26. Ивашкина, Н. А. Патриотическое воспитание младших школьников на традициях народной педагогики [Электронный ресурс]: автореф. дис. канд. пед. наук 13.00.01 / Н. А. Ивашкина. - Москва, 2006. - Режим доступа: http://www.dslib.net/obw-pedagogika/patrioticheskoe-vospitanie-mladshih-shkolnikov-na-tradicijah-narodnoj-pedagogiki.html (дата обращения: 10.07.2018)

27. Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации // Ведомости уголовно-исполнительной системы. - Москва: 2004 - № 1. - С.1-9.

28. Коваль, Н. А. Духовность в системе профессионального становления специалиста [Электронный ресурс]: дис. д-ра психол. наук: 19.00.13 / Н. А. Коваль. - Москва, 1997. - 464 с. Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/dukhovnost-v-sisteme-professionalnogo-stanovleniya-spetsialista (дата обращения: 10.07.2018)

29. Краткий философский словарь / [Алексеев А.П., Васильев Г. Г. Воробей Ю.Д. и др.]; Под ред. А. П. Алексеева. - Москва: Проспект, 2000. - 396 с.

30. Кулагина, И. Ю. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека: учеб. пособие для вузов / И. Ю. Кулагина, В. Н. Колюцкий. - Москва: Сфера, 2001. - 464 с.

31. Кокуева, Л. В. Воспитание патриотизма у детей старшего дошкольного возраста [Электронный ресурс]: автореф. дис. канд. пед. наук 13.00.01 / Л. В. Кокуева. - Ярославль, 2002. - Режим доступа: http://www.dslib.net/obw-pedagogika/vospitanie-patriotizma-u-detej-starshego-doshkolnogo-vozrasta.html(дата обращения: 13.07.2018)

32. Лутовинов, В. И. Военно-патриотическое воспитание российской молодежи: учеб.-метод. пособие / В. И. Лутовинов. - Москва: РАГС, 2010. - 171 с.

33. Мельникова, Е. Ю. Древо жизни. Сборник по традиционной народной культуре Кичменгско-Городецкого района: выпуск № 3 / Сост. Е. Ю. Мельникова. - Вологда: Книжное наследие, 2005. - 184 с.: ил.

34. Мехнецов, А. М. Народная традиционная культура Вологодской области: в 2 т. Т. 1: фольклор и этнография среднего течения реки Сухоны ч. 2: Народные верования, сказки, необрядовый фольклор / А. М. Мехнецов, Г. В. Лобкова и др. - Санкт-Петербург - Вологда, 2009. - 286 с., илл., нот.

35. Морозов, И. А. Круг игры. Праздник и игра в жизни севернорусского крестьянина (ХIХ-ХХв.в) / И. А. Морозов, И. С. Слепцова. - Москва: Индрик, 2004. - 920 с.

36. Мусина, В. Е. Патриотическое воспитание школьников: учебно-методическое пособие / В. Е. Мусина. - Белгород: Белгород, НИУ «БелГУ», 2013. - 156 с.

37. Науменко, Г. М. Этнография детства: Сборник фольклорных и этнографических материалов / Г. М. Науменко. - Москва: Беловодье, Российский союз любительских фольклорных ансамблей, 1998. - 390 с.

38. Науменко, Г. М. Русские народные детские игры с напевами: Сборник фольклорных материалов / Г. М. Науменко. - Москва: Либерея, 2003. - 544 с.

39. Науменко, Г. М. Фольклорная азбука. Учебное пособие для начальной школы / Г. М. Науменко. - Москва: Академия, 1996. - 136 с.

40. Нестерова, М.М. Древо жизни: Сборник материалов по традиционной культуре Вожегодского района: выпуск № 5, ч. 2 - Вологда, 2006. - 180 с.:ил.

41. Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. - 2-е изд., испр. и доп. - Москва: Азъ, 1994. - 908 с.

42. Ожегов, С.И. Словарь русского языка: около 53 000 слов /С. И. Ожегов, Л. И. Скворцова. - 24-е изд., испр. - Москва: ОНИКС: Мир и образование, 2004. - 1198 с.

43. Орлова, Н. П. Народная игра как средство воспитания основ патриотизма младших школьников [Электронный ресурс]: автореф. дис. канд. пед. наук 13.00.01 / Н. П. Орлова. - Киров, 2006. - Режим доступа: http://nauka-pedagogika.com/pedagogika-13-00-01/dissertaciya-narodnaya-igra-kak-sredstvo-vospitaniya-osnov-patriotizma-mladshih-shkolnikov(дата обращения: 13.07.2018)

44. Осорина, М. В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых / М. В. Осорина. - Санкт-Петербург: Питер, 2000. - 288 с.

45. Пионтковский, В. В. Патриотическое воспитание учащейся молодежи в условиях регионального образования [Электронный ресурс]: автореф. дис. … д-ра пед. наук: 13.00.08/ В. В. Пионтковский. - Якутск, 2006. - 41 с.- Режим доступа:http://www.dissercat.com/content/patrioticheskoe-vospitanie-uchashcheisya-molodezhi-v-usloviyakh-regionalnogo-obrazovaniya (дата обращения: 13.07.2018)

46. Покровский, Г. А. Детские игры, преимущественно русские в связи с историей, этнографией, педагогией и гигиеной / Г. А. Покровский - Москва: Типо литографiи В. О. Рихтор, 1895. - 368 с.

47. Рожков, М. И., Байбородова, Л. В. Теория и методика воспитания: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - Москва: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2004. - 384 с.

48. Саласкина, З. И. Становление духовно-нравственной личности в условиях национальной татарской гимназии[Электронный ресурс]: дис. канд. пед. наук 13.00.01/ З. И. Саласкина. - Саратов, 1998. - 175 с. Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/stanovlenie-dukhovno-nravstvennoi-lichnosti-v-usloviyakh-natsionalnoi-tatarskoi-gimnazii (дата обращения: 13.07.2018)

49.Сборник народных игр Харовского района, Вологодской области /

Составитель - Полякова О.В. - Харовск, 2004. - 40 с.

50. Сластёнин, В. А. Педагогика / В. А. Сластёнин. - Москва: Академия, 2006. - 567 с.

51. Слепцова, И. С. Не робей, воробей! Детские игры, потешки, забавушки Вологодского края / И. С. Слепцова, И. А. Морозов. - Москва: Вологодский научно-методический центр народного творчества. Российский союз любительский фольклорных ансамблей, 1995. - 107 с.

52. Снопко, Н. М. Психологические механизмы и педагогические основы патриотического воспитания в системе профессионального образования [Электронный ресурс]: автореф. дис. док.пед. наук:13.00.01/ Н. М Снопко. - Москва, 2007. - 22 с. - Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/psikhologicheskie-mekhanizmy-i-pedagogicheskie-osnovy-patrioticheskogo-vospitaniya-v-sisteme

(дата обращения: 13.07.2018)

53. Солдатенков, А. Д. Теория и практика духовно-нравственного воспитания школьников: автореф. дис. … док.пед. наук: 13.00.01 /А.Д. Солдатенков. - М., 1998. - 47 с. Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/teoriya-i-praktika-dukhovno-nravstvennogo-vospitaniya-shkolnikov(дата обращения: 13.07.2018)

54. Стратегия развития воспитания в Российской Федерации до 2025 года [Электронный ресурс]: распоряжение Правительства РФ от 29 мая 2015 г. № 996-р // Официальный сайт Правительства РФ - Режим доступа: http://government.ru/docs/all/(дата обращения: 15.07.2018)

55. Тучин, Г.Д. Антология педагогической мысли России (второй половины ХIХ-ХХв.). - Учебное пособие.- Саратов, 2013. - 32с.

56. Федотовская, О. А. Фольклорно-этнографическое отделение в музыкальной школе: практика регионального дополнительного образования детей: учебно-методическое пособие по реализации идеи воспитания современных детей на традициях народной культуры / О. А. Федотовская, И. Д. Румянцева, [и др.] - Вологда: ВГПУ, 2009. - 142 с.: нот., фото.

57. Устав МОУДО «Художественная школа им. В. Н. Корбакова г. Вологды» Режим доступа: https://mdhsh.vlg.muzkult.ru/(дата обращения: 15.07.2018)

58. Шангина, И. И. Русские дети и их игры / И. И. Шангина - Санкт-Петербург: Искусство-СПб, 2000. - 296 с.

59. Эльконин Д. Б. Психология игры. - 2-е изд. - Москва: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. - 360 с.



ПРИЛОЖЕНИЕ 1 (обязательное)

Детские считалки и игры Вологодской области

№1. Считалка «Аты-баты, шли солдаты»

Кичменгско-Городецкий район

Аты-баты, шли солдаты,

Аты-баты на базар.

Аты-баты, штё купили?

Аты-баты, самовар.

Ты дурак!

Мельникова, Е. Ю. Древо жизни. Сборник по традиционной народной культуре Кичменгско-Городецкого района: выпуск № 3 / сост. Е. Ю. Мельникова. - Вологда: Книжное наследие, 2005. - С.100

№ 2. Считалка«Рамзи, двамзи»

Нюксенский район Архив ЛИМТ ВГПУ № ЭАФ 2446-34. Нюксенский ЦТНК

Рамзи, двамзи,

Тримзи, римзи,

Пямта, ламта,

Кумни, мумни,

Тумпакрёст,

Макамрова кость.

Комм.: «Рассчитывались маленькие- кому водить. В кружочки встают-кому водить. Тебе водить, значит, выпало».

Народная традиционная культура Вологодской области. Т.1: Фольклор и этнография среднего течения реки Сухоны. Ч.2: Народные верования, сказки, необрядовый фольклор / Сост., науч. ред. Г. В. Лобкова; Авт. колл.: А. М. Мехнецов (руководитель авт. коллектива), Е.А. Валевская, Т.Г. Иванова и др. - Вологда: Областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации, 2009. - С.179.

№ 3. Считалка «Перводинчики-другинчики»

Кичменгско- Городецкий район

Перводинчики,

Другинчики

Убили голубинчика

На солове, на олове,

На божьей росе,

На попове полосе.

Дьякон пишет чёрным углём.

Прело, горело,

По-за морю летело,

По-за кусту,по за листу,

По-за белому коренью.

В том же болоте

Три бога увяло:

Луг да чеснок,

Да Якунька с чесночком.

Тебе водить.

Мельникова, Е. Ю. Древо жизни. Сборник по традиционной народной культуре Кичменгско-Городецкого района: выпуск № 3 / сост. Е. Ю. Мельникова. - Вологда: Книжное наследие, 2005. - С.100.

№ 4.Считалка «Шла карета тёмным лесом»

Вожегодский район



Шла карета тёмным лесом

За каким-то интересом.

Инте, инте, интерес,

Выходи на букву «С».

Буква «С» нам не нужна,

А нужна нам буква «А».

А за буквой «А»

Вышла Баба Яга,

А за Бабой - Ягой

Вышел дед с кочергой.

А за дедом с кочергой

Вышла девушка с косой,

А за девушкой с косой

Вышел парень молодой.

А за парнем молодым

Мужика идут два в дым.

Древо жизни: сборник материалов по традиционной культуре Вожегодского района. - Вып. 5. - Ч. 2. - Вологда: Легия, 2006. - С.23.

№ 5. Считалка «Ходит свинка по болоту»

д. Пустошь Бабушкинского района

ФЭЦ: 280-12

Ходит свинка по бол'оту,

Счиплет травку-лебеду,

Она в рот не берёт,

Под кол'одинку суёт.

Сахарок да медок,

Пойди вон, сокол'ок.



Зеленина, О. Н. Тень-тень-потетень: репертуарное пособие по детскому фольклору Вологодской области / О. Н. Зеленина, Е. В. Савинская. - Вологда: Областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации, 2008. - С.60.

№ 6. Игра «В камешки»

Верховажский район

Играли в «Косточки»: мыли овечьи косточки из коленного сустава, сушили их и расставляли 4 косточки на столе (всего было 5 косточек). Пятую держали в руке, потом подбрасывали её, стараясь в это время схватить одну из лежащих на столе и поймать ту, которая подброшена. Можно было и две схватить (если кто ловкий был), если не сумел поймать, то очередь переходила к следующему игроку.

Древо жизни: сборник материалов по традиционной культуре Верховажского района. Выпуск 1.-Вологда: Легия, 2004. - С.113.

№ 7. Игра «Золото хоронить»

Сольвычегорский уезд Вологодской губернии

Описание игры:

В игру «Золото хоронить» в старину чаще всего играли после Рождества, на Святки. Позже это игра перешла в разряд детских забав, и сопровождающие её попевки постепенно менялись.

Все игроки, кроме двух, рассаживались по лавкам и начинали петь:

- Уж я золото хороню, да хороню,

Цисто серебро хороню, хороню,

Я й у батюшки в терему, терему,

Я й у матушки в высоком, в высоком!

Моё золото пропало,

Цисто серебро пропало!

Пал, пал перстень

В калину, малину,

В цёрную смородину,

Оцютилсе перстень,

Да й у дворенина,

Да й у молодого

На правой на руцьке,

На малом мизинце.

- Гадай, гадай, девиця,

В коей руцьке бильицё (кольцо),

Змеяное крыльицё?

- Уж я рада бы гадать

Да й отгадывати

Церез поле едуци,

Да русу косу плетуци,

Шолком провиваюци,

Златом присыпаюци.

Водящие ходили по кругу под пение. Один из них держал в сложенных «лодочкой» ладонях какой-нибудь мелкий предмет: кольцо, монетку, камешек, а в Никольском районе даже лодыжку. Подходя к каждому игроку, он делал вид, что кладёт ему этот предмет в сложенные таким же образом ладони или в собранный «гнёздышком» фартук.

Водящие обходили всех игроков, несколько раз, пока не будет положено колечко и не закончится припевка. Затем второй водящий должен был угадать, у кого находится колечко. Если он угадывал, то шёл «хоронить «прятать» колечко, вместе с тем игроком, у которого было кольцо и его место, которого садился первый водящий. Если же водящий ошибался, то игра повторялась; в более поздних вариантах игры ему давали какое-нибудь задание: спеть, сплясать и т.п.

Песни, под которые «хоронили золото», могли быть и покороче, особенно когда в эту игру играли маленькие дети:

Хороняю, вороняю,

Чисто серебро, чисто золото.

Отгадай-ко, девушка,

Отгадай, красавица,

В какой руке золото,

В какой руке серебро? (Бабушкинский р-н)

Агамова, Н. С. Народные игры для детей. Организация, методика, репертуар: Сборник игр, развлечений и материалов для курсов повышения квалификации организаторов досуга и игр / Н. С. Агамова, И. А. Морозов, И. С. Слепцова. - Москва: Государственный республиканский центр русского фольклора,1995. - С.43-44.

№ 8.Игра«Сулема»

Харовский район

Описание игры:

Реквизит - соломенный мяч (пучок сена или соломы скручивается в форме шара). Это и есть сулема.

Все играющие встают в круг, один с мячом в руках находится в центре круга. Он ходит по кругу и поёт:

У меня сулема,

У меня сулема,

Не боюсь сулемы,

Не боюсь сулемы!

После этого он делает несколько обманных движений, делая вид, что бросает в кого-то мяч, затем, действительно бросает его в одного из игроков . Все стараются увернуться от мяча. Если водящий попадает в цель - меняется ролями с тем игроком, в которого попал. Если бросил мимо - сам водит следующий кон.

Сборник народных игр Харовского района, Вологодской области /

Составитель - Полякова О.В. - Харовск, 2004. - С. 22

№ 9. Игра «Утушкой играть»

Вытегорский район,

Белозерский и Вашкинский район

Вожегодский район

Существовало несколько вариантов этой игры. Так, в Вашкинском р-не игроки (в основном девочки) делились на две группы, одна из которых, взявшись за руки, образовывала круг. Остальные игроки становились в цепочку, ухватив друг друга за подол, и начинали бегать «змейкой» под поднятыми руками стоявшими в кругу, пока не заканчивалась песня. Первый в цепочке игрок назывался «утицей», остальные - «утятами».

Утица шла,

Моховая шла,

По каменью,

По-за ламенью,

Сама прошла,

Детей провела,

Самого лучшего ребёночка

Оставила.

(Вытегорский р-н)



Тиу-тиу-тиу-ти,

Утене куди идти

С малым детушком,

Со дитятушком.

Утя с миленьким дитём

Разлучилася,

Как пушинка бела

Распушилася.

Тиу-тиу-тиу-ти,

Куда с горя мне уйти?

(Белозерский и Вашкинский р-н)

Утушка, ути-ути,

Мне-ка некуда утти.

Кабы в лес ути-

Заблудитисе,

Кабы озеро воды -

Потопитисе.

(Вожегодский р-н)

Как только песня заканчивалась, игроки, образовывавшие круг, опускали руки, и «утята», не успевшие выбежать из круга, оставались внутри него. Так повторялось, пока «утица» не оставалась одна.

В Белозерском районе цепочка сначала пробегала под руками пары игроков, двигаясь вокруг неё «змейкой». С последними словами песни эти игроки опускали руки и присоединяли к себе задержанного таким образом «дитёнка». Теперь цепочка ходила уже под руками троих игроков. Постепенно круг увеличивался, пока «утя» не оставалась одна. Тогда она выбирала себе в напарники кого-либо из той пары, которая «разлучила» её с последним «утёнком», и разомкнутый в этом месте круг начинал пробегать у них под руками.

Агамова, Н. С. Народные игры для детей. Организация, методика, репертуар: Сборник игр, развлечений и материалов для курсов повышения квалификации организаторов досуга и игр / Н. С. Агамова, И. А. Морозов, И. С. Слепцова. - Москва: Государственный республиканский центр русского фольклора,1995. - С.40-41

№10. Игра «Молчанка»

Сямженский район, Никольский район

Описание игры: Очень распространенная забава, которая несмотря на свою простоту была хорошим средством для тренировки выдержки, устраивали на маленьких посиделках. Кто-нибудь говорил:

-- По полу молчанка,

По лавкам две.

Молчите все! (Никольский р-н)

С последним словом все закрывали рот, и даже для верности зажимали его рукой. Но так как, когда нельзя, особенно хочется смеяться, очень быстро кто-нибудь нарушал запрет. Провинившегося подвергали наказанию: заставляли сплясать, спеть, за лезть под стол и т.п. В некоторых местах игра на этом не заканчивалась. В Сямженском р-не сначала говорили:

-- Шел молчан по всем деревням,

Кто стукнет, брякнет

-- За волосы драть,

До слёз догонять.

Не мыркать, не хохотать

И зубов не казать.

Тьфу, аминь,

Последнее слово Хам! или:

-- Хам, хамки

Не казать зубки.

Кто покажет зубки,

Того бить, колотить,

За волосье теребить. Хам!

Затем, когда кто-нибудь нарушал запрет, один из игроков его спрашивал: «На чьём дворе сорока?» -- и перечислял состав какой-либо соседней семьи, например: «Отец, мать, бабушка, две девушки, парничёк» и т.д. Спрошенный должен был назвать, чья это семья. Если он угадывал, то продолжали играть дальше. Если же ошибался, то получал столько щелчков, сколько человек было в этой семье. Иногда весь смысл и интерес этой забавы заключался в наказании. Вот как играли «челядёшки» на своих посиделках в Кадниковском уезде в конце XIX-го века. Одна из девочек обходила всех маленьких прях с просьбой дать кудели на «мокрушу». Свою просьбу она выражала так:

-- Сава, Сава, Савичу!

Дай кудели на свичу,

На мараковичу!

Кто даст, Тому спасс,

Кто не даст,

Тому чирей в глаз!

Из собранной кудели девочка делала «мокрушу»: обматывала куделью конец лучины наподобие факела. Затем, взяв чашку с водой, обходила игроков, спрашивая по отдельности каждого: «Максим по углу лез?» -- Ей должны были ответить: «Лез!» -- «Максим по углу тряс?» -- «Тряс!» -- «Максим по углу натряхивал?» -- «Натряхивал!» Если спрошенный не мог сдержать смеха, то немедленно получал за это удар по лицу «мокрушей», которую девочка предварительно окунала в воду. Так как вопросы задавались для того, чтобы рассмешить, и сопровождались весельем и смешны ми репликами всей компании, сохранить серьезность не удава лось никому. В конце концов доставалось и девочке-ведущей, ее тоже обливали водой.

Слепцова, И. С. Не робей, воробей! Детские игры, потешки, забавушки Вологодского края / И. С. Слепцова, И. А. Морозов. - Москва: Вологодский научно-методический центр народного творчества. Российский союз любительский фольклорных ансамблей, 1995. - С.54-55

№11. Игра«В сечину играть»

Сямженский район

Описание игры:

Игры типа «ляп» или «догонялок» хорошо известны. Среди множества народных вариантов этих игр особо можно выделить те, в которых нужно догнать «невидимого» соперника, причем преследование разрешено только в строго заданном направлении. Такой вид гонки несомненно гораздо труднее обычного и чем-то напоминает ситуацию охоты, когда охотник преследует зверя лишь по оставленному им следу, не видя его. Игра «в сечину» была очень популярна в Сямженском районе. Бегали обычно вокруг стоящего на отшибе старого дома или сарая. Водящий («сторож») оставался перед фасадом дома, а остальные игроки уходили на противоположную сторону, «на зады. Убедившись, что «сторож» на своем месте, кричали: «Сечина, сечина (или чечина, чечина), в какую сторону бежать -- к лесу или к полю?» (то есть направо или налево). В каждой деревне было свое, местное обозначение направлений бега. Например, там, где было две церкви, расположенных в разных концах села или видневшихся в соседних деревнях, спрашивали: «В какую сторону бежать -- к Миколе или Егорью?» (то есть -- к Никольской или Георгиевской церкви). Получив ответ (например, «к лесу»), игроки гурьбой устремлялись в эту сторону, а «сторож» бежал в противоположном направлении, стремясь догнать последнего из бегущих. Первый замеченный и названный «сторожем» по имени игрок должен был «сторожить».

Слепцова, И. С. Не робей, воробей! Детские игры, потешки, забавушки Вологодского края / И. С. Слепцова, И. А. Морозов. - Москва: Вологодский научно-методический центр народного творчества. Российский союз любительский фольклорных ансамблей, 1995. - С.52-54.

№12. Игра «Уху варить»

Кичменгско- Городецкий район,

Великоустюгский район, Вожегодский район

Описание игры:

Для игры дети заранее запасались старыми лаптями -- «отопками». Игра устраивалась около какого-нибудь кола или, например, возле качельного столба. К столбу привязывали 1-2-х метровую веревку, за которую должен был держаться водящий. Водящего обычно выбирали считалкой. Правда, в Кичменгско - Городецком р-не иногда встречалась и другая, очень оригинальная жеребьевка. Игроки по очереди клали отопки на лежащую на земле веревку, один конец которой был привязан к колу, и, ухватившись за свободный конец веревки, резко дергали ее вверх с таким расчетом, чтобы их лапоть отлетел как можно дальше от веревки. Чей отопок падал ближе всех -- тот водил. Водящий должен был охранять лапти, сложенные у столба в кучу (в Великоустюгском р-не ее называли «ухой»). Как только водящий, ухватившись за веревку, становился возле лаптей, кто-нибудь из его товарищей, бегающих вокруг, кричал: «Уха поспела!»-- и все с криком: «Уха! Уха!» -- бросались к лаптям, пытаясь пнуть их ногой подальше от столба, не попавшись при этом в руки водящего. Гоняясь за игроками, он не должен был выпускать из левой руки конец веревки. Если водящему удавалось кого-нибудь поймать, пойманный становился на его место. А если игроки смогли «выхлебать всю уху», то есть выбить все лапти туда, где их не мог достать водящий, то все, подхватив лапти с земли, швыряли их в улепетывающего со всех ног водящего с криком: «Уха пересолена! Уха пересолена!» После того как каждый бросит все схваченные им лапти, выбирали нового водящего. В Вожегодском р-не существовал особый вариант игры с лаптем. На верхушку вбитого в землю кола нахлобучивали отопок. Водящему завязывали глаза и давали в руки привязанную к колу веревку с набитым соломой мешком на конце. Игроки старались украсть лапоть, а водящий, бегая по кругу и размахивая мешком, пытался их свалить. Осталенный становился на его место. В Великоустюгском р-не существовала очень похожая игра «в огорелыши». В нее играли где-нибудь в лесу, на полянке. Один из игроков -- «шаля» -- держался за веревку, прикрепленную копню. Бегая по кругу, он старался осалить игроков, которыевертелись вокруг пня и дразнили «шалю»: «Горелые пенья, горелые пенья, горелышек!»

Слепцова, И. С. Не робей, воробей! Детские игры, потешки, забавушки Вологодского края / И. С. Слепцова, И. А. Морозов. - Москва: Вологодский научно-методический центр народного творчества. Российский союз любительский фольклорных ансамблей, 1995. - С. 86-87

№13. Игра «Чучуган»

Харовский район

Описание игры: В эту игру играли в избе в зимний период, когда собиралось небольшое количество ребят. По считалке выбирается водящий, которого называют чучуган. Наклонившись вперед, он заглядывает вперёд в устье печки так, чтобы не видеть остальных игроков. Они стоят по разным сторонам печки. Игроки кричат, обращаясь к водящему:

Чучуган, чучуган,

В какую сторону бежать?

Чучуган отвечал - вправо или влево, по солнышку или против солнца. Ребятишки бежали в нужную сторону вокруг печки, стараясь увильнуть от водящего. Чучуган должен был бежать в эту же сторону, поймать всех игроков. Кого первого поймает - тот и чучуган.

Сборник народных игр Харовского района, Вологодской области /

Составитель - Полякова О.В. - Харовск, 2004. - С. 20

№ 14. Игра «Заменькё по семнецькям»

д.Бобровица, Тотемский район, ФЭЦ:372-40

Описание игры: для данной игры выбирали несколько водящих - «заинек». Остальные становились в круг, взявшись за руки, запевали песню. Хоровод начинал движение. Задача водящих «заинек»- выскочить из круга. Те, кто водит хоровод, не дают им это сделать, они-то поднимают, то опускают руки - не выпускают заинек. Те «заиньки», которые смогли выскочить из круга, выбирают вместо себя новых водящих, те, кто не успел во время песенки покинуть круг, остаётся вновь водить.

Заенькё по сенецкям гуляў таки, гуляў,

Серенькёй по новеньким розгуливаў- гуляў.

Некуды заеньке выскочити,

Некуды серому выпрямути.

Семеры ворота крепко заперты стоят,

Маменькя родимая во пир ушл'а,

Зол'оты клюци все с собой унесла.

Заинькё, ты заинькё, попрыгивай.

Заинькё, ты заинькё,погуливай.



Тень-тень-потетень. Репертуарное пособие по детскому фольклору Вологодской области / Сост. О.Н. Зеленина, Е.В. Савинская. - Вологда: Областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации, 2008.-87с.,ноты, 2 компакт-диска., С.50-51

№ 15Игра «Заяц и волк»

Вытегорский район

Описание игры:

Игроки становятся парами друг за другом, лицом в центр круга. «Заяц» убегает по внешней стороне круга за спинами стоящих пар от «волка», который гоняет «зайца» в любую сторону. Чтобы не быть пойманным, «заяц» забегает в круг и встаёт впереди какой-нибудь пары. Игрок, оказавшийся третьим лишним с внешней стороны круга, становится «зайцем», а «заяц»- «волком» и игра продолжается.

Бакулина, З. К. Древо жизни: традиционная культура Вытегорского района / З. К. Бакулина, В. Е. Павлова, Е. Ф. Югай. - Вологда: ООО «Эпаж», 2016. - С. 45

№ 16. Игра «Лук рвать

Тарногский и Верховажский район

Описание игры:

Подобного рода забав существовало очень много, они отвечали естественному детскому желанию покричать, побарахтаться, повозиться вместе, в куче. В Тарногском районе, например, «рвали лук». Игроки вставали друг за другом, обхватив впереди- стоящего за пояс. Первый из них («бабушка») ухватывался за столб или дерево. После того как все станут по местам, водящий подходил к «бабушке» и говорил: «Бабушка, дай лучка!» Та отвечала: «Рви, сколько хочешь». Получив разрешение, водящий шел в другой конец и, ухватив последнего в цепочке игрока под мышки, «рвал лучок», пока кто-нибудь не отпускал руки. Этот игрок и становился затем водящим.

В Верховажском районе существовала похожая забава. Дети усаживались на землю цепочкой между ног друг у друга, и, обхватив сидящих впереди руками, начинали синхронно раскачиваться из стороны в сторону, пока не упадут. Нахохотавшись и «накубымрявшись» вдоволь, повторяли эту забаву вновь.

Слепцова, И. С. Не робей, воробей! Детские игры, потешки, забавушки Вологодского края / И. С. Слепцова, И. А. Морозов. - Москва: Вологодский научно-методический центр народного творчества. Российский союз любительский фольклорных ансамблей, 1995. - С. 85-86

№ 17. Игра «В Яшу»

Описание игры:

Эта игра - хороводный вариант жмурок. Из числа играющих по считалочке выбирается «Яша». Играющие встают в круг. В центре круга сажают «Яшу», завязывают ему глаза. Взявшись за руки, играющие поют ему песню:

Сиди, сиди, Яша,

Ты забава наша.

Погрызи орехи

Для своей потехи.

Описание игры: «Яша» делает вид, будто грызёт орехи. При последнем слове играющие останавливаются, хлопают в ладоши, а «Яша», встав, с закрытыми глазами кружится. Играющие продолжают петь: «Свои руки наложи, имя правильно скажи». По окончании песни «Яша» с закрытыми глазами подходит к кому-нибудь, дотрагивается до него и отгадывает, кто это. Тот, кого он отгадает, сам становится водящим, т.е. «Яшей», игра продолжается.

Слепцова, И. С. Не робей, воробей! Детские игры, потешки, забавушки Вологодского края / И. С. Слепцова, И. А. Морозов. - Москва: Вологодский научно-методический центр народного творчества. Российский союз любительский фольклорных ансамблей, 1995. - С.111

18. Игра «Кимука- могимўка»

д. Пожарище, Уфтюгский с/с, Нюксенский р-н

Описание игры:



Народная традиционная культура Вологодской области. Т.1: Фольклор и этнография среднего течения реки Сухоны. Ч.2: Народные верования, сказки, необрядовый фольклор / Сост., науч. ред. Г. В. Лобкова; Авт. колл.: А. М. Мехнецов (руководитель авт. коллектива), Е.А. Валевская, Т.Г. Иванова и др. - Вологда: Областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации, 2009. - С.183

№ 19. Игра «Маком»

Описание игры: игроки становились в круг и, взявшись за руки, начинали двигаться то влево, то вправо, припевая:

-- Мак маковистый,

Мак головистый.

Вы сизые, голубые

Голубцьки мои.

Вы слетайте, распознайте,

Прилетайте, расскажите,

Как девки сеют мак?

-- Сеют эдак и вот эдак,

Вот как, вот как

Сеют мак!

(Верховажский, Харовский районы)

-- Голубые, золотые,

Слетайте, увидайте

Прилетите, расскажите

Как сеют мак,

Как сеют мак?

-- Вот и эдак, вот и так

Сеют мак, сеют мак! (Кадниковский уезд)

При этом показывали руками, как сеют мак. Затем вновь брались за руки и, двигаясь в другую сторону, пели ту же припевку, но заканчивали ее словами: «Как растет мак?» -- и поднимали руки вверх, изображая «рост мака».

После этого спрашивали последовательно, как «полют», «веют» и, наконец, «едят» мак. При желании игру могли повторять несколько раз.

Слепцова, И. С. Не робей, воробей! Детские игры, потешки, забавушки Вологодского края / И. С. Слепцова, И. А. Морозов. - Москва: Вологодский научно-методический центр народного творчества. Российский союз любительский фольклорных ансамблей, 1995. - С.57

№ 20. Игра «У дядюшки Трифана»

д . Пожарище, Уфтюгский с/с, Нюксенский р-н

Описание игры: участники игры ходили с пением по кругу, держась за руки, водящий находился в центре круга. На словах «оне? делали вот так», водящий показывал какое- либо движение, и все должны были его повторить. Кто делал не верно, того водящий выбирал вместо себя.

Народная традиционная культура Вологодской области. Т.1: Фольклор и этнография среднего течения реки Сухоны. Ч.2: Народные верования, сказки, необрядовый фольклор / Сост., науч. ред. Г. В. Лобкова; Авт. колл.: А. М. Мехнецов (руководитель авт. коллектива), Е.А. Валевская, Т.Г. Иванова и др. - Вологда: Областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации, 2009. -С.187.



ПРИЛОЖЕНИЕ 2 (обязательное)

Образовательная программа фольклорной студии «Родничок»

Художественная школа имени В. Н. Корбакова г. Вологды

Муниципальное автономное учреждение дополнительного образования

Образовательная программа

фольклорной студии «РОДНИЧОК»

Срок реализации - 1 год

Возраст обучающихся 2-5 лет

Составители:

Рейма О.Я. - ст. преп. кафедры пения и музыкального образования
Вологодского государственного университета,

Аверина Т. Н. - студент 4 курса направления подготовки «Педагогическое образование» профиль «Дополнительное образование (музыкальный фольклор)»

Вологда 2018

Пояснительная записка

Русская традиционная народная культура - одно из мощных средств нравственного, познавательного и эстетического развития и воспитания детей. Необходимость приобщения молодого поколения к национальной культуре трактуется народной мудростью: «наше сегодня, как никогда наше прошлое, также творит традиции будущего. Что скажут наши потомки?» Наши дети должны хорошо знать не только историю Российского государства, но и подлинные традиции национальной культуры, осознавать, понимать и активно участвовать в возрождении национальной культуры; самореализовать себя как личность любящую свою Родину, свой народ и все что связанно с народной культурой: русские народные праздники, в которых дети черпают русские нравы, обычаи и русский дух свободы, фольклор, поскольку в народных праздниках заключена информация, дающая представление о повседневной жизни наших предков - их быте, труде, мировоззрении. Ещё К. Д. Ушинский писал, что: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека…».

Опыт отечественной педагогической мысли и практики показал важность приобщения детей и молодёжи к культуре своего народа, поскольку обращение к ней воспитывает уважение, гордость за землю, на которой живем, потребность в её защите. Поэтому детям необходимо знать и изучать культуру своих предков.

Педагогическая целесообразность

Основой образовательной программы фольклорной студии «Родничок» является процесс приобщения детей дошкольного возраста к фольклорным традициям Вологодского края как значимой части народных традиций русского этноса, важному фактору сохранения традиционных отечественных ценностей и преемственности поколений.

В отечественной культурно-образовательной практике фольклорному наследию всегда отводилась значительная роль в решении задач духовно-нравственного воспитания личности ребёнка, развития его творческих, коммуникативных и музыкальных способностей. Подлинные формы аутентичного фольклора нематериальному культурному наследию патриотического воспитания. Данная общеразвивающая дополнительная программа направлена на воспитание у детей дошкольного возраста эмоционально-положительного отношения к фольклорно-этнографическим традициям русского народа, формирование у родителей желания и интереса вместе с детьми изучать и осваивать подлинные формы фольклора в целях гармоничного семейного воспитания.

В фольклорной студии «Родничок» занимаются дети дошкольного возраста вместе с родителями. На занятиях педагог способствует целостному воспитанию детей, создаёт условия для раскрытия положительных эмоций и чувств по отношению к национальным традициям, развитии творческих и коммуникативных способностей, закладывает основы формирования патриотического сознания и поведения. Полученные родителями знания и навыки в ходе совместных занятий, помогут им в дальнейшем воспитании своих детей.

В данной образовательной программе используются образовательные технологии развивающего обучения, воспитания в сотрудничестве. Учебно-воспитательный процесс будет эффективным, если в реализации программы будут использованы методы комплексного развития детей, эмоциональной драматургии, художественно-образных ассоциаций, проживания-проигрывания различных социальных ролей.

Присутствие родителей на уроках является обязательным, поскольку способствует формированию у родителей представлений об этнокультурных традициях и их роли в развитии личности ребёнка.

Цели программы - приобщение детей дошкольного возраста и их родителей к вологодским фольклорно-этнографическим традициям и на этой основе воспитание первых патриотических чувств, закладывание основ патриотизма, любви и верности к малой Родине, стране.

Задачи

Воспитательные:

- распространение опыта этнопедагогики, фольклорно-этнографических традиций, как фактора духовно-нравственного, физического, художественно-эстетического и патриотического развития и воспитания детей;

- воспитание у детей эмоционально-положительного отношения к русской народной музыкальной культуре;

- воспитание патриотических чувств по отношению к родному слову, национальной музыке и традициям;

Развивающие:

- развитие и совершенствование речевых навыков;

- развитие творческих и коммуникативных качеств;

- развитие музыкально-слуховой активности, формирование голосового аппарата (музыкальный слух, восприятие, память, первичных певческих навыков);

- развитие чувства ритмических способностей;

- развитие эмоциональной отзывчивости на национальную музыку.

Обучающие:

- обучить жанрам детского и материнского фольклора;

- обучить детским традиционным народными играм и считалкам;

- обучить разыгрыванию народных сказок.

Программа предназначена для детей от 2 до 6 лет.

Программа рассчитана на 1 год.

Важнейшим фактором, способствующим результативной организации учебного процесса, успешному развитию музыкально-исполнительских, творческих и коммуникативных способностей, воспитанию патриотических чувств по отношению к национальным традициям обучающихся является планирование образовательной практики, отбор фольклорного материала.

Отбор репертуара проходит с учетом следующих условий:

- использование как фольклорных образцов вологодских традиций, так и общерусских произведений детского фольклора в силу их жанрового единства;

- содержание жанров, видов и форм фольклора должно отражать народные верования и представления;

- осваиваемый материал должен быть доступен для понимания детьми смысла, положительно восприниматься, учитывать возрастные и индивидуальные способности учащихся на конкретном этапе обучения.

Программу фольклорной студии «Родничок» педагогически целесообразно составлять из следующих жанровых комплексов: материнский фольклор (колыбельные, пестушки, потешки и т.д.), детский фольклор (игры, считалки, заклички, выкрики), народные сказки, народная хореография.

Итоговые знания, навыки и умения (ожидаемый результат)

По окончании обучения фольклорной студии «РОДНИЧОК» дети должны:

- знать некоторые образцы материнского фольклор (колыбельные, пестушки, потешки и т.д.), детский фольклор (игры, считалки, заклички, выкрики); народных сказок, простейшие формы народная хореография;

- иметь первичные представления и народных праздниках русской культуры;

- проявлять интерес и желание импровизировать в различных видах фольклорной деятельности;

- уметь интонировать конкретные звуки по высоте, различать высокие и низкие звуки, владеть первичными навыками певческого дыхания;

- освоить основы «национального попевоческого словаря»;

- владеть несложными ритмическими движениями ногами, руками под сопровождение народного инструмента;

- быть активным в ролевом разыгрывании сказок, потешеки, театральных сценок и т.д.;

- проявлять творческую инициативу в самостоятельной и коллективной деятельности (игра, праздник и т.д.).

Контроль и учет успеваемости

В организации учебно-воспитательного процесса оценивание детей не предусмотрено. На занятиях педагог совместно с родителями использует методы похвалы, поощрения, разъяснения, поддержки детей.

Формы подведения итогов реализации дополнительной образовательной программы:

В конце года формой подведения итогов реализации программы является итоговое занятие - творческий вечер с родителями.

Формы и режим занятий

Форма обучения - коллективное занятие продолжительностью 30 минут два раза в неделю. За год обучения - 36 часов.

Учебно-тематический план

Месяц	Тема занятия	Репертуар	Цель
январь	«Здравствуйте, гостюшки дорогие и ребята удалые!» Урок-знакомство.	Народные игры, народная хореография	Познакомиться с родителями, детьми.
январь	«Пришла коляда, отворяй ворота…»	Народные игры, колядки	Знакомство с праздником «Рождество»
февраль	«Из бабушкиного сундучка».	Народные игры, загадки	Вызвать интерес к русскому костюму, его элементами. Побуждать отгадывать загадки, проявлять самостоятельность и активность. Развивать эмоциональную отзывчивость, доброжелательность к детям и взрослым.
февраль	«Куклы материнства и детства»	Колыбельные, пестушки, потешки	Научиться изготавливать кукол своими руками, освоение материнского фольклора
февраль	«Спой песню кукле» Разучивание колыбельной песни для кукол»	Колыбельные, пестушки, потешки	Освоение материнского фольклора
февраль	«Едет Масленица дорогая».	Народные игры, народная хореография, масленичные выкрики	Познакомить детей и родителей с праздником Масленицы.
февраль	«Испеки блинок». Чаепитие. Беседа.	Народные игры, загадки, народная хореография	Познакомить детей и родителей с праздником Масленицы.
февраль	«Разрешите, поплясать…»	Народные игры, народная хореография	Научиться изображать различных животных, как они ходят. Через игровые формы развивать чувства ритма.
Март	«Нет милее дружка, чем родимая матушка».	Народные игры	Этическая беседа «моя любимая мама» - изготовление платочка. Воспитывать любовь к маме, уважение к ее труду, желание порадовать маму и не огорчать ее.
Март	«Приди, весна с радостью».	Народные игры, весенние заклички	Уметь выкрикивать весну «зазывать». Разучивание веснянки.
Март	«Петушок-золотой гребешок».	Народные сказки	Знакомство детей с новым персонажем - Петушком. Инсценировка сказки.
Март	«В гостях у сказки»	Народные сказки	Инсценировка сказки.
Март	«Кот Васька»	Народные сказки, материнский фольклор	Освоение пестушек и потешек. Инсценировка сказки.
Март	«Солнышко-колоколнышко»	Народные игры, весенние заклички	Изучение традиций весеннего календарного периода
Март	Апликация на тему: «Природа просыпается»	Народные игры	Изготовление подделки. Развитие моторики рук.
Март	«Жаворонки прилетите…»	Народные игры, весенние заклички	Познакомить детей с праздником прилета птиц - Сороки.
Апрель	«Рисуем капельку»	Народные сказки	Разговор о воде в игровой форме.
Апрель	Кукольный театр. Знакомство с героями	Народные сказки	Разговор и знакомство с кукольным театром.
Апрель	Просмотр кукольного театра	Народные сказки	Разговор и знакомство с кукольным театром.
Апрель	Разучивание театра	Народные сказки	Переживание роли героев, апробация себя вкачеств героя
Апрель	«Кто в тереме живёт»	Народные сказки	Знакомство со сказкой «Теремок»
Апрель	Рисуем красавицу берёзу	Народные сказки	Знакомство с о значением берёзы в традиции.
Апрель	«Ой кулики…»	Народные игры, весенние заклички	Разучивание песни «Ой кулики-жаворонушки»
Апрель	Сказка «О птицах»	Народные игры, весенние заклички	Просмотр сказки о птицах
май	Рисуем полотенце	Народные игры	Разговор о домашней утвари-бесседа
Май	Красная горка	Народные игры, народная хореография	Театрализованное представление
Май	«Маша, Маша, попляши»	Народные игры, народная хореография	Освоение народной хореографии, ритмические задания
Май	«Топай, топай, ножка»	Народные игры, народная хореография	Освоение народной хореографии, ритмические задания
Май	«Сорока-ворона кашу варила»	Пестушки, потешки	Освоение материнского фольклора
Май	«Славянские образы: круг, крест, ромб»	Народные игры	Лепка из солёного теста, приобщение к верованиям и представлениям русского народа
Май	Заключительное занятие	Творческий вечер с родителями

Методическое обеспечение программы

Занятия по образовательной программы фольклорной студии «Родничок» являются групповыми. Аудиторные занятия включают такие виды деятельности, как: сюжетно-ролевая игра, творческая мастерская (работа с различными материалами), пестование, проведение народных праздников. Все виды деятельности способствуют приобщению к русской традиционной народной музыке, необходимых знаний в учебной, региональным фольклорно-этнографическим традициям, духовно-нравственному воспитанию личности ребёнка, развитию патриотических чувств по отношению к малой Родине.

Большое место на занятии отводится работе с наглядными материалами. Предметы материальной культуры народа представляются музейными экспонатами.

Поскольку в основе изучения явлений традиционной народной культуры лежит комплексный подход, предполагающий рассматривать фольклорные образцы во взаимосвязи, то значимое место отводится аудио и видеозаписям фольклорно-этнографических материалов. Комплексное погружение возможно при тематическом единстве всех разделов: «Игровой фольклор», «Материнский фольклор», «Календарный фольклор», «Народная проза».

Размещено на Allbest.ru

...