Программа школы открытых талантов

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Программа школы открытых талантов

Москва

лето (2019 год)

ЦЕЛИ

* Комплексное традиционно-инновационное образование детей, подростков и молодежи в интерактивной культурно-образовательной среде: нравственное, интеллектуальное, физическое;

* Профессиональная ориентация подростков и молодежи в положительную среду взрослых трудовых коллективов;

* Развитие коммуникативных способностей детей, подростков и молодежи посредством обучения взаимодействию в коллективе и работе в команде;

* Приобщение детей, подростков и молодежи к нравственным ценностям русской культуры и развитие духовных качеств личности ребенка на основе творческого познания радости жизни в богатстве многообразия культурно-исторического пространства Русской земли;

ЗАДАЧИ

1.Создание интерактивной среды общения воспитанников Школы Открытых Талантов (ШОТ);

2.Укрепление здоровья воспитанников ШОТ (повышение работоспособности, укрепление иммунитета);

3.Формирование эмоциональной устойчивости воспитанников ШОТ на основе увеличения объемности восприятия и развитие интегральной реактивности;

4.Трудовое обучение воспитанников в трудовых коллективах ШОТ;

5.Развитие целостного сознания воспитанников ШОТ с помощью пробуждения родовой памяти, активации целостного мышления и ускорения восприятия.

КОНЦЕПЦИЯ ЦЕЛОСТНОГО ПОЗНАНИЯ

*Логика природы есть самая доступная и самая полезная логика для детей.

К.Д. Ушинский

Ясность познания есть Творец Всевышний, который есть Любовь...

Постигнув Промысел Господень, ты обретешь Его Любовь.

Когда ты ближнего возлюбишь, постигнешь смысл Бытия...

Когда возлюбишь ты Родную землю, понятней станут земли чужедальние.

Когда постигнешь силу своего Народа, приветливее будешь к инородцам.

Чтобы понять иные языки, надо любить родное Слово,

поскольку Слово было Бог в Начале, а Бог и есть Любовь

Отца к единокровным чадам, подобным Богу своему...

Но только в Силе Духа, Чистоте Сознания и Светлости Души…

В образовательной практике появилось сегодня понятие «интеграция»:

учёные, методисты и учителя начинают осознавать, что нужна новая интегральная система обучения, которая может привести школьников к новому качеству мышления и осмысления многочисленных фактов и явлений, освободит школьные предметные программы от многократного дублирования, а учеников от перегрузки. Сегодняшний школьник только по естественнонаучным предметам должен усвоить около 10 тысяч различных понятий, терминов, законов. Во-первых, осмыслить такое астрономическое число понятий, не связанных между собой в целостность, практически невозможно в потоке рутины, а во-вторых, ненужно ни для образования, ни для будущей успешной деятельности.

А интеграция (от лат. integer - целый) - это объединение элементов знаний на основе общих закономерностей, свёртывание и уплотнение информации без механического её уменьшения и соединения. Ведь одним из признаков целого является подчинение всех его элементов единым, общим закономерностям (по А.И. Уемову.А.Ю., Цофнас).

Познание подобно мыльным пузырям - настолько целостно, насколько много маленьких пузыриков связано между собой и насколько прочны стенки (мембраны) каждого из них. Можно один пузырек, состоящий из N молекул, (число Авогадро)хNn атомов, (число Авогадро)хNnm элементарных частиц и т.п. бесчисленного количества элементов, изучать всю жизнь по множеству параметров, но для познания целого пузыря, необходимо наблюдать эволюцию всех пузырей - быть творцом целостности мира.

Чтобы увидеть слона целиком, надо отойти от него на достаточное расстояние, а чтобы понять слона, надо сблизиться с ним на необходимое время. Чтобы увидеть Землю, надо оторваться от нее повыше, а чтобы полюбить ее, надо отдать ей тепло своих рук и свет своей души.

Чтобы понять ребенка, надо найти дверь в его Вселенную и определить свое место в ней, чтобы полюбить юного человека и надеяться на ответное доверие, необходимо принять его целиком - с достоинствами и недостатками.

Дискретность сознания формируется нецелостной подачей знаний и рождает дискретное восприятие и неумение связывать различные явления в целостную картину мира. И только интегральный подход в образовании дает в итоге целостное сознание молодого человека (например, с учетом природосообразности по программе «Логика природы »).

А целостность картины мироздания, между тем, базируется на представлениии о пространственно-временной неопределенности электрона (по Шредингеру) и квазистабильности позитрона. Устойчивость и надежность живого на Земле детерминирована термодинамической неравновесностью живых систем (по Пригожину).

Учитывая неравновесность восприятия детей и неопределенность образа-цели будущего, целостность познания мироздания можно организовать только квантованием информации по качеству, объему и времени согласно её приоритетной значимости в целостной картине Вселенной. нравственный ценность молодежь дети

Необходимое условие целостности подачи и усвоения знаний, освоения умений - понимание и приятие ребенком происходящих событий процесса обучения. Ясность и целеустремленность, внимательность и заинтересованность учеников процессом обучения формируются активными методами образования.

В основе учебного процесса Школы Открытых Талантов положено освоение детьми предметных программ и всестороннее развитие личности с помощью комплексной этнопедагогической системы обучения воспитанников ШОТ самостоятельному созданию целостного мировоззрения из предложенных к освоению знаний и умений в природной интерактивной среде, способствующей творческому постижению взаимосвязи законов природы, общества и общеобразовательных предметов. Учебный процесс ШОТ формируется как постижение целостности мироздания в единстве естественных и гуманитарных наук через интегральное отображение основных общеобразовательных предметов в каждом учебном курсе.

Подобный подход был реализован в многолетней практике общеобразовательной программы школы Щетинина. Щетининская образовательная модель основана в том числе и на том, что без тесного общения детей с природой, без живого её созерцания, эмоционального восприятия природных явлений, окружающих нас, все законы останутся сухими, отчуждёнными от ребят сведениями - книжным знанием, оторванным от жизни. В тесном общении с природой, наблюдая её, проникая в её тайны, постигая её закономерности дети получают целостное восприятие мира.

МЕТОДОЛОГИЯ ЦЕЛОСТНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

В методологической практике русских традиций становления социально активного молодого человека, способного действовать решительно, думать быстро, трудиться качественно и поступать справедливо складывается из пяти основных видов педагогической деятельности:

* физическая подготовка по системе оптимального физиологического движения, развивающая скорость и мощность перемещений в зависимости от экономности тактических задач, дающей правильное дыхание, подвижные суставы и гибкий позвоночник, то есть грамотное расходование сил в интенсивной работе и продолжительном труде (сила, ловкость, быстрота и выносливость);

* эмоциональный тренинг в системе планомерной стресс-дистрессорной нагрузки-разгрузки, формирующий эмоциональную устойчивость и волевую направленность, способность контролировать взаимодействие своей психики с переменчивой внешней средой и регулировать неустойчивость подсознательных реакций в режиме неординарной ситуации (терпение, выдержка, настойчивость);

* интеллектуальное развитие в форме систематической обработки естественнонаучного, исторического, социального и личного опыта действия в нормальных и нестандартных условиях, отработки навыка расчета действий по отработанным схемам и экспресс-программам в зависимости от развития событий (логика, образность, память, интуиция);

* эстетическое воспитание - духовный интеграл обучения умению учиться думать и работать, создавать и выполнять, подчиняться и управлять…красиво! Понимание красоты - основа гармоничного эстетического восприятия. Красота - это великая и древняя сила. Создание красоты дает великие силы. Прекрасное побуждает человека на подвиг. Подвиг сердца к высотам духа…

* трудовое воспитание в виде индивидуального творчества и коллективного труда, рождающих чувство причастности к социально-устойчивой среде, уверенность детей в своей нужности людям, народу, стране, дающих умение решительно сделать правильный выбор на перепутье жизненных дорог на основе интеграции коллективного жизненного опыта;

Целостность сознания детей формируется полнотой среды воспитания и силой духа учителя-проводника.

В педагогической практике одной из самых эффективных методик формирования рационального мышления, адаптивной психики и координированного движения является создание интерактивной среды. Интерактивная среда, как известно, состоит из трех основных направлений воспитательного процесса: интеллектуальная информация, эмоциональная окраска и технологическое обучение. Объединяет в целостный комплекс три компоненты воспитания четвертая составляющая - методологическая, духовная - определяемая личностью учителя и направленностью системы обучения.

Создание условий для полноценного развития всех граней личности ребенка предполагает организацию такой Среды, в центре которой находится он сам и может заниматься разнообразной деятельностью в соответствии со своими склонностями, интересами и потребностями. Элементами такой Среды являются различные объекты, помогающие ребенку думать и действовать, играя и взрослея.

Мир целостен, и для его познания необходим объёмный взгляд на время и пространство. Четыре вектора - ясность ума и навык тела, твердость воли и сила духа - определят жизненный стержень, который дан нам при рождении и укрепляется в боях с собою, закаливается испытанием времени, ведёт по жизни человека. Чтобы узнать - надо увидеть, чтобы понять - надо пережить, чтобы принять - надо поверить.

Поэтому, чтобы ребенок усвоил истину - её увидел, пережил, принял - мы помогаем ему создать в процессе воспитания интересный ему мир, в котором он творец, герой и повелитель вещей, событий и явлений …

Для освоения означенных задач ребенку необходимо:

* знать свой удел пространства дел (ум);

* хотеть владеть им и творить в нём (воля);

* уметь повелевать вещами, руками и ногами, телом (навык);

* верить учителю-проводнику в мир знаний, чувств, умений и исканий (вера).

Учитель создаёт в игре образ цели. Ясность образа в общем процессе познания во многом зависит от отношений учителя с учениками:

* без Уважения личности ребёнка, его права выбора - не будет светлого Авторитета;

* без Внимания к его детским проблемам и свершениям - не будет тёплого Доверия;

* без Любви, терпения, прощения ошибок - не будет Веры в мудрость Слова.

Три составляющих театра жизни рождают вместе понимание задач, Надежду на свершение Мечты.

Мечта является мотивом поиска ребенком жемчуга истин, за которым надо понырять поглубже в море событий жизни, ведомой по поверхности реки времён рациональной взрослою рукой. Поэтому он ищет там, где скуки нет и прагматизма.

Мир постигается в увлекательной игре. Увлекательное “путешествие во времени и пространстве” с помощью ролевых игр в развивающей познавательной среде. Творческий процесс рождается самими детьми с помощью интерактивных объектов (спортивных, игровых, музейных …) и исторических и сказочных персонажей (кумиров и героев).

Сказка - это игра с преображением реальности по правилам, отличным от повседневности и позволяющим пережить вместе с героями сказок много увлекательных путешествий и удивительных жизней.

Воспитание подрастающего поколения на сказках и в игре имеет древние корни. Традиционные сказки и игры содержат различные модели общественных отношений в соответствии с этическими нормами, выработанными тысячелетиями существования нашего народа.

Применение игровых методов в воспитательной работе с детьми дает поразительные успехи: многие трудовые дела, воспринимаемые сначала неохотно, подхватываются с азартом и творчески развиваются, когда облекаются в игровые формы. Педагоги-новаторы успешно внедряют игры в различные области обучения и воспитания.

И это не только инновация - это традиционный способ передачи знаний и умений в игре. Реальность, как известно, существует между новым и старым, подобно тому, как настоящее живет между прошлым и будущим.

Зрелость человека рождается в соединении молодой силы и пожилого опыта, когда крепкие мышщы в ладу с разумной головой, когда психофизическая мощь в содружестве с духовной мудростью...

Организация процесса формирования целостной психофизической структуры личности основана на духовном воспитании детей по традиционным канонам и инновационным методам.

ОБОСНОВАНИЕ МЕТОДОЛОГИИ ЦЕЛОСТНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Семья есть благо.

Платон

Программа Школы Открытых Талантов базируется на представлении о том, что основной проблемой современного «цивилизованного» образования является порождение феномена «трудных детей», который является результатом дизгармонизации основной ячейки общества - семьи. Дизгармонизация семьи (разЛАД) имеет духовно-родовые источники и социально-экономические причины: утрата традиций духовного воспитания, разрыв родственной общности, потеря родителей, дискомфортность среды обитания ребенка, несоответствие его идеалов бытовым условиям и перспективным планам семьи и другие обстоятельства обретения ребенком статуса "трудного".

Нарушение ЛАДа в семье связано, прежде всего, с построением супружеских отношений родителей без прочной духовной основы:

* без ВЕРЫ в свои силы и светлое будущее своего рода;

* без НАДЕЖДЫ на свершение самых радужных планов силой воли (веры);

* без ЛЮБВИ к друг к другу, к родным и близким, к ребенку.

Поэтому при социальной адаптации трудного ребенка необходимо:

* зародить у него ВЕРУ в свои силы, прочность дружбы и светлое будущее;

* дать ему НАДЕЖДУ на востребованность его личности для семьи и людей;

* явить ему ЛЮБОВЬ цельную, полную жизнетворящей силы;

* восславить (воссоздать) его СЕМЬЮ, в которую поверит, которую полюбит, которая есть ДОМ.

2.Таким образом, основными условием гармонизации личности любого ребенка является построение такой среды обитания (укЛАДа):

* где он находит всестороннюю поддержку своих душевных исканий;

* где он обретает социальную устойчивость в общественно-полезном творческом труде;

* где у него формируется духовная основа бытия, цель и смысл жизни.

Необходимым условиями формирования самодостаточного уклада жизни семьи являются:

- понимание необходимости гармоничного сочетания мужского и женского начал для создания триединого целого семьи - основы человеческих сообществ;

- принятие закона благоденствия семьи как содружества двух разных во благо одного единого в качестве закона жизни семьи;

- создание условий для постижения своей цельности ребенком через проявление своей неповторимости на основе раздельного обучения и воспитания отроков и девиц жизненно необходимым знаниям и умениям (генетически и традиционно свойственных разным началам мироздания - мужскому и женскому) в традиционной системе МИРовоззрения с помощью новейших технологий построения укЛАДа жизни. Вера, Надежда, Любовь и Покон формируют укЛАД ДОМа, который есть МИР.

Программа Школы Открытых Талантов призвана объединить культурно-образовательные знания и спортивно-трудовые навыки в единое целое интерактивного процесса традиционного семейно-образовательного воспитания - развитие современных методов обучения на основе традиций этнопедагогики.

Комплексность этнопедагогического подхода к обучению и воспитанию заключается в том, что:

а) в народных традициях обучение знанию и навыкам никогда не было самоцелью и всегда отвечало нравственным задачам личности перед обществом и перед самим собой как божественной сущностью,

а воспитание никогда не было отвлеченным от реальностей народной жизни и решало, прежде всего, насущные и понятные бытовые задачи, развивая по ходу дела (играючи) духовную направленность личности;

б) преобладающая форма народного воспитания - коллективная:

* многодетная семья,

* игровой коллектив,

* школьный коллектив,

* трудовой коллектив и т.д.

и, в то же время, значимость личности на фоне общественных духовных ценностей учитывалась с помощью дифференциального подхода к формированию общего социального заказа общества на определенные психофизические качества подростков, и строгость учителя определялась, соответственно, мерой зрелости учеников.

Новизна программы заключается в расширении и повышении эффективности комплексного этнопедагогического подхода к нравственному, интеллектуальному и физическому развитию детей, подростков и молодежи привлечением инновационных концепций и методов образования и воспитания:

а) концепция и методы интерактивной развивающей среды обучения в планировании и проведении занятий по трудовому обучению, интегральному экстерну и празднично-игровой культуре (работа на земле - обращение к природе - неисчерпаемому источнику знаний, разминка в плясовых традициях - экскурс в историю, игры - разностороннее развитие и оздоровление);

б) хронобиологические закономерности всех эволюционных процессов, в том числе, и процесса развития детей и их положительной адаптации к психофизическим перегрузкам, методы биоритмологии при параметрической оценке исходных психофизических данных и результатов применения педагогических средств;

в) понятия ценности игры, общественных духовных ценностей и методы тестирования интеллектуально-нравственного статуса подростков;

г) понятие параметризации физического состояния (индексы физического здоровья) и методы медико-биологического мониторинга главных физиологических, физкультурных и биофизических показателей подростков, позволяющего учитывать в процессе обучения неоднозначность восприятия учениками внешних воздействий в различное календарное и личное (возрастное, социальное) время.

Такой комплексный системный подход позволяет формировать методическую базу интегрального экстерна. Интегральный экстерн является воспитательно-образовательной системой ускорения всех систем личности человека до оптимального состояния самосовершенствующегося творца. Соответственно, цель системы интегрального экстерна Школы Открытых Талантов - воспитание и образование ЧЕЛОВЕКА-ТВОРЦА, умеющего вершить настоящее, понимать прошлое и видеть будущее...

Программа ШОТ объединяет культурно-исторические знания и социально-игровые навыки в единое целое интерактивного процесса традиционного семейного воспитания (современными методами обучения на основе традиций этнопедагогики).

Комплексность этнопедагогического подхода в обучении и воспитании заключается в том, что:

а) в народных традициях обучение навыкам никогда не было самоцелью и всегда отвечало нравственным задачам личности перед обществом и перед самим собой как божественной сущностью,

а воспитание никогда не было отвлеченным от реальностей народной жизни и решало, прежде всего, насущные и понятные бытовые задачи, развивая по ходу дела (играючи) духовную направленность личности;

б) преобладающая форма народного воспитания - коллективная:

* многодетная семья,

* игровой коллектив,

* школьный коллектив,

* трудовой коллектив и т.д.

и, в то же время, значимость личности на фоне общественных духовных ценностей учитывалась с помощью дифференциального подхода к формированию общего социального заказа общества на определенные психофизические качества подростков, и строгость учителя определялась, соответственно, мерой зрелости учеников.

Надежность применяемых методик воспитания и обучения основывается:

а) на анализе социальных проблем детей, подростков и молодежи:

активная и полезная досуговая занятость - организация досуга школьников с помощью народной педагогики (этнопедагогики) игры (ЭПИ) сейчас особенно актуальна в силу предельно жестких социально-экономических условий современной России, так как традиционные состязательные игры опираются на простую предметную базу, не требующую больших финансовых затрат [20];

отвлечение от праздности и антисоциальной деятельности (тунеядство, употребление алкоголя, табакокурение, наркомания и т.п.) - социальная адаптация детей в положительную общественную среду трудовых и игровых коллективов вполне успешно проводится средствами ЭПИ. Это достигается при возвращении в быт детей и подростков простых средств воспитания из арсенала древних знаний: беседы-посиделки, песни, пляски, игры, хороводы, девичьи забавы и молодецкие потехи. И есть положительный опыт работы по программам ЭПИ в социальном воспитании детей и подростков [23] путем формирования детских игровых и трудовых коллективов. Реализация скрытого потенциала ребенка в игровых и трудовых коллективах с учетом индивидуальных способностей - основа достоверного профессионального самоопределения молодежи;

восстановление традиционной роли семьи в воспитании подростков - укрепление семейно-родственных отношений на основе этнопедагогических празднично-игровых методов организации семейного быта, воссоздание полной семьи - основы гармоничного общества, воспитание женщины-матери и мужчины-отца;

межличностное и межэтническое общение - язык игры и труда понятен без перевода, и в игре, и в труде люди быстрее понимают друг друга, находят «общий язык» - традиционные игры и коллективный труд способствуют укреплению связи поколений и народов России, так как традиционные игры - прекрасное средство межнационального общения, развития взаимопонимания разных культур, что очень важно для мегаполиса Москва и многонационального государства Россия.

б) на материалах научных исследований:

современным социально-экономическим требованиям комплексного развивающего воспитания наиболее полно отвечает народная педагогика игры[1,2]. Такой вывод делают не только специалисты по традиционной празднично-игровой и состязательной культуре, но и педагоги-практики, решающие на местах задачи воспитательного обучения школьников [3, 4, 6, 24];

обеспечение развития всех основных физических качеств и видов движения, выделяемых в физическом воспитании (сила, ловкость, быстрота, стойкость и выносливость, бег, прыжки, борьба, метания, поднятие тяжестей, лазание и др.) полностью обеспечиваются тpaдиционными состязательными играми и сейчас даже в том количестве, в каком они сохранились [8];

в) на анализе собственного педагогического опыта:

обеспечение безопасности детей и семьи в целом наиболее эффективно при воссоздании системы коллективной общественной безопасности на основе укрепления горизонтальных социальных связей в виде семейных клубов, духовных и интеллектуальных ассоциаций и других форм неформальных объединений;

формирование у молодежи чувства долга и психофизической готовности к воинской и государственной службе на благо России - важнейшая цель комплексного этнопедагогического воспитания.

Современные педагогические, социальные, политические и даже экономические технологии используют или основаны на психологии игры.

Игр становится все больше, но качества социального воспитания в них все меньше... И все больше игры становятся орудием коммерции, а не средством воспитания, общения и раскрытия новых способностей. Поэтому для выживания страны, нации необходимо развивать спортивно-патриотическую работу по воспитанию умения думать и действовать сообща, коллективно на примере многовековой героической истории России [7].

Творчество детей в коллективе не только развивает их трудовые, художественные и другие способности, но и формирует устойчивое этико-иерархическое общественное сознание.

Незнание четкой иерархии общества порождает «беспредел» общественных отношений и сумятицу сознания индивида. Неприятие индивидом устойчивых этических норм ведет к беззаконию, к понижению этической планки общественного сознания. Общественные отношения основываются на традиции преемственности поколений, без которой ни одно государство, ни одна нация не могут нормально существовать и развиваться.

Укрепление связи поколений России, связующую нити между достижениями века ушедшего и надеждами века идущего вполне реально.

Социальная интеграция создается при постоянном взаимно интересном общении детей, подростков и молодежи со старшим поколением в виде совместной работы в трудовых коллективах, на творческих встречах, праздниках, слетах, фестивалях, в походах и оздоровительных лагерях.

Кроме активного общения со старшими и между собой, в традиционной трудовой и игровой среде молодежь перенимает стремление познавать этот огромный и прекрасный мир, вести здоровый образ жизни, позволяющий больше успеть, увидеть и понять…

Комплексный подход в воспитательной работе с детьми позволяет эффективнее привлекать молодых к позитивному творчеству и полнее развивать все светлые стороны юных душ.

В воспитании гражданственности и патриотизма важную роль играет приобщение подрастающего поколения к культурно-историческим ценностям нашей страны. Традиция преемственности спортивного, трудового и духовного опыта возрождается при единении поколений в слаженной совместной творческой работе.

Память о минувшем опыте поколений - основа полноты образа-идеала и ясности понимания жизненного пути.

Трудовая и празднично-игровая культура это одно целое народной традиции. ЭПИ - это не только умение состязаться в народных играх, но и гармоничное социальное воспитание, невозможное без целостности познания, основанном на интегральных, комплексных методах воспитания и обучения.

Известная притча о слоне, слепых мудрецах и Истине приводит нас к простоте познания целостности. Чтобы увидеть слона целиком, надо отойти от него на достаточное расстояние, а чтобы понять слона, надо сблизиться с ним на необходимое время. Чтобы увидеть Землю, надо оторваться от нее повыше, а чтобы полюбить ее, надо отдать ей тепло своих рук и свет своей души.

Чтобы понять ребенка, надо найти дверь в его Вселенную и определить свое место в ней, чтобы полюбить юного человека и надеяться на ответное доверие, необходимо принять его целиком - с достоинствами и недостатками...

Дискретность сознания формируется нецелостной подачей знаний и рождает дискретное восприятие и неумение связывать различные явления в целостную картину мира. И только интегральный подход в образовании с учетом природосообразности дает в итоге целостное мышление молодого человека.

Необходимое условие целостности усвоения знаний, освоения умений - понимание и приятие ребенком происходящих событий процесса обучения. Ясность и целеустремленность, внимательность и заинтересованность учеников процессом обучения формируются активными методами образования.

МЕТОДОЛОГИЯ

Целостность мышления детей зависит от полноты среды воспитания и силы духа учителя-проводника.

В педагогической практике одной из самых эффективных методик формирования рационального мышления, адаптивной психики и координированного движения является создание интерактивной среды. Интерактивная среда, как известно, состоит из трех основных направлений воспитательного процесса: интеллектуальная информация, эмоциональная окраска и технологическое обучение [10]. Объединяет в целостный комплекс три компоненты воспитания четвертая составляющая - методологическая, духовная - определяемая личностью учителя и направленностью системы обучения.

Для освоения означенных задач ребенку необходимо:

* знать свой удел пространства дел (ум);

* хотеть владеть им и творить в нём (воля);

* уметь повелевать вещами, руками и ногами, телом (навык);

* верить учителю-проводнику в мир знаний, чувств, умений и исканий (вера).

Учитель создаёт в играх-занятиях-беседах образ цели. Ясность образа в общем процессе познания во многом зависит от отношений учителя с учениками:

* без Уважения личности ребёнка, его права выбора - не будет светлого Авторитета;

* без Внимания к его детским проблемам и свершениям - не будет тёплого Доверия;

* без Любви, терпения, прощения ошибок - не будет Веры в мудрость Слова.

Три составляющих театра жизни рождают вместе понимание задач, необходимых для свершения замыслов и совершенствования средств и методов работы.

Создание условий для полноценного развития всех граней личности ребенка предполагает организацию такой Среды, в центре которой находится он сам и может заниматься разнообразной деятельностью в соответствии со своими склонностями, интересами и потребностями. Элементами такой Среды являются различные объекты, помогающие ребенку думать и действовать, играя и взрослея.

Мир целостен, и для его познания необходим объёмный взгляд на время и пространство. Четыре вектора - ясность ума и навык тела, твердость воли и сила духа - определят жизненный стержень, который дан нам при рождении и укрепляется в боях с собою, закаливается испытанием времени, ведёт по жизни человека. Чтобы узнать - надо увидеть, чтобы понять - надо пережить, чтобы принять - надо поверить.

Поэтому, чтобы ребенок усвоил истину - её увидел, пережил, принял - мы помогаем ему создать в процессе воспитания интересный ему мир, в котором он творец, герой и повелитель вещей, событий и явлений (интерактивную среду) …

Мир постигается в увлекательной игре. Увлекательное “путешествие во времени и пространстве” с помощью ролевых игр в развивающей культурно-исторической среде. Творческий процесс рождается самими детьми с помощью интерактивных объектов (спортивных, игровых, научных …) и исторических и сказочных персонажей (героев).

Сказка - это игра с преображением реальности по правилам, отличным от повседневности и позволяющим пережить вместе с героями сказок много увлекательных путешествий и удивительных жизней.

Воспитание подрастающего поколения на сказках и в игре имеет древние корни. Традиционные сказки и игры содержат различные модели общественных отношений в соответствии с этическими нормами, выработанными тысячелетиями существования народов России.

СКАЗКИ, ПЕСНИ, ПОГОВОРКИ КАК СРЕДСТВА ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ

«Сказка - ложь, да в ней намёк, добру молодцу урок», - А.С. Пушкин.

«Сказки - первая и блестящая попытка народной педагогики, исключающая всякое состязание с гением народа», - К.Д. Ушинский.

Сказки незаметно, но постоянно учат любить и жалеть, быть верным и честным, бескорыстным и справедливым, уважать старших, вести себя достойно...

Многие из известных былин, эпосов и сказок отражают реальные исторические события…

Обзор этнопедагогических идей народа в их былинно-сказочном, песенном, афористическом воплощении показывает, что изречения, несущие воспитательную идею, имеют и максимальное воспитательное значение. Взаимодействие между педагогической идеей и воспитательным значением, единство между этнопедагогической теорией и практикой народного воспитания в фольклоре прослеживается на всех уровнях достаточно наглядно в виде гармонического единства этнопедагогической аксиологии (смысла) и этнопедагогической эпистемии (идеей).

Сказки, былины, эпосы, песни, пословицы и поговорки несут воспитательные идеи и имеют воспитательное значение, содержат и определенный воспитательный императив: народные изречения и произведения создаются и используются людьми с целью передать свой опыт и побудить слушателя воспринять его через сопереживание и подражание героям и идеалам, отражающим народный опыт. Достоверность фольклорной информации велика и в оценке современного человека, и в создании образа современного героя-идеала с соответствующими времени поправками. Народные сентенции, вобравшие наблюдения миллионов людей, по-прежнему актуальны, и их влияние на современного человека весьма значимо. Поэтому фольклористика может быть применена в качестве содержательной основы формирования межкультурной коммуникации, так как широко отражает все особенности народной культуры, которые важны для полноценного межэтнического общения.

Так, сказки, былины и песни, аккумулировавшие проявления духовной жизни народов, дают возможность наглядного сравнения различных сторон жизнедеятельности народов, позволяют преодолевать национальную замкнутость, переосмысливать национальные особенности в поле государственного союза наций. Народно-педагогические воззрения в пословицах и поговорках не только предельно кратко и выразительно оформлены, но и со временем приобретают характер несомненности и непреложности. Их истинность подтверждается и освещается жизненным опытом многих поколений. Более того, последующие поколения расширяют толкование пословиц и поговорок, начинают в них видеть новые оттенки смыслов. Это явление, закономерное для любого вида информации - неотъемлемое свойство фольклора: люди не просто наследуют, но обогащают ее внутреннее содержание своей сопричастностью: субъективность усиливает объективность.

На каждом этапе преображения и развития педагогической мысли целесообразно выделение из совокупности воспитательных факторов этнопедагогической идеи, формулирование которой способствует созданию модели педагогической мысли народа, алгоритма действия народных изречений в традиционных культурах воспитания, в проявлении духовного наследия каждого этноса, в формировании человека согласно идеалам добра и красоты, трудолюбия и честности, правдивости и щедрости.

Верность высшим идеям формирует нравственную устойчивость личности человека, стабильность его поведения. Такая устойчивость позволяет ему не отступать от основных принципов, более значимых по сравнению с факторами быстроизменяющегося мира… Такая нравственная стойкость обеспечивает человеку разумное восприятие социально-экономических и психологических перемен в семье, обществе, государстве…которая проявляется как его высокая психологическая гибкость, адаптивность приятия новой информации…

Постижение народный знаний через родные сказки, пословицы и поговорки способствует гармоничному усвоению национальных норм и моделей поведения. Знакомство с культурным богатством произведений других народов развивает способности видеть общее и особенное в различных традициях нравственных ценностей.

Идея любви и добра в афористическом наследии народов - одна из главенствующих. Множество смежных фольклорных (песенных, сказочных, эпических) проекций данной идеи позволяет осмыслить соответствующий информационный блок народных знаний и представлений. В данном случае под словом “любовь” фольклорные тексты позволяют понимать не только привязанность к родным, но также чувство благодарности, дружбы, симпатии, восхищения, сочувствия, сострадания и уважения, расположения. “Любовь и дружество” - у А.С. Пушкина значимая, знаковая, неразделимая пара. Именно такая семантика прочитывается в слове любовь, входящем во многие афористические тексты. Такая любовь - источник доброго отношения ко всем людям, к природе. Наполненность такой любовью - основа единства с Вселенной, духовного роста, гармонизации чувств и одновременно - лучшая защита человека, ибо следование принципам духовности - профилактика дезадаптации личности, невротических реакций и сопряженных с ними болезней души и тела. В народных, афоризмах утверждается: “Любовь есть у всего” (осет.), “Любовь - бессловесна” (кабард.), “Где есть любовь, там есть и жизнь, и работа” (балкар.), “Любовь не знает мести, а дружба - лести” (русск.), “Не насытится око зрением, ум - знанием, сердце - любовью” (русск.). Любовь есть высшее свойство человеческой души… И не случайно итог полувековых размышлений и исканий основателя этнопедагогики Геннадия Никандровича Волкова представлен в двухтомнике “Педагогика любви”.

У каждого народа есть пословицы, близкие по смыслу к библейскому афоризму «Возлюби ближнего как самого себя» и нацеливающих на уступчивость, покладистость, смирение, уживчивость, бесконфликтность. И в этом далекие друг от друга этногенетически, лингвистически и территориально народы едины в стремлении возвысить человека.

Народ особо подчеркивает необходимость любви к детям, всему подрастающему, нуждающемуся в защите, опоре. Всё, что связано с воспитанием, пестованием детей. Несмотря на вынужденную внешнюю суровость, все это порождено любовью. Безоглядной, неограниченной любовью к детям пронизаны и лаконичные изречения: «Лягушке ее головастик - что луч солнца» (осет.), «Своих птенцов и грач считает красивыми» (чечен.), «Для ослицы нет никого красивее ее дитяти» (карач., балкар.), «Если даже юноша слеп, матери он кажется зрячим» (абхаз., кабард.), «Ворон говорит о вороненке: "Беленький мой"» (чуваш.).

Благополучные дети, следуя фольклорной традиции, для старших, родителей, матери - «лучи солнца», «тепло очага», «свет в окне», а трудные - затаенное горе, боль, страдание. «Мать лентяя несчастна», - говорится в популярной осетинской пословице; кабардинцы и черкесы говорят: «Дитя ворует, мать горюет».

В народных традициях священно понятие любви к родине. Пословицы учат: «Землю, где родился и вырос, только глупый человек забывает» (ногай.), «Кто не признает родину, тот не признает и родного отца» (балк.), «Соловей любит розу, человек - родину» (кабард.), «Дерево сильно корнями, человек родными и близкими» (абх.), «Родина слаще меда» (чечен.), «Родимая сторона дорога (букв.: сладка)». Эта же идея приводится в изречениях с образной мотивировкой общего значения: «Хорошая лягушка в своем болоте живет» (чечен.), «Ветку без сучьев легко сломить» (чечен.), «Чужая (с других мест) борзая зайца не поймала» (чечен.), «Лягушку, которая не умела сидеть в своем болоте, телега задавила» (чечен.), «Ни одна птица не станет пачкать свое гнездо» (чуваш.), «Всякий кулик свое болото хвалит» (русс.), «Где выросла сосна, там и красна» (русск.), «Конь сам дорогу к родному дому находит» (чуваш.). «Малая родина» - название места жительства часто фигурировало рядом с именем человека, становясь его вторым именем (Илья Муромец, т.е. из Мурома).

Наблюдения и жизненный многовековой опыт разных народов свидетельствует: «Родина может потерять тебя, но тебе родину терять нельзя» (абх.), «Чем быть князем на чужбине, лучше быть рабом в своем селе» (чечен.), «Чем где-то быть султаном, лучше на своей земле быть подошвой (обуви)» (карач., балкар.), «Джигит может расстаться с любимым конем, но расстаться с родной землей мучительно для него» (балк.), «Кто расстался с родиной, тот год в слезах проведет» (балк.), «Дом народа - место, где он родился» (балк.), «И, покидая, не ругай страну предков, в конце концов, ты возвратишься в этот край» (балкар.), «Собака, и та не покидает своего аула» (адыг.), «Кто не живет на родине, тот не познает блаженство жизни» (осет.).

Любовь к Родине в фольклористике тесно связана с идеей ее защиты от врагов («Есть такая профессия - защищать Родину!»). Пословичные изречения, сохранив в веках имена героев, памятных мест, событий через язык, с самого младенчества входят в сознание ребёнка, побуждая его к вопросам, открытиям мироздания через постижение родного языка. Такое мироощущение - необходимое духовное слагаемое национальной самобытности. Без любви к своей семье, к своему роду, племени, народу, без гордости за историческое прошлое легко потерять свою самобытность, свое этническое лицо. В народе особенно ценится храбрость воина-освободителя. Уже в благопожеланиях новорожденному высказывается надежда увидеть его в будущем защитником народа. Подчеркивается храбрость, благородство воина, этичность его поведения: «Нарты из-за угла не нападали»; «Нарты не позволяли себе убивать спящего врага»; «Воин-осетин к врагу спиной не поворачивается». Примерно то же самое есть у других народов России.

Идея защиты и охраны родной земли от Зла и Нечисти выражена в этнопедагогической фольклористике всех народов. В народном слове аксиоматично то, что путь к построению экологически благополучного мира лежит через усовершенствование людей, населяющих планету: «Лес, полный зверей, - жизнь без голода» (осет.); ср.: «Рассчитываешь на год - сажай рис, рассчитываешь на десять лет - сажай деревья, рассчитываешь на сто лет - просвещай людей» (китайск.). Мудрого человека чтут и бережно хранят его заветы, передавая изустно в поколениях.

На Руси помнят Великого князя Ярослава Мудрого как разумного правителя, умевшего и воевать, если надо, и решать трудные вопросы долгосрочной политики [Нечволодов]. Ярослав Владимирич словом и делом укреплял Святую Русь снаружи и изнутри: породнился с франками, германцами, ляхами, мадьярами, норвегами и наставлял детей жить в мире и согласии между собой и с иными народами. Сам женатый на Индигерде, дочери шведского короля Олафа, выдал сестру Доброгневу за польского короля Казимира, дочь Анну за франкского короля Генриха Первого, дочь Анастасию за венгерского короля Андрея Первого, дочь Елизавету за норвежского короля Гаральда, сына Изяслава женил на сестре польского короля Казимира, ещё двух сыновей породнил с германскими графами. «Сребро Ярославле» успешно ходило по всей Европе как надёжное денежное средство [8].

«Русская Правда» Ярослава Мудрого была образцом успешного соединения государственной и народной мудрости, сборника законов праведной жизни. По «Русской Правде» злое деяние было всегда наказуемо согласно тяжести совершённого, и лишение свободы предусматривалось в случае невозможности виновного или его сородичей заплатить назначенную княжеским судом виру. Преступление, совершённое на земле какой-либо общины, считалось на совести этого рода, и наказывалось вирой с данной общины, если не был найден преступник. Родовая месть ограничивалась платой ближайших родственников: брат отвечал за брата, отец за сына, сын за отца, дядя за племянника… родовые узы обязывали русов не только следить за своими поступками, но и думать о судьбах сородичей, о безупречности их личных и общественных качеств. Безупречность психосоциального положения родовичей Руси во многом определялось следование духовным канонам «Домостроя» и других писаных и неписаных поконов-заветов пращуров любых народов Русской земли. Покон на Руси издревле был совершенен социоразмерностью и природосообразностью согласно биоэнергетическим потенциалам земли, формирующим психофизические параметры народов, обитающих на огромных просторах нашей великой Родины. Гармония Покона как свода праведной жизни отражается в современных исканиях социально-педагогической мысли в поле формирования экологического сознания человечества.

Эффективность экологического воспитания предусматривает формирование у каждого человека понимания тесных взаимосвязей и взаимодействий всех субъектов и объектов мироздания, в том числе, и людей любого этноса с другими народами. Именно такую гармонизацию развивает практика традиционного воспитания, этнопедагогизация процесса и содержания обучения и воспитания. Этнопедагогическая афористика категорично наставляет: «Не плюй в колодец - пригодится воды напиться» (русск.) или «Если плюнешь на коллектив - коллектив утрётся, но если коллектив плюнет на тебя - ты утонешь» (советск.).

Современное постижение основ экологии сопряжено с осознанием целостности и неделимости окружающей среды, идущим еще от древних народных знаний, находящих свое подтверждение в новейшей энергоинформационной картине мира [45]. Так, например, в целостной Вселенной Солнце - и бог Ярило-Красное-Светило, и лучезарная звезда, и источник энергии, и организующее начало биоритмов, объединяющее людей и народы физически и духовно в единое человечество.

«А воля, а простор, прекрасные окрестности … душистые овраги и колыхающиеся поля … розовая весна и золотистая осень разве не были нашими воспитателями? … прекрасный ландшафт имеет такое огромное воспитательное влияние на развитие молодой души, с которым трудно соперничать влиянию педагога…», - писал К.Д. Ушинский. Внимательность к красотам природы развивает чувство прекрасного и эстетическое восприятие реальности, развивает воображение и наблюдательность… Своей природосообразностью народная культура воспитания способствует гармонизации внутреннего мира ребенка, учит его очень важному искусству созерцания.

Другие педагогические личности-символы (Лютер и Коменский, Ломоносов и Яковлев, Корчак и Штейнер, Фрейре и Сухомлинский...) также стали эпохальны в истории народов благодаря энергичному содействию функционированию народных педагогических традиций. В традиционной культуре народов трепетно-уважительное отношение к природе - это проявление понимания глубинных механизмов жизни Вселенной, интуитивное стремление к чистоте языка, мысли, психологического состояния людей, с которыми человек общается, взаимодействует.

Взаимодействие человека с человеком гармонично, если согласуется с законами природы, необходимостью природосообразности деяний и взаимоотношений. В природе дети постигают законы мироздания в игре между собой и со старшими. Причём, взаимодействие со старшими очень важно как возможность считывания объёмной информации через подражание и запоминание примеров-образцов поведения. Недостаток общения с более взрослыми родовичами может приводить к обеднению психосоциального пространства детства, деградации интеллектуально-нравственных норм взаимоотношений в детских коллективах. Современные примеры обеднения неполных семей: феминизация мальчиков при недостатке отцовского воспитания, мускулинизация девочек при недостатке материнского начала в семье. Но и детям из полных семей также необходимо взаимодействие как с большим количеством сверстников, так и общение с более взрослыми ребятами дворовых, клубных и других сообществ.

Известно, что детям надоедает однообразие внутрисемейных и внутриклассных отношений. Поэтому межвозрастные контакты во временных дворовых, клубных, игровых, состязательных коллективах интересны своей новизной и способствуют объединению детей и взрослых, старших и младших в одну человеческую общность. В разумном общении участники общности взаимно усиливают друг друга и коллективную энергию объединения. В процессе общения они обнаруживают новые грани своей неповторимости. Новые ощущения и знания мотивируют самопознание, желание личности управлять своим ростом по новым направлениям развития, что связано с ростом ответственности. Среди других ребёнок осознает свои сильные и слабые стороны, учится самоуважению, эмоционально постигать добро и зло, познает нравственные ценности…

Качество нравственных ценностей, критериев добра и зла зависит от личности учителя детского коллектива. Учителями может быть не только педагоги и родители, но и старшие братья и сёстры, товарищи и прохожие, книги и картинки в журналах, телевидение и интернет… Сила воздействия на сознание человека каждой личности или явления пропорциональна значимости этого в его жизни. Значимость личности или явления соразмерна его мощности (силе и длительности воздействия на сознание) в пространстве-времени человека.

Поступать благородно, проявлять щедрость души - такие воспитательные примеры поведения учителя помогают повысить свою значимость в построении отношений с воспитанниками в чистом поле правды, чести и совести.

Значительная часть межвозрастного общения не подвластна педагогическому воздействию. Общение не всегда можно провести по заранее составленному плану. Важно уметь наполнять духовным содержанием процесс интересной, творческой деятельности. То есть иметь в резерве арсенал весёлых игр, хитроумных загадок, забавных притчей и поучительных рассказов.

Разновозрастное общение интересно тем, что функции учителя заметно от администрирования и регламентации к содействию, сотрудничеству, содружеству. Роль посредника и участника общения даёт возможность учителю меньше проявлять свою позицию и применять более тонкую педагогическую технологию. Продуктивный поиск оптимальных форм организации жизни детей возможен лишь в союзе детей со своими родителями и учителями.

Система воспитания влияет на ребенка ещё до самого рождения. Ценностные ориентации и жизненные установки родителей, слова и дела, поступки и стиль взаимоотношений, весь семейный уклад, образ жизни семьи - это целая система воспитательных воздействий, в рамках которой происходит начальное, главное и решающее воспитание ребенка. Причем личность ребенка сразу формируется целостно, воздействие семьи он воспринимает не по частям, а во взаимосвязи, совокупно, комплексно. Поэтому воспитательная работа семьи имеет решающее значение в становлении человека.

Собственно, воспитание ребёнка начинается ещё в материнском чреве с напевов, приговорок мамочки и отношения, воздействия на неё окружающих людей, животных, растений… Создание благоприятной атмосферы для беременной женщины не только медицинская, но и педагогическая задача. Применение сказок, песен, пословиц, поговорок не только желательно, но и совершенно необходимо будущему человеку уже познающему мир в личине плода и через питание по крови мамочки, и через спектр физических колебаний (прежде всего, в акустическом диапазоне частот), и через эманации Любви, Радости, Добра (которые существуют, но ещё не классифицированы официальной наукой)… Биофизические опыты с воздействием на растения и животных музыки различной эмоциональной окраски дают статистически достоверные данные о дифференциальном восприятии воздействий разной частотности. Но и без этих опытов мы знаем, что от одних песен выть хочется, а другие будят радость и веселье…

В общем, чем раньше мамочка начинает общаться со своим малышом, тем растёт он более здоровым, смышлёным и общительным. Чем раньше ребёнок приобщается к культурным богатствам своего народа (через песни, сказки, прибаутки…), тем полнее он усвоит необходимые физические навыки, нравственные ценности и сакральные знания родной земли. Ещё в колыбели малыш видит как двигаются, что делают старшие, слышит что они говорят и как общаются - это первые уроки Бытия, которые наиболее крепки… Переучивать потом сложнее («Дитятю учат словом, когда он лавки поперёк - и вразумляют розгой, когда уже повдоль лежит»)…

Поэтому как в пренатальный период, так и в ранний постнатальный период развития человека очень важна поступающая к нему информация из окружающего мира. И роли мати и бати в становлении сознания детей просто космически важна. Одно из самых доступных средств общения с малышами - волшебные сказки.

Мир волшебных сказок - мир справедливости: торжества Добра над Злом и требовательности к героям, которые не должны преступать нравственные законы. Даже малые отступления от общественных правил Бытия ведут к серьёзным испытаниям героев на верность идеалам Добра. А правильные поступки героя на пути исправления своего необдуманного деяния приводят его к успешному завершению приключения. Таким образом, народная мудрость гласит о справедливости мироздания, воздающего каждому по мере его осознания и сумме деяний на жизненном пути…

Чтобы достойно справиться с задачами и препятствиями на пути к цели, герою необходимо владеть многими физическими навыками, быть душевно устойчивым и знать основные правила Бытия в разных измерениях нравственности… Физические умения, душевные качества и свойства разума часто в сказке подвергаются серьёзным испытаниям, успешное прохождение которых показывает соответствие героя его идеалам, отражённым в образе цели его исканий и свершений…

...