Интеграция знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности светской школы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

государственный науЧно-исследовательский институт семьи и воспитаниЯ

Работа выполнена в Государственном научно-исследовательском институте семьи и воспитания

Научный консультант: доктор философских наук, академик РАО, профессор Филонов Георгий Николаевич

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, академик РАО, профессор Борисенков Владимир Пантелеймонович

доктор педагогических наук, профессор Костикова Маргарита Николаевна

доктор философских наук, профессор Мчедлов Миран Петрович

Ведущая организация: Институт общего образования Министерства образования и науки Российской Федерации

Защита состоится ____ ____________2005 г. в ______ часов на заседании диссертационного совета Д 008.001.01 при Государственном НИИ семьи и воспитания по адресу: 119121, Москва, ул. Погодинская, д.8.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института.

Автореферат разослан ____ _____________2005 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета _____________ Г.В. Сабитова

религия обучение муниципальный образовательный

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. С начала 90-х годов XX в. в Российской Федерации в отношении религии и религиозных объединений сложилась принципиально новая социокультурная ситуация. В обществе утвердилось мировоззренческое разнообразие, атеизм перестал быть частью государственной идеологии. Русская Православная Церковь, другие религиозные объединения приобрели права равноправных субъектов социальных отношений, в том числе в области образования. Получил развитие сектор негосударственного образования, включающий учебные заведения религиозных организаций - православные, мусульманские, иудаистские и др. дошкольные и общеобразовательные учреждения, вузы. Среди широких социальных слоев россиян, в том числе молодежи, проявляется интерес к ценностям религиозной культуры.

В предшествующий исторический период произошло значительное сокращение области знаний о религии, религиозных традициях и объединениях, которые были доступны для учащихся светской школы. Последние 10-15 лет характеризуются противоположной тенденцией: знания о религии включаются в содержание образовательных стандартов и программ общего и профессионального образования, становятся более разнообразными. Учащиеся получают возможность знакомиться с различными оценками религии - не только критическими, как это было в прошлом. Педагоги и воспитатели ищут пути эффективного использования знаний о религии в гражданско-патриотическом, нравственном, эстетическом, экологическом воспитании школьников, формировании культуры межличностного и межэтнического общения, уважения к социальному институту семьи.

Эти объективные процессы сопровождаются противоречиями, вызывают дискуссии среди педагогов и в обществе в целом, требуют научного осмысления, обеспечивающего адекватное обновление содержания и форм учебно-воспитательной деятельности светской школы с учетом законных прав и интересов всех участников образовательных отношений: учащихся, их родителей, педагогических работников.

В Конституции Российской Федерации декларирован запрет на установление в качестве государственной или обязательной любой идеологии (ст. 13) или религии (ст. 14). Соответственно, в государственных и муниципальных образовательных учреждениях исключается как обязательное для всех религиозное образование, так и всеобщее воспитание на основе какой-либо нерелигиозной идеологии. Новые правовые условия, связанные с изменениями в социально-экономических и политических отношениях, обусловили необходимость обновления воспитания в системе образования, содержания и форм учебно-воспитательной деятельности в образовательных учреждениях. Утверждающиеся в российском обществе принципы открытости, уважения прав личности на свободу совести и вероисповедания, создают благоприятные условия для приобщения учащихся к ценностям национальной и мировой культуры без всяких ограничений, обусловленных идеологическими причинами.

Знания о религии как типе мировоззрения и особой сфере жизни общества в настоящее время представлены в государственных образовательных стандартах, примерных программах учебных курсов и дисциплин. Освоение учащимися разносторонних знаний о религии - исторических, филологических, искусствоведческих, социально-географических и других - осуществляется в процессе обучения многим специальностям профессионального образования, преподавания основных социально-гуманитарных учебных дисциплин в средней школе, учебных курсов регионального и школьного компонентов общего образования, дополнительного образования, в воспитательной деятельности школы. Необходимы теоретический анализ этой педагогической практики, разработка научно обоснованных подходов к конструктивной интеграции Понятие «интеграция» (лат. integration - восстановление, восполнение, integer - «целый») рассматривается как состояние гармоничной связанности отдельных дифференцированных частей и функций системы, организма, а также процесс, ведущий к такому состоянию. Данный термин отражает сущность исследуемого процесса - целенаправленное, научно обоснованное и управляемое восполнение целостности обучения и воспитания в государственно-общественной школе в отношении возможностей и форм освоения учащимися знаний о религии после периода, когда атеизм был частью государственной идеологи. знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности современной российской светской школы, способствующей совершенствованию процессов обучения и воспитания.

При изучении педагогического опыта освоения знаний о религии в государственных и муниципальных образовательных учреждениях были выявлены противоречия между:

- развивающимися во многом стихийно процессами включения знаний о религии в содержание учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, и необходимостью научно-педагогического обеспечения, организационно-управленческого сопровождения этих процессов со стороны государственных и муниципальных органов управления образованием;

- составом и качеством знаний о религии в содержании основных образовательных программ, прежде всего в общеобразовательной школе, и потребностью формирования компетентности учащихся в области знаний о религии на современном уровне;

- стремлением педагогических работников повышать свою профессиональную компетентность в области знаний о религии и дефицитом необходимой в этой области научной и педагогической литературы;

- образовательным запросом со стороны части родителей несовершеннолетних учащихся, самих школьников, который выражается в желании осваивать основы традиционной религиозной культуры народов России в рамках вариативного компонента образовательных программ, и неготовностью педагогических работников, системы образования в целом профессионально и эффективно удовлетворять этот запрос;

- продолжающимися попытками внедрения в систему образования вероучений и образовательных материалов новых религиозных объединений и культов деструктивной (асоциальной, антигуманной) направленности и неспособностью существенной части работников образования эффективно противостоять этим попыткам.

Их анализ и обобщение позволили определить проблему исследования, которая также может быть выражена в форме противоречия между изменившимися в нашей стране социальными условиями, и необходимостью разработать педагогическую теорию интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности современной светской школы.

На решение этой проблемы, преодоление этого противоречия было направлено исследование, что потребовало решения ряда частных проблем. В теоретической сфере выявилась необходимость:

- выявить образовательный потенциал знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности светской школы. Данная проблема продолжает дискутироваться, остаётся актуальной, несмотря на проведённые исследования (Л.В.Жаравина, Е.А.Карунин, И.Н.Кондратенко, Л.А.Кудаева, А.М.Леонов, Т.И.Петракова, Е.Ю.Попова, Э.А.Чурсина, Л.А.Харисова, В.Л.Ширяев и др.), а также потому, что часть ученых и педагогов обосновывают возможность воспитания учащихся в государственной и муниципальной школе на основе оккультно-религиозных представлений (А.Андреева, В.Мурашов, О.В.Черкасова и др.);

- уточнить содержание основных понятий, связанных с изучением религии в светской школе в новых социокультурных условиях (светский характер образования, религиозные образование, религиоведческое образование, религиозная культура и др.). Отсутствие в этой области единой понятийной базы затрудняет деятельность органов управления образованием, образовательных учреждений, тормозит инновационные процессы;

- провести анализ отечественного и зарубежного опыта для определения основных видов и форм освоения учащимися знаний о религии в светской школе, выявить тенденции их развития в интересах гражданского общества в соответствии с новыми потребностями социума;

- разработать научную концепцию интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности светской школы.

В практической сфере:

- определить ключевые направления интеграции, наиболее актуальные с точки зрения совершенствования содержания и форм обучения и воспитания школьников в современных условиях, решения общественно значимых воспитательных задач;

- разработать соответствующий педагогический инструментарий - учебные и методические пособия, материалы для органов управления образованием и др., апробировать и внедрить его в практику.

В прошлом значение религии в образовании и педагогике, в том числе место знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности светской школы, было предметом исследований многих выдающихся отечественных и зарубежных ученых, классиков педагогической науки, общественных деятелей различных идеологических направлений, а также религиозных деятелей (Н.А.Бердяев, М.Вебер, К.Н.Вентцель, А.Дистервег, В.В.Зеньковский, И.А.Ильин, И.Кант, П.Ф.Каптерев, Я.А.Коменский, М.В.Ломоносов, В.Н.Лосский, митр. Филарет Дроздов, И.Г.Песталоцци, Б.Рассел, С.А.Рачинский, Л.Н.Толстой, К.Д.Ушинский, Э.Фромм, А.Швейцер и др.).

В истории образования и педагогики сложились различные подходы, обосновывались противоположные взгляды: от ограничения на освоение знаний о религии в светской школе до, фактически, отождествления светского и религиозного образования. Они отражают особенности социальных условий, складывавшихся в различные исторические эпохи, духовно-нравственное состояние общества, тенденции его развития, религиозность населения и другие факторы. Анализируя эти подходы, можно сделать вывод, что место знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности светской школы определяется конкретно-исторически, с учётом традиций и современного состояния общества, его социокультурных особенностей.

В настоящее время в научной литературе проблема места и значения знаний о религии в содержании образования, обучении и воспитании детей и молодежи исследуется и обсуждается как светскими учеными, специалистами в различных отраслях науки, так и религиозными деятелями. За последнее десятилетие эта проблема, главным образом в принципиальных и методологических аспектах, получила отражение в работах и выступлениях известных учёных, философов, богословов (Е.П.Белозерцев, В.П.Борисенков, И.В.Бестужев-Лада, Л.П.Буева, прот. Владимир Воробьев, Л.С.Гребнев, М.М.Громыко, митр. Кирилл Гундяев, О.В.Долженко, В.И.Зоркальцев, В.С.Леднев, Б.Т.Лихачев, Л.Н.Митрохин, М.П.Мчедлов, Н.Д.Никандров, А.И.Осипов, А.И.Пискунов, В.Н.Сагатовский, В.А.Сластенин, В.И.Слободчиков, А.С.Фролов, И.Н.Яблоков и др.).

Процессы освоения учащимися знаний о духовной сфере жизни общества, в том числе о религии, исследуются специалистами, занятыми изучением условий и закономерностей формирования мировоззрения личности, воспитания в системе образования (Е.В.Бондаревская, Ю.С.Гуров, Г.Н.Волков, Н.С.Дежникова, Е.С.Королькова, Л.А.Кудаева, Р.М.Рогова, Н.М.Романенко, Г.Н.Филонов, А.И.Шемшурина и др.). Вопросы освоения знаний о религии при реализации образовательных программ дошкольного, общего, профессионального, дополнительного образования с различных позиций рассматривались в работах В.Л.Бачаниной, В.А.Беляевой, Т.С.Буториной, В.И.Гараджи, Л.С.Гармаш, И.А.Галицкой, архим. Зиновия Корзинкина, Г.Б.Корнетова, М.Н.Костиковой, В.А.Мосолова, Т.И.Петраковой, А.И.Пискунова, И.В.Понкина, свящ. Сергия Рыбакова, А.Ю.Соловьева, М.Г.Тайчинова, В.Ю.Троицкого, Д.М.Угриновича, Т.Г.Человенко, Э.А.Чурсиной, В.В.Шердакова, прот. Евгения Шестуна.

Разработаны методики освоения знаний о религии в преподавании основных учебных дисциплин, курсов по выбору, дополнительном образовании и воспитании (Н.С.Гордиенко, Е.Б.Евладова, С.Ф.Иванова, Е.А.Карунин, И.Н.Кондратенко, Н.Н.Костанян, Е.Кулинкович, В.С.Мартышин, А.В.Мителягин, А.И.Николаева, С.Плахотников, Т.В.Скляров, Т.А.Флоренская, В.Л.Ширяев и др.). Подготовлены и применяются в практике учебные программы и пособия, учебно-методические разработки, предусматривающие освоение школьниками знаний о религии в форме сравнительного религиоведения (Г.А.Елисеев, А.Е.Кулаков, А.А.Радугин, Н.В.Шабуров, Я.Н.Щапов), изучения определенной религиозной культуры (А.В.Бородина, В.А.Гребеньков, Р.И.Зинурова, С.С.Куломзина, В.М.Меньшиков, А.И.Половинкин, Л.А.Харисова), в связи с решением задач общего социально-гуманитарного образования (Д.М.Абрамов, А.И.Горшков, Н.В.Давыдова, А.В.Камкин, А.И.Княжицкий, С.И.Козленко, И.В.Кошмина, А.Г.Кравецкий, И.А.Кузьмин, А.А.Плетнева, Ю.С.Рябцев, А.Н.Ужанков, О.Л.Янушкявичене и др.).

В последние годы интерес к вопросам теории и практики освоения учащимися знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности светской школы неуклонно возрастает, что находит выражение в появлении концептуальных научных работ. Это, в частности, исследование опыта изучения религии в светской школе на различных исторических этапах развития российской системы образования (М.Н.Костикова), процесса воспитания духовной культуры современных школьников (Н.М.Романенко), теории и опыта изучения религиозной культуры в содержании общего образования, исламской культуры в региональном компоненте общего образования (Л.А.Харисова).

Тем не менее, совокупность педагогических проблем, сопровождающих процесс обновления состава и качества знаний о религии, которые осваиваются учащимися в современной российской светской школе, исследована ещё недостаточно. Это касается как целостного рассмотрения данного процесса в современном социально-педагогическом и правовом контексте, так и ряда частных вопросов. Среди последних можно выделить вопросы включения знаний о религии в содержание конкретных предметных областей (история, филология, география, искусство и т.д.) и соответствующих образовательных программ; соотношения знаний о религии, которые заимствуются в содержании собственно религиозной культуры, со знаниями о религии, выработанными в рамках её изучения методами науки и в философских исследованиях религии; взаимодействия образовательных учреждений с религиозными организациями при углубленном изучении конкретной религиозной культуры и др.

Таким образом, изучение научной литературы, деятельности органов управления образованием, педагогического опыта позволило автору сделать вывод: процесс обновления религиоведческого компонента в учебно-воспитательной деятельности современной светской школы должен быть изучен комплексно, как отдельное направление в научно-педагогических исследованиях и функционировании российской системы образования. Это обусловило выбор темы исследования: «Интеграция знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности светской школы».

Объект исследования - учебно-воспитательная деятельность в системе образования.

Предмет исследования - процесс интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в государственных и муниципальных образовательных учреждениях.

В исследовании была поставлена цель - разработать теорию и методику интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности светской школы, которые способствуют модернизации образовательных функций государственной и муниципальной системы образования в новых социокультурных условиях, более эффективному удовлетворению образовательных запросов граждан. Это потребовало решения ряда задач:

- выявить роль знаний о религии в обучении, воспитании, развитии личности учащихся;

- уточнить содержание и взаимное соотношение основных теоретических дефиниций, связанных с изучением религии в государственных и муниципальных образовательных учреждениях (светский характер образования, религиоведческое, религиозное образование и др.);

- проанализировать зарубежный опыт освоения учащимися знаний о религии в государственно-общественной системе образования и оценить возможности его использования в российской светской школе;

- определить основные виды и формы освоения знаний о религии в российской системе образования, составить их научную классификацию, на основе анализа современной педагогической практики обобщить и систематизировать опыт освоения знаний о религии в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях;

- разработать концепцию интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности российской светской школы с учётом новых социально-правовых условий и тенденций их развития;

- определить ключевые направления интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности государственных и муниципальных образовательных учреждений, наиболее актуальные с точки зрения потребностей педагогической практики;

- разработать и апробировать соответствующий педагогический инструментарий (программно-методические материалы, учебные пособия, материалы для органов управления образованием и др.), обеспечивающий конструктивную интеграцию знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности светской школы, совершенствование обучения и воспитания детей в современных социокультурных условиях.

Гипотеза исследования заключалась в предположении, что обучение и воспитание в современной российской светской школе будет осуществляться более эффективно, если:

- на основе анализа отечественного и зарубежного педагогического опыта будут определены научно обоснованные подходы к интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности государственных и муниципальных образовательных учреждений;

- в соответствии с этими теоретическими подходами будет разработан и апробирован педагогический инструментарий, способствующий приобщению учащихся к ценностям национальной и мировой культуры, социализации в современном российском обществе, воспитанию российской гражданственности, патриотизма, нравственных качеств личности, культуры межэтнического и межконфессионального общения, формированию необходимой компетентности в области гуманитарных знаний.

Теоретико-методологическую основу исследования составили принципиальные положения педагогической науки о месте обучения и воспитания в духовной сфере жизни общества, преемственности и последовательности в образовании, культуросообразности, народности образования, (А.В.Дистервег, К.Д.Ушинский), его гуманистической направленности; идеи современных педагогов о содержании образования и закономерностях его формирования, особенно в аксиологическом, ценностном аспекте (Ю.К.Бабанский, В.П.Борисенков, О.Г.Дробницкий, В.В.Краевский, В.С.Леднев, И.Я.Лернер, Б.Т.Лихачев, Н.Д.Никандров, М.Н.Скаткин и др.), о направленности образования на формирование духовно-нравственной культуры, воспитание гражданственности школьников (Б.Т.Лихачев, Г.Н.Филонов), о значении этнокультурных ценностей и этнических традиций в социализации, обучении и воспитании детей и молодежи (Г.Н.Волков). При разработке концепции интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности современной российской светской школы в качестве ведущих методологических подходов были избраны: логико-исторический, культурологический, системный и личностно-деятельностный подходы.

В исследовании применялся комплекс теоретических и эмпирических (частных и общих) методов, основными из которых были: теоретический анализ и синтез, абстрагирование и конкретизация, аналогия и научно обоснованное экстраполирование; изучение научной, педагогической литературы, документов, учебных и методических материалов, сообщений СМИ по теме исследования; обобщение и сравнительный анализ зарубежного и отечественного педагогического опыта; теоретическое моделирование; наблюдение, анкетирование, экспертиза; разработка и апробация экспериментальных учебных и методических материалов. Опытно-экспериментальные исследования осуществлялись как в рамках участия автора в реализации тем Комплексной программы научных исследований Российской академии образования (РАО), так и в индивидуальной работе с учителями, методистами, работниками органов управления образованием.

В исследовании выделяются основные этапы. На первом этапе (1991-1997 гг.) изучалась научная литература по теме исследования, нормативно-правовая база образовательной деятельности. Анализировался зарубежный опыт в этой области. Велись теоретические и практико-ориентированные исследования по отдельным направлениям интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности российской светской школы: комплексно изучался опыт региональных образовательных систем (Москва, Курская область); были разработаны и апробированы в школах авторские программы факультативных курсов религиоведческой, мировоззренческой направленности.

На втором этапе (1998-2001 гг.) уточнялись методологические и теоретические позиции исследования, конкретизировались основные дефиниции (религиозная культура, светский характер образования, религиоведческое образование, религиозное образование и др.), социально-педагогические и правовые условия изучения религии в светской школе. Разрабатывались концептуальные подходы к интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности образовательных учреждений. Анализировалось законодательство Российской Федерации, существующая нормативно-правовая база изучения религии в светской школе. С учетом полученных в данный период результатов были сформулированы цель и рабочая гипотеза исследования. Промежуточные результаты исследования обсуждались на заседаниях лаборатории гражданского воспитания Государственного НИИ семьи и воспитания, научно-практических конференциях, методических семинарах, «круглых столах», апробировались в образовательных учреждениях.

На заключительном этапе исследования (2002-2004 гг.) проводилось обобщение и систематизация получаемых теоретических и эмпирических знаний. Продолжалась разработка и апробация учебно-методического обеспечения для системы образования (разделы в учебниках для учащихся, методических пособиях для учителей, материалы информационного, экспертного и методического характера для органов управления образованием). Была оформлена концепция интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности современной светской школы, определены результаты и выводы исследования.

Исследование осуществлялось на базе учреждений государственной и муниципальной системы образования (ГОУ №4, 174, 203, 262, 514, 978, 984, 1158 и др. г. Москвы, методические центры, учреждения дополнительного образования), экспериментальной СОШ № 18 РАО в г. Павловском Посаде Московской области, а также негосударственных образовательных учреждений (организаций РПЦ, других религиозных организаций). На разных этапах исследованием были охвачены более 1200 учащихся, в исследовании участвовали более 80 учителей и других работников образования. Отдельные направления исследования реализовывались на базе Государственного НИИ семьи и воспитания (разработка и апробация теоретических положений, концепции, апробация результатов исследования на занятиях с работниками образования в Образовательном центре института), а также на всероссийском и региональном уровнях (участие в международных, всероссийских и региональных научно-практических конференциях, симпозиумах, семинарах, работа в консультативных и экспертных советах и группах Департамента образования г. Москвы, Минобразования России, Государственной Думы Федерального собрания Российской Федерации). Основные параметры исследования, их соответствие реальным потребностям педагогической практики, уточнялись в процессе накопления автором собственного опыта изучения и анализа работы образовательных учреждений в процессе трудовой деятельности в качестве педагога общеобразовательной школы, методиста, специалиста, научного руководителя, консультанта.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

- впервые проведено комплексное научно-педагогическое исследование практики изучения религии в системе образования в контексте новых социокультурных и правовых условий, сложившихся в Российской Федерации после 1991 г.;

- разработана научная классификация видов и форм освоения учащимися знаний о религии в системе образования. Выявлены особенности учебных и воспитательных задач, деятельности педагогов и учащихся при освоении знаний о религии в образовательных учреждениях разного типа и организационно-правовой принадлежности (государственное и муниципальное образование, негосударственное конфессионально ориентированное образование религиозных организаций);

- уточнены содержание и соотношение основных теоретических дефиниций, связанных с изучением религии в государственных и муниципальных образовательных учреждениях (светский характер образования, религиоведческое, религиозное образование и др.), что позволило сформулировать научную концепцию интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности современной российской светской школы;

- определены ключевые направления интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности современной российской светской школы: обновление религиоведческого компонента общего социально-гуманитарного образования; разработка содержания и методов изучения новых религиозных объединений и культов с целью предупреждения вовлечения детей и молодежи в религиозные объединения асоциальной и антигуманной направленности; разработка содержания и методов изучения традиционной религиозной культуры как части национального исторического и культурного наследия народов России.

Теоретическая значимость исследования заключается в:

- решении комплекса научно-педагогических проблем, связанных с определением функций знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности государственных и муниципальных образовательных учреждений, методов их преподавания учащимся, обновлением содержания социально-гуманитарного образования с учётом разнообразия мировоззренческих подходов, взглядов и убеждений граждан в современном полимировоззренческом и многоконфессиональном российском обществе;

- определении на основе анализа и обобщения отечественного и зарубежного опыта специфики различных видов и форм освоения учащимися знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, негосударственных образовательных учреждениях религиозных конфессий, при «обучении религии», выявлении педагогической целесообразности и эффективности различных моделей интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности общеобразовательной школы;

- разработке концепции, позволяющей определять оптимальные параметры интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности с учётом особенностей функционирования образовательных учреждений различного типа, вида, уровня образования, обоснованно проводить отбор знаний о религии при реализации основных и дополнительных образовательных программ, инвариантного и вариативного компонентов общего образования, создавать учебно-методический инструментарий, необходимый для обеспечения выявленных ключевых направлений интеграции.

Практическая значимость исследования выражается в совершенствовании системы научно-педагогического и учебно-методического обеспечения освоения знаний о религии в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, создании комплекса соответствующих научных и педагогических разработок (учебных пособий, программ, методических рекомендаций, материалов и документов для органов управления образованием и др.). Это способствует развитию духовного потенциала современной российской светской школы, её воспитательных функций, даёт возможность активизировать процессы модернизации и развития российской системы образования в новых социальных условиях, удовлетворять образовательные запросы граждан в области государственно-общественного образования. Результаты исследования позволяют системно выстраивать работу государственных и муниципальных органов управления образованием, образовательных учреждений по обновлению учебно-воспитательной деятельности современной российской светской школы в процессе освоения учащимися знаний о религии, разрабатывать необходимый для этого научно-педагогический и учебно-методический инструментарий, повышать квалификацию педагогических кадров.

Обоснованность и достоверность полученных результатов исследования, выводов обеспечивается использованием теоретических и эмпирических методов, адекватных объекту, предмету, цели и задачам исследования; внедрением результатов теоретических и прикладных работ в педагогическую практику, включая личное участие автора в их реализации (преподавание факультативных религиоведческих учебных курсов, научное консультирование, методическая работа с учителями экспериментальных школ и др.); репрезентативностью исследуемой выборки данных апробации научно-методических и практико-ориентированных разработок.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в процессе реализации научных тем религиоведческой направленности в рамках Комплексной программы научных исследований РАО в 1991-2004 гг., в процессе участия автора в международных, всероссийских и региональных научных конференциях, семинарах, «круглых столах», посвященных современным проблемам образования в Российской академии образования, Государственном НИИ семьи и воспитания в 1992-2004 гг.; на педагогических советах школ, при подготовке, научной экспертизе и апробации учебных и методических пособий в системе образования. Всего по теме исследования автором опубликовано более 70 п.л. работ, включая монографии, учебные и методические пособия.

Теоретические и практические разработки, подготовленные в ходе исследования, проходили апробацию в процессе участия автора в работе общественно-консультативных и экспертных советов и рабочих групп Министерства образования Российской Федерации, Департамента образования города Москвы, Аппарата Полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе, Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации. Учебные и методические пособия, содержащие авторские методики освоения учащимися знаний о религии в содержании базового социально-гуманитарного образования (курс «Обществознание» для 8-9 и 10-11 классов, методическое пособие для руководителей образования и учителей «Новые религиозные культы и школа»), а также учебных курсов по выбору учащихся используются в образовательных учреждениях более 20 регионов России (Республика Карелия, Калужская, Кемеровская, Московская, Псковская, Свердловская, Читинская области, г. Москва и др.). Авторские разработки в области содержания и методов изучения религии в светской школе нашли применение в практике профессиональной подготовки и повышения квалификации работников образования в педагогических вузах и учреждениях повышения квалификации работников образования в Калужской, Курской, Московской, Читинской областях, г. Москве.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Изменившиеся социальные условия вызвали процесс расширения и обновления содержания, форм и методов изучения религии в российской государственной и муниципальной системе образования. Освоение в светской школе знаний о религии как особом типе мировоззрения, о религиозной культуре как части национальной культуры обусловлено образовательным запросом существенных групп населения и способствует формированию необходимого уровня компетентности учащихся в области истории, обществознания, филологии, искусства, морали, стимулирует воспитание социально ценных качеств личности - гражданственности, патриотизма, уважения к историческому и культурному наследию народов России и мира, коммуникативных навыков, культуры межэтнического и межконфессионального общения, эстетической, экологической культуры.

2. Учебно-воспитательная деятельность в государственных и муниципальных образовательных учреждениях должна осуществляться с учетом разнообразия мировоззренческих подходов, представленных в современном российском обществе, и не исключает взаимодействия государства с религиозными организациями, равно как и с другими социальными институтами, субъектами воспитания. Светский характер образования в российской государственной и муниципальной школе не означает его антирелигиозной направленности или формирования индифферентного отношения учащихся к религии, но заключается в обеспечении организационно-правовой независимости государственной и муниципальной школы от религиозных организаций при освоении учащимися знаний о религии, включая углублённое изучение отдельных религий по выбору учащихся или их родителей (законных представителей).

3. Углублённое изучение на добровольной основе религиозной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениях требует взаимодействия государства и соответствующих религиозных организаций в рамках действующего законодательства по вопросам разработки содержания образования, подготовки педагогических работников, организации образовательного процесса. При этом целесообразно учитывать зарубежный опыт изучения религии в светской школе, прежде всего в странах с близкой этноконфессиональной структурой населения и социокультурными характеристиками, где ведущая роль в определении форм взаимодействия государства и религиозных организаций в области образования принадлежит самоуправляемому гражданскому обществу.

4. В качестве основных видов освоения знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности государственных и муниципальных образовательных учреждений определены: 1) научно-философское религиоведческое образование - изучение ряда религий на нерелигиозной философско-мировоззренческой основе; 2) религиозно-культурологическое образование определенной конфессиональной направленности - изучение истории и культуры конкретных религиозных традиций при участии соответствующих религиозных организаций. Они дополняют друг друга, отражают разнообразие в подходах к религии, существующее в демократическом обществе, и в целом обеспечивают реализацию права обучающихся и педагогических работников на свободный выбор взглядов и убеждений. В общеобразовательной школе наиболее эффективной моделью освоения учащимися знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности является изучение традиционной религиозной культуры народов России как части культуры этноса, нации (этноконфессиональное образование).

5. Разработанная автором концепция раскрывает условия, принципы и критерии интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности государственных и муниципальных образовательных учреждений в целях развития их воспитательных функций, совершенствования процессов обучения и воспитания в новых социокультурных условиях. Концепция включает: 1) ведущую идею; 2) совокупность общих методологических подходов и связанных с ними педагогических принципов; 3) характеристику социально-педагогических условий интеграции, где ведущими факторами выделены параметры образовательного запроса на освоение знаний о религии в светской школе и уровень готовности системы образования к интеграции необходимых знаний; 4) совокупность взаимосвязанных структурных элементов, обусловленных строением и функциями системы образования и включающую: области интеграции в соответствии с наличием образовательных учреждений разного типа, вида и направленности образования; уровни интеграции, обусловленные структурой государственных образовательных стандартов и делением образовательной деятельности на инвариантную и вариативную; социальные институты и учреждения, взаимодействующие в процессе интеграции; аспекты интеграции (деятельность в социокультурном окружении, научно-педагогическая и организационно-педагогическая деятельность, фиксированные в нормативных документах, образовательных программах, планах работы учреждений системы образования); 5) процедуру анализа результатов интеграции, обеспечивающую обратную связь и коррекцию теоретических положений и учебно-методического инструментария.

6. Ключевыми направлениями интеграции знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности государственных и муниципальных образовательных учреждений, наиболее актуальными с точки зрения социально-педагогической целесообразности, определены: 1) обновление религиоведческого компонента общего социально-гуманитарного образования (обществоведческого, исторического, филологического и др.); 2) профилактика вовлечения детей и молодежи в религиозные объединения и культы деструктивной направленности; 3) разработка содержания и методов учебно-воспитательной деятельности в процессе освоения учащимися знаний о религии в связи с изучением культуры своего этноса, народа (этноконфессиональное образование, изучение культурообразующих религий).

7. Подготовленные на основе теоретических положений концепции материалы прикладного педагогического характера (разделы в учебниках, методических пособиях, учебных программах и др.) апробированы и используются в педагогической практике, нашли широкое применение в системе образования, способствуют совершенствованию обучения и воспитания в государственных и муниципальных образовательных учреждениях.

Основное содержание диссертации

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка литературы и приложений. Во введении обосновываются актуальность темы, характеризуется проблема исследования и степень её разработанности, определены объект, предмет, цель, задачи, гипотеза, теоретико-методологические основы работы, раскрыты её научная новизна, теоретическая и практическая значимость, сообщается о достоверности полученных результатов, сформулированы положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Религия и образование в светской школе» с учётом историко-педагогических, философских, социологических источников представлены результаты теоретического анализа проблемы соотношения религии и образования в исторической ретроспективе и в современном обществе; раскрыт учебно-воспитательный потенциал знаний о религии в современной светской школе; проанализирован опыт изучения религии в светской школе зарубежных государств.

В общечеловеческой культуре, понимаемой обобщенно как совокупность всей специфически человеческой деятельности и её результатов, а также конкретно, как совокупность алгоритмов целесообразной активности, которыми определяются все возможные виды деятельности человека (В.Е.Степин), религия занимает весьма значительное место. Исторически она является одним из основных типов мировоззрения личности, формирует особую сферу общественной жизни и соответствующей культуры. С другой стороны, образование является основным способом трансляции культуры, инструментом культурного наследования, обеспечивающим развитие личности и воспроизводство общества в целом. В связи с этим задача интеграции личности в национальную и мировую культуру, как одна из основных задач воспитания и обучения детей и молодежи в любом обществе, обусловливает необходимость освоения учащимися знаний о религии в системе государственно-общественного образования. Объективная оценка роли религии в истории и культуре нашего общества приводит к выводу, что существенная часть национального исторического и культурного наследия русского и других народов России не может быть освоена молодым поколением с достаточной глубиной без определенного уровня знаний о религии, религиозной культуре. Это детерминирует социально-педагогическую необходимость изучения религии в государственной и муниципальной системе образования, прежде всего в средней общеобразовательной школе.

Одним из центральных понятий в научных описаниях процесса изучения религии в светской школе выделяется понятие «религиозная культура». Мы выделяем религиозную культуру в широком понимании как религиозное культурное наследие, которое составляют все феномены культуры, обусловленные влиянием религиозного мировоззрения, - специфические для каждой религии картина мира, система морали, а также совокупность соответствующей материально-предметной культуры (бытовая культура, искусство, литература и т.д.). Религиозная культура может быть осмыслена и в узком значении этого понятия как богослужебная культура. Это ядро религиозной культуры, непосредственно связанное со специфическим видом деятельности - религиозной богослужебной деятельностью, которая осуществляется для установления и поддержания связи человека с высшим духовным началом так, как оно понимается в каждой отдельной религии.

В России место и значение религии в системе образования претерпевали существенные изменения. Соответственно, принципиально изменялись и отношение к знаниям о религии, оценка их значения в духовно-нравственном развитии детей, молодежи. В настоящее время государственно-конфессиональные отношения в области образования в Российской Федерации находятся в процессе становления, развития, течение которого обусловлено духовно-мировоззренческой эволюцией российского общества. Одновременно на них всё большее влияние оказывает межкультурное взаимодействие, прежде всего со странами европейского региона, а также глобальные мировые тенденции. Процессы секуляризации, характерные для конца XIX - первой половины XX вв., к концу XX в. - началу XXI вв. были в значительной степени уравновешены возрождением религиозности (Л.Н.Митрохин, С.Хантингтон).

Динамика и качественные характеристики процессов включения знаний о религии в учебно-воспитательную деятельность, отношение к ним участников образовательного процесса - учащихся, их родителей, учителей, возникающие при этом проблемы стали предметом научно-педагогических исследований. С начала 90-х годов, когда эти процессы приобрели широкий размах и стали значимым фактором модернизации отечественного образования, такие исследования проводились автором в религиоведческой научной группе, работающей в структуре институтов Российской академии образования. Результаты этих исследований можно интерпретировать как вывод о постепенном формировании в нашей стране социокультурной основы для развития педагогической практики, аналогичной или близкой той, которая существует в большинстве современных европейских стран. Она предполагает наличие спектра образовательных программ, методик обучения и воспитания при освоении знаний о религии как в негосударственных учреждениях конфессионально ориентированного образования, так и в системе дошкольного, общего, профессионального образования в государственной и муниципальной школе.

Учебно-воспитательный потенциал знаний о религии и возможность его реализации в системе образования в целом обусловлены следующими основными факторами: 1) значением религии в жизни общества в конкретный исторический период, в современной цивилизации и культуре; 2) значением религии в истории данного общества, народа, государства, человечества в целом, в истории цивилизации и культуры на всём их протяжении. Формы освоения учащимися знаний о религии определяются социально-правовыми условиями и задачами образовательной деятельности учреждений различного типа, вида, уровня образования. Освоение знаний о религии в государственной школе подчинено задачам социально-гуманитарного образования детей и молодежи, закрепленным в Законе РФ «Об образовании» (ст. 2 «Принципы государственной политики в области образования», ст. 14 «Общие требования к содержанию образования»). Изучение религии, различных аспектов религиозной культуры рассматривается и как одно из средств решения актуальных воспитательных задач, значимых для всего общества, путём развития и укрепления среди учащихся важных для семьи, общества, государства качеств личности, поведенческих стереотипов. Освоение знаний о религии в светской школе, помимо развития общей культуры учащихся, даёт возможность поддерживать определенные аспекты воспитания и развития личности:

- развитие этнического и национального самосознания детей и молодежи, приобщение к ценностям родной этнической и национальной культуры в обучении и воспитании;

- воспитание гражданственности, сознания себя гражданами единого российского общества и государства, включающих представителей различных этнических, религиозных, мировоззренческих общностей;

- воспитание патриотического сознания детей и молодежи, любви к нашей Родине - России и любви к своей «малой родине» - деревня, поселок, город, регион (область, край, республика);

- воспитание веротерпимости, уважения прав и свобод сограждан в области отношения к религии, уважение прав личности в духовной сфере в целом - права на мировоззренческое самоопределение, сохранение и развитие своей этнической и духовной самобытности (идентичности);

- развитие нравственных начал личности, этической культуры, воспитание уважения к традиционным нравственным нормам народов России, существенная часть которых исторически формировалась под влиянием религии или связана с ней, обосновывается или поддерживается религией;

- семейное воспитание, воспитание уважения к семье, старшим по возрасту и жизненному опыту людям, выработка самостоятельности и ответственности в семейной жизни на основе знания традиций и опыта жизни предшествующих поколений;

- половое воспитание детей и молодежи, выработка целомудренного и ответственного поведения в области отношений с противоположным полом с учётом нравственных норм, принятых в традиционной культуре народов России, в том числе религиозно обоснованных;

- актуализация направленности личностного развития подростков на высокие духовные образцы в общественной жизни и гражданской деятельности в противовес усилившейся пропаганде безнравственности, цинизма, потребительства, асоциальности и приспособленчества.

Так, например, в числе некоторых основных составляющих современного гражданского воспитания, неразрывно связанных с традиционной религиозной культурой народов России, мы выделяем:

- исторические ценности, значимые в гражданском самоопределении россиян, - события, имена, символы, святыни, в том числе религиозные;

- территория страны, особенно чтимые места, осознаваемые и как общенародная ценность и как духовно-нравственная категория, - в понятиях родная земля, отечество, священное место;

- обычаи и традиции, отражающие обыденное право и обыденное правосознание с его духовно-нравственным наполнением, в том числе религиозного происхождения;

- традиции гражданско-патриотического служения своему народу, российскому обществу и государству, в том числе в части их обоснования и осмысления в понятиях религиозного долга, прав и обязанностей личности в обществе, народе, государстве;

- национальные картины мира народов России в их религиозном осмыслении, определяющие особенности отношения личности к согражданам и соседям в едином историческом, культурном и жизненном пространстве.

Узловой проблемой научно-педагогического обеспечения освоения учащимися знаний о религии в светской школе является определение содержания образования и методов его преподавания. Оценка накопленного опыта, определение приоритетов педагогической деятельности в этой области должны основываться на определенных критериях. Мы полагаем, что такими критериями должны быть:

1) соответствие форм и способов изучения религии, методик, содержания и целей образовательных программ требованиям российского законодательства об образовании и религии, прежде всего Конституции, Закону Российской Федерации «Об образовании» и Федеральному закону «О свободе совести и о религиозных объединениях»;

2) значимость учебных и воспитательных методик для решения актуальных социально-педагогических проблем. В оценке сложившегося опыта и педагогических инноваций необходимо исходить из интересов большинства россиян, которые заключаются в том, чтобы воспитать подрастающее поколение качественно и широко образованными людьми, любящими свое Отечество. Гражданами России, усвоившими высокие нравственные ценности и идеалы, дорожащими своей культурой и при этом уважающими культуру других народов, их образ жизни, верования и т.д.;

3) учет требований педагогического принципа культуросообразности, утверждающего преемственность духовного опыта в жизни общества, необходимость развития личности ребенка в контексте культуры своей семьи, этнической общности, народа, российской нации как гражданско-политической целостности. Эта позиция предполагает приоритет в учебно-воспитательной деятельности российской светской школы исторического и культурного наследия традиционных религий народов России;

4) соответствие содержания и методов обучения и воспитания школьников в процессе освоения знаний о религии образовательным запросам обучаемых и их родителей (законных представителей), образовательным запросам различных мировоззренческих, этнических, социальных, конфессиональных групп в нашем обществе;

5) учёт зарубежного опыта обучения и воспитания детей и молодежи в процессе освоения знаний о религии в светской школе, взаимодействия государства и религиозных объединений в области образования. В подходах к изучению религии в государственной школе нам следует искать своё решение, основанное на опыте и тенденциях развития нашего, российского общества, с опорой на историю и культуру нашей страны, России. В то же время, мы не должны игнорировать опыт других стран. Особого внимания заслуживает опыт стран зарубежной Европы, наиболее близких нам в социокультурном отношении, а из них - стран с взвешенной, плюралистической практикой в этой области, основанной на принципах свободы личности, учёта мировоззренческого разнообразия в обществе. В таких странах, в частности в Германии, ведущую роль в определении содержания и форм изучения религии в светской школе, приобщения учащихся к воспитывающим ценностям традиционных религий играет не государство или религиозные организации, а самоуправляемое гражданское общество.