Процесс формирования ценностных ориентаций старшеклассников в условиях специально организованных занятий

Размещено на http: //www. allbest. ru/

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ СИСТЕМЫ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ

1.1 Изучение системы ценностных ориентаций личности в трудах отечественных и зарубежных ученых

1.2 Ценностно-ориентационная характеристика раннего юношеского возраста

ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ И АКТУАЛИЗАЦИЯ СИСТЕМЫ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ

2.1 Организация, методы и методики экспериментального исследования

2.2 Программа актуализации системы ценностных ориентаций будущей профессиональной сферы деятельности у учащихся 11 классов

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА



ВВЕДЕНИЕ

Проблема исследования ценностных ориентаций старшеклассников остается актуальной, так как, во-первых, нет единого подхода к трактовке понятия ценностных ориентацией; во-вторых, кардинальные изменения в политической, экономической, духовной сферах нашего общества влекут за собой радикальные изменения в ценностных ориентациях и поступках людей, особенно ярко это выражено в раннем юношеском возрасте.

Особую остроту сегодня приобретает изучение изменений, происходящих в сознании современной молодежи. Неизбежная в условии ломки сложившихся устоев переоценка ценностей, их кризис более всего проявляются в сознании этой социальной группы.

Актуальность изучения ценностных ориентаций молодежи обусловлена появлением целого ряда работ, посвященных разным аспектам этой проблемы. В социально-психологических и психолого-педагогических исследованиях изучается структура и динамика ценностных ориентаций личности в юношеском возрасте, роль ценностных ориентаций в механизме социальной регуляции поведения, взаимосвязи ценностных ориентаций с индивидуально-типическими и характерологическими особенностями личности, с профессиональной направленностью и так далее.

Проблемой изучения ценностных ориентаций старшеклассников школ занимались такие ученые как, Сенин И.Г. [59], И.О. Мартынюк [41], Е.С. Волков [12], Попов В.А.[50], Смирнов Л.М. [60], Лисовский В.Т. [38], Коган Л.Н. [28], Здравомыслов А.Г. [22], Багдасарьян Н.Г. [7], Леонтьев Д.А. [35] и другие.

Теоретический анализ работ отечественных и зарубежных исследователей по проблеме ценностных ориентаций старшеклассников позволил сформулировать главную проблему исследования. Она состоит в том, что - недостаточная актуализация ценностных ориентаций старшеклассников средней школы снижает эффективность образовательного процесса.

Цель исследования - выявление особенностей системы ценностных ориентаций старшеклассников в образовательном пространстве средней школы.

Объект исследования - система ценностных ориентаций старшеклассников.

Предмет исследования - процесс формирования ценностных ориентаций старшеклассников в условиях специально организованных занятий.

Гипотеза исследования состоит в предположении о том, что актуализация ценностных ориентаций старшеклассников повышается в процессе осуществления специальных занятий, организованных в процессе школьного обучения.

В соответствии с целью, объектом и предметом исследования выдвинуты следующие задачи:

1. Дать общую характеристику раннего юношеского возраста и психологических теорий ценностных ориентаций; определить ценностно-ориентационные детерминанты, как показатели включенности старшеклассников в образовательный процесс.

2. Исследовать особенности системы ценностных ориентаций будущей профессиональной сферы деятельности старшеклассников средней школы.

3. Проанализировать результаты экспериментального исследования, разработать программу, повышающую ценностные ориентации в раннем юношеском возрасте.

Методологическая основа исследования - фундаментальные работы в области философии, образования и методологии психолого-педагогической науки:

· Педагогические обоснования проблемы, представлены в работах М.И. Дьяченко, И.С. Кона, К.Д. Ушинского, Ю.К. Бабанского, П.Я. Гальперина, П.И. Пидкасистого;

· Психологические теории и взгляды на нашу проблему представлены в работах таких ученых, как Б.Г Ананьев, Л.С. Выготский, Л.С. Рубинштейн, В.А.Ядов, А.Н. Леонтьев, Л.В. Занков;

Методы исследования:

1. Теоретический анализ психолого-педагогической литературы по проблеме исследования.

2. Эксперимент.

3. Анкетирование.

4. Методы элементарной математической статистики.

5. Наблюдение.

6. Беседа.

Теоретическая значимость исследования - состоит в том, что определены психологические особенности системы ценностных ориентаций старшеклассников средней школы, выявлены и обоснованы показатели, определяющие учет системы ценностных ориентаций старшеклассников в процессе обучения в школе.

Практическая значимость исследования определяется разработкой комплекса мероприятий по учету и актуализации ценностных ориентаций в раннем юношеском возрасте. Это способствует совершенствованию образовательного процесса и, следовательно, подготовке высококвалифицированных специалистов. Результаты исследования могут быть использованы в исследовательской работе, психологической практике, для совершенствования форм и методов работы учителей в девятых, десятых и одиннадцатых классах. ценностный старшеклассник профессиональный

База исследования - экспериментальное исследование проводилось на базе МБОУ средней общеобразовательной школы № 27 г. Ставрополя.

Структура выпускной квалификационной работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой литературы.



ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ СИСТЕМЫ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ

1.1 Изучение системы ценностных ориентаций личности в трудах отечественных и зарубежных ученых

Понятие «ценностные ориентации» впервые использовали как категорию анализа американские социологи У. Томас и Ф. Званецкий в 20-х гг. в ходе изучения польских крестьян, избравших постоянным местом жительства США. С тех пор проблематика ценностных ориентаций исследуется в ряде научных дисциплин - эстетике, этике, социологии, психологии, философии. Широко применяют это понятие в социальной и культурной антропологии.

Понятие ценностных ориентаций в социальной психологии было введено как аналог философского понятия ценностей, однако четкое концептуальное разграничение между этими понятиями отсутствует. Но различия определялись либо по параметру «Общее - индивидуальное», либо по параметру «реально действующее - рефлекторно сознаваемое» в зависимости от того, признавалось ли наличие индивидуально- психологических форм существования ценностей, отличных от их присутствия в сознании [51, с. 228].

Процесс социального взаимодействия представляет собой основу всей социальной жизни. Этот процесс имеет как групповой, так и индивидуальный характер и регулируется системой групповых и индивидуальных ценностей. Социальное взаимодействие представляет собой непрерывный процесс, в котором постоянно воспроизводится как структура социальных групп, так и система их ценностно-нормативных регуляторов. Таким образом, понятие «ценность» является одним из основных понятий, используемых при описании и сравнительном анализе социальных и культурных структур и систем.

В современной социологии и социальной психологии отсутствует единый подход к пониманию и интерпретации ценностных аспектов деятельности человека и общества. В наиболее общем виде ценностная сторона деятельности понимается как то, что «содержит в себе оправдание или осуждение деятелем своего бытия» [42, с. 309]. Так как понятие «деятельность» является одним из базовых, универсальных понятий социальных наук, столь же общим понятием является и понятие «ценность». При широком понимании ценностей к ним относят не только абстрактные привлекательные смыслы или так называемые «оперативные» ценности, которые выявляются ситуативно (при предпочтении какой-либо альтернативы), но и стабильно важные для индивида конкретные материальные блага. В более узком значении принято говорить ценностях как о духовных идеях, заключенных в понятиях, которые имеют высокую степень обобщения. Формируясь в сознании, ценности постигаются в ходе освоения культуры.

В наиболее общих чертах систему ценностей можно определить в двух аспектах:

1) система ценностей может пониматься как та структурная целостность, которую составляют ценности данной социальной общности;

2) система ценностей может пониматься структурированный набор тех ценностей, которые на некотором этапе своего личностного развития начинает разделять индивид [33, с. 285].

Таким образом, система ценностей, свойственных социальной общности или индивиду, задает общий план при решении конфликтов и в любом выборе.

В самом общем виде ценности и нормы характерны для всего человеческого общества. Любая социальная общность меньшего масштаба (народ, этнос, культура, социальная группа и т.д.) имеет собственную систему ценностей. Формирование системы ценностей, характерной для конкретной социальной общности, обуславливается следующими эффектами:

1) любая социальная группа придает общечеловеческим ценностям и нормам своеобразие, обусловленное ее спецификой;

2) любая социальная группа имеет собственные ценностные представления, не следующие непосредственно из общечеловеческих ценностей, хотя в некоторой части система ценностей социальной общности включает в себя общечеловеческие ценности и сама включается в эту систему;

3) присущий представителям любой социальной общности набор ценностей является относительным и может меняться в ходе исторического развития [25, с. 252-267].

В системе ценностей, присущей представителям любой социальной общности, может быть выделен набор «базовых» ценностей (ядро системы ценностей). Ценности, входящие в состав ядра, как правило, являются общими для всех (или, по крайней мере, для большинства) членов социальной общности. Кроме того, базовые ценности в значительной степени определяют свойства ценностей менее значительных и не входящих в состав ядра.

Ряд исследователей [28, 43, 51] использует в качестве синонима термина «базовые ценности» понятие «конечные предпочтения» (терминальные ценности). При этом терминальные ценности противопоставляются ценностям, находящимся на более низких ступенях абстракции - оперативным ценностям. Под «конечными предпочтениями», как правило, понимаются самые важные критерии, которые лежат в основе любого выбора или поступка индивида и находятся в конце цепочки логических обоснований данного выбора или поступка. Все остальные обоснования являются, таким образом, промежуточными предпочтениями. Если оперативные ценности, обуславливающие реальное поведение индивида, выявляются в ходе наблюдения, то ценности базовые имеют высокую степень абстракции и поэтому редко напрямую связаны с конкретным поведением. Как правило, между базовой ценностью и действием, выбором, оценкой объекта обнаруживается большое число опосредствующих механизмов, логика работы которых требует отдельного изучения. Поэтому исследование базовых ценностях индивида на основе наблюдения его поведения далеко не всегда может быть оправдано.

Исследования показывают [60, с. 157-168], что система индивидуальных ценностей складывается, как правило, уже к окончанию средней школы. Существенные изменения в сложившейся системе происходят только после серьезных перемен в жизни человека. Такими переменами могут оказаться резкие эволюции в обществе или смена привычной культурной среды на новую. К примеру, такое может случиться при переезде в другую страну, при попадании в число беженцев, при превращении привычного места жительства в «горячую точку» и т.п. В случаях, когда подобных изменений не происходит, индивидуальная система ценностей является относительно стабильной, и предопределяет степень сложности и глубину включения людей в иную общественную ситуацию или культуру. В одних случаях она не мешает, а иногда и способствует адаптации человека к переменам в его жизни, в других - может заметно затруднить адаптацию. Без знания своеобразия ядра внутренней позиции человека - системы его собственных ценностей, попытки помощи, в случае дезадаптации (включая психотерапевтическую помощь), как правило, будут неэффективны и могут эмоционально отвергаться. Для описания и понимания того, на какие ценности ориентируется конкретный человек, в научный оборот был введен термин «ценностные ориентации», который описывает индивидуальное отношение и выбор конкретных ценностей в качестве нормы поведения. Ценности принадлежат группе или обществу в целом, ценностные ориентации являются свойством отдельного индивида.

Наличие надындивидуальных (характерных для группы, слоя, общества, культуры, этноса) ценностей позволяет каждой личности в ходе развития выработать для себя индивидуальные ценностные ориентации (индивидуальную иерархию ценностей), пользуясь наборами уже созданных и одобряемых в данной культуре базовых ценностей. Усвоенные личностью, они являются важнейшими детерминантами поведения индивида, его решений и выборов [42, с. 372]. Для исследования происхождения систем надындивидуальных ценностей, особенно систем, существующих в больших общностях людей, требуется исторический анализ причин появления сложившихся наборов ценностей, их иерархий и ряда других структурных особенностей, определяющих специфику данной системы. Необходим также анализ того, какой слой людей выступал реальным носителем каждой из подсистем в общей системе ценностей.

Следует отметить, что разделение индивидуальных и надындивидуальных ценностей в научном анализе произошло не сразу. Каждое сообщество людей долго вырабатывает системы надындивидуальных ценностей - всего человечества, конкретной культуры, общества, группы. Ссылаясь на то, что индивидуальные ценности являются результатом принятия, усвоения индивидом культурно выработанных форм, исследователи иногда полагали возможным не различать их в своих исследованиях. Подобная постановка вопроса при интерпретации результатов эмпирических работ порождает проблему отделения уникального, сугубо личного от того, что может разделяться многими или даже всеми людьми [45, с. 125].

Теоретические разработки философов и социологов, сделанные на рубеже XIX и XX веков, внесли заметный вклад в понимание места, роли и функции ценностей в жизни людей и общества. Они касались проблемы соотношения ценности и факта, проблемы кризиса старых ценностей и поиска новых, обсуждали относительный характер ценностей и их обусловленность культурой, возможность существования абсолютных ценностей и т.п. Работы Ф.Ницше, М.Шелера, Н.Гартмана, А.Мейнцнга, Э.Шпрангера, М.Вебера, Э.Гуссерля, М.Хайдегера, Л.Витгенштейна, Н.0.Лосского внесли важный вклад в развитие науки о человеке и обществе [65, с.309].

Однако большей частью в них не ставилась задача перехода к эмпирической проверке предлагавшихся выводов и детальной проработке механизмов усвоения и трансформации ценностей, а также ценностной детерминации поведения. Дальнейшие усилия по верификации ценностной сферы людей заставили, прежде всего, обратить внимание на отсутствие единой теории и сколько-нибудь надежных методов исследования как индивидуальных, так и надындивидуальных систем ценностей. Значительный вклад в создание единых представлений о системах ценностей и методах их изучения внесли работы К.Клакхона, К.Морриса, Н.Решера, А.Ловерджоя [69, с. 234].

На практике анализ своеобразия структур отдельных систем пока сводится лишь к построению иерархии ценностей или к фиксации положения (сравнительной высоты) некоторой ценности в заданной иерархии. Хотя для описания логики ценностной регуляции такой информации все же оказывается недостаточно, следует отметить, что анализ индивидуальных иерархий оказался важным шагом в исследовании ценностей. Строгие формальные методы, позволяющие производить эффективный анализ и сравнение систем ценностей, в настоящее время отсутствуют.

Ценностные ориентации являются важнейшим компонентом структуры личности. Наряду с другими социально-психологическими образованиями они выполняют функции регуляторов поведения и проявляются во всех областях человеческой деятельности. Ценности носят двойственный характер: они социальны, поскольку исторически и культурно обусловлены, и индивидуальны, поскольку в них сосредоточен жизненный опыт конкретного субъекта [22, с. 165].

Ценностные ориентации личности, связывающие её внутренний мир с окружающей действительностью, образуют сложную многоуровневую иерархическую систему, занимая пограничное положение между мотивационно-потребностной сферой и системой личностных смыслов. Соответственно, ценностные ориентации личности выполняют двойственные функции. С одной стороны, система ценностных ориентаций выступает в качестве высшего контрольного органа регуляции всех побудителей активности человека, определяя приемлемые способы их реализации. С другой - в качестве внутреннего источника жизненных целей человека, выражая соответственно то, что является для него наиболее важным и обладает личностным смыслом. Система ценностных ориентаций, тем самым, является важнейшим психологическим органом саморазвития и личностного роста, определяя одновременно его направление и способы его осуществления.

По своему функциональному значению ценности личности можно разделить на две основные группы: терминальные и инструментальные, выступающие, соответственно, в качестве личностных целей и средств их достижения. В зависимости от направленности на личностное развитие или на сохранение гомеостаза ценности могут быть разделены на высшие (ценности развития) и регрессивные (ценности сохранения). В то же время терминальные и инструментальные, высшие и регрессивные, внутренние и внешние по своему происхождению ценности могут соответствовать разным уровням или стадиям личностного развития [19, с. 174].

Установки, аттитюды и ценностные ориентации личности регулируют реализацию потребностей человека в различных социальных ситуациях. В.Я. Ядов объединяет все описанные выше регулятивные образования как диспозиции, т. е. «предрасположенности». В своей «диспозиционной концепции регуляции поведения личности» [23, с. 187-207]. В.Я. Ядов аргументирует иерархическую организацию системы диспозиционных образований. В разработанной им схеме на низшем уровне системы диспозиций располагаются элементарные фиксированные установки, носящие неосознаваемый характер и связанные с удовлетворением витальных потребностей. Второй уровень составляют социально фиксированные установки, или аттитюды, формирующиеся на основе потребности человека во включении в конкретную социальную среду. Третий уровень системы диспозиций - базовые социальные установки - отвечает за регуляцию общей направленности интересов личности в тех или иных конкретных сферах социальной активности человека. Высший уровень диспозиций личности представляет её систему ценностных ориентаций, соответствующую высшим социальным потребностям и отвечающую за отношение человека к жизненным целям и средствам их удовлетворения. Каждый уровень диспозиционной системы оказывается задействованным в различных сферах и соответствующих им ситуациям общения: в ближайшем семейном окружении, малой контактной группе, конкретной области деятельности и, наконец, в определённом типе общества в целом. Отдельные уровни диспозиционной системы отвечают при этом за конкретные проявления активности: за отдельные поведенческие акты в актуальной предметной ситуации; за осуществляемые в привычных ситуациях поступки; за поведение как систему поступков; за целостность поведения или деятельность человека. Таким образом, можно сделать вывод, что уровни регуляции поведения в диспозиционной концепции В.Я. Ядова различаются долей биологических и социальных компонентов в их содержании и происхождении. Ценностные ориентации как высший уровень диспозиционной системы, по В.Я. Ядову, тем самым полностью зависят от социальной общности, с которой себя идентифицирует личность [там же]. Очевидно, что уровни диспозиционной системы личности отличаются также степенью осознанности описанных регулятивных образований. Ценностные ориентации, определяющие жизненные цели человека, выражают, соответственно, то, что является для него наиболее важным и обладает для него личностным смыслом. К.А. Альбуханова-Славская и А.В. Брушлинский [1,11] описывают роль смысловых представлений в организации системы ценностных ориентаций, которая проявляется в следующих функциях: принятии (или отрицании) и реализации определённых ценностей; усилении (или снижении) их значимости; удержании (или потере) этих ценностей во времени. Б.С. Братусь определяет личностные ценности как «осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни». Он проводит разделение личных ценностей как осознанных смыслов жизни и декларируемых, «называемых», внешних по отношению к человеку ценностей. Г.Л. Будинайте и Т.В. Корнилова также подчёркивают, что «личностными ценностями становятся те смыслы, по отношению к которым субъект определился» [30, с. 75], акцентируя внимание на необходимости не только осознания смыслов, но и решения об их принятии или непринятии.

В то же время ряд авторов полагают, что ценностные образования, напротив, являются базой для формирования системы личностных смыслов. Так, по В.Франклу, человек обретает смысл жизни переживая определённые ценности [65, 122-125]. Ф.Е. Василюк пишет, что смысл является пограничным образованием, в котором сходятся идеальное и реальное, жизненные ценности и возможности их реализации. Смысл, как целостная совокупность жизненных отношений, у Ф.Е. Василюка является своего рода продуктом ценностной системы личности [35 с. 17]. Аналогичную точку зрения в своём исследовании отстаивает и А.В. Серый (там же).

Формирование и развитие систем личностных смыслов и ценностных ориентаций носит взаимосвязанный и взаимодетерминирующий характер. Как справедливо замечает Д.А. Леонтьев, личностные ценности являются одновременно и источниками, и носителями значимых для человека смыслов [36, с. 72].

Г.Е. Залесский [22, с. 13] связывает личностные ценности и смыслы через понятие «убеждение». Убеждение, являясь интегрирующим элементом механизма регуляции активности человека, представляет, по его мнению, «осознанные цели, субъективно готовые к реализации путём их использования в социально-ориентировочной деятельности». По словам Г.Е. Залесского, убеждениям присущи о одновременно и побуждающая, и когнитивная функции. Убеждение, выступая в качестве эталона, оценивает конкурирующие мотивы с точки зрения их соответствия содержания той ценности, которую оно призвано реализовать, и выбирает практический способ её практической реализации. Как пишет Г.Е. Залесский, «убеждение носит как бы двойной характер: принятые личностью социальные ценности «запускают» его, а будучи актуализированным, уже само убеждение вносит личностный смысл, пристрастность в реализацию усвоенной общественной ценности, участвует в актах выбора мотива, цели, поступка» (там же). При этом чем выше в субъективной иерархии находится убеждение, соответствующее той или иной ценности, тем более глубокий смысл придаётся его реализации, а следовательно, и выделенному с его участием мотиву.

- Представление о системе ценностей личности как иерархии её убеждений получило распространение также в американской социальной психологии. Так, М. Рокич определяет ценности как «устойчивое убеждение в том, что определённый способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования» [71, с. 67]. По его мнению, ценности личности характеризуются следующими признаками: истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и личности;

- влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения;

- общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико;

- все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени;

- ценности организованы в системы (там же, с. 83).

Ш. Шварц и У. Билски дают аналогичное концептуальное определение ценностей, включающее следующие формльные признаки:

- ценности - это понятия или убеждения;

- ценности имеют отношение к желательным конечным состяниям или поведению;

- ценности имеют надситуативный характер;

- ценности управляют выбором или оценкой поведения и событий;

- ценности упорядочены по относительной важности [64, с. 239].

Таким образом, ценностные ориентации представляют собой особые психологические образования, всегда представляющие иерархическую систему и существующие в структуре личности только в качестве её элементов. Невозможно представить себе ориентацию личности на ту или иную ценность как некое изолированное образование, не учитывающее её приоритетность, субъективную важность относительно других ценностей, то есть не включённое в систему.

Регулятивная функция ценностных ориентаций личности охватывает все уровни системы побудителей активности человека. Как замечает в этой связи А.Г. Здравомыслов, «специфика действия ценностных ориентаций состоит в том, что они функционируют не только как способы рационализации поведения, их действие распространяется не только на высшие структуры сознания, но и на те, которые обычно обозначаются как подсознательные структуры. Они определяют направленность воли, внимания и интеллекта» [22, 202-203].

Н.Ф. Наумова выделяет ценностные ориентации как один из механизмов целеполагания, так как они ориентируют человека среди объектов природного и социального мира, создавая упорядоченную и осмысленную, имеющую для человека значение картину мира. По её словам, ценностные ориентации дают основание для выбора из имеющихся альтернатив целей и средств, для порядка предпочтений, оценки и отбора этих альтернатив, определяя «границы действия», т.е. не только регулируют, но и направляют эти действия [45, с. 19].

Выводы

Таким образом, система ценностей - это функциональная система, формирующая смыслы и цели жизнедеятельности человека и регулирующая способы их достижения. С одной стороны, ценностно-смысловые ориентации прививаются человеку социумом, но, с другой стороны, и сам человек активно формулирует и конкретизирует их, принимая, изменяя или отвергая ценности и смыслы, предлагаемые социумом. На каждом этапе жизни у человека, исходя из социальных ценностей или биологических потребностей, должны появиться некие цели жизнедеятельности, для реализации которых необходимо понимание (или даже ощущение) их смысла. Именно такая осмысленность цели даёт человеку энергию для её реализации, делая её приоритетной.

Отсутствие осмысленности целей дезорганизует всю систему ценностей, делая поведение человека или «автоматизированным», основанным на ожиданиях окружающих, или нецеленаправленным, зачастую противоречивым, девиантным. Неопределённость личностных смыслов мешает человеку занять своё место в социальной системе, что, в свою очередь, ещё более дезорганизует их.

1.2 Ценностно-ориентационная характеристика раннего юношеского возраста

Процесс освоения культурных ценностей широк и длителен. Его развитие у каждого человека происходит индивидуально, шлифуясь и совершенствуясь всю жизнь [67, с. 28]. Однако в раннем юношеском возрасте этот процесс протекает наиболее активно. Именно в данный период проблема формирования личности теснейшим образом связывается со становлением ценностного отношения к действительности. В этом возрасте завершается образование отдельных верениц представлений, которые группируются в одну сеть, достаточно обширную, чтобы дать решительный перевес тому или другому направлению в образе мыслей человека и его характере [62, с. 257].

Б.Г. Ананьев представлял и развитие личности как возрастающую по масштабам и уровню интеграцию - образование подструктур и их все усложняющийся синтез [3, с. 45].

А.Н.Леонтьев процесс становления личности условно делит на два этапа: на первом этапе происходит стихийное, не направленное складывание личности. В этот период подготавливается рождение сознающей себя личности, когда у ребенка появляются в явных формах полимотивированность и соподчиненность его действий; на втором этапе происходит формирование мировоззрения, активной воли, построения системы личностных смыслов - возникает сознательная личность [33].Это второе рождение личности происходит в возрасте 15-17 лет, который Э.Эриксон назвал молодостью, Д.Б.Эльконин - старшим школьником, а И.С.Кон - ранней юностью [29, с. 34].

Юношеский возраст (или период ранней юности) - период развития и жизни человека от 15 до 18 лет, что соответствует возрасту учащихся 9-11 классов. К концу этого периода юноши и девушки достигают физической зрелости, завершается период бурного роста и развития организма, наступает относительно спокойный период дальнейшего физического развития [51, с. 345]. Давая характеристику юношескому возрасту (учащихся) следует сказать, что в этот период происходит наиболее активная развитие сенсорно- перцептивных, мнемических, психомоторных и особенно - речемыслительных функций [2, с. 45].

Если психолого-педагогическим вопросам школьного возраста посвящены многочисленные монографии, то значительно хуже обстоит дело с изучением закономерностей возрастного развития молодежи - так называемого раннего периода юности (15-18лет), когда предстоит окончание средней школы и молодой человек выбирает профессиональное обучение [56, с. 29].

К окончанию средней школы общество ставит перед молодым человеком настоятельную жизненно важную задачу осуществить именно в этот период профессиональное самоопределение, причем не только во внутреннем (ценностном) плане, а в плане реального выбора [67, с. 29].

Выбор профессии становится психологическим центром ситуации развития личности. Его осуществление знаменует переход личности на новую ступень развития, выделения особого периода развития личности, продолжающегося только во время обучения в ВУЗе или среднем специальном учебном заведении.

Старший школьный возраст в общем процессе становления личности в этот период жизни имеет важнейшее значение как завершающий этап образования и как основная стадия специализации, как момент «старта» в деятельности, в освоении социальных функций и ролей [2, с. 46].

Личность старшеклассника - это личность молодого человека, готовящегося к высококвалифицированному выполнению функций специалиста в той или иной области трудовой деятельности. В ходе обучения у старшеклассника должны быть сформированы необходимые для этого качества, знания, навыки, умения [38, с.64]. Главное направление в жизни юноши учиться развивать свой интеллект, расти духовно, нравственно, физически, эстетически, овладевать профессией [37, с. 32].

М.И. Дьяченко и Л.А. Кандыбович характеризуют старшеклассника как человека определенного возраста и как личность с трех сторон:

1) Социальной, в которой воплощаются общественные отношения, качества, порождаемые принадлежностью старшеклассника к определенному классу, национальности, группе. Социальная сторона проявляется в личности благодаря включенности его в социальную группу старшеклассников, выполнению им функций учащегося;

2) Психологической, которая представляет собой единство психических процессов, состояний, образований и свойств личности. Главное в психологической стороне - психические свойства (направленность, темперамент, характер, способности), от которых, зависит протекание психических процессов, возникновение психических состояний, появление психических образований. Однако, изучая конкретного старшеклассника, надо учитывать вместе с тем индивидуальность его психических процессов и состояний;

3) Биологической, которая включает тип высшей нервной деятельности, строение анализаторов, безусловные рефлексы, инстинкты, физическую силу, телосложение, черты лица, цвет кожи, глаз и т.д. Эта сторона в основном предопределенна наследственностью и врожденными задатками, но в известных пределах изменяется под влиянием условий жизни [38, с. 66- 67].

Если подойти к старшекласснику как к человеку определенного возраста, то для него будут характерны наименьшие величины латентного периода реакции на простые, комбинированные и словесные сигналы; оптимумы абсолютной и разной чувствительности анализаторов внешней среды; наибольшая пластичность и переключаемость в формировании сложных психомоторных и других навыков. Именно в этом возрасте отмечается наивысшая активность оперативной памяти и скорость переключения внимания, решения вербально-логических задач.

Так известный биофизик академик П.П. Лазарев предложил считать двадцатилетний возраст мерой оптимальных возможностей сенсорных функций человека.

Проанализировав различные данные, можно расположить на границах ранней юности оптимум скоростных возможностей сенсомоторных реакций, в конце поздней юности - оптимум абсолютной чувствительности, в конце ранней взрослости - оптимум различительной чувствительности, в пределах поздней юности - ранней взрослости - оптимум психомоторных функций.

В научной литературе подчеркивается так же, что в личностном отношении этот возраст имеет особое значение как период наиболее активного развития нравственных и эстетических чувств, становления и стабилизации характера и, главное, - овладения полным комплексом социальных ролей взрослого человека, включая гражданские, общественно- политические, профессионально-трудовые. С этим периодом связанно начало планирования экономической активности человека, т.е. самостоятельной его производительной деятельности, планирование собственной семьи. Преобразование мотивации и всей системы ценностных ориентаций, с одной стороны, интенсивное формирование способностей в связи с будущей профессионализацией, с другой стороны, выделяют этот возраст как центральный период становления характера и интеллекта. Это время творческой деятельности, спортивных рекордов, начало художественных, технических и научных достижений [2, с. 48].

Самая главная особенность раннего юношеского возраста (включая и позднюю юность) состоит в осознании человеком своей индивидуальности, неповторимости, в становлении самосознания и становлении «образа Я». «Образ Я» по И.Кону, - это социальная установка, отношение личности к себе [60, с.160].

Такое представление о главной особенности рассматриваемого возраста, по сути, близко представлению об идентичности - понятию, наиболее часто встречающемуся при описании этого возраста зарубежными исследователями [67, с. 29].

Согласно теории Э.Эриксона, центральной задачей развития в юношеском возрасте является формирование адекватной личной идентичности. Идентичность - это чувство обретения и овладения собственным «Я» независимо от изменения ситуации [64, с. 234].

Согласно теории Марша, характеризуя личность старшеклассника, можно говорить о достигнутой или зрелой идентичности, которую он понимает, как статус молодых людей, переживших кризис поиска идентичности и выбравших вариант развития.

Индивиды в статусе достигнутой, или зрелой, идентичности пережили психологический мораторий, разрешили кризис своей идентичности путем тщательной оценки и выбора вариантов и пришли к самостоятельным решениям и выводам. У них сильная мотивация достижений, причем многое они могут достичь не за счет особых способностей, а скорее за счет высокого уровня внутренней психической цельности и социальной адаптации. По достижении идентичности происходит самоприятие, стабильное самоопределение. Наступает внутренняя гармония приятие своих способностей, возможностей и недостатков, поставленные перед собой цели становятся более реалистичными (там же, с. 237).

Большинство исследователей описывают ход развития человека в том возрасте как непрерывное нарастание функциональной работоспособности, динамики прогрессивного движения - каких-либо понижений и кризисов, даже без стабилизации функций [2, с. 156]. Как отмечалось ранее, основной для старшеклассника является учебная деятельность. В целом становление личности старшеклассника идет в ряде направлений:

· Ускоряется идейная убежденность, появляется профессиональная направленность;

· Совершенствуются, психические процессы, состояния, опыт;

· Повышается чувство долга, ответственность, рельефнее выступает индивидуальность старшеклассника, его жизненная позиция;

· Растут притязания личности старшеклассника в области выбора будущей профессии;

· На основе интенсивной передачи социального и профессионального опыта и формирования нужных качеств растет социальная, духовная и нравственная зрелость, устойчивость личности старшеклассника;

· Повышается удельный вес самовоспитания старшеклассника в формировании качеств, опыта, необходимого ему как будущему специалисту;

· Крепнет профессиональная самостоятельность и готовность к выбору будущей практической работы [70, с.128-129].

И как отмечает Ю.А.Самарин, самостоятельность приобретает не дидактический, а практический характер [56, с. 45].

В старшем школьном возрасте понятие творчества становится полновесным. Подлинное приобщение к науке, технике, искусству - это не только усвоение достигнутого, но и активное стремление приумножить добытое человечеством, достичь нового уровня путем самостоятельного творчества (там же, с.47).

Творческой личности присущи богатая фантазия, умение отбирать и анализировать информацию и делать выводы из множества противоречивых вариантов [38, с. 46]. Ранний юношеский возраст - это период когда складываются основные компоненты личности - характер, общие и специальные способности, мировоззрение. Эти сложные компоненты формирующейся личности являются психологическими предпосылками вступления в самостоятельную, взрослую жизнь. В ряде исследований отмечается, что этот возраст сензитивен, очень благоприятен для формирования ценностно- смысловых ориентаций как устойчивого свойства личности, способствующего становлению мировоззрения [37, с. 277].

Это обусловлено тем, что в этом возрасте резко активизируется ценностно-ориентационная деятельность. Идет ли речь о познании собственных качеств, усвоении новых знаний, об отношениях со старшими или сверстниками, - юноша особенно озабочен их оценкой и стремится строить свое поведение на основе сознательно выбранных или усвоенных критериев и норм [70, с. 369], в качестве которых выступают ценностные ориентации молодого человека.

Анализ ряда литературных источников [66, 63, 48] показывает, что формирование ценностного отношения к действительности старшеклассника представляет собой двустадийный диалектический процесс:

- Во-первых, трансформируясь в духовный мир личности старшеклассника, действующее ценности, если употреблять выражение К.Маркса, как бы «распредмечиваются» сбективизируются воплощаясь в «помыслы и чувства», в его индивидуализированные качества: достоинство, благородство, трудолюбие и др.

Превращаясь в личностные качества, субъективизированные ценности по принципу обратной связи корректируют все отношения личности, насыщают их определенным смыслом. Это позволяет старшекласснику изменять и пересматривать систему своих отношений под влиянием социальной среды и возрастающего социального опыта, т.е. производить переоценки ценностей в соответствии с необходимостью. - Во-вторых, процесс формирования личности старшеклассника включает в себя «стадию опредмечивания» усвоенных социальных ценностей, степень их объективизации практических делах, поведении, деятельности. Здесь личность возвращает обществу то, что было ею присвоено, стало ее содержанием [41, с. 57].

Волков Е.С. подчеркивает, что интериориоризация значимости деятельности и перевод их в ценностные ориентации, использование их личностью в качестве регулятора социального поведения проходит две фазы: социальной и психологической ориентации. При социальной ориентации происходит доведение общественных ценностей до сознания всех участников с целью ориентации их психологических характеристик. При психологической ориентации наблюдается глубинная перестройка структуры личности старшеклассника, формирование ее ценностных ориентаций [12, с. 23].

Учитывая все вышесказанное, личность старшеклассника может рассматриваться как определенным образом реализованная в конкретном человеке совокупность социальных ценностей, выражающих сущность общества [6, с. 67].

Мартынюк И. О. в структуру ценностей в раннем юношеском возрасте включает несколько основных групп, определяющих важные качественные показатели, как школьного коллектива, так и составляющих его личностей:

· Социально-политические ценности (научное мировоззрение, социальная активность молодежи и сложившаяся на их основе система качественных характеристик юношества: целеустремленность, политическая активность, патриотизм, интернационализм и т. д.)

· Моральные ценности (гуманизм, коллективизм, честь, достоинство и т.п.) Эстетические ценности, включающие эстетические стороны школьной жизни, деятельности и быта (искусство, культура и т. п.) [41, с. 49].

По мнению Рогова М.Г. основное содержание ценностных ориентации личности старшеклассников заключается:

в собственном престиже, т. е. завоевании своего признания в обществе путем следования определенным социальным требованиям;

в высоком материальном положении, т. е. обращении к факторам материального благополучия как главному смыслу существования;

в креативности, т. е. реализации своих творческих возможностей, стремлении изменять окружающую действительность;

в активных социальных контактах, т. е. установлении благоприятных отношений в различных сферах социального взаимодействия, расширении своих межличностных связей, реализации своей социальной роли;

в развитии себя, т. е. познании своих индивидуальных особенностей, постоянном развитии своих способностей и других личностных характеристик;

в достижении, т. е. постановке и решении определенных жизненных задач как главных жизненных факторов;

в духовном удовлетворении, т. е. руководстве морально- нравственными принципами, преобладании духовных потребностей над материальными;

в сохранении собственной индивидуальности, т. е. преобладании собственных мнений, взглядов, убеждений над общепринятыми, защите своей неповторимости и независимости;

в степени значимости для индивида той или иной жизненной сферы, в рамках которой он пытается себя реализовать. Это сфера профессиональной жизни, сфера обучения и образования, сфера семейной жизни, сфера общественной жизни и сфера увлечений [53, с.131].

Индивидуальная система ценностей юношей является подвижной, открытой для формирующего влияния социальной среды, а следовательно для формирующего воздействия социальных ценностей.

Под влиянием социальных ценностей у личности старшеклассника формируются такие качества, как целеустремленность, оптимизм, жизнерадостность, стремление участвовать в общественно-политической жизни, быстрее проявить себя, увидеть практические результаты своей деятельности. Ей становится присуща особая склонность к дружбе, товариществу, тяга к общению в коллективе, повышенное стремление проявить себя в коллективе, заслужить его доверие [41, с. 89].

С этой позиции социальная значимость, ценность личности старшеклассника объективна тем выше, чем в большей степени общественное становится для нее личным, чем больше в своей деятельности она исходит из общественного интереса, ставшего для нее своим интересом.

Ценностно-смысловые ориентации личности проявляются, закрепляются и корректируются в профессиональной деятельности индивида. Необходимо отметить, что процесс формирования ценностно- смысловых ориентаций и профессиональная деятельность взаимодетерминированы. С одной стороны, отношение к профессионально-трудовой среде формируется на основе системы личностных смыслов человека, обусловленных прошлым опытом, осознаваемая часть этой системы существует в виде ценностей и ценностных ориентаций; с другой стороны, профессиональная деятельность оказывает воздействие на систему ценностных ориентаций личности [23, с. 189].

В процессе профессиональной деятельности человек неизбежно вступает в определённые общественные отношения с другими людьми. Профессиональная деятельность стимулирует развитие личности и её ценностных ориентаций через новые связи, сосредоточением которых является, прежде всего, коллектив. Индивидуальные ценностные ориентации взаимодействуют и воздействуют на коллективные в основном через межличностные взаимоотношения.

В процессе профессиональной деятельности, при положительной мотивации, формируется профессиональная пригодность, которая накладывает заметный отпечаток на весь облик человека, его психомоторику, на образование стереотипов речи и мышления, на его установки и ценностные ориентации (там же, 190). По мнению Е.А. Климова, для каждой определённой профессиональной группы характерен свой смысл деятельности, своя система ценностей (25, с. 188). Если избранная профессия и реализуемый жизненный смысл, достигаемая жизненная ценность составляют ценностно-смысловое единство для субъекта, то профессиональная деятельность приобретает сущностный, смысложизненный характер. Однако, если основные жизненные ценности субъекта лежат вне профессии, то она является лишь средством реализации этих ценностей [23, с. 194].

Анализ научной литературы позволяет сделать вывод о том, что важнейшим критерием сформированности системы ценностей личности в целом являются показатели отношения к учебе, ее успешность, мотивированность.

Ценности и смыслы непостоянны: они изменяются во времени в результате деятельности людей, как изменяются и сами люди. Вследствие накопленного жизненного опыта то, что было для индивида центральной ценностью, может превратиться в периферийную или даже изменить свою полярность. Одним из факторов изменения системы ценностей являются социально-исторические условия, на фоне которых развивается личность. Социально-экономичкские, политические, идеологические изменения в обществе влекут за собой изменения системы ценностей общества, социальных групп, отдельной личности. Изменчивость субъективных ценностей и смысловых предпочтений связана с объективностью реального процесса жизни индивида и общества, в котором система ценностей проявляется, и который является их отражением [31, с. 78].

Переоценка ценностей и переориентировка смыслов - закономерный процесс развития личности. Приобретение новых жизненных и социальных ролей заставляет человека по-новому смотреть на многие вещи. В этом заключается основной момент личностного развития в старшем возрасте следующим за юностью [40, с. 266] .

Ценностное становление учащихся 9 классов определяется механизмом адаптации. Результатом данного процесса выступает определенная взаимная перестройка ценностных ориентаций старшеклассников в отношении друг друга в направлении гармоничного единства. Определяя так процесс адаптации Е. С. Волков говорит о динамике развития ценностных ориентации старшеклассников в зависимости от года обучения. Доминирующей ценностной ориентацией является ориентация на общение. Самой насущной социальной необходимостью при попадании в новую группу является стремление к адаптации. Это раскрывается в идентификации себя со средой, в стремлении стать членом неформальной группы, в удовлетворении потребности признания.

Для учащихся 10 классов степень актуальности коммуникативных ценностей снижается в связи с тем, что процесс адаптации у многих заканчивается и возросла значимость других форм поведения. Необходимо ответить, что потребность коммуникации совсем не исчезает - она только переходит в другой вид. Из общения с целью адаптации она превращается в общение с целью передачи знаний.

Такой процесс характерен и для учащихся 11 классов, так как происходит стабилизация коммуникативных качеств молодежи. Говоря о трансформации профессиональных ценностей старшеклассников, необходимо заметить, что представления о будущей профессии продолжают оставаться практически теми же, что и до поступления в профильный класс. А в процессе обучения в старших классах школы молодые люди развиваются как личности, приобретают новый опыт, изменяется их отношение к жизни и целям, которые они перед собой ставят. Формирующееся в процессе профессиональной подготовки отношение к профессии влияет на эти изменения. Поэтому так важно положительное отношение старшеклассников к выборубудущей профессии. Такие ценности, как «признание, уважение», «удовольствия», «широкий круг общения», которые можно отнести к социальным отношениям, снижают свою значимость для студентов, заканчивающих вуз. А такие ценности, как

«познание», «самостоятельность», «продуктивность», относимые к личностно значимым, наоборот, становятся более важными.

В структуре инструментальных ценностей происходит меньше изменений. Они более устойчивы в своей значимости. Здесь, в отличие от терминальных ценностей, более важными становятся ценности, относимые к характеристикам взаимоотношений с другими людьми, - такие, как «широта взглядов» и «честность». А такие ценности, как «смелость» и «предприимчивость», характеризующие личностные качества, снижают в процессе подготовки свою ценность для старшеклассников [70, с. 25-26].

Однако не все исследователи придерживаются данных взглядов. Так А.С. Чернышов и Ю.А. Лунев говорят о «низких удельных весах» в общей структуре тех ценностей старшеклассников, которые связаны со смыслом жизни, содержанием деятельности и гипертрофии ценностей общения.

«Если учесть, что данная группа лиц мотивирована на жизнедеятельность в социальном оазисе, то вызывает тревогу тенденция обесценивать ценности, наиболее тесно связанные с ведущей социальной потребностью человека (по А. Адлеру) - стремлением индивида к кооперации и сотрудничеству» [66, с. 155-159]. Это проявляется в смещении к «хвосту» таких ценностей, как:

- единство с другими людьми, забота о них;

- сочетание самосовершенствования с заботой о совершенствовании других людей.

...