны и коммунаров он так и называет нашим русско-украинским языком. Его произведения - блестящий образец культурного содружества, пример педагогической общности двух народов.
А.С. Макаренко - чрезвычайно своеобразный писатель и в плане этнопедагогическом. Для него в образах важнее всего - педагогический смысл. Образ им раскрывается через педагогическое действие или педагогическую идею, часто - через то и другое. Его герой воспитывает, его самого воспитывают, ему говорят о воспитании, он и сам говорит о воспитании... Многообразие форм сохранения и передачи педагогической информации - посредством образов, сюжетов, диалогов, монологов, ситуаций и конфликтов, имен и прозвищ, бесконечного количества поэтических миниатюр и остроумных шуток, намеков и упреков, призывов и клятв - в определенной мере заимствовано педагогом-новатором из народной педагогики. Если бы он был теоретиком в обычном смысле слова, его педагогическая теория едва ли стала бы "педагогикой для всех".
А.С. Макаренко утверждает величайшее значение народной педагогики в новых условиях. Он призывает внимательно изучать не только коллективный педагогический опыт народа, но и чутко прислушиваться к голосу талантливых педагогов из среды трудового народа, т.е. для него закономерно и современное функционирование народной педагогики. При этом никакая наука не в состоянии состязаться с педагогическим гением народа.
А.С. Макаренко народен не только в принципиальных установках, но и в практической деятельности: например, трудовые традиции колонии и коммуны представляют собой переосмысленные народные традиции. Мысль о празднике первого снопа зародилась, по-видимому, под влиянием древнего общеславянского обряда "последнего снопа". Этот обряд родственных народов сохранился в двух вариантах: у русских - именинный (так назывался первый сноп), у украинцев - зажиточный (последний).
В то же время педагогу было органически чуждо сентиментальное любование стариной: в народной жизни немало было противоречивого, угрюмого, грубого и глупого, что порождалось условиями жизни. Это понимал и "народный украинский педагог" Калина Иванович Сердюк: "Бывает народ темный, так ему еще мало, он еще и сам всякую потому на себя напускает, а потом и живет, как остолоп..." Его словами А.С. Макаренко призывает к критическому отбору народных традиций. Народный педагог не мог допустить пренебрежительного отношения к богатствам природы и народной души. Большое внимание как фактору воспитания А.С. Макаренко уделял народным игре и танцу. Его воспитанники "играли в лапту, и в "довгой лозы", и в "масло". Гопаку посвящена особая глава в "Педагогической поэме". О нем упоминается в повести "ФД-1": "Коммунары не захотели посрамить украинскую культуру и ахнули гопака". В этом темпераментном танце проявляется национальный характер, в нем - просторные степи Украины, где есть место развернуться талантам и проявить, реализовать себя как личность - главная ценность которой - любовь к Родине. Патриотизм и гуманизм составляют нераздельное единство, и педагога не покидает патриотический пафос, когда он раскрывает лучшие качества русского человека, воплотившиеся в народный идеал: оптимизм, интеллектуальное богатство, духовность, скромность и простота.
Для А.С. Макаренко, как и для К.Д. Ушинского, народ - величайший педагог. "Со всех сторон, от всех событий в стране... от всего советского чудесного роста, от каждого живого советского человека - приходили в колонию идеи, требования, нормы и измерители".
Последовательное проведение принципа народности в системе воспитания А.С. Макаренко исключает какое бы то ни было диктаторство, ибо не может быть тоталитарной педагогика великого народа, народа-героя, народа-творца, таковой не может быть педагогика, выросшая из народной и поставленная на службу народу.
Макаренковский принцип народности интернационален и, несмотря на то, что в новых условиях "Русские, украинцы, белорусы, все иные народности... приобрели новые качества характера, новые качества личности, новые качества поведения", главным достоинством, главным качеством гражданина он считает единство, из которого возникает новая духовная общность людей: "100 народов, 100 языков, русский, якут, грузин - как можно примирить эту массу, которую царь держал железным обручем. А у нас обруч - это уважение, это наш гуманизм, подобного история никогда, конечно, не видела". [28, 11]
В.А. Сухомлинский был одним из образованнейших педагогов своего времени и продолжателем идей А.С. Макаренко. В его трудах творчески переосмыслено наследие Аристотеля и Квинтилиана, Коменского и Григория Сковороды, К.Д. Ушинского и Дистервега Ю.М., Песталоцци и Януша Корчака... Он прекрасно знал наследие Яковлева, чувашского педагога. Своим учителем В.А. Сухомлинский называл А.С. Макаренко. Он является горячим приверженцем идей К.Д. Ушинского о принципе народности, как наиболее полном отражении духовных сокровищ народа, его многовековой культуры, творческих способностей и деятельности. В.А. Сухомлинский практически доказал, что осуществление гениальных идей патриарха российской педагогики становится возможным только в условиях подлинно народной системы образования и воспитания.
В.А. Сухомлинский писал: "воспитание - это многогранный процесс постоянного духовного обогащения и обновления - и тех, кто воспитывается, и тех, кто воспитывает". [40, 33]
Духовное богатство личности, как полагал В.А. Сухомлинский - это, прежде всего часть духовного богатства нации. В.А. Сухомлинский решительным образом требует самого бережного отношения к духовным сокровищам народа, решающими из которых он считает традиции воспитания подрастающих поколений.
В последних книгах В.А. Сухомлинского, во всех его последних статьях красной нитью проходит мысль о необходимости возрождения прогрессивных педагогических традиций народа, о широком внедрении их в семью и школу. Он рассказывает детям сказки, вместе с ними поет народные песни, организует проведение народных праздников. Его ученики сами придумывают сказки, пишут сочинения по пословицам, решают народные задачи-загадки. Элементы народного творчества используются в оформлении школы, классов, кабинетов, зала, рекреаций. Он культивирует трудовые традиции, в целях воспитательного воздействия пропагандирует народное искусство и обрядность, обучает детей народным правилам приличия и хорошего тона. Обстановку, в которой общаются дети вне школы, он максимально приближает к той, в какой играли, трудились и развлекались дети народа.
Из всех средств воспитания наиболее значимым В.А. Сухомлинский, как вслед за К.Д. Ушинским, А.С. Макаренко считает родное слово. "Язык - духовное богатство народа" - пишет он. "Сколько я знаю языков, столько я - человек" - гласит народная мудрость. Но богатство, воплощенное в сокровищах языков других народов, остается для человека недоступным, если он не овладел родной речью, не почувствовал ее красоты. По его мнению, речевая культура человека - это зеркало его духовной культуры. "Важнейшим средством воздействия на ребенка, облагораживающим его чувства, душу, мысли, переживания" - утверждает педагог-мыслитель, "являются красота и величие, сила и выразительность родного слова".
В трудах В.А. Сухомлинского получили всестороннее развитие идеи классиков педагогики о родном языке. Он постоянно внушал учителям и родителям: "Словом своим деды и прадеды наши передавали нам свои заповеди, свою любовь к родному краю и прежде всего - любовь к родному языку". Духовное единство подрастающего поколения с народом обеспечивается посредством родного языка, "...от каждого детского сердца протягиваются нити к тому великому и вечному, имя которому - народ, поколений, которые почивают на кладбищах, и будущее тех, которые родятся. Через посредство слова ребенок становится сыном народа". [7, 14]
Настолько восторженным было отношение В.А. Сухомлинского к народным пословицам как к педагогическим миниатюрам, что по их образцам он создавал свои афоризмы. Он считал эффективными народные формы сохранения и распространения педагогической мудрости. Вот некоторые из благопожеланий и назидательных советов В.А. Сухомлинского: "В какой бы далекий уголок нашей Родины ни забросила тебя судьба, не забывай своей колыбели", "Подлинная свобода сына и дочери - быть послушными детьми", "Храни и почитай память об умерших. У кого нет в думе прошлого, не может быть и будущего". Народные пословицы лежат и в основе заповедей В.А. Сухомлинского, например: "Три бедствия есть у человека - смерть, старость и плохие дети" - говорит украинская народная мудрость. Старость неотвратима, смерть неумолима, перед ними никто не может закрыть двери своего дома. А от плохих детей дом можно уберечь, как и от огня. И это зависит не только от родителей, но и от самих детей". Или еще: "Береги честь смолоду, не разбрасывай по мелочам силу своей души. Если будешь разбрасываться в ранней юности, если будешь без конца увлекаться - вступишь в зрелую жизнь человеком с пустой душой". Школа становится подлинным очагом культуры лишь тогда - говорил В.А. Сухомлинский - когда в ней царят четыре культа: культ Родины, культ человека, культ книги и культ родного слова.
Эффективность воспитательной системы В.А. Сухомлинского обеспечивалась тем, что все проблемы воспитания он решал очень конкретно - на межличностном уровне, опираясь на народную педагогику. [24, 66]
Обобщая идеи К.Д. Ушинского, В.А. Сухомлинского, А.С. Макаренко можно выделить три наиболее важных компонента, с помощью которых можно определить уровень духовного, нравственного воспитания ребенка:
национальное самосознание;
национальные идеалы;
опыт передачи традиций в домашних условиях.
Для того чтобы ребенок получил полноценное духовно-эстетическое, нравственное воспитание, в этом процессе должны участвовать не только воспитатели, но и родители.
Выдающиеся педагоги прошлого много внимания уделяли изучению педагогических воззрений народа и его педагогического опыта. Педагоги - классики полагали, что русская народная педагогика обогащает науку о воспитании, служит ее опорой и основой, используя фольклор.
Эмоциональность, поэтическая образность народного искусства близки, понятны и дороги всем людям. Как всякое большое искусство, оно воспитывает чуткое отношение к прекрасному, способствует формированию гармонично развитой личности. Основанное на глубоких художественных традициях, народное искусство входит в жизнь и культуру нашего народа, благотворно влияет на формирование человека будущего. Художественные произведения, созданные народными мастерами отражают любовь к родному краю, умение видеть и понимать окружающий мир.
Дети знакомятся с содержанием народных праздников, обрядов, традиций, поверий и примет, связанных с праздниками; изучают и запоминают новые слова, характерные для речи народа. На занятиях они разучивают песенки, зазывалки, колядки, загадки, пословицы, поговорки.
Благодаря естественности и органичности народных попевок достаточно быстро налаживается координация голоса и слуха, что незамедлительно сказывается на точности интонирования поющих. Упражнения в выразительном, четком, эмоционально-ярком произнесении и пропевании народнопоэтических текстов развивают голос, повышают речевую и певческую культуру, способствуют постепенному формированию культуры чувств. Элементы движения, включаемые в исполнение, при соблюдении традиционных норм, способствуют общему укреплению и развитию организма. При этом они не только существенно влияют на развитие общей координации, но и позволяют точнее передать и, в конечном счете, освоить национальное своеобразие самовыражения. [41, 5]
Мудрое народное слово, отточенные веками музыкальные интонации, органичная традиционная пластика - все это укрепляет Здоровье, способствует воспитанию чувства Красоты, позволяет привить бережное отношение к культурным традициям как своего, так и других народов. При освоении фольклорного материала формируются представления обучаемых о народном музыкально-поэтическом языке, его образно-смысловом строе. Деятельность, основанная на принципах фольклорного творчества, развивает эмоционально-чувственную сферу, художественно- образное, ассоциативное мышление, фантазию, позволяет активизировать различные творческие проявления детей.
Народное искусство как фактор воспитания свидетельствует об общей устремленности народа к прекрасному. Роль народного искусства в воспитании более значительна, чем можно это себе представить. К сожалению, в дошкольном воспитании искусство никогда не занимало и вряд ли займет то место, какое ему отводиться в народной педагогике. Народное искусство противостоит массовой культуре, формалистическим ухищрениям, уводящим людей от правды жизни. Насаждающаяся в стране антинародная культура может быть устранена только народным искусством. Есть у народа песни символы, характеризирующие национальный облик. Есть главные песни, которые должен знать каждый человек. В процессе воспитания и обучения детей народная педагогика всегда придавала большое значение использованию различных видов искусства: лубочных картинок, различных видов расписных игрушек (дымковской, хохломской, гжельской). Украшая свой быт, труд или игру ребенка, в художественной самодеятельности русский человек старался привить ему любовь к прекрасному, развить у него художественный вкус. Детей обучали рисованию, живописи, различным ремеслам. Постепенно возникли целые династии мастеров, передающие свое умение из поколение в поколение. [4, 37]
Русский народ, выделял важнейшим аспектом изобразительного искусства и художественных промыслов в воспитании детей - эстетический. В примитивных формах лубка, игрушки, посуд ребенок должен увидеть прекрасное, специфически региональное.
Особое место в художественной деятельности и творчестве многих народов занимали мозаики из камня, стекла, кожи, керамики, меха, ткани и др. Учителю необходимо помнить о том, что занятие с использованием различных видов мозаики, так же как и работа с игрушкой, должны соотноситься с воспитательными задачами и регионально - национальными особенностями.
Таким образом, искусство - от словесного творчества до самой ничтожной бытовой мелочи, обогащая народную жизнь, пронизывая все поры народного существования, способствует укреплению народных традиций, утверждению народных педагогов и тем самым неоценимо в воспитании подрастающих поколений. Его, как и труд, можно назвать цементирующим фактором воспитания в народной педагогике. [33, 16].
Выводы по главе 1
1) На сегодняшний день знание культурных традиций и истории народа осознается современным обществом как непременная составляющая духовности, как самобытный фактор преемственности поколений, как приобщение к национальной культуре, как важное средство воспитания. В решении задач всестороннего воспитания, развития творческих способностей подрастающего поколения народному искусству, которое отражается в фольклорных произведениях отводится все более значительное место.
2) На протяжении многих лет в русской народной педагогике основным элементом воспитания ребенка было применение фольклора, т. е. былин, загадок, пословиц, поговорок и т. д. Фольклор - это народная культура, с давних времен передающаяся от поколения к поколению и приобщающая нас к своим жизненным истокам. Он как школа социального опыта дает возможность глубже познать действительность, исторические и национальные особенности своего народа. Много веков человечество передавало накопленные знания и умения последующему поколению, обеспечивая прогресс общественной мысли. Разнообразие жанров фольклора давали людям эстетическое наслаждение и, конечно, определенный объем жизненно необходимой информации.
Деятельность, строящаяся на принципах фольклорного творчества, развивает художественно - образное, ассоциативное мышление и фантазию ребенка.
3) Великие русские педагоги - К.Д. Ушинский, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и другие, добивались того, чтобы учителя детей народа были подлинно народными.
В истории педагогики - это замечательные педагоги-гуманисты. По их мнению, первое и главное требование к людям, которые занимаются с детьми изучать, любить родной язык, устное творчество народа, а также внимательно изучать народные традиции воспитания. [8, 15]
Для каждого человека имеет важное значение его близость к духовной культуре человечества. Чем дольше человек от этих духовных сокровищ, традиций, обрядов, тем ниже как мыслящее и чувствующее существо. Чем прочнее духовные нити, связывающие человека со всем человечеством, тем выше он как член человеческого общества. Духовное богатство современного человечества включает все историческое, этническое, социальное многообразие. А чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Но, конечно, не нужно идеализировать все народные традиции.
4) По традициям можно судить о народе, или о какой-то стороне ее бытия. Важнейшие этнические традиции формируются в семейной ячейке. Поэтому родители должны уметь правильно праздновать русские праздники, соблюдать обычаи и т.д. То есть очень важно, чтобы ребенок в процессе воспитания овладел определенными традициями, духовными ценностями, другими словами, чтобы знал и впитывал культуру своей страны, так как именно отсюда формируются такие понятия, как: национальные идеалы, национальное самосознание и так далее. [37, 61]
5) Анализируя идеи русских педагогов, позволим выделить три очень важных компонента на основе которых возможно определить уровень воспитания ребенка в духе русских культурных традиций:
национальное самосознание;
национальные идеалы;
опыт передачи традиций в домашних условиях.
6) Для того чтобы этот уровень духовного воспитания был высоким, необходимо включать в учебные материал традиции своего народа, вести воспитание детей на основе фольклора.
2. Организация воспитательного процесса в детском саду на основе русских культурных традиций
2.1 Изучение уровня знаний культурных традиций у дошкольников
Представленное в первой главе описание проблемы формирования культурных традиций у детей дошкольного возраста на основе народного фольклора позволило нам перейти к диагностическому комплексному исследованию, цель которого выявить уровень знаний детей о культурных традициях своего народа, как важном компоненте воспитания. При разработке комплексной диагностики мы опирались на выделенные критерии воспитанности детей дошкольного возраста на основе культурных традиций
опрос с целью выявления знаний национального идеала;
задания для выявления уровня национального самосознания;
тест на знание русских культурных традиций.
Опытно-экспериментальная работа проводилась нами в МОУ ДОУ № 160 "Елочка" Советского района г. Волгограда
Мы начали свой эксперимент с выявления уже имеющихся у детей особенностей характера, поведения, обстоятельного изучения того, что сам говорит и думает о себе учащийся, каков уровень его притязаний и самооценки, что говорят и думают о нем его товарищи, воспитатели, родители и другие окружающие люди, а также как он проявляет себя в различных видах деятельности и общении. Для того чтобы определить уровень знаний культурных традиций как важного компонента воспитания, нам необходимо выяснить уровень развития национального самосознания, национальные идеалы.
Уровни воспитанности в духе национальной традиции определялись по степени выраженности компонентов культурной принадлежности детей среднего дошкольного возраста
o национальное самосознание;
o национальные идеалы;
o опыт передачи традиций в домашних условиях.
В целях проверки ориентации на национальные идеалы проводился опрос с предложенными вариантами, где детям задавался вопрос: "Выбрать три самых достойных на ваш взгляд героев русских народных или зарубежных сказок: Иван - царевич, Василиса Премудрая, Красавица, Илья Муромец, Русалочка, Белоснежка и объясните, почему вы их выбрали".
Сформированность понятия "национальный идеал" оценивалась следующим образом:
Высокий уровень - когда дети выбирают из предложенных вариантов трех героев русских сказок, и свой выбор объясняют тем, что Илья Муромец - это защитник русской земли, он сильный и борется с врагами; Василиса Премудрая - добрая, умная, мудрая, сообразительная, работящая; Иван - царевич - целеустремленный, честный, простой, отважный, смелый.
Средний уровень - когда дети выбирают из предложенных вариантов двух героев русских сказок и одного из зарубежных.
Низкий уровень - когда дети ориентируются на героев зарубежных сказок, выбирая не более одного героя русских народных сказок, и выделяют ориентирами не нравственные качества личности, а физическую силу, красоту или голос, т. е. визуальное отношение при их выборе. Например, Русалочка - стройная, красивая; Красавица - красивая, веселая, хорошо поет; Белоснежка - нежная, прекрасная, интересная, с красивыми глазами.
Результаты опроса представлены в таблице 1.
Таблица 1
Сформированность понятия "национальный идеал".
|
Список детей |
Герои сказок |
Баллы |
Уровень |
||||||
|
Иван Царевич |
Василиса Премудрая |
Красавица |
Илья Муромец |
Русалочка |
Белоснежка |
|
|||
|
Артем Ф. |
+ |
+ |
+ |
1 |
низкий |
||||
|
Марина Г. |
+ |
+ |
+ |
|
|||||
|
Сережа Г. |
+ |
+ |
+ |
3 |
Высокий |
||||
|
Юля Д. |
+ |
+ |
+ |
+ |
1 |
Низкий |
|||
|
ВАСЯ С. |
+ |
+ |
+ |
1 |
Низкий |
||||
|
Наташа Ч. |
+ |
+ |
+ |
0 |
Низкий |
||||
|
Антон К. |
+ |
+ |
+ |
2 |
Средний |
||||
|
Саша Л. |
+ |
+ |
+ |
1 |
Низкий |
||||
|
Кристина В. |
+ |
+ |
+ |
2 |
Средний |
||||
|
Андрей П. |
+ |
+ |
+ |
1 |
Низкий |
||||
|
Даша У. |
+ |
+ |
+ |
0 |
Низкий |
||||
|
Валя К. |
+ |
+ |
+ |
0 |
Низкий |
||||
|
Оля М. |
+ |
+ |
+ |
1 |
Низкий |
||||
|
Надя Б |
+ |
+ |
+ |
1 |
Низкий |
Из таблицы 1 видно, что только 7% (1 человек) из опрошенных детей показали высокий уровень сформированности понятия "национальный идеал".
Сергей Г.: "Я хочу быть похожим на Илью Муромца, потому что он сильный, мужественный и защищает Русь". Мальчик очень общительный, любознательный. У него логично выстроена речь.
20% (3 человека) детей показали средний уровень сформированности понятия "национальный идеал".
73% (11 человек) детей показали низкий уровень сформированности понятия "национальный идеал".
Наташа Ч.: "Хочу стать такой же, как Красавица, так как она богатая, очень хорошо поет и очень-очень красивая".
Валя К.: "Мне нравится Русалочка потому что она стройная, у нее красивый хвост и она умеет плавать".
Понятие "национальный идеал" у многих дошкольников не сформировано. У современных дошкольников оно подменяется понятием "лжеидеал", то есть такие качества, как праведность, добродетель, доблесть, разумность и т.д. считаются недостойными для подражания. Детьми были выделены следующие качества идеала: хорошо поет, обязательно красивый, богатый. Как правило, личности с такими качествами - персонажи иностранных мультипликационных фильмов. Ребятам важна внешняя оболочка человека, тогда как внутренние духовные установки личности остаются непознанными, ненужными, т.е. у них визуальное отношение к идеалу.
В целях проверки сформированности национального самосознания выявлении его признаков были предложены приведенные ниже задания:
нарисовать генеалогическое древо своей семьи
назвать и изобразить известные русские народные росписи;
расположить по порядку цвета российского флага и описать, что изображено на российском гербе.
Сформированность национального самосознания оценивалась по следующим признакам:
развита осознанная память рода,
развито знание о ценностях национальной культуры.
знают государственную символику.
Полученные данные мы разделили на 3 группы:
высокий уровень - когда у детей при ответе имеются все три признака, а именно: имеют понятие о государственной символике, есть представление о ценностях национальной культуры (русских народных росписях), развита осознанная память рода;
средний уровень - когда в ответе детей есть два признака, но ими испытываются затруднения и раскрывается неполно третий признак;
низкий уровень - в ответе дети испытывают затруднения по всем трем признакам либо имеется только один признак.
Таблица 2
Сформированность национального самосознания.
|
Список детей признаки |
Артем Ф. |
Марина Г. |
Сережа Г. |
Юля Д. |
Вася С. |
Наташа Ч. |
Антон К. |
Гульнара П. |
Саша Л. |
Кристина В. |
Андрей П. |
Даша У. |
Валя К. |
Оля М. |
Надя Б. |
|
|
Осознанная память рода |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
- |
+ |
+ |
+ |
- |
+ |
+ |
|
|
Знание о ценностях национальной культуры |
+ |
+ |
+ |
- |
- |
- |
+ |
- |
- |
+ |
- |
+ |
- |
- |
- |
|
|
Знание государственной символики |
- |
- |
+ |
- |
+ |
- |
+ |
+ |
- |
+ |
- |
- |
- |
- |
+ |
|
|
Уровни |
Средний |
Средний |
Высокий |
Низкий |
Средний |
Низкий |
Высокий |
Средний |
Низкий |
Высокий |
Низкий |
Средний |
Низкий |
Низкий |
Средний |
Из таблицы 2 следует, что только 20% детей (3 ребенка) показали высокий уровень сформированности национального самосознания. Они без труда определили государственную символику России, назвали русские народные росписи (Гжельская, Хохломская, Городецкая), генеалогическое древо, изображенное этими детьми, наиболее полно охватывает родственные связи их семей, т.е. указали даже своих бабушек и дедушек.
33% детей (5 человек) показали средний уровень сформированности национального самосознания. У них вызвали затруднения некоторые пункты предложенных заданий, либо вопрос о государственной символике России детьми был раскрыт не полностью, и в нем были допущены неточности, либо не были названы русские народные росписи (Гжельская, Хохломская, Городецкая).
Надя Б.: "На гербе России изображены двуглавый орел, люди на конях и разные предметы".
Многие дети правильно назвали три цвета российского флага, но расположили их в неправильной последовательности. В ответе на вопрос о русских народных росписях многие затруднялись их назвать.
47% детей (7 человек) показали низкий уровень развития национального самосознания. Эти дети не знают цветов российского флага, не знакомы с понятием и изображением герба России. Из ответа на вопрос о русских народных росписях было видно, что дети вообще не знают ничего об этом, предпочитая проводить время у экранов телевизоров.
В целях проверки опыта передачи традиций в домашних условиях детям был предложен тест следующего содержания:
назовите свои любимые сказки,
назовите идеал человека, на которого вы хотели бы быть похожими,
почему вы сделали такой выбор,
назовите русские народные праздники,
назовите любимый праздник вашей семьи,
расскажите, как вы его празднуете.
Сформированность опыта передачи национальных традиций в домашних условиях оценивалась следующим образом:
Высокий уровень - когда дети отвечают на все вопросы теста: показывают знания о русских народных праздниках и об умении праздновать их в семье с соблюдением традиций; могут назвать свои любимые сказки; называют идеал человека, на которого хотели бы быть похожими и могут объяснить свой выбор.
Средний уровень - когда дети могут ответить больше чем на три вопроса и знают русские народные праздники (Масленица, Пасха, Рождество Христово, Ильин день, Красная горка, Родительское воскресение и т.д.).
Низкий уровень - когда дети не могут ответить минимум на три вопроса либо обнаруживают незнание русских народных праздников и в их семье не прослеживается четких традиций домашних празднеств.
Таблица 3
Сформированность опыта передачи культурных традиций.
|
Список детей |
Вопросы теста |
баллы |
Уровень |
||||||
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
|
|||
|
Артем Ф. |
+ |
+ |
+ |
+ |
- |
+ |
5 |
Средний |
|
|
Марина Г. |
- |
- |
- |
- |
+ |
+ |
2 |
Низкий |
|
|
Сережа Г. |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
6 |
Высокий |
|
|
Юля Д. |
- |
- |
- |
- |
+ |
- |
1 |
Низкий |
|
|
ВАСЯ С. |
+ |
- |
- |
+ |
+ |
- |
3 |
Низкий |
|
|
Наташа Ч. |
+ |
- |
- |
- |
+ |
- |
2 |
Низкий |
|
|
Антон К. |
+ |
+ |
- |
- |
+ |
+ |
4 |
Средний |
|
|
Саша Л. |
+ |
- |
- |
- |
+ |
+ |
3 |
Низкий |
|
|
Кристина В. |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
6 |
Высокий |
|
|
Андрей П. |
+ |
- |
- |
- |
- |
+ |
2 |
Низкий |
|
|
Даша У. |
+ |
- |
- |
+ |
+ |
+ |
4 |
Средний |
|
|
Валя К. |
- |
- |
- |
+ |
- |
+ |
2 |
Низкий |
|
|
Оля М. |
+ |
- |
- |
- |
+ |
- |
2 |
Низкий |
|
|
Надя Б |
- |
- |
- |
- |
+ |
+ |
2 |
Низкий
|
По результатам теста 13% детей (2 ребенка) показали высокий уровень сформированности опыта передачи национальных традиций в домашних условиях. Детьми были названы праздники: Масленица, Пасха, Рождество Христово, Ильин день, Красная горка, Родительское воскресение, а среди любимых названы русские народные сказки: "Колобок", "Три медведя", "Сестрица Аленушка и братец Иванушка" и другие.
Традиционно эти ребята отмечают праздники в семье.
Сережа Г.: "В день рождения мы с мамой накрываем на стол, я приглашаю своих друзей, но и взрослые гости приезжают тоже".
Как показал опрос, одним из любимых детских праздников является день рождения. В этот день многими ребятами поддерживается традиция дарить подарки. Традиционно поздравляют: Даша У., Ольга М., Надя Б.
Также отмечена домашняя традиция делить бытовые дела равнозначно между всеми членами семьи.
Кристина В.: "Мы утром встаем, мама печет торт, а я готовлю оливье. Папа убирается в комнате, сестра выносит мусор, а потом мы садимся за стол все вместе".
20% детей (3 человека) показали средний уровень сформированности данного понятия. У некоторых детей вызвал затруднение вопрос о встрече праздника в домашнем кругу.
Например, Артем Ф. без труда назвал многие русские народные праздники, но поставил прочерк в вопросе о семейном празднестве. Некоторые дети с увлечением рассказывали о традициях в домашнем кругу, но путались в понятии "русский народный праздник".
Так, Антон К., наряду с Масленицей и Пасхой, назвал русским народным праздником день 1 мая.
67% детей (10 человек) показал низкий уровень сформированности данного понятия. Эти дети незнакомы с понятием "русский народный праздник". При ответе на этот вопрос ими были названы Новый год, день Химика, 8 Марта, 23 февраля, 9 мая, субботник. Среди любимых сказок были названы: "Покемоны", "Том и Джерри", "Черепашки ниндзя", "Властелин колец", "Гарри Поттер". В качестве любимых сказок некоторые называли даже комиксы. Прослеживается в данных семьях отсутствие традиций отмечать праздники вместе.
Оля М.: "В Новый год я иду быстрее под елку".
Юля Д.: "В Новый год я хожу по магазинам".
Многие семьи видят традицию отмечать праздники только застольем.
Вася С.: "Мама встает и идет в магазин, покупает продукты и делает салаты".
Гульнара П.: "Мама готовит еду, а потом мы садимся и едим салаты, а затем торт".
По результатам всех проведенных заданий мы составили таблицу 4, в которой представили все полученные нами результаты.
Таблица 4
Соотношение трех компонентов духовного воспитания дошкольников на основе русских культурных традиций
|
Уровни |
Сформированность национального самосознания |
Сформированность понятия "национальный идеал" |
Наличие опыта передачи традиций в домашних условиях |
|
|
высокий |
20% (3 человека) |
7%, (1 человек) |
13% (2 человека) |
|
|
средний |
33% (5 человек) |
20%, (3 человека) |
20% (3 человека) |
|
|
низкий |
47% (7 человек) |
73%, (11 человек) |
67% (10 человек) |
Из полученных данных видим низкую степень сформированности нравственной воспитанности дошкольников. Ребята в своем большинстве не испытывают чувства духовной общности со своим народом, выказывают равнодушие к российской символике, русским народным сказкам, предпочитая не читать литературу, а смотреть художественные фильмы со сценами драк, убийств, погонь.
Вопрос о памяти своего рода у многих ребят вызвал затруднение и непонимание смысла данного действия. Видна тенденция, выраженная в равнодушном отношении к истории своей семьи, своих предков.
Наибольшее отсутствие знаний дети показали в вопросе о ценностях национальной культуры. Многие даже не слышали о таких видах художественных промыслов, как гжель, хохлома, городецкая роспись. А ведь, народное декоративно-прикладное искусство нашей страны - неотъемлемая часть российской культуры.
Уровень знаний детей среднего дошкольного возраста о культурных традициях своего народа как важнейшей составляющей воспитания очень низок, так как в цепи воспитания мы обнаружили еще одно "белое пятно". Это - семейное воспитание. Многие родители, увлекаясь высоким заработком, стали мало проводить времени со своими детьми. Современные родители вкладывают в понятие "воспитание" только материальные блага. Ребенок, по их мнению, должен быть сытым и одетым, тогда как духовный мир ребенка развивается самостоятельно. Этот вывод очевиден из ответов детей на вопрос о семейных торжествах. Практически, все дети говорили о вкусностях на праздничном столе, которые, в основном, готовит одна лишь мама.
Кульминационным моментом праздника во многих семьях является поедание приготовленных яств.
Для того чтобы поднять уровень знаний о культурных традициях дошкольников, необходима система поэтапной работы, которую можно создать, исходя из выделенных нами компонентов: национальный идеал, национальное самосознание и опыт передачи традиций в домашних условиях.
2.2 Система воспитания детей среднего дошкольного возраста на основе русских культурных традиций
В целях повышения уровня воспитанности дошкольников в духе народных традиций проводим формирующий эксперимент в виде системы поэтапной работы, основанной на развитии выделенных нами ранее компонентах: национальный идеал, национальное самосознание, опыт передачи традиций в домашних условиях.
Существуют такие программы, которые раскрывают содержание работы в выбранном нами направлении.
Л.Л. Куприянова считает, что многие столетия основы содержания традиционной народной культуры сохраняются благодаря неукоснительному соблюдению всеобщих коллективных форм воспроизведения. Однако вариативность, характерная как для традиций, так и для фольклора, обязывает каждого его носителя и хранителя не только отдавать дань этим нормам, но при этом проявлять все свои творческие возможности. Исключительная роль традиционного культурного наследия в решении задач воспитания подрастающего поколения. Мудрое народное слово, отточенное веками музыкальные интонации, ограниченная традиционная пластика - все это укрепляет Здоровье, способствует воспитанию чувства Красоты, позволяет привить бережное отношение к культурным традициям как своего, так и других народов. Также, деятельность, основанная на принципах фольклорного творчества, народных традициях, развивает эмоционально - чувственную сферу, художественно-образное мышление, ассоциативное мышление, фантазию, позволяет активизировать различные творческие проявления детей.
Программа "Русский фольклор" в целом рассчитана на весь срок обучения (начиная с ясельного возраста) средствами традиционной народной культуры.
Цель программы - воспитание детей среднего дошкольного возраста средствами традиционной народной культуры.
В дошкольном возрасте наиболее важны следующие задачи курса:
дать детям начальные представления о фольклоре как источнике народной мудрости, красоты и жизненной силы;
привить бережное отношение к культурным традициям, как своего, так и других народов;
обеспечить знание фольклорного материала, доступного для освоения в детском возрасте;
на базе приобретенных знаний, умений и навыков развивать сферу эстетических чувств и мыслей каждого ребенка.
Работа по этой программе проводится с учетом возрастных особенностей дошкольников: их подвижности, впечатлительности, образности мышления, интереса к игровой и учебной деятельности. Это должно сказаться на отборе фольклорного материала, в основном игрового, позволяющего ребенку пережить незабываемые минуты погружения в удивительный мир волшебства и творчества. Такой подход в полной мере отвечает традиционным нормам. И в старину детям в первую очередь предназначались всевозможные игры, доступные и понятные, простые для запоминания, развивающие смекалку, ловкость, творческую активность. "Всему свое время" - метко сказано в народе. Л.Л. Куприянова говорит о том, что испокон веков дети, живя в условиях традиционного быта, постепенно и последовательно осваивает основы культуры, исполняя лишь то, что было им доступно. Детей обычно не допускали непосредственно к участию в сложных народных ритуальных действиях, несущих в себе сильнейший энергетический комплекс специфического влияния, - детей инстинктивно берегли от возможных перегрузок ("мал еще", "нос не дорос").
Современному педагогу важно помнить о качестве отбираемого для освоения детьми народного традиционного материала. В первую очередь это относится к поэтическим текстам. В них не должно быть места грубости, издевки, презрения, даже облеченным в шутливую форму. Если детство каждого человека наполнено Любовью и Добром, то в этом - один из важнейших залогов успешного продвижения по дороге взрослой жизни. Заповедь бережного отношения к потомству - одна из важнейших в традиционной культуре. И если мы хотим черпать бесконечно из источника народной мудрости, то в первую очередь должны позаботиться о ее чистоте и соответствии художественно-ценным нормам исконных культурных традиций.
Исстари жизнь человека находилась в огранической связи с явлениями окружающей природы. Ознакомление с народным календарем, охватывающим годовой круг и различные события человеческой жизни, на уроках фольклора становиться одним из важнейших путей приобщения школьников к традиционной народной культуре, к пониманию ее своеобразия. На протяжении всего обучения связь уроков фольклора с народным годовым кругом находит свой уровень воплощения.
Итак, на занятиях дети прочно усваивают разнообразные песенки - игры, прибаутки, поговорки, загадки, считалки, молчанки - все то, чем так богата традиционная народная культура. Важно только отобрать именно те ее формы и средства, благодаря которым на уроке будет царить атмосфера добра, красоты и творчества. Нужно отметить, что условия занятия предъявляют особые требования к игре и ее разнообразным учебно-воспитательным формам. Здесь выносится элемент большей ответственности каждого ее участника: и за себя, и за окружающих, и за то, как складываются коллективные отношения. "Игра - дело серьезное". Эта мысль постепенно обретает реальную форму общения, основанного на уроке, объединяет всех присутствующих общими интересами, действиями, настроением и совместно достигаемыми результатами.
Занятия по фольклору - результативная форма воспитания, развития и обучения дошкольников, неизменно вызывающая их глубокий интерес и большую эмоциональную отдачу. От занятия к занятию, из года в год они открывают для себя неповторимый мир народных традиций.
Проанализировав программу Л.Л. Куприяновой "Русский фольклор", мы, для повышения уровня нравственной воспитанности у детей, разработали занятие по изобразительному искусству на тему: "Народные росписи Городца, Гжели и Хохломы".
Приведем фрагмент этого занятия.
В ходе занятия воспитатель рассказывал о гжельской керамике, хохломской и городецкой росписях. Но основное внимание воспитатель уделял гжельской керамике.
Потом воспитатель и дети рассматривают несколько изделий современной гжельской керамики, а также их фотографии. Это всем известные гжельские чайники, самоварчики, чашки, кувшины.
Необычайно праздничен и наряден был вид гжельской посуды! На белом фоне - синие узоры. Синий цвет в росписи звучит по-разному. То мы видим в узоре темно-синий, сгущенный до иссиня-черного цвет, то светло-синий, легкий и прозрачный. Такой особенности и праздничности, разнообразия синего цвета гжельские мастера добиваются благодаря тому, что в росписи применяют сочный мазок с растяжением синего цвета.
Детей просили показать, как ритмично чередуются цветы, листья, завитки в гжельской росписи. Дети называют, какого цвета элементы гжельского узора, показывают оттенки синего в росписи.
Далее воспитатель объяснял последовательность упражнения и демонстрировал новый прием - мазок с растяжением синего цвета. На листе дети выполняли три упражнения. Каждое упражнение в одну полоску.
В первом упражнении дети учились наносить мазок с растяжением синего цвета.
Во втором упражнении дети учились рисовать крупные цветы, используя оттенки синего цвета.
В третьем упражнении дети учились рисовать приемом примакивания (прикладывания) листочки, собранные "кустиком".
Каждое упражнение выполнялось детьми вместе с воспитателем, так как вводилась новая техника работы с акварелью в рисовании декоративных элементов.
Самостоятельной работой дошкольников было выполнение кистью декоративного рисунка для украшения тарелочки синей акварелью.
Затем иллюстративный материал убрали. Дети самостоятельно составляли узор. Таким образом, мы приобщали детей к культурным традициям нашей страны, познакомив их с русскими народными росписями.
Также мы провели еще два мероприятия:
"Пошутим, посмеемся (праздник малых жанров русского фольклора)";
"Всех скороговорок не выскороговоришь".
Цель мероприятий: сформировать понятие "национальное самосознание" у детей дошкольного возраста.
Ребята с удовольствием принимали участие в этих праздниках. Девочки исполняли частушки, мальчики рассказывали прибаутки, скороговорки. В общем, было весело и ребята с заинтересованностью участвовали в конкурсах.
Для повышения уровня знаний о понятии "идеал" было проведено следующее:
мероприятие "Путешествие в страну сказок";
поход в музей - панораму "Сталинградская битва";
встреча с ветеранами Великой Отечественной войны.
Цель этих мероприятий: повысить уровень знаний о понятии "идеал" и воспитать у дошкольников любовь к своей Родине.
Нами было проведено мероприятие "Путешествие в страну сказок". Здесь ребята совершали путешествие в загадочный мир русских народных сказок, где открывали для себя что-то новое или углубляли старые знания.
В музее - панорама "Сталинградская битва" детям рассказывали о главных событиях и героях Великой Отечественной войны. Особенно детям понравилась панорама музея, где были показаны все главные события Сталинградской битвы, ее герои, такие как знаменитый сибирский снайпер Зайцев В., командиры частей Чуйков П.А, Ватутин М.А., Дорофеев С.Л. и другие. Дети с любопытством рассматривали экспонаты музея. Ребят особенно заинтересовало оружие и награды, которыми награждали в то время, а девочек - бытовые принадлежности времен войны.
Дальнейшая встреча с ветеранами Великой Отечественной войны закрепила представление и знание детей о национальном идеале, о том, как нужно защищать свою Родину. Ветераны говорили о подвигах, о том, как проходила их жизнь на войне. Мальчики заинтересовались видами оружия и многим другим. Вообще из нашей встречи получилась оживленная дискуссия, где дети, получив информацию в музее, подтверждали ее у ветеранов. Вопросы были самые разнообразные.
Например, Сережа Г. спросил: "Алексей Петрович, а, правда, что во время войны даже маленькие мальчики помогали партизанам и солдатам, работали на заводах?".
Вася С.: "А, правда, что Жуков командовал нашими войсками, когда наши победили под Сталинградом?".
Для повышения уровня культурных традиций в семье было проведено родительское собрание на тему: "Традиции в проведении праздников в семейном кругу". Родители были заинтересованы в нашем материале, внимательно слушали, задавали вопросы. Будем надеяться, что это даст нам хороший результат.
2.3 Выявление эффективности проведенной работы по воспитанию детей на основе русских культурных традиций
По итогам формирующего эксперимента нами был проведен контрольный срез с целью выявления проведенной работы. Дети работали со следующими заданиями:
Опрос: нужно выбрать трех самых достойных героев из русских или зарубежных сказок: Иван - Царевич, Василиса Премудрая, Красавица, Илья-Муромец, Русалочка, и объяснить свой выбор.
Анализ ответов детей представлен в таблице:
Таблица 5
Сформированность понятия "национальный идеал".
|
Список детей |
Герои сказок |
Уровень |
||||||
|
Иван Царевич |
Василиса Премудрая |
Красавица |
Илья Муромец |
Русалочка |
Белоснежка |
|
||
|
Артем Ф. |
+ |
+ |
+ |
Средний |
||||
|
Марина Г. |
+ |
+ |
Низкий |
|||||
|
Сережа Г. |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
высокий |
|
|
Юля Д. |
+ |
+ |
Низкий |
|||||
|
ВАСЯ С. |
+ |
+ |
+ |
Средний |
Подобные документы
Возрождение и воссоздание традиций народа, приобщение нового поколения к системе культурных ценностей народа и своей семьи. Педагогическая технология приобщения дошкольников к народным традициям. Связь национальных традиций с другими видами деятельности.
творческая работа [48,5 K], добавлен 12.11.2012Психолого-педагогическая характеристика детей младшего дошкольного возраста. Исследование проблемы воспитания дошкольников посредством народных традиций. Характеристика основных форм, методов и средств освоения народных традиций младшими дошкольниками.
курсовая работа [95,2 K], добавлен 05.01.2017Особенности воспитания детей старшего дошкольного возраста. Народная педагогика, ее средства и значение русской народной культуры в воспитании поколений. Выявление уровня сформированности нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста.
курсовая работа [322,0 K], добавлен 28.04.2013Значение использования народных традиций (фольклора) в развитии детей среднего дошкольного возраста. Организация музыкально-художественной деятельности дошкольников в форме развлечения (народного гуляния) – "Масленница-блиноедка", методика проведения.
курсовая работа [350,5 K], добавлен 16.04.2014Сущность дидактических игр как средства обучения и воспитания. Психолого-педагогические основы сенсорного воспитания, содержание и задачи данного процесса в дошкольном возрасте. Использование дидактической игры в сенсорном воспитании дошкольников.
курсовая работа [84,3 K], добавлен 24.07.2014Исследование личности школьника, ее формирование в различных видах деятельности. Культурные традиции воспитания нравственно-трудовых качеств у детей на примере народных традиций Дагестана, опытно-экспериментальная работа на уроках русского языка.
курсовая работа [1,2 M], добавлен 15.01.2012Психолого-педагогические проблемы развития сенсорных музыкальных способностей у детей дошкольного возраста. Особенности использования дидактической игры для формирования музыкального восприятия дошкольников. Эстетическое воспитание ребенка в детском саду.
контрольная работа [29,7 K], добавлен 13.10.2015Проблемы реализации духовно-нравственного воспитания молодежи в современных условиях, процесс ее культурной социализации. Использование русских народных традиций в воспитании молодежи: история и современность. Деятельность молодежно-подростковых клубов.
дипломная работа [74,8 K], добавлен 27.10.2011Современные психолого-педагогические теории о нравственном воспитании детей дошкольного возраста, основные используемые механизмы и приемы. Формирование нравственных понятий детей дошкольного возраста в условиях дошкольного образовательного учреждения.
курсовая работа [74,0 K], добавлен 20.10.2014Характеристика русских народных праздников, обрядов и игр, оценка их необходимости и значения в воспитании подрастающего поколения. Отличительные особенности русских игр для дошкольников, их классификация и разновидности, используемые материалы.
контрольная работа [20,9 K], добавлен 05.01.2011Становление этнопедагогики как науки о воспитании на основе культурных традиций. Вклад в развитие этнопедагогики Я.А. Коменского, К.Д. Ушинского, Г. Волкова. Новаторство А. Макаренко в традициях народной педагогики. Методы воспитания по В. Сухомлинскому.
контрольная работа [40,0 K], добавлен 20.12.2010Психолого-педагогическая характеристика детей старшего дошкольного возраста. Организация воспитательно-образовательного процесса по формированию монологической речи у детей 5-6 лет. Использование арт-терапевтической работы и сказкотерапии в детском саду.
курсовая работа [68,7 K], добавлен 09.11.2014Психолого-педагогические проблемы развития словаря детей дошкольного возраста. Задачи и содержание словарной работы с детьми в детском саду. Использование дидактических и сюжетно-ролевых игр и лексических упражнений для развития словаря детей 4-5 лет.
курсовая работа [32,6 K], добавлен 25.10.2010Сущность традиций и обычаев, их социальные функции. Роль традиций в воспитании ребенка. Специфика работы по формированию интереса к семейной истории у дошкольников. Изучение уровня представления родителей о своей родословной и семейных традициях.
дипломная работа [406,2 K], добавлен 17.06.2013Народная музыкальная культура в системе отечественного образования, анализ деятельности детской музыкальной школы г. Тимашевска в контексте ее традиций. Развитие народной музыкальной культуры на вокальном отделении и при игре на русских инструментах.
курсовая работа [90,3 K], добавлен 15.05.2015Особенности физического воспитания дошкольников в условиях традиционного семейного воспитания. Разработка и экспериментальная проверка эффективности совместной деятельности педагогов и родителей в физическом воспитании детей дошкольного возраста.
дипломная работа [1020,5 K], добавлен 12.11.2014Эффективность педагогического воздействия на ребенка в период дошкольного детства. Психолого-методические возможности использования педагогической оценки в воспитании поведения детей 5-6 лет. Культура поведения дошкольников, их возрастные особенности.
контрольная работа [131,2 K], добавлен 10.04.2009Психолого-педагогические особенности развития детей старшего дошкольного возраста. Влияние малых фольклорных форм на развитие речи ребенка в раннем возрасте. Пути развития речи дошкольников. Сборник игр для детей с фольклорными жанрами в детском саду.
курсовая работа [57,4 K], добавлен 16.08.2014Изучение народной педагогики народов Севера. Семейные обычаи чукчей. Формирование нравственности и развитие умственных способностей детей. Использование национальных традиций в подготовке подрастающего поколения к жизни. Роль игры и загадок в воспитании.
курсовая работа [35,3 K], добавлен 15.07.2017Семья и её педагогические функции. Формы приобщения родителей к жизни детей в детском саду. Роль дошкольного учреждения в деле повышения педагогической культуры родителей. Организация работы логопеда в ДОУ. Работа детского сада с неблагополучными семьями.
реферат [46,6 K], добавлен 02.11.2014
