Акмеологическая концепция развития духовного потенциала старшего школьника

Размещено на http://allbest.ru

Размещено на http://allbest.ru

На правах рукописи

УДК 159.922; ББК 88.840.1; Т 761

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора психологических наук

Акмеологическая концепция развития духовного потенциала старшего школьника

Специальность: 19.00.13 - психология развития, акмеология

(психологические науки)

Трофимова Наталья Борисовна

Тамбов

2009

Работа выполнена на кафедре социальной психологии Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина

Научный консультант - доктор психологических наук, профессор Коваль Нина Александровна

Официальные оппоненты - доктор психологических наук, профессор Матяш Наталья Викторовна

доктор психологических наук, профессор Москаленко Ольга Валентиновна

доктор психологических наук, профессор Сонин Валерий Абрамович

Ведущая организация - Московский городской психолого-педагогический университет

Защита состоится «11» декабря 2009 года в 10.00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.261.09 в Тамбовском государственном университете им. Г.Р. Державина по адресу: 392036, г. Тамбов, ул. Советская, д. 6, зал заседаний диссертационного совета.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина по адресу: г. Тамбов, ул. Советская, д. 6.

Автореферат разослан «____» ________________ 2009 года

Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат педагогических наук,

доцент Т.В. Казакова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования духовного потенциала обусловлена потребностью государства влиять на содержательный вектор развития личности с учетом заложенных в ней явных и скрытых возможностей созидательной деятельности. Важность такого влияния заметно увеличивается в условиях демократических преобразований в России и формирования новых нравственных ориентиров граждан на фоне утраты ранее сформированных социальных стереотипов и возвращения к исконно национальным духовным ценностям (С.Ф. Анисимов, О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомыслов, В.Г. Морогин, С.Л. Смирнов, В.П. Тугаринов, В. Франкл, М.С. Яницкий и др.). Духовный потенциал рассматривается как типологическая характеристика российской ментальности, для которой характерна вера в возможности человека, стремление к преодолению возникающих трудностей, уверенность в силе человеческого духа (В.А. Бачинин, В.И. Беляев, В.П. Зинченко, А.А. Пелипенко, В.А. Сонин и др.). Духовный потенциал является существенной характеристикой ситуации духовного выбора, создания нравственных ценностей, развития и утверждения национальной культуры, воспитания подрастающего поколения и обеспечения внутренней свободы личности.

Учитывая коллективный характер российской культуры, ученые в ряде случаев рассматривают духовный потенциал личности как явление интерактивное, носящее синергетический характер; значит, сила коллективных возможностей в своей совокупности противопоставлена индивидуальным попыткам личности реализовать себя в изоляции от социальной группы (И.А. Гуськов, В.В. Кочетков, А.В. Мудрик, М.А. Низиков, В.М. Савченко, Е.Г. Слуцкий, Е.И. Федак и др.).

Большое значение для понимания сущности процесса развития духовного потенциала имеет личностный рост старшего школьника, когда потенциал его духовных возможностей значительно увеличивается вместе с личностным созреванием, обусловленным возрастным периодом его развития.

Несмотря на большое значение старшего школьного периода в исследовании развития духовного потенциала, этот временной отрезок личностного становления исследован пока ещё недостаточно. В науке в неполной мере разработано научно-практическое обеспечение психологического влияния на этот процесс и способы его регулирования психологическими средствами. Можно утверждать, что пока еще недостаточно полным является понимание того, что, собственно, лежит в основе развития духовного потенциала старшего школьника и как приблизить его к состоянию личностного совершенства. Таким образом, возрастает роль акмеологических исследований процесса развития духовного потенциала как начала движения по восходящей жизненной траектории взрослеющей, но пока еще незрелой личности.

Исследование процесса развития духовного потенциала старшего школьника важно в связи с тем, что подобное личностное преобразование, если оно осуществляется своевременно в старшем школьном возрасте, служит необходимым психолого-акмеологическим условием повышения устойчивости личности к проявлениям бездуховности, усиления сопротивления нравственному цинизму, роста иммунитета к негативизму и иным проявлениям разрушительного воздействия бездуховности на личность и общество. Все это вызывает особый интерес к психологическим исследованиям развития духовности старшего школьника.

Состояние научной разработанности проблемы исследования

Проблема нравственного совершенствования человека, развития его духовного потенциала относится к числу основных научных проблем, занимавших и занимающих умы не одного поколения исследователей (И. Кант, Гегель, П. Флоренский, О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомыслов, В.П. Зинченко, Э.В. Ильенков, Н.О. Лосский, В.П. Тугаринов, А.К. Уледов и др.). В силу своей неразрешенности этот вопрос заставляет ученых вновь и вновь критически переосмысливать роль духовного потенциала в становлении личности человека.

В научных работах последних лет прослеживается идея необходимости развития духовного потенциала подрастающего поколения (В.В. Знаков, С.Б. Каверин, Н.А. Коваль, Р.П. Мильруд, К.В. Петров, В.А. Сластенин, М.И. Старов, В.Н. Толмачева, А.А. Фролова, В.Д. Шадриков и др.). При этом ученые обращают свое внимание на сущность духовного воспитания учащейся молодежи. Психологи акцентируют свое внимание на раскрытии понятия духовности и его значимой роли в жизни человека. Так, К.А. Абульханова духовность определяет как способ личностной психической организации, отвечающей принципам человечности, возвышенности, гармонии. В.В. Знаков считает, что духовную сферу личности нельзя рассматривать только через призму интеллектуальной, умственной деятельности. По его мнению, духовность субъекта можно понять только в контексте культуры и мироздания и т.п. Н.А. Коваль духовность рассматривает как целостное психическое явление поиска истины, добра, красоты. Следовательно, духовный потенциал представляет собой личностные возможности достижения целей в преобразовании мира посредством созидательной деятельности.

Концептуальное воздействие на теоретическую позицию, излагаемую в диссертации, оказали философские, психологические, педагогические концепции, раскрывающие общенаучные категории: «духовность» (М.М. Бахтин, Л.П. Буева, Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, В.В. Знаков, С.Б. Каверин, М.С. Каган, Н.А. Коваль, М.К. Мамардашвили, М.И. Старов, В. Франкл и др.), «нравственность» (Н.А. Бердяев, П.Ф. Каптерев, В.И. Петрова, В.А. Сухомлинский, Н.М. Трофимова, К.Д. Ушинский), «потенциал» (Т.И. Артемьева, В.Г. Асеев, Е.А. Гуськова, А.А. Деркач, В.Г. Зазыкин, К.В. Петров, Е.В. Селезнева, В.И. Слободчиков, и др.), - идея об антропологической цельности физической, психической и духовной природы человека (Б.С. Братусь, И.А. Ильин, Е.И. Исаев, В.И. Зеньковский, В.И. Слободчиков, П.А. Флоренский, и др.), идеи об условиях и механизмах нравственного воспитания личности, а также положение о диалогическом пути познания человека, разработанное Сократом, М. Бубером, М.М. Бахтиным, Т.А. Флоренской и др.

Важное место среди научных трудов занимают философские, религиозные концепции, обосновывающие свой взгляд на истоки человеческого бытия, духовности и культуры (Н.А. Бердяев, Б.С. Братусь, И.А. Ильин, А.Ф. Лосев, В.С. Соловьев и др.) и показывающие, что проблема духовно-нравственного становления личности во всей её многогранности поднималась и продолжает активно изучаться в российской науке. В работе нашли отражение основные идеи и положения представителей современной гуманистической психологии, дающие интерпретацию духовного потенциала как с религиозной точки зрения, так и с научной (Ш. Бюлер, А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Э. Фромм, Э. Эриксон и др.).

Среди отечественных исследований, в которых были заложены философско-методологические предпосылки и обозначены проблемы развития и формирования духовного потенциала личности, следует отметить работы А.А. Ухтомского, М.М. Бахтина, Э.В. Ильенкова, М.К. Мамардашвили, Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, В.П. Зинченко, О.К. Тихомирова и др.

Особое значение в исследовании духовного потенциала старшего школьника имеет понятие «потенциал», которое в силу его сложности и многосторонней теоретической разработанности можно отнести к личностной категории. Духовный потенциал личности в широком смысле рассматривается в психологической науке как такой ресурс личностных возможностей, который может быть востребован и использован для преодоления трудностей в достижении поставленной цели, если в использовании этого ресурса возникнет необходимость перспективной реализации, в отличие от личностных возможностей, которые актуализируются «здесь и теперь», то есть в момент их актуальной необходимости (Л.И. Анцыферова, Т.И. Артемьева, В.Г. Асеев, Е.Ф. Зеер, В.П. Зинченко, Б.Ф. Ломов, В.Н. Марков, Б.Д. Парыгин, К.В. Петров и др.). Это позволяет говорить о том, что потенциал динамически переходит в возможность точно так же, как перспектива переходит в реальность. Если потенциал сравнивать с возможностью, то ключевым свойством возможности вероятно, можно считать ее актуальность для личности в момент совершения акта целенаправленного действия. Ведущим свойством потенциала можно считать вероятность реализации личностных ресурсов в случае необходимости. Более того, если наличие возможности можно объективно наблюдать, то наличие потенциала можно только предполагать до момента его реализации.

Если возможности личности проявляются в непосредственно наблюдаемой ситуации, то личностный потенциал формируется, накапливается, развивается нередко в скрытой от наблюдения форме и только после этого обнаруживается в актуальной ситуации. Поэтому понятие «потенциал» находится в неразрывной связи с категорией «развитие», что обусловливает его скрытую динамическую природу. Потенциал существует именно как возможность, которая носит скрытый характер до момента ее обнаружения, когда потенциал «вызывается» на поверхность бытия силой обстоятельств (Н.А. Коваль, Р.П. Мильруд, К.В. Петров и др.).

Важными для понимания сущности потенциала являются взгляды В.Ж. Келле о том, что потенциал взаимосвязан с деятельностью. Он не существует сам по себе как некая обособленная от деятельности сущность, а материализуется в разных видах человеческой деятельности. Потенциал, таким образом, всегда имеет деятельностную природу (Б.Г. Ананьев, Т.И. Артемьева, Д.А. Леонтьев, В.Н. Марков, С.Л. Рубинштейн, Д.Н. Узнадзе и др.). Это связывает воедино деятельность с обнаружением, развитием и реализацией потенциала. Продолжая эту мысль, можно заметить, что потенциал, вероятно, непосредственно связан с механизмами овладения деятельностью, включая необходимые для этого навыки, умения и деятельностные компетенции.

Между тем потенциал и деятельность представляют собой два разных феномена. По В.Ж. Келле, потенциал - это такая возможность, которая, реализуясь в деятельности, совершенствуется, оставаясь потенциальной/вероятностной возможностью, в то время как деятельность отделена от потенциала феноменологической границей, являясь способом достижения поставленной цели.

Деятельная сущность потенциала (Б.Г. Ананьев, Т.И. Артемьева, С.Л. Рубинштейн, Д.Н. Узнадзе и др.) делает необходимым рассмотрение его с учетом психологии потребностей (Г.С. Тарасов). Особое значение приобретает духовная потребность личности, во многом определяющая духовный потенциал и включенная в его психологическую структуру. Именно духовная потребность, по мнению К.А. Абульхановой-Славской, интегрирует личностный потенциал и обнаруживается в виде уровня притязаний личности. Потенциал, таким образом, как психолого-акмеологическое явление имеет как личностную, так и деятельностную природу. акмеологический личностный психологический духовность

Еще одним аспектом личностного потенциала является потребностный аспект, неотделимый от мотивации и смысловой структуры деятельности. Эти психологические образования, в свою очередь, обусловливают направленность личности с преобладанием определенных мотивов, смыслов и ценностей в достижении избранной цели. Отметим, что если направленность личности на определенную деятельность обусловлена мотивационно-смысловым конструктом, то личностный потенциал обеспечивает эффективность деятельности (С.Б. Каверин, А. Маслоу, К.К. Платонов, Л.М. Фридман, В.Н. Косырев, В.Н. Марков, К.В. Петров и др.).

Несмотря на большую важность исследований разных аспектов духовного потенциала, этот конструкт пока еще не исследован как целостное психологическое явление. Более того, пока еще не выделено единое основание для духовного потенциала как психологического явления. К такому объединяющему основанию можно отнести нравственное воплощение личности в окружающем мире в процессе самоактуализации и выявления внутренних потенциальных возможностей «духа» в «гармоничной, целостной и созидательной форме» (К.Роджерс). Научные исследования устанавливают непосредственную связь между личностным потенциалом и самоактуализацией личности. Проблема личностного потенциала, таким образом, рассматривается в контексте гуманистической психологии.

Интегрирующая концептуализация в исследовании духовного потенциала усиливается при реализации акмеологического подхода к изучению этого явления. Этот подход позволяет изучить личность как целостность с индивидными и субъектно-целостными характеристиками, содействующими достижению акме человеком в его деятельном развитии человека (А.А.Деркач).

В исследовании духовного потенциала используется также «динамический» подход, когда внутренние и не всегда еще полностью раскрытые возможности личности рассматриваются в их движении. Сам потенциал понимается не как состояние неиспользованных временно ресурсов, а как все возрастающая готовность к решению все более сложных задач. «Зона личностного потенциала», таким образом, всегда представляет собой зону личностного роста с возрастающими возможностями самоактуализации и саморазвития личности (А.А. Бодалев, В.Г. Зазыкин, А.А. Деркач, Н.В. Матяш, О.В. Москаленко и др.). Акмеологический подход позволяет представить личностный потенциал как личностное образование, обусловливающее движение личности к акме.

Духовный потенциал личности в акмеологическом аспекте может быть представлен через ряд категорий: «энергопотенциал человека» (Н.В. Кузьмина); личностные способности (А.К. Уразова); индивидуальную энергетику (Б.А. Классов, В.М. Трофимов и др.); «зрелость личности» (С. Мадди, Г.Олпорт и др.).

В исследованиях, посвященных изучению развития потенциала личности в юношеском возрасте, различаются индивидуальные возможности и притязания личности (Л.В. Бороздина, И.В. Дубровина, В.Г. Маралов, А.А. Фролова и др.). Если индивидуальные возможности выявляются в ходе рефлексивных процессов и осознания успешности или безуспешности реального опыта, то личностные притязания существуют в связи с некоторым идеалом и обусловленными им ценностями. Личностные притязания нередко вовлечены в отношения межличностной конкуренции, когда происходит выдвижение на позиции лидера, в зарождение и созревание конфликтных отношений (А.Я. Анцупов, М.Р. Битянова, А.И. Донцов, В.Г. Зазыкин, В.П. Шейнов, А.И. Шипилов и др.).

Как индивидуальные возможности, так и притязания личности позволяют нарисовать психологическую картину «запаса развития личности» (В.Н.Марков). Исчерпание этого запаса, вероятно, может рассматриваться как реализация духовного личностного потенциала.

Духовный потенциал личности является важным объектом акмеологического развития учащихся старшей школы. Между тем, приходится признать недостаточность и неполноту исследования этого явления. Лишь частично пока еще определены концептуальные и методологические подходы к изучению развития духовного потенциала старшеклассников. Недостаточно четко определено понятие духовного потенциала старших школьников. Неполными пока еще остаются системные знания о духовном потенциале и его развитии у старшеклассников. Имеющиеся психологические знания пока еще слабо внедряются в практику развития личности учащихся старшей школы.

Несмотря на внимание исследователей к решению указанной проблемы, ее решение пока еще осложняется следующими противоречиями:

· между актуальностью развития духовного потенциала старшего школьника и методологической разработанностью этого психолого-акмеологического феномена;

· между исследованиями в области духовного потенциала старшего школьника и его ролью в стремлении личности к акме;

· между ростом духовного потенциала старшего школьника и готовностью осознать и реализовать его;

· между проблемой развития духовного потенциала старшего школьника и условиями, создаваемыми в образовательном процессе для решения этой задачи;

· между исследованиями в области духовного потенциала старшеклассников и ролью духовных потребностей в развитии потенциальных духовных возможностей учащихся старшей школы;

· между отдельными исследованиями развития духовного потенциала старшего школьника и целостной концепцией духовного развития молодежи.

Объект исследования: процесс развития духовного потенциала старшего школьника в образовательном процессе.

Предмет исследования: акмеологическая концепция развития духовного потенциала старшего школьника в образовательном процессе.

Цель исследования: разработать акмеологическую концепцию развития духовного потенциала старшего школьника и апробировать её в ходе опытно-экспериментальной работы.

Задачи исследования:

· на основе системного анализа состояния проблемы разработать акмеологический подход к развитию духовного потенциала старшего школьника и дать определение этому феномену;

· обосновать акмеологическую сущность и выделить структурно-содержательные компоненты духовного потенциала старшего школьника;

· определить психолого-акмеологические критерии уровней развития духовного потенциала старшего школьника;

· определить психолого-педагогические факторы, условия и механизм развития духовного потенциала старшего школьника;

· разработать акмеологическую концепцию развития духовного потенциала старшего школьника;

· выявить структуру акмеологической среды, ее влияние на процесс развития и реализации духовного потенциала старшего школьника;

· разработать и апробировать комплексно-целевой проект психолого-педагогического сопровождения процесса развития духовного потенциала личности старшего школьника в образовательном процессе.

Гипотеза исследования заключается в том, что духовный потенциал личности старшего школьника как вероятностное превышение обычных показателей духовной активности индивида в процессе целенаправленного или спонтанного удовлетворения высших духовных потребностей личности может быть успешно сформирован, если:

· духовный потенциал старшего школьника существует как динамическая система с тенденцией к устойчивости и усложнению на основе нравственных характеристик личности, ее познавательных возможностей, ценностно-смысловой направленности и созидательной деятельности на пути к достижению акме на изоморфном, аддитивном, предельном, запредельном и парадоксальном уровне;

· духовный потенциал старшего школьника формируется на основе акмеологической концепции, включающей теоретико-методологическое обоснование научной проблемы, акмеологическую модель развития духовного потенциала личности старшего школьника, содержательные характеристики структурных компонентов акмеологической духовной среды, системы психологических факторов духовного развития личности старшего школьника;

· создаются условия для нравственной регуляции старшими школьниками своей деятельности, формирования этических воззрений, позитивной ориентации в социуме, усвоения социокультурного содержания окружающей среды, гуманизации осуществляемой деятельности, укрупнения целей преобразования личного и средового пространства в процессе продуктивной самореализации;

· обеспечивается накопление, исчерпание и восполнение духовно-нравственного ресурса личности с его нравственным, познавательным, социализирующим и смыслообразующим компонентами через полноту процесса ее самореализации в ходе удовлетворения духовных потребностей во все возрастающем объеме с усложнением форм духовно насыщенной деятельности;

· действуют психологические факторы, включая индивидные, социальные и функциональные факторы, под влиянием которых формируется психологический механизм развития духовного потенциала личности старшего школьника с такими звеньями, как накопление духовного опыта, формализация духовного опыта, развитие убеждений, систематизация мировоззрения, противопоставление идей, идеализация личностей и поступков, диссеминация защищаемых идей и приближение желаемого будущего в виде мечты;

· осуществляется комплексно-целевой проект психологического сопровождения развития духовного потенциала личности старшего школьника, реализуемый на уровне первичных контактов, на операционально-технологическом и резонирующе действующем уровне совместной деятельности участников;

· используются следующие критерии оценки развития духовного потенциала личности старшего школьника: регулярность духовно-нравственных поступков, волевые усилия в совершении духовно-нравственных поступков, последовательность совершаемых поступков, устойчивость нравственных норм в поведении, противодействие бездуховности, самореализация в выполняемой деятельности, утверждение и распространение своих идей в социуме.

· реализуется акмеологическая модель развития духовного потенциала старшего школьника со следующими блоками: интеллектуально-нравственным, ценностно-социализирующим, смыслообразующим и созидательным.

Методологической основой исследования процесса развития духовного потенциала старшего школьника явиляются:

теория личностного потенциала как заложенных возможностей личности в целедостижении, творчестве и созидательной деятельности (А.А.Деркач, В.Г.Зазыкин, Н.В.Кузьмина, А.А.Фролова и др);

психологические теории личности, раскрывающие структуру личностного потенциала в различных областях деятельности (К.А.Абульханова-Славская, Л.И.Анциферова, Г.А.Асмолов, К.А.Платонов и др);

теория субъекта деятельности, где анализируется мера активного вовлечения индивида в реализацию собственного духовного потенциала (Б.Г.Ананьев, А.В.Брушлинский, А.С.Огнев, А.В.Петровский, Э.В.Сайко и др);

методологические принципы акмеологии: личностный, субъектно-деятельностный, принцип активности, соотношения актуального и потенциального, оптимальности (К.А. Абульханова, Б.Г. Ананьев, В.Г. Асеев, А.А. Бодалев, А.А. Деркач, В.Г. Зазыкин, Р.Л. Кричевский, А.К. Маркова, Г.С. Михайлов и др.), которые позволяют рассматривать старшего школьника как субъекта учебной деятельности и как субъекта собственной жизни, проявляющего активность, инициативность в построении позитивных жизненных планов, возможности личностного саморазвития и совершенствования;

специальные методологические принципы психологии - принципы организации психолого-педагогического сопровождения: фасилитации, преобразования пространства педагогических отношений, обратной связи, рефлексивности, продуктивности (М.Р. Битянова, Н.И. Вьюнова, И.В. Дубровина, Н.Л. Коновалова, Н.В. Матяш, Р.В. Овчарова, И.Н. Семёнов, Л.Г. Субботина и др.), - определяющие педагога как субъекта педагогической деятельности и психолого-педагогического сопровождения;

методологический принцип психологического детерминизма, позволяющий как теоретически, так и практически раскрыть диалектическую зависимость внешних причин от внутренних условий в процессе развития духовного потенциала старшеклассников под влиянием внутренних духовных потребностей и внешней духовной среды, в которую погружены ученики (С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев, С.Д. Смирнов и др.).

В качестве теоретической основы исследования выступили общепсихологические принципы комплексности, системности, развития, гуманизма, субъектности в развитии духовного потенциала личности старшего школьника (К.А. Абульханова, Л.И. Анцыферова, Б.Г. Ананьев, В.Г. Асеев, А.Г. Асмолов, А.А. Бодалев, А.В. Брушлинский, А.А. Деркач, Е.А, Корсунский, Н.В. Кузьмина, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, А.В. Петровский, С.Л. Рубинштейн, Д.И. Фельдштейн, В.Д. Шадриков), которые объясняют анализируемые в исследовании феномены.

С позиций акмеологической концепции развития личности старшеклассника рассматривается развитие духовного потенциала старшего школьника как важнейшей подстурктуры личности (Л.И. Анцыферова, Т.И. Артемьева, В.Г. Асеев, Е.Ф. Зеер, В.П. Зинченко, Б.Ф. Ломов, В.Н. Марков, Б.Д. Парыгин, К.В. Петров и др.).

При анализе научной проблемы развития духовного потенциала старшего школьника использовались: акмеологический подход, обеспечивающий представление о личностном потенциале как возможности личности в целедостижении, созидании, творчестве (А.А. Деркач, Е.Н. Богданов, В.Г. Зазыкин, Н.А. Коваль, В.Н. Косырев, В.Н. Марков, О.В. Москаленко, В.И. Носков, А.М. Павлова, К.В. Петров, Е.А. Уваров и др.); антропологический подход, позволяющий рассматривать содержание духовной культуры в качестве основы для удовлетворения потребности человека в самопознании и самосовершенствовании (Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, Е.И. Исаев, В.И. Слободчиков, В.А. Сонин, П.А. Флоренский, Э. Шпрангер и др.); концепции гуманистического образования (А.А. Бодалев, Е.В. Бондаревская, Л. П. Буева, Б.С. Гершунский, В.П. Зинченко, В.В. Краевский, З.А. Малькова, Н.С. Розов, Е.Н. Шиянов и др.); теории духовного становления внутреннего мира человека (Б.С. Братусь, В.И. Слободчиков и др.); теория духовных потребностей С.Б. Каверина, а также теоретические положения нравственного воспитания школьников (О.С. Богданова, А.А. Бодалев, О.Г Дробницкий, В.П. Зинченко, В.И. Петрова, М.И. Старов, Н.М. Трофимова, и др.); основные философские идеи о роли духовного потенциала человека в его личностном развитии (В.С. Соловьев, П.А. Сорокин, И.А. Ильин, Э. Фромм, Е.В.Цыганова и др.).

Методы исследования. Для решения поставленных задач и подтверждения исходной гипотезы применялись такие методы изучения, как теоретико-методологический анализ литературных источников; эмпирические методы: обсервационные (наблюдение), биографические (анализ жизненных ситуаций, фактов, событий), методы опроса и беседы, анализ результатов деятельности, анкетирование; психологическое тестирование.

Проводилась экспериментальная работа как констатирующего, так и формирующего характера. Для решения экспериментальных задач применялись: тест структуры интеллекта Р. Амтхауэра, тест креативности П. Торренса, тематический тест апперцепции, методика «Пять основных качеств современного человека» (Л.Б. Филонов), методика «Морфологический тест жизненных ценностей» (МТЖЦ), шкала реактивной и личностной тревожности Спилбергера-Ханина, опросник социально-психологической адаптации К. Роджерса и Р. Даймонда, тест смысложизненных ориентаций Д.А. Леонтьева, самоактуализационный тест Э. Шострома, проективная методика «Мое будущее», 16-факторный личностный опросник Р. Кеттелла. Помимо этого использовались психологическое консультирование, ролевые игры.

Метод самооценки включенности старшеклассников в учебные и внеучебные ситуации был использован в составе развивающих программ. Для организации процедур экспертизы использовались методы фокус-группы, метод экспертных оценок, метод проблемных обсуждений в интеграции с методом функционально-смыслового анализа устных высказываний и методом контент-анализа письменных сочинений.

• Полученные экспериментальные данные были подвергнуты обработке методами математической статистики SPSS, Exsel. Использовались методы корреляционного, факторного, дисперсионного и кластерного анализа. Применялись критерии ² (²-тест), ² (z-тест), Стьюдента (t-тест), Манна-Уитни, Колмогорова-Смирнова и Вальда-Волфовица и коэффициент -Кендалла др. Представлена серия математических моделей, известных как «деревья решений».
• Использован авторский вариант электронной версии «Программа диагностики духовного потенциала старшего школьника».
• Достоверность и надежность результатов обеспечивалась исходными научно-методологическими принципами, использованием критериев верификации экспериментальных результатов на основе неоднократного воссоздания условий, отвечающих содержанию проверяемых гипотез. Надежность результатов обусловлена организационной схемой сравнительного эксперимента, предполагающего анализ хода и результатов исследования в экспериментальных и контрольных классах; показателями внутри- и межгрупповой статистической значимости проверяемых результатов.
• Эмпирическая база исследования. В целом исследованием было охвачено более 1000 человек (включая участников экспериментальных развивающих программ). В пилотажном обследовании, апробационной серии эксперимента участвовали 749 старших школьников г. Воронежа и Воронежской области, г. Тамбова, г. Рубцовска и г. Горно-Алтайска (Алтайского края), 415 студентов Воронежского педагогического государственного университета (ВГПУ), 78 педагогов (учителей и преподавателей ВГПУ); в основном исследовании - 32 педагога, 6 практических психологов школ; в состав контрольных и экспертных групп вошли 116 учащихся пяти школ г. Воронежа и Воронежской области. Экспериментальные и контрольные группы представлены в равной степени по признакам культурно-образовательного уровня развития, полу и возрасту. Исследование проводилось поэтапно в течение 2002 - 2006 гг.

Основные научные результаты, полученные лично соискателем, их научная новизна:

1. Исследование духовного потенциала личности старшего школьника, проведенное лично соискателем, показывает, что духовный потенциал представляет собой динамическую психологическую систему с тенденцией к устойчивому целедостижению, позволяющую превышать обычные деятельностные показатели за счет накопленного личностного ресурса в виде нравственных характеристик личности, ее познавательных возможностей, ценностной ориентации созидательной деятельности на изоморфном, аддитивном, предельном, запредельном и парадоксальном уровне на пути к достижению акме.

2. Выделены структурно-содержательные компоненты духовного потенциала старшего школьника: нравственный, познавательный, социализирующий, смыслообразующий, ценностный, созидательный - и показаны возможности расширения сферы и содержания социального творчества за счет духовного потенциала личности.

3. На основании исследования были определены такие психолого-акмеологические критерии уровней развития духовного потенциала старшего школьника, как регулярность духовно-нравственных поступков, волевые усилия в совершении поступков, последовательность совершения духовно-нравственных поступков, устойчивость нравственных норм поведения, противодействие иному мировоззрению, самореализация в выполняемой деятельности, утверждение и распространение своих идей в социуме.

4. Были найдены психологические факторы развития духовного потенциала, к которым относятся индивидные (индивид является причиной развития духовного потенциала), социальные (социум является причиной развития духовного потенциала) и функциональные (деятельностные функции являются причиной развития духовного потенциала).

5. Автором разработаны психолого-акмеологические условия развития духовного потенциала старшего школьника: институциональные (духовная среда образовательного учреждения), интерперсональные (духовное содержание межличностных отношений), системно-личностные (развитие духовного потенциала личности в системе с индивидуально-личностными качествами), непрерывность развития духовного потенциала личности (совершение непрерываемой цепи духовно-нравственных поступков).

6. В диссертации был раскрыт механизм развития духовного потенциала старших школьников, который в качестве своих звеньев включает накопление духовного опыта, формализацию духовного опыта, развитие духовно-нравственных убеждений, систематизацию духовно-нравственного мировоззрения, противопоставление духовно созидающих и духовно разрушающих идей, идеализацию духовно-нравственных поступков, диссеминацию духовно-нравственных идеалов, активное приближение духовно-нравственных принципов будущего.

7. Результатом исследования стала акмеологическая концепция развития духовного потенциала старшего школьника, которая включает принципы духовно-нравственного развития личности старшего школьника, акмеологическую модель развития и реализации духовного потенциала старшего школьника, структурно-содержательные компоненты развития духовного потенциала, критерии развития духовно-нравственного потенциала, уровни развития духовного потенциала, психологический механизм развития духовного потенциала старшего школьника.

8. Эмпирически определена структура акмеологической среды развития духовного потенциала старшего школьника, которая объединяет различные формы бытия: коллективное бытие, духовное бытие, Я - бытие, Другой - бытие, преодолевающее бытие, достигающее бытие, созидающее бытие.

9. В диссертации разработано психолого-педагогическое сопровождение развития духовного потенциала старшего школьника, включающее разработку и определение содержания психолого-педагогической подготовки по развитию духовного потенциала школьников различных возрастов (отдельно для каждой категории: школьников, модераторов, учителей, администрации школы и родителей); разработку и внедрение систематической психолого-педагогической помощи школьникам, педагогам и родителям в виде индивидуальных консультаций, развивающих тренингов, мастер-классов, конференций, совещаний; выбор методических средств и способов оценивания параметров и показателей процесса развития духовного потенциала; разработку индивидуальных программ развития и реализации духовного потенциала старшего школьника.

Научная новизна исследования. В диссертации выделены такие структурно-содержательные компоненты духовного потенциала старшего школьника, как: нравственный, познавательный, социализирующий, смыслообразующий, ценностный, созидательный компоненты.

Определены психологические факторы развития духовного потенциала, к которым относятся: индивидные (индивид является причиной развития духовного потенциала), социальные (социум является причиной развития духовного потенциала) и функциональные (деятельностные функции являются причиной развития духовного потенциала).

Выявлены психолого-акмеологические условия развития духовного потенциала старшего школьника: институциональные (духовная среда педагогического учреждения), интерперсональные (духовное содержание межличностных отношений), системно-личностные (развитие духовного потенциала личности в системе с индивидуально-личностными качествами), непрерывность развития духовного потенциала личности (совершение непрерываемой цепи духовно-нравственных поступков).

Обнаружена структура акмеологической среды развития духовного потенциала старшего школьника, объединяющая различные формы бытия: коллективное бытие, духовное бытие, Я - бытие, Другой - бытие, преодолевающее бытие, достигающее бытие, созидающее бытие.

Теоретическая значимость исследования. В диссертации духовный потенциал личности старшего школьника определен как динамическая психологическая система с тенденцией к устойчивому целедостижению, позволяющая превышать обычные деятельностные показатели за счет накопленного личностного ресурса в виде нравственных характеристик личности, ее познавательных возможностей, ценностной ориентации, созидательной деятельности на изоморфном, аддитивном, предельном, запредельном и парадоксальном уровне на пути к достижению акме.

Систематизированы психолого-акмеологические критерии уровней развития духовного потенциала старшего школьника, включающие регулярность духовно-нравственных поступков, волевые усилия в совершении поступков, последовательность совершения духовно-нравственных поступков, устойчивость нравственных норм поведения, противодействие иному мировоззрению, самореализацию в выполняемой деятельности, утверждение и распространение своих идей в социуме.

Теоретически представлен механизм развития духовного потенциала старших школьников, звеньями которого являются: накопление духовного опыта, формализация духовного опыта, развитие духовно-нравственных убеждений, систематизация духовно-нравственного мировоззрения, противопоставление духовно созидающих и духовно разрушающих идей, идеализация духовно-нравственных поступков, диссеминация духовно-нравственных идеалов, активное приближение духовно-нравственных принципов будущего.

Создана акмеологическая концепция развития духовного потенциала старшего школьника, которая включает принципы духовно-нравственного развития личности старшего школьника, акмеологическую модель развития и реализации духовного потенциала старшего школьника, структурно-содержательные компоненты развития духовного потенциала, критерии развития духовно-нравственного потенциала, уровни развития духовного потенциала старшего школьника, психологический механизм развития духовного потенциала старшего школьника.

Практическая значимость исследования. Разработано психолого-педагогическое сопровождение развития духовного потенциала старших школьников, включающее разработку и определение содержания психолого-педагогической подготовки по развитию духовного потенциала школьников различных возрастов (для каждой категории отдельно - для школьников, модераторов, учителей, администрации школы и родителей); разработку и внедрение систематической психолого-педагогической помощи школьникам, педагогам и родителям в виде индивидуальных консультаций, развивающих тренингов, мастер-классов, конференций, совещаний; выбор методических средств и способов оценивания параметров и показателей процесса развития духовного потенциала; разработку индивидуальных программ развития и реализации духовного потенциала старших школьников.

Предложенный и апробированный комплекс психодиагностических методик позволяет определять готовность старших школьников к саморазвитию, их потребность в анализе факторов, сопутствующих личностному росту, накоплению духовного опыта, формированию убеждений и мировоззрения; выявлять уровень развития духовного потенциала, а также определять динамику его развития в процессе взаимодействия школьников с субъектами акмеологической среды.

Разработан комплексно-целевой проект психолого-педагогического сопровождения старшего школьника, направленный на оптимизацию процесса развития духовного потенциала учащихся, а также позволяющий обеспечить основу духовно-нравственного становления будущего учителя в педагогическом вузе, специалистов образовательных учреждений в процессе повышения их квалификации.

В диссертационном исследовании предлагается введение в систему школьного образования новой фигуры - педагога с модерирующими функциями - посредника, координатора, регулирующего взаимоотношения между школьниками и учителями и осуществляющего координирующие функции психолого-педагогического сопровождения в образовательном процессе.

Подготовлены научно-практические рекомендации по оптимизации процесса развития духовного потенциала старшего школьника, которые были апробированы в организационно-педагогической работе со школьниками и педагогами. Основными видами такой работы являются: психолого-педагогическое просвещение, психологическое консультирование, развивающие тренинги. Рекомендации могут применяться для психолого-педагогического сопровождения конкретных категорий школьников и педагогов.

Разработана прикладная компьютерная программа экспериментальной оценки духовного потенциала старшего школьника, позволяющая своевременно определить уровень развития основных структурных компонентов духовного потенциала старшего школьника.

Материалы диссертации могут быть использованы в подготовке психолого-педагогического обеспечения развития духовного потенциала в образовательном процессе, при разработке образовательных программ, методических пособий и рекомендаций по развитию духовного потенциала молодежи, а также при организации обучения в системе повышения квалификации педагогов, при чтении курсов лекций в вузе, при проведении спецпрактикумов, психолого-педагогических чтений, психологического консультирования.

Апробация и внедрение результатов исследования. Результаты проведенного исследования докладывались на Международных, Всероссийских, региональных и межрегиональных научных конференциях, представлены в монографиях и других публикациях автора.

Основные теоретические положения и результаты исследования обсуждались на Сибирском психологическом форуме (Томск, 2004); IV и V Международном конгрессе - «Cлавянские педагогические чтения» (Черкассы, 2005, 2006); Международных конференциях (Санкт-Петербург, 2003; Воронеж, 2004; Москва, 2004; Воронеж, 2005; Челябинск, 2005; Воронеж, 2006; Челябинск, 2006; Уфа, 2006; Кисловодск, 2007; Челябинск, 2007; Борисоглебск, 2007; Воронеж, 2008; Тамбов, 2009; Москва, 2009); Всероссийских и межрегиональных конференциях (Белгород, 2004; Калуга, 2004, 2005, 2006; Томск, 2005, Санкт-Петербург, 2007); Ананьевских чтениях - 2006, 2007; на краевых, городских, внутривузовских научно-практических конференциях.

Теоретические вопросы исследования и возможность их внедрения в практику обсуждались на методологических и методических семинарах, на заседаниях кафедр педагогики и педагогической психологии ВГУ, общей и педагогической психологии ВГПУ, кафедры педагогики и психологии ВОИПКРО, социальной психологии ТГУ им. Г.Р. Державина.

Материалы диссертации внедрены в образовательные учреждения г. Воронежа и области, использовались при проведении занятий в системе повышения квалификации учителей, при разработке научных и учебно-методических материалов для студентов ВГПУ.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Духовный потенциал представляет собой динамическую психологическую систему, имеющую тенденцию к устойчивому целедостижению, позволяющую превышать обычные деятельностные показатели за счет накопленного личностного ресурса в виде нравственных характеристик личности, ее познавательных возможностей, ценностной ориентации, созидательной деятельности на изоморфном, аддитивном, предельном, запредельном и парадоксальном уровнях на пути к достижению акме.

2. Структурно-содержательные компоненты духовного потенциала старшего школьника - это нравственный, познавательный, социализирующий, смыслообразующий, ценностный, созидательный компоненты, которые позволяют значительно расширить сферы и содержание социального творчества за счет потенциальных возможностей духовности личности.

3. Психолого-акмеологические критерии уровней развития духовного потенциала старшего школьника включают регулярность духовно-нравственных поступков, волевые усилия в совершении поступков, последовательность совершения духовно-нравственных поступков, устойчивость нравственных норм поведения, противодействие иному мировоззрению, самореализацию в выполняемой деятельности, утверждение и распространение своих идей в социуме.

4. К психологическим факторам развития духовного потенциала относятся индивидные (индивид является причиной развития духовного потенциала), социальные (социум является причиной развития духовного потенциала) и функциональные (деятельностные функции являются причиной развития духовного потенциала).

5. Психолого-акмеологическими условиями развития духовного потенциала старшего школьника являются институциональные (духовная среда педагогического учреждения), интерперсональные (духовное содержание межличностных отношений), системно-личностные (развитие духовного потенциала личности в системе с индивидуально-личностными качествами), непрерывность развития духовного потенциала личности (совершение непрерываемой цепи духовно-нравственных поступков).

6. Механизм развития духовного потенциала старших школьников в качестве своих звеньев включает накопление духовного опыта, формализацию духовного опыта, развитие духовно-нравственных убеждений, систематизацию духовно-нравственного мировоззрения, противопоставление духовно созидающих и духовно разрушающих идей, идеализацию духовно-нравственных поступков, диссеминацию духовно-нравственных идеалов, активное приближение духовно-нравственных принципов будущего.

7. Акмеологическая концепция развития духовного потенциала старшего школьника включает принципы духовно-нравственного развития личности старшего школьника, акмеологическую модель развития и реализации духовного потенциала старшего школьника, структурно-содержательные компоненты развития духовного потенциала, критерии и уровни развития духовного потенциала, психологический механизм развития духовного потенциала старшего школьника.

8. Структура акмеологической среды развития духовного потенциала старшего школьника объединяет различные формы бытия, такие как: коллективное бытие, духовное бытие, Я - бытие, Другой - бытие, преодолевающее бытие, достигающее бытие, созидающее бытие.

9. Психолого-педагогическое сопровождение развития духовного потенциала старшего школьника включает разработку и определение содержания психолого-педагогической подготовки по развитию духовного потенциала школьников различных возрастов для каждой категории отдельно (школьников, модераторов, учителей, администрации школы и родителей); разработку и внедрение систематической психолого-педагогической помощи школьникам, педагогам и родителям в виде индивидуальных консультаций, развивающих тренингов, мастер-классов, конференций, совещаний; выбор методических средств и способов оценивания параметров и показателей процесса развития духовного потенциала; разработку индивидуальных программ развития и реализации духовного потенциала старшего школьника.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Развитие духовного потенциала личности - проблема не новая в научных исследованиях, однако в современных условиях её решение продиктовано потребностями государства, так как она не только влияет на духовное состояние общества в целом, но и определяет содержательный вектор образования.

В результате теоретико-методологического анализа обозначенной проблемы выявлены научные основания для разработки акмеологической концепции развития духовного потенциала старшего школьника. Методологические подходы к изучению развития духовного потенциала старшего школьника представляют собой совокупность фундаментальных исследований, в которых рассматриваются разные стороны процесса развития его духовной составляющей (К.А. Абульханова-Славская, М.М. Бахтин, Б.С. Братусь, А.А. Деркач, В.П. Зинченко, В.В. Знаков, Н.А. Коваль, Б.Ф. Ломов, М.К. Мамардашвили, И.А.Сикорский, В.И. Слободчиков, О.К. Тихомиров, В.Д. Шадриков и др.).

Для более полного освещения проблемы развития духовного потенциала старшего школьника в диссертации раскрывается суть понятия «духовность». В частности, отмечается, что проблема духовности является вечной, порожденной ходом развития цивилизации и имеет глубокие исторические корни. Являясь предметом изучения различных социальных дисциплин, она представляет собой область исследований, расположенных на стыке различных отраслей знания о человеке - философии, социологии, психологии, педагогики.

Духовность принадлежит к числу древнейших философских категорий. Многое в философских размышлениях о духовности и о душе сохранилось от мифологии. Аристотель рассматривал душу как причину и начало живого тела, признавал душу сущностью, своего рода формой естественного тела, потенциально одаренного жизнью. Сущность же есть осуществление, таким образом, душа есть завершение всякого тела. Значит, по Аристотелю, душа есть сила. Важнейшая её функция состоит в предвидении: «[Душа] есть известное осуществление и осмысление того, что обладает возможностью быть осуществленным».

В святоотеческой литературе русских религиозных философов XIX - начала XX века присутствует мысль о том, что душа - первый наш воспитанник. В богословии и религиозной философии человек рассматривается с позиции троичности, что является сутью христианского вероучения, которое формировало специфическое религиозное сознание, «вероучение которого центрируется вокруг аксиологически максимальной персонификации Бога как трансцендентного миру разумного начала, Абсолюта, понятого в качестве личности» (Св. Иоанн Дамаскин, Св. Игнатий (Брянчанинов), В.Ф. Войно-Ясенецкий и др.).

Авторы современных философских концепций, опираясь на опыт философов-классиков, пытаются осмыслить все вышесказанное в контексте одного, обобщающего и гармонически сочетающего в себе понятия «дух», «духовное», «душа», «духовность» (В.А. Бачинин, А.А. Брудный, Г.Э. Бурбулис, Д.Е. Кошелевский и др.). Так, по их мнению, духовность выступает как особая способность людей сознательным образом относиться к общественно-историческому процессу жизни и участвовать в его творческом преобразовании и развитии; это понятие чисто нравственное, которое побуждает к познанию действительности, творчеству, нравственному совершенствованию, а также духовность - своеобразное состояние социальной активности человека, побуждающее его к поиску соответствующих форм общественной самореализации; духовность - это «человеческое в человеке», то, «что отличает человека, что присуще только ему, и ему одному».

...